Différend avec les Chions

L'ouvrage « Dispute avec les Chions » est un document historique et théologique rédigé par le médecin Taronitis, témoin oculaire des événements. Il décrit une dispute théologique qui eut lieu vers 1355 entre saint Grégoire Palamas, alors prisonnier des Turcs, et un groupe de « khions » (théologiens musulmans) arrivés à la demande de l'émir Orhan. 1. La nature de Dieu (Trinité). En réponse à la stricte compréhension monothéiste musulmane, saint Grégoire, en utilisant des exemples de l’Ancien Testament, soutient que Dieu ne peut exister sans sa Parole et son Esprit éternels. Il soutient que la « Parole » et « l’Esprit » sont co-éternels avec Dieu et sont ses manifestations inséparables, citant des analogies avec le soleil, son rayonnement et ses rayons. 2. La virilité divine du Christ. Les musulmans reconnaissent le Christ comme la « Parole de Dieu » et « l'Esprit de Dieu », mais nient sa divinité et son incarnation, le considérant uniquement comme un homme créé. Saint Grégoire Palamas réfute cela, expliquant la nécessité d'un Dieu-homme sans péché pour la rédemption de l'humanité et l'impossibilité de créer la Parole éternelle de Dieu. Il défend également la naissance virginale du Christ, en soulignant l'incorporalité de Dieu, capable d'être partout et en tout. 3. Prophète Mahomet. Saint Grégoire déclare directement son refus d'accepter Mahomet comme prophète, sur la base des paroles du Christ lui-même concernant la venue de faux prophètes et de l'avertissement apostolique contre un évangile différent. 4. La circoncision et la loi de l'Ancien Testament. Saint Grégoire Palamas souligne l'incohérence des musulmans qui, se référant à la loi mosaïque (circoncision), n'en observent pas les autres prescriptions (sabbat, sacrifices, Pâques), ce qui, dans la théologie chrétienne, s'explique par le passage de l'Ancien Testament en Christ. 5. Vénération des icônes. Défendant la pratique orthodoxe de vénération des icônes, le saint explique que les icônes ne sont pas des idoles, mais servent de moyen pour élever l'esprit vers le prototype, citant comme exemple les images de chérubins de l'Ancien Testament dans le tabernacle. Voir aussi : Saint Grégoire Palamas sur l'Islam Enregistré par le médecin témoin Taronitis Les Chions vinrent « sur ordre de l'émir », comme ils le disaient eux-mêmes, « pour discuter avec le métropolite de Thessalonique ». Ils avaient cependant peur de déclencher une dispute devant lui et, tout d’abord, ils ont essayé de me persuader, ainsi que l’évêque et les amis de l’émir, afin qu’il n’y ait pas de confrontation sur cette question. N’y parvenant pas, ils ont de nouveau essayé de nous persuader de ne pas au moins tenir de tels débats devant l’émir, ce à quoi ils ont réussi. Et il (l'émir) nomma un certain nombre de fonctionnaires et certains des soi-disant Palapans. Ces gens venaient avec les chions à l'endroit où se trouvait le métropolite. Nous nous sommes donc assis ensemble et les Chions ont commencé de longs discours. L'idée principale de leur conversation était la suivante : "On nous a enseigné les dix commandements que Moïse a apportés, gravés sur des tables de pierre. Nous savons aussi que les Turcs ont les mêmes. C'est pourquoi nous avons abandonné la foi que nous avions avant, sommes venus vers eux et sommes devenus Turcs aussi." Les fonctionnaires demandèrent alors au métropolite de répondre et il commença par ces mots : "Je ne dois pas répondre maintenant, car qui suis-je, en comparaison de la hauteur et de la grandeur de l'Église catholique et apostolique de mon Christ, pour essayer de la défendre ? Je n'en suis qu'une petite partie et presque rien. Deuxièmement, ces fonctionnaires, qui siègent comme juges, soutiennent le côté opposé, et comment puis-je espérer qu'ils répondront avec leur âme aux confirmations de la foi que sont les Écritures inspirées et surtout les livres des Prophètes ? Troisièmement, je suis gardé en prison et je sais par l'exemple du Seigneur Dieu et de notre Sauveur Jésus-Christ, qui, étant accusé, même lorsqu'on lui a demandé, n'a rien répondu. Cependant, puisque c'est l'ordre du grand émir, et je comprends que Dieu lui a accordé le droit de savoir ce que le dirigeant doit savoir, car puisque le devoir d'un serviteur ou de toute personne ordinaire est de connaître une foi et de savoir simplement, il est nécessaire que celui qui a plusieurs nations sous sa domination connaisse exactement toutes les confessions - c'est pourquoi je veux parler de notre foi, de tout ce que la parole de Dieu donnera. moi quand j'ouvrirai la bouche. Et en faisant cela, je ne répondrai pas aux Chions. D'après ce que j'ai entendu parler d'eux jusqu'à présent et d'après ce que j'ai entendu d'eux maintenant, ils sont plutôt juifs, mais pas musulmans ; Mon discours maintenant ne s’adresse pas aux Juifs. Ainsi, le mystère de notre foi est le suivant : seul Dieu est un Être éternel et Celui qui demeure pour toujours, sans commencement, immuable, sans fin, immuable, sans composition, sans mélange, illimité par quoi que ce soit. Cependant, chaque être est un sujet de décadence et de changement. Même le début lui-même est un changement qui se produit lorsqu'un être surgit de la non-existence. Dieu est donc le seul sans commencement, non sans sagesse. Ainsi, la Parole de Dieu est aussi la Sagesse de Dieu, car la sagesse est dans la parole, et sans la parole il n'y a pas de sagesse. Cela signifie que s’il y avait une époque où la Parole ou la Sagesse de Dieu n’existait pas, Dieu serait sans parole ni sagesse ; dire cela est un blasphème et quelque chose d’impossible. Ainsi, la Parole de Dieu est également sans commencement et la Sagesse de Dieu est inséparable de Lui. De plus, il n’y a pas de parole sans esprit, et c’est ce que professez vous, les Turcs. Ainsi, lorsque vous dites que le Christ est la Parole de Dieu, vous le reconnaissez également comme l'Esprit de Dieu, puisqu'Il (la Parole) n'est pas séparé de l'Esprit divin. Eh bien, Dieu en a deux : la Parole et l’Esprit, qui sont avec Lui et en Lui, sans commencement et inséparables. Dieu n’a jamais été et ne sera jamais sans l’Esprit et la Parole. Par conséquent, tous les Trois sont Un et Un est Trois. Dieu n'a pas la Parole et l'Esprit comme nous les avons, disparaissant dans les airs, mais [a la Parole et l'Esprit] d'une manière divine. Par exemple, de lui naît le rayonnement du soleil, et un rayon en vient et descend sur nous, et ni le rayonnement ni le rayon ne sont séparés du disque - donc, si nous les appelons « soleil », nous ne disons pas que chacun d'eux est différent l'un de l'autre - de la même manière, lorsque nous disons que la Parole de Dieu, et aussi le Saint-Esprit, est Dieu, nous ne confessons pas un autre Dieu, mais seulement Celui dont nous savons qu'il existe sans commencement ni fin, avec coéternel avec Lui dans la Parole et l'Esprit. C'est ainsi que la Parole de Dieu nous a appris à croire et à confesser ; non seulement le Christ, mais aussi Moïse dans le Décalogue que vous, Chions, présentez. C’est pourquoi il a dit « Il y a un seul Dieu » et a dit « un » trois fois. Car il prononça deux fois le mot « Seigneur » et une fois le mot « Dieu », pour montrer que trois font un et un fait trois. Aussi Moïse, voulant montrer dès le début que Dieu a la Parole et l'Esprit et qu'en eux et avec eux Il est un Dieu Unique, le Créateur de toutes choses créées, dit : " Et Dieu dit : Que la lumière