БОГАТЫЕ

Богатите са луди, които забогатяват не в Бога, а в себе си, в плътта си, защото прекарват целия си живот в събиране на богатството си, за да го оставят след смъртта, против волята си, често на непознати. Техните жилища са като гробници през целия им живот. Със своята страст те постепенно тлеят в тях и с вонята на алчност и алчност заразяват сферата на обществото, в което живеят и действат. Гробовете обикновено са тесни, а богатите са потиснати, според апостола, в корема си. Но колко неизследими са Божиите съдби: заселванията на такива хора често са дълготрайни и на тях се наричат ​​села и земи! Това означава, че крайната награда според заслугите на всеки ще бъде в друг свят или на друга земя, земята на живите (2). Прекланяш се и се свиваш пред богаташа. Какво означава? за какво е това Очаквате ли защита и облага от него? Така че; но ако той е горд, безчувствен богаташ, оставете го, нека среброто му бъде с него за неговата гибел! Само той ли е, като някое божество, богато на всичко, но не само на милост? Обърнете се към Бога, или към честния труд, или към двете, или към милите и милостиви богати хора. Бедствие е, ако богатият човек не е богат само с милост. Самият той ще види това на болничното си легло, особено на смъртния си одър: тогава маската ще падне от богатството му и той ще го види такова, каквото е само по себе си - купчина бездушен метал, неподходящ вече за нищо за него. Само в стомаха душата му не знаеше как да се хареса; но сега е дошъл страшният смъртен час и той няма да вземе нищо и славата му няма да си отиде с него (Пс. 48:18) (2). В случая с богатия човек, споменат в Евангелието, който се оттегли от Господа със скръб, виждаме как дори днес много богати хора, очевидно вярващи и обичащи Господа, веднага изпадат в недоверие и закоравяване на сърцето, когато се изисква да дават милостиня на бедните, и се отдалечават от проповедника с тъга, желаейки по-добре да живеят в богатство, отколкото с Бога (4). Основната болест на богатия младеж, за която се говори в Евангелието, беше, че той беше страстно отдаден на користолюбие, на сребролюбие - от главата до петите, и сърцето му не беше милостиво, а жестоко, несъстрадателно към бедните и той излъга Господа Сърцеведец, че е спазил всички заповеди от младостта си: не обичаше нито Бога, нито ближния си, обичаше само себе си, обичаше да пести и събира, а не да дава на бедните. Видях гладен - не го нахраних, видях гол - не го облякох; Като цяло не е помагал на никого в нужда. Виждате ли, жалко е да го събира, жалко е да го раздава. Ще се моли ли - за пари мисли, а не за Бога; изобщо той мисли само за земните неща, а не за това как по-страстно да обича Бога и ближния, по-усърдно да върши добро; но изпълнява заповедите само привидно, сякаш за да се покаже пред другите. О, душа моя проклета, бягай от такова лицемерие и двудушие! (4) Тя (Св. Троица) е всичко за мен, никому не завиждам, на всички благоволявам и се моля на Бога да даде на всеки каквото трябва, а на богатите щедра утроба и състрадателно сърце (4). Господ Исус Христос не е имал къде да подслони главата Си по време на Своя земен живот (виж Мат. 8:20), но Той е имал в Себе Си живота Си и живота на всички (виж Йоан 3:36, 5:26, 11:25, 14:6), докато богатите хора строят великолепни дворци за себе си, живеят в тях, но, уви, в такава блестяща среда те нямат истински живот в сърцата си, не могат наслаждават се на тяхната суета: те са отегчени и задушни в своите великолепни дворци, така че много богати хора и важни сановници биха заменили дворците си за колиба на бедняк, само за да получат спокойствието си (6). Богатите трябва да помагат на бедните, да дават милостиня, ако е възможно, да приемат странните, да посещават болните, да утешават тъжните, да наставляват невежите, да увещават грешните, да прощават обидите, като помнят, че всички сме Христови (7). Младежът (богатият) се хвалеше, че е спазил всички заповеди, но в действителност се оказа, че той е далеч от постигането на съвършенство в изпълнението им, тъй като с цялото си сърце беше привързан към богатството и следователно не обичаше искрено нито Бога, нито ближния си, защото Господ казва и опитът потвърждава, че е невъзможно да се работи за Бога и за богатството (виж Мат. 6:24; Лука 16:13), както е невъзможно и служи на двама господари. Той се оттегли от Спасителя с тъга, когато Господ, в името на неговото съвършенство, предложи да продаде имуществото му и да го даде на бедните, тъй като видя, че това свързва духовните му нозе. Затова Господ е казал, че трудно ще влезе богат в Царството Небесно – по-трудно отколкото камила да мине през иглени уши. Но това, което е трудно и невъзможно за хората, е удобно за Бога, тъй като Бог може да направи богат човек милостив, както много от богатите са наистина милостиви, и може да направи богат човек добродетелен и наследник на Небесното царство, ако той не се противи на волята Божия, но усърдно я изпълнява (9). Но имате големи суми пари, които биха били достатъчни, за да нахраните хиляда души - каква е ползата от това? Само имот, пари, хляб, облекло, жилище ли ще бъде единствената ни собственост и няма да я разделим доброволно с нуждаещите се братя? Смилете се, братя мои, това противоречи на нашата природа и разум. Точно както цялата природа споделя своите съкровища и богатства с нас, така и ние трябва взаимно да споделяме нашето богатство един с друг за общото благо. Ако силните, благородните, високопоставените лица или богатите угаждат само на себе си, без да се интересуват от бедните и слабите, тогава какво могат да направят в тяхна полза хората, макар и с добри намерения, желания, предприемчивост, но слаби във власт и капитал? (9) Едно време Авраам беше много богат човек, но богатството не му попречи да бъде приятел на Бога, защото беше странник и гостоприемен и беше верен и послушен на Бога във всичко (9). „Имаше... един просяк на име Лазар, който лежеше пред портата си (на богатия) целият в струпеи и искаше да се нахрани с трохите, падащи от масата на богаташа, и кучетата дойдоха и ближеха струпите му“ (Лука 16:20, 21). Ето къде е истинската вина на богаташа, която го прави виновен както за разкошното му облекло, така и за ежедневните му богати пиршества: тази вина е коравосърдечието и безмилостността към бедните, възникнали у него от страстта към разкоша и разточителството, към безделния и весел живот. Пред самите порти на къщата му лежи бедният Лазар, покрит със струпеи - такъв бедняк, който със самия си външен вид и положение би трябвало да събуди състрадание и милост, вика богаташа на помощ, но богаташът, като вижда, не го вижда и не му показва ни най-малко състрадание: той е зает с пиршествата си; кучетата са по-състрадателни от него - идват и ближат гнойта на Лазар. Лазар искал да се нахрани с трохи от трапезата на богаташа – което означава, че не му е дадено нищо от богатата трапеза. Именно заради това коравосърдечие и безмилостност богаташът е изпратен в ада след смъртта (9). Може да се интересувате от: