АНГЕЛЫ

Svatý anděl strážný mě denně a každou hodinu vede na cestě spásy. Vidím to očima svého srdce, cítím to a děkuji Bohu a Božímu správci (4). Všude na světě existuje dualita – jeden proti druhému: duch a tělo, dobro a zlo. Satan má své přisluhovače 1 a pomocníky, aby šířili jeho nadvládu mezi lidmi; Bůh má anděly, které dává každému křesťanovi, aby ho chránili a vedli do požehnaného království Kristova (6). Ti, kdo vedou duchovní život, vidí očima svého srdce, jak působí ďábel, jak vedou andělé, jak Pán suverénně připouští pokušení a jak utěšuje (6). Kdyby nás andělé strážní nechránili před machinacemi zlých démonů, jak často bychom potom padali z hříchu do hříchu, jak by nás potom trápili démoni, kteří si libují v týrání lidí, což se stane, když Pán dovolí andělu strážnému, aby se na chvíli stáhl a démoni nad námi spikli. Ano, andělé světa, věrní rádci, strážci našich duší a těl, jsou stále s námi, pokud je od sebe dobrovolně neodženeme ohavností tělesnosti, pýchy, pochybností a nevíry. Je to, jako byste měli pocit, že vás zakrývají křídly své nehmotné slávy, a vy je jen tak nevidíte. Pocházejí z nich dobré myšlenky, dispozice, slova a činy (6). Uctíváním andělů se dostáváme do souladu s ono životodárným přesvědčením, že existuje jiný svět racionálních bytostí, zcela čistý, jednoduchý, netělesný, a že tedy existence naší duše po smrti není jen možná, ale také skutečná, existující. A tím, že uctíváme svaté, znovu si zvykáme na myšlenku, že po smrti je pro nás život, že ctnost a svatost jsou po smrti odměněny, což znamená, že když žijeme ctnostně, budeme také odměněni, že zlo je potrestáno, jak je prezentováno v evangelijním příběhu o boháčovi a Lazarovi, což znamená, že budeme potrestáni i za zlo, které zde děláme. Obecně platí, že uctívání andělů a svatých neodráží žádný polyteismus, je zcela v naší přirozenosti a vede k významným duchovním výhodám (7). Přítomnost anděla strážného u každého pravého křesťana je nezbytná, protože těla křesťanů jsou podle svědectví Božího slova chrámy Ducha svatého a křesťané sami jsou údy těla Kristova, posvěceného Jeho utrpením na kříži a smrtí, zapečetěných Jeho svátostmi, v nichž je nám sdělována milost Ducha svatého; zvláště proto, že přijímáme samotné Tělo a Krev Kristovu ve svátosti přijímání. Důstojnost křesťana jako údu Kristova těla a chrámu Ducha svatého jistě vyžaduje přítomnost anděla strážného s ním jako našeho staršího bratra a přítele, který nás vede ke společnému Pánu všech v království světla a blaženosti. Jestliže „je mezi anděly Božími radost nad jedním hříšníkem, který činí pokání“ (Lukáš 15:10), pak musíme podle toho soudit, jaký silný podíl mají andělé Páně na naší spáse (7). Svatí andělé a další nebeské síly jsou naplněny celistvým, svatým životem, nedotknutelným mírem, nezničitelnou veselostí, věčnou odvahou a silou, nepopsatelnou krásou, světlem, vysokou inteligencí, nejčistší láskou k Bohu a lidem, vzájemným přátelstvím, vhledem a osvícením. Takoví jsou naši svatí andělé strážní. Úžasná andělská příroda! Ale křesťané, kteří jsou hodni dosáhnout budoucího věku a vzkříšení z mrtvých, se budou rovnat andělům podle slova samotného Pána (7). Křesťan! Budete kopulovat s anděly, archanděly, všemi nebeskými mocnostmi: napodobujte anděly, pohrdejte pozemským, milujte nebeské, věčné, duchovní, vyhýbejte se světským vášním, nezotročte břicho, démona lásky k penězům, buďte laskaví, mírní, tichý jako anděl, čistí jako anděl, prostí, svatí jako on (7). Představte si anděla Božího k obrazu lidské duše, to znamená, že anděl je jako vaše duše. Proto se andělé objevují v lidské podobě, protože mají povahu podobnou lidské duši, jen bezhříšnou, svatou a vyšší (7). Má každý anděly strážné? Existují a mají být. Povaha ducha je neobyčejně aktivní a nemůže si pomoct, než jednat; vidíme to v našich duších. Povaha dobrého ducha nutně hledá činnost a rozšiřování okruhu této činnosti, rozšiřování království pravdy a dobra, stejně jako naopak povaha zlého ducha hledá odpovídající činnost a rozšiřování království lži a všeho zla. Že démoni se všemožně snaží šířit království zla – to cítíme v sobě a svědčí o tom Písmo svaté: „Ďábel obchází jako lev řvoucí a hledá, koho by sežral“ (1 Petr 5:8). Jak nelze připustit, byť na žádost zdravého rozumu, pravdu, že andělé působí všude na světě, snaží se šířit království dobra a hledají lidskou spásu! Ó, slovo je pravdivé, že v nebi „je radost mezi anděly Božími nad jedním hříšníkem, který činí pokání“ (Lk. 15:10) a jako je ďábel s každým člověkem, tak je dobrý anděl s každým člověkem; Jasně cítíme jak přítomnost toho, tak přítomnost toho, i když jsme z pýchy zvyklí všechny dobré myšlenky, pocity, dispozice a úmysly připisovat sobě, a ne Andělovi strážnému. Bude dostatek andělů strážných pro každého člověka? Dost a v hojnosti. Když se apoštol Petr vrhl s nožem na biskupova služebníka, aby bránil svého Učitele a Pána, Pán mu řekl: „Nebo si myslíš, že se nyní nemohu modlit ke svému Otci, a On mi představí více než dvanáct legií andělů? (Matouš 26:53). To znamená, že je má Pán vždy v hojnosti, aby chránily každého člověka (Eliše, Jákoba), a zvláště pro vtěleného Božího Syna. Je také známo, že Anděl strážný se zjevil Spasiteli v Getsemanské zahradě, aby Ho posílil; „Andělé přišli a sloužili mu“ (Matouš 4:11) po čtyřiceti dnech půstu a pokušení na poušti; Strážný anděl Spasitele se Josefovi zjevil ve snu a řídil jeho pohyby (7). Andělé mají duchovní, nehmotnou, jemnou, nesmrtelnou povahu, prostou jakékoli zkaženosti, ale omezenou, ne jako samotný Pán, Duch, existující všude a jeden, bez počátku a naplňující vše. Anděly přivedl z nebytí, posvětil je svým slovem a pro jejich neústupnost vůči zlu je neomylně potvrdil Duchem svatým (to znamená, že již nemohou upadnout do hříchu). Jejich přirozenost je plná nádherného, ​​neblikajícího světla, svatosti, dobra, krásy, moudrosti, síly, nesmrtelnosti, ohnivé lásky ke Stvořiteli i k sobě navzájem i k lidem, z jejichž spásy se radují a přejí si je mít za své věčné občany v zemi věčného světla a neporušitelnosti, míru a radosti. Svatý Dionýsius Areopagita, učedník apoštola Pavla, vytržený Duchem svatým do třetího nebe, od něj slyšel tajemné učení o andělském světě, sepsal je a předal církvi. Andělský svět je rozdělen do devíti řádů a každý z nich je rozdělen do tří řádů. První a nejzářivější andělé (Michael a Gabriel), jako jasný úsvit Trojice bez počátku, stojí přímo před planoucím Božím trůnem, jsou osvíceni Jeho nedobytným světlem a poskytují osvícení a poznání Božích tajemství řadám, které je následují, a nižším řadám vládnou světským způsobem ti vyšší. Takové nebeské občanství, taková světská, svatá, požehnaná, požehnaná Rada nebeských bytostí se nazývá nebeská hierarchie v pozemské hierarchii nebo hierarchii pravoslavné církve (12). Klevret (staroslověnština, z latiny Col-libertlis - spolucestující svobodník) - soudruh, bratr. Zde a dále, pokud není vyznačeno, cca. vyd. Mohlo by vás zajímat: