БОГАТЫЕ

Les riches sont des fous qui s'enrichissent non pas en Dieu, mais en eux-mêmes, dans leur chair, car ils passent toute leur vie à rassembler leurs richesses pour les léguer après leur mort, contre leur gré, souvent à des étrangers. Leurs demeures sont comme des tombeaux tout au long de leur vie. Avec leur passion, ils couvent progressivement en eux et, avec la puanteur de l'avidité et de l'avarice, infectent la sphère de la société dans laquelle ils vivent et agissent. Les sépulcres sont généralement exigus, et les riches sont opprimés, selon l'apôtre, dans le ventre. Mais combien les destinées de Dieu sont insondables : les établissements de ces gens sont souvent de longue durée et les villages et les terres portent leur nom ! Cela signifie que la récompense finale selon les mérites de chacun se fera dans un autre monde ou sur une autre terre, la terre des vivants (2). Vous vous inclinez et reculez devant l’homme riche. Qu'est-ce que ça veut dire? A quoi ça sert ? Attendez-vous de lui une protection et des avantages ? Donc; mais s'il est un riche orgueilleux et insensible, laissez-le, que son argent soit avec lui jusqu'à sa destruction ! Est-il seul, comme une divinité, riche de tout, mais pas seulement riche en miséricorde ? Tournez-vous vers Dieu, ou vers un travail honnête, ou vers les deux, ou vers les riches gentils et miséricordieux. C'est un désastre si un homme riche n'est pas riche uniquement en miséricorde. Lui-même le verra sur son lit de malade, notamment sur son lit de mort : le masque tombera alors de sa richesse, et il le verra tel qu'il est en lui-même : un tas de métal sans âme, qui ne lui sert plus à rien. Seulement, dans son estomac, son âme ne savait pas se plaire ; mais maintenant l'heure terrible de la mort est arrivée, et il ne prendra rien et sa gloire ne s'en ira pas avec lui (Ps. 48 : 18) (2). Dans le cas de l'homme riche mentionné dans l'Évangile, qui s'est éloigné du Seigneur avec tristesse, nous voyons comment, aujourd'hui encore, de nombreux riches, apparemment croyant et aimant le Seigneur, tombent immédiatement dans la méfiance et dans la dureté de cœur lorsqu'on leur demande de faire l'aumône aux pauvres, et s'éloignent du prédicateur avec tristesse, désirant mieux vivre dans la richesse qu'avec Dieu (4). La principale maladie du jeune homme riche, dont parle l'Évangile, était qu'il était passionnément dévoué à l'intérêt personnel, à l'amour de l'argent - de la tête aux pieds, et son cœur n'était pas miséricordieux, mais cruel, sans compassion envers les pauvres, et il mentait au Seigneur, celui qui connaît le cœur, en disant qu'il avait gardé tous les commandements de sa jeunesse : il n'aimait ni Dieu ni son prochain, il n'aimait que lui-même, il aimait épargner et collecter, et ne pas donner au pauvre. J'ai vu un homme affamé - je ne l'ai pas nourri, j'ai vu un homme nu - je ne l'ai pas habillé ; En général, il n’aidait personne dans le besoin. Vous voyez, c'est dommage qu'il le récupère, c'est dommage de le donner. Va-t-il prier - il pense à l'argent, pas à Dieu ; en général, il ne pense qu'aux choses terrestres, et non à la manière d'aimer Dieu et son prochain avec plus de passion, de faire le bien avec plus de diligence ; mais il n'exécute les commandements que par apparence, comme pour se montrer aux autres. Oh, mon âme damnée, fuyez tant d'hypocrisie et de double-esprit ! (4) Elle (la Sainte Trinité) est tout pour moi, je n'envie personne, je souhaite du bien à tous et je prie Dieu d'accorder à chacun ce dont il a besoin, et aux riches un sein généreux et un cœur compatissant (4). Le Seigneur Jésus-Christ n'avait nulle part où reposer sa tête pendant sa vie terrestre (voir Matthieu 8 :20), mais il avait en lui sa vie et la vie de tous (voir Jean 3 :36, 5 :26, 11 :25, 14 :6), tandis que les riches se construisent de magnifiques palais, y vivent, mais, hélas, dans un environnement si brillant, ils n'ont pas de vraie vie dans leur cœur, ils ne peuvent pas profiter de leur vanité : ils s'ennuient et sont étouffés. dans leurs magnifiques palais, de sorte que de nombreux riches et dignitaires importants échangeaient leurs palais contre la cabane d'un pauvre, histoire d'avoir l'esprit tranquille (6). Les riches doivent aider les pauvres, faire l’aumône si possible, recevoir les étrangers, visiter les malades, consoler les tristes, instruire les ignorants, réprimander les égarés, pardonner les offenses, en se souvenant que nous appartenons tous au Christ (7). Le jeune homme (riche) se vantait d'avoir observé tous les commandements, mais en réalité il s'est avéré qu'il était loin d'atteindre la perfection dans leur accomplissement, car de tout son cœur il était attaché à la richesse et, par conséquent, n'aimait sincèrement ni Dieu ni son prochain, car le Seigneur dit, et l'expérience confirme, qu'il est impossible de travailler pour Dieu et la richesse (voir Matthieu 6 :24 ; Luc 16 :13), tout comme il est impossible de servir deux maîtres. Il s'éloigna du Sauveur avec tristesse lorsque le Seigneur, pour sa perfection, lui proposa de vendre ses biens et de les donner aux pauvres, car il voyait que cela lui liait les pieds spirituels. C'est pourquoi le Seigneur a dit qu'il est difficile à un homme riche d'entrer dans le Royaume des Cieux - plus difficile qu'à un chameau de passer par le trou d'une aiguille. Mais ce qui est difficile et impossible pour les hommes convient à Dieu, car Dieu peut rendre un homme riche miséricordieux, tout comme beaucoup de riches sont vraiment miséricordieux, et peut rendre un homme riche vertueux et héritier du Royaume des Cieux, s'il ne résiste pas à la volonté de Dieu, mais l'accomplit avec diligence (9). Mais vous disposez de grosses sommes d’argent qui suffiraient à nourrir un millier de personnes – à quoi cela sert-il ? Est-ce que seuls la propriété, l'argent, le pain, les vêtements, le logement seront notre seule propriété et ne les partagerons-nous pas volontairement avec nos frères dans le besoin ? Ayez pitié, mes frères, cela est contraire à notre nature et à notre raison. Tout comme la nature entière partage ses trésors et ses richesses avec nous, nous devons partager mutuellement nos richesses pour le bien commun. Si des personnes fortes, nobles, de haut rang ou des riches ne plaisent qu'à eux-mêmes, sans se soucier des pauvres et des faibles, alors que peuvent faire les gens en leur faveur, bien qu'avec de bonnes intentions, des désirs, des entreprises, mais faibles en pouvoir et en capital ? (9) Abraham était autrefois un homme très riche, mais la richesse ne l'empêchait pas d'être un ami de Dieu, car il était étranger et hospitalier et fidèle et obéissant à Dieu en tout (9). « Il y avait... un mendiant nommé Lazare, qui gisait à la porte de sa porte (de l'homme riche), couvert de croûtes et qui voulait être nourri avec les miettes qui tombaient de la table du riche, et les chiens venaient lécher ses croûtes » (Luc 16 : 20, 21). C'est là que réside la véritable culpabilité de l'homme riche, qui le rend coupable à la fois de ses vêtements luxueux et de ses riches festins quotidiens : cette culpabilité est la dureté et l'impitoyable envers les pauvres, qui naissent en lui d'une passion pour le luxe et l'extravagance, pour une vie oisive et joyeuse. Aux portes mêmes de sa maison se trouve le pauvre Lazare couvert de croûtes - un homme si pauvre qui, par son apparence et sa position même, devrait susciter compassion et miséricorde, appeler le riche à l'aide, mais le riche, et voyant, ne semble pas le voir et ne lui montre pas la moindre compassion : il est occupé à ses festins ; les chiens sont plus compatissants que lui : ils viennent lécher le pus de Lazare. Lazare voulait être nourri avec les miettes de la table de l'homme riche - ce qui signifie qu'il n'a rien reçu du riche repas. C’est à cause de cette dureté de cœur et de cette impitoyabilité que l’homme riche a été envoyé en enfer après sa mort (9). 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