soit. Et la lumière fut... Il dit : Que la terre produise de la verdure... et il en fut ainsi » (Gen. 1 :3, 11). Et pour ne pas tout répéter comme David a dit : « Car il a dit, et cela a été, il a ordonné, et cela a été créé » (Ps. 33 :9). Par conséquent, les mots « Car il a parlé, et cela a été, il a ordonné, et cela a été créé » montrent que Dieu a la Parole, car il est impossible de dire quelque chose sans paroles. Cela montre aussi que tout ce qui a été créé a été créé en pensant à eux. Donc cette Parole de Dieu existe avant toutes les choses créées et n'est pas elle-même créée. La Parole de Dieu, étant incréée, comment ne peut-elle pas être Dieu, puisque Dieu seul est incréé ? Moïse, enseignant également sur l'homme, a dit : « Dieu a insufflé dans ses narines l'esprit de vie, et l'homme est devenu une âme vivante. » Cela signifie qu'en parlant de l'inspiration de Dieu et de la manière dont l'homme a été créé, il [Moïse] montre que Dieu a aussi un Esprit et que celui-ci est l'Esprit créateur. Mais seul Dieu est le Créateur des êtres vivants. C'est pourquoi Job dit : « L'Esprit de Dieu m'a créé » (Job 33 : 4). L'évêque de Thessalonique a également voulu rassembler le reste des arguments des prophètes et surtout ceux par lesquels il est montré que Dieu renouvelle l'homme et le monde entier, « par son Esprit », comme le dit David : « Il a envoyé sa parole, il les a guéris et les a délivrés de leur destruction (corruption) » (Ps. 107, 20), et aussi ici : « Tu enverras ton Esprit, et ils seront créés, et tu renouvelleras la face de la terre » (Ps. 107, 20). Ps.103:30). Ce sont ces paroles que l’évêque s’apprêtait à citer lorsque tous ceux qui l’entendaient l’interrompirent en disant : « Ce que vous dites est la vérité et ne peut en être autrement. » Alors l’évêque leur répondit : « Dieu donc, il y a trois et un Dieu, le Créateur. » Et eux, tous poussés par la puissance divine à le faire, car ils ne pouvaient pas le nier, acquiescèrent à nouveau en disant : "C'est ce que vous avez montré et ceci est la vérité. C'est ce que nous affirmons aussi." L'évêque dit : "D'accord. Gloire à notre Dieu, qui a voulu cela." Mais eux aussi répétaient : « Mais dites-nous, comment confessez-vous le Christ comme Dieu, alors qu’il était homme et qu’il est né homme ? » L'évêque dit encore : « Dieu n'est pas seulement souverain et tout-puissant, mais il est aussi juste, comme l'a dit le prophète David » (Ps. 10 : 7). Il n’y a aucune œuvre de Dieu dans laquelle sa justice n’est pas présente. Tout comme un rayon du soleil a un pouvoir vivifiant, ainsi que de la légèreté et de la chaleur, de même l'énergie divine a en elle-même un pouvoir et une justice divine. Dieu a créé l'homme pour accomplir de bonnes actions et [Il] lui a ordonné de vivre conformément à sa volonté divine. Ensuite, cependant, cet homme a obéi et s'est soumis à la volonté du diable et a péché en transgressant la volonté divine et est tombé à juste titre sous la condamnation à mort, car il ne convient pas à Dieu de lui éloigner quelqu'un (du diable) par la force ; Il ne pouvait donc pas agir injustement envers [même] le diable, en arrachant de ses mains un homme dont il s'était emparé sans force. De plus, le libre arbitre de l’homme serait alors écrasé par la force et la puissance lorsque Dieu libérerait ainsi l’homme ; et il ne convient pas à Dieu de détruire sa propre création. Il était donc nécessaire qu'apparaisse une personne sans péché, qui serait sans péché et qui vivrait sans péché et qui pourrait ainsi aider une personne qui pèche librement. Il est dit à ce sujet : "Qui est né pur d'une chose impure ? Aucun. Même si sa vie est un jour." ( Job 14 : 4-5 ). David le prophète dit : « J'ai été conçu dans les iniquités, et ma mère m'a enfanté dans les péchés » (Ps. 50 : 7). C'est pour cette raison que seule la Parole sans péché de Dieu est devenue Fils de l'homme, est née d'une Vierge, a été témoignée par la voix du Père du ciel, a été tentée et combattue par le diable, a vaincu le tentateur, a montré et confirmé par des actes, des paroles et de grands miracles la foi et le chemin du salut et, de cette manière, Lui, qui était innocent et sans péché, vivant (en tant qu'homme), a accepté les passions de nous tous, ceux qui en étaient responsables, jusqu'à la mort, afin qu'il puisse aussi descendre dans Enfer et sauvez ceux de ceux qui étaient là qui pouvaient croire. À ce moment-là, alors que l'évêque parlait de la résurrection et de la descente du Seigneur et des témoignages des prophètes, qui montraient que le Christ est aussi Dieu et que ce Dieu est celui qui nous est témoigné comme celui qui s'est fait homme par la Vierge, qui a souffert pour nous et qui est ressuscité, etc., les Turcs ont commencé à s'inquiéter et l'ont interrompu en disant : " Comment pouvez-vous dire que Dieu est né et que le sein d'une femme l'a contenu et d'autres choses semblables ? Notre Dieu a dit que lui, le Christ, a été créé » (Coran, Sourate, 3.59). Puis il leur dit : "Dieu n'est pas un grand corps qui ne peut pas s'insérer dans quelque chose de petit en raison de sa taille. Au contraire, étant incorporel, Il est capable d'être partout, au-dessus de tout et dans chaque petite chose. Il peut s'insérer même dans la plus petite chose imaginable". Mais ils protestèrent à nouveau bruyamment en disant : « Notre Dieu a dit que lui, le Christ, a été créé ! L'évêque dit encore : "Vous confessez que le Christ est la Parole de Dieu. Mais une parole a été créée par une autre parole ? Dans ce cas, cela signifie que la parole de Dieu n'est pas coéternelle avec Dieu lui-même. Mais je l'ai montré au début et vous avez également confessé que Dieu a la Parole et l'Esprit coéternels avec Lui. C'est pourquoi vous appelez le Christ non seulement la parole, mais aussi l'esprit de Dieu. Dieu a parlé et tout est apparu, comme cette pierre - il a montré la pierre qui se trouvait à proximité - l'herbe et même les reptiles. Ceci Cela signifie que si Christ est la parole et l'esprit de Dieu, puisqu'il a été créé par la parole de Dieu, alors la pierre et l'herbe, et chacun des reptiles sont aussi la parole et l'esprit de Dieu, car dans leur cas, Il a aussi parlé et ils sont nés ! Voyez-vous à quel point cela n’a aucun sens de dire : « Notre Dieu a dit que lui, Christ, a été créé » ? La Parole éternelle de Dieu, même lorsqu'Il s'est fait homme et a pris chair, sans mélanger (les deux) ni acquérir les propriétés de la chair, est l'Esprit et la Parole de Dieu. C’est plus tard, comme nous l’avons dit, qu’Il ​​nous a enlevé la nature humaine et pour nous. C’était toujours Dieu, comme Sa Parole éternelle, « par qui Il a aussi créé les mondes » (Hébreux 1 : 2). À ce moment-là, les chions l'interrompirent de nouveau et le président Palapan, après avoir appelé tout le monde au silence, dit à l'évêque : « L'évêque exige de vous une réponse à la question : comment pouvons-nous accepter le Christ, l'aimer, le respecter, le confesser avec la Parole et le souffle divins, et nous plaçons également sa mère à côté de Dieu, et vous n'acceptez toujours pas notre prophète, et vous ne l'aimez toujours pas ? Puis l'évêque dit : " Celui qui n'aime pas les paroles du maître n'aime pas le maître lui-même, c'est pourquoi nous n'aimons pas Mahomet. Notre Seigneur et Dieu Jésus-Christ nous a dit qu'il reviendra pour juger le monde entier. Il nous a également ordonné de ne recevoir personne jusqu'à ce qu'il revienne lui-même vers nous. Il a également dit à ceux qui ne croyaient pas en lui : " Je suis venu au nom de mon Père, et vous ne me recevez pas ; Mais si un autre vient en son propre nom, vous le recevrez" (Jean 5 : 43). C'est pourquoi le disciple (sic !) du Christ nous écrit : " Mais si un ange du ciel vous annonçait un autre évangile que celui que nous vous avons prêché, qu'il soit anathème " (Galates 1 : 8). Alors les Chions, avec les Turcs, dirent à l'évêque : "La circoncision a été ordonnée par Dieu dès le commencement. Même le Christ a été circoncis. Comment alors n'êtes-vous pas circoncis ?" À cela, l'évêque dit : « Puisque vous faites référence à l'ancienne loi et à ce qui a été envoyé par Dieu pour les Juifs à cette époque - car la Tradition de Dieu était aussi l'observance du sabbat, de la Pâque, des sacrifices qui ne devaient être accomplis que par les prêtres, de l'autel à l'intérieur de l’église et du voile de séparation - puisque tout cela et d'autres choses similaires ont également été envoyés par Dieu, pourquoi n'en observez-vous aucun et ne les faites-vous pas ? Puisque les Chions et les Turcs n'ont pas répondu à cette question, l'évêque a voulu faire revenir ces prophètes qui avaient clairement prédit le passage de la Loi et de l'Ancien Testament et (qu'ils avaient aussi prédits) que le passage se ferait par le Christ ; et il commença par dire : « Ce que vous appelez vieux... [le texte ici est incomplet] ». Ils l’interrompirent de nouveau en disant : « Pourquoi placez-vous beaucoup d’images dans vos églises et les honorez-vous, alors que Dieu a écrit et dit à Moïse : « Tu ne te feras pas d’idole ni d’image de quoi que ce soit de ce qui est dans les cieux en haut, ou de ce qui est sur la terre en bas, ou de ce qui est dans les eaux sous la terre » (Ex. 20 : 4). Mais l'évêque dit encore : "Les amis s'honorent les uns les autres, mais ne se divinisent pas. Il est évident pour tous que c'est bien sûr ce que Moïse a reçu de Dieu et c'est ce qu'il a ensuite enseigné au peuple. Cependant, ce même Moïse en même temps n'a rien laissé interdisant la fabrication d'images. Il a fait l'espace derrière le voile semblable et représentant le céleste. De plus, comme il y a des chérubins dans le ciel, il en a fait des images et les a placés dans le Saint des Saints de l’église. Quant à Si quelqu'un demandait à Moïse : « Pourquoi fais-tu encore de telles choses alors que Dieu a interdit les icônes et les représentations de celles qui sont dans les cieux et de celles qui sont sur la terre ? », il répondrait bien sûr ainsi : « Les icônes et les images sont interdites afin que personne ne les serve comme des dieux. Cependant, si quelqu’un est élevé à Dieu à travers lui, c’est bien ! Les Grecs servaient aussi les créatures, mais comme s’il s’agissait de dieux. Nous les honorons aussi, mais grâce à eux nous sommes élevés à la gloire de Dieu. Alors les Turcs répétèrent : « Moïse a-t-il vraiment fait de telles choses ? Beaucoup ont répondu : « Oui, bien sûr qu’il a fait ça. » A ce moment, les fonctionnaires turcs se levèrent, s'inclinèrent respectueusement devant l'évêque et commencèrent à partir. Mais l'un des chions resta en arrière et, tentant d'assassiner la vie du grand serviteur de Dieu, se précipita sur lui et le frappa à l'œil. Les Turcs restants, qui l'ont vu, l'ont pris, l'ont grossièrement réprimandé et l'ont jeté devant l'émir, à qui ils ont raconté tout ce qui avait été dit. Nous n’avons pas entendu exactement ce qu’ils ont dit à l’émir. Quant à ce qui est décrit ici, nous en étions des témoins oculaires. Nous avons écrit tout ce que nous avons vu et entendu devant les yeux de Dieu. "...Il n'a vécu qu'un seul jour sur terre" Vous pourriez être intéressé par :