Streit mit den Chions

Das Werk „Streit mit den Chions“ ist ein historisches und theologisches Dokument, das der Arzt Taronitis, ein Augenzeuge der Ereignisse, verfasst hat. Er beschreibt einen theologischen Streit, der um 1355 zwischen dem heiligen Gregor Palamas, der sich damals in türkischer Gefangenschaft befand, und einer Gruppe von „Khions“ (muslimischen Theologen) stattfand, die auf Geheiß von Emir Orhan eintrafen. 1. Die Natur Gottes (Trinität). Als Antwort auf das strenge muslimische monotheistische Verständnis argumentiert der heilige Gregor anhand von Beispielen aus dem Alten Testament, dass Gott nicht ohne sein ewiges Wort und seinen ewigen Geist sein kann. Er argumentiert, dass das „Wort“ und der „Geist“ mit Gott gleich ewig sind und seine untrennbaren Manifestationen sind, und führt Analogien zur Sonne, ihrem Glanz und ihren Strahlen an. 2. Die Gottmenschheit Christi. Muslime erkennen Christus als das „Wort Gottes“ und den „Geist Gottes“ an, leugnen jedoch seine Göttlichkeit und Menschwerdung und betrachten ihn nur als einen geschaffenen Menschen. Der heilige Gregor Palamas widerlegt dies und erklärt die Notwendigkeit eines sündlosen Gottmenschen für die Erlösung der Menschheit und die Unmöglichkeit, dass das ewige Wort Gottes geschaffen wird. Er verteidigt auch die jungfräuliche Geburt Christi und weist auf die Unkörperlichkeit Gottes hin, der überall und in allem sein kann. 3. Prophet Muhammad. Der heilige Gregor erklärt direkt seine Weigerung, Mohammed als Propheten anzuerkennen, basierend auf den Worten Christi selbst über die kommenden falschen Propheten und der apostolischen Warnung vor einem anderen Evangelium. 4. Beschneidung und das alttestamentliche Gesetz. Der heilige Gregor Palamas weist auf die Inkonsistenz der Muslime hin, die sich auf das mosaische Gesetz (Beschneidung) beziehen und dessen andere Vorschriften (Sabbat, Opfer, Ostern) nicht einhalten, was in der christlichen Theologie durch die Übergabe des Alten Testaments an Christus erklärt wird. 5. Ikