АНГЕЛЫ

Святий Ангел Зберігач щодня і щогодини наставляє мене на шлях спасіння. Я це бачу сердечними очима, відчуваю і дякую Богові і Божому приставнику (4). Скрізь у світі подвійність – одне проти іншого: дух і тіло, добро і зло. Сатана має своїх клевретів і помічників для поширення в людях свого панування; Бог має Ангелів, яких дає кожному християнину для охорони його та для керівництва до блаженного царства Христового (6). Ведучі духовне життя бачать сердечними очима, як кознодіє диявол, як керують Ангели, як Господь державно допускає спокуси і як втішає (6). Якби Ангели Хранителі не охороняли нас від підступів злих демонів, о, як часто б тоді ми падали з гріха в гріх, як би мучили нас тоді біси, що насолоджуються мукою людей, що й буває, коли Господь попускає на якийсь час відступити нас Ангелу Зберігачеві і кознодіяти над нами бісам. Так, Ангели світу, вірні наставники, охоронці душ і тілес наших, завжди з нами, якщо ми добровільно не відганяємо їх від себе гидотою плотоугоддя, гордості, сумніву, зневіри. Як би відчуваєш, що вони покривають тебе крилами нематеріальної своєї слави, і тільки не бачиш їх. Думки, розташування, слова та справи добрі – від них (6). Вважаючи Ангелів, ми споріднюємося з тим життєдайним для життя переконанням, що є інший світ розумних істот, абсолютно чистих, простих, безтілесних, і що, значить, існування душі нашої по смерті є не тільки можливим, а й дійсним, існуючим. А шануючи святих, звикаємо знову до тієї думки, що є життя для нас після смерті, що чеснота і святість після смерті нагороджуються, - значить, якщо і ми будемо жити доброчесно, то будемо також нагороджені, що зло карається, як це представлено в євангельській історії про багатого і Лазаря, - значить, і ми будемо. Взагалі шанування Ангелів і святих не відкликається жодним багатобожжям, абсолютно в нашій природі і веде до суттєвої душевної користі (7). Присутність при кожному істинному християнині Ангела Хранителя необхідна тому, що тілеса християн суть, за свідченням Слова Божого, храми Духа Святого, і самі християни – члени тіла Христового, освячені Його хресними стражданнями і смертю, що закарбовуються Його Таїнствами, в яких повідомляється нам благодать Духа Святого; особливо тому, що ми причащаємося самого Тіла і Крові Христових у Таїнстві Причастя. Гідність людини-християнина як члена тіла Христового та храму Духа Святого неодмінно вимагає знаходження при ньому Ангела Хранителя як старшого побратима нашого та друга, який керує нас до спільного всіх Владики в царство світла та блаженства. Якщо «буває радість у Ангелів Божих і про одного грішника, що кається» (Лк. 15:10), то слід судити з того, яку сильну участь беруть у нашому спасінні Ангели Господні (7). Святі Ангели та інші Небесні Сили сповнені цілісного, святого життя, непорушного світу, непорушної бадьорості, вічної мужності та сили, невимовної краси, світла, високого розуму, найчистішої до Бога і до людей любові, взаємної дружності, осяяння та освіти. Такими є і наші святі Ангели Охоронці. Чудова ангельська природа! Але християни, які спроможні досягти майбутнього віку і воскресіння з мертвих, дорівнюватимуть Ангелам, за словом Самого Господа (7). Християнин! Ти поєднуєшся з Ангелами, Архангелами, усіма Небесними Силами: наслідуй Ангелів, зневажай земне, полюби небесне, вічне, духовне, віддаляйся пристрастей житейських, не поневоляйся чреву, демону сріблолюбства, як незлобив, лагідний, тихий, тих, (7). Ангела Божого представляй в образі людської душі, тобто Ангел як душа твоя. Тому Ангели і є в людському образі, тому що вони мають природу, подібну до людської душі, тільки безгрішну, святу і вищу (7). Чи є Ангели Охоронці у кожного? Є і має бути. Природа духу надзвичайно діяльна і не може не діяти, бачимо це на душі своїй. Природа доброго духу необхідно шукати діяльності та розширення кола цієї діяльності, поширення царства істини і добра, як, навпаки, природа злого духу шукає відповідної собі діяльності та розширення царства брехні та всякого зла. Що демони всіма заходами намагаються розповсюдити царство зла – це ми відчуваємо в собі, і Писання про те свідчить: «диявол ходить, як лев, що ричить, шукаючи, кого поглинути» (1Пет. 5:8). Як же не допустити і на вимогу здорового глузду тієї істини, що Ангели діють скрізь у світі, намагаються розповсюдити царство добра і шукають спасіння людського! О, вірно слово, що на небі «буває радість у Ангелів Божих і про одного грішника, що кається» (Лк. 15:10), і як диявол є при кожній людині, так добрий Ангел є також при кожній людині; як присутність того ми ясно відчуваємо, так і присутність цього, хоча за самолюбством ми звикли всі добрі думки, почуття, прихильність та наміри приписувати собі, а не Ангелу Зберігачеві. Чи буде Ангелів Охоронців для кожної людини? Достатньо, і з надлишком. Коли апостол Петро кинувся з ножем на раба архієрея - захищати свого Вчителя і Господа, то Господь сказав йому: "Чи ти думаєш, що Я не можу тепер благати Отця Мого, і Він надасть Мені більше, ніж дванадцять легіонів Ангелів?" (Мф. 26:53). Це означає, що у Господа їх завжди з надлишком достатньо для захисту будь-якої людини (Єлисей, Яків), а для Божого Сина втіленого – переважно. Ще відомо, що Ангел Хранитель явився Спасителеві в Гефсиманському саду для зміцнення Його; «Ангели приступили і служили Йому» (Мф. 4:11) після сорокаденного посту та спокуси в пустелі; Ангел Хранитель Немовля Спасителя був Йосипу уві сні і розпоряджався його рухами (7). Ангели мають духовну, нематеріальну, тонку, безсмертну природу, вільну від будь-якої попелиці, але обмежену, не таку, як Сам Господь, Дух, скрізь сущий і єдиний, безпочатковий і все, що наповнює. Він привів Ангелів з небуття в буття, словом Своїм освятив і за непохитність до зла утвердив їх непопаданим Духом Святим (тобто вони вже не можуть впасти в гріх). Природа їх сповнена дивного немиготливого світла, святості, доброти, краси, премудрості, сили, безсмертя, полум'яної любові до Творця і один до одного і до людей, спасіння яких вони радіють і бажають мати їх своїми вічними громадянами в країні вічного світла та нетління, миру та радості. Святий Діонісій Ареопагіт, учень апостола Павла, захопленого Духом Святим до третього неба, почув від нього таємниче вчення про ангельський світ, записав його і передав Церкві. Ангельський світ поділяється на дев'ять порядків, а ці – кожен на три чини. Перші і світловидні Ангели (Михайло і Гавриїл), як світла зоря Безначальної Трійці, чекають безпосередньо полум'яного престолу Божого, просвічуються неприступним світлом Його і подають просвітництво і ведення таємниць Божих наступним за ними чинам, і нижчі чини керуються. Таке небесне громадянство, такий премирний, святий, пресвітлий, благий Собор небожителів називається небесною ієрархією, у земній ієрархії чи ієрархії Церкви Православної (12). Клеврет (старослов'янське, від латів. Col-libertlis – товариш-вільновідпущенник) – товариш, побратим. Тут і далі, якщо не помічено, прим. ред. Вам може бути цікаво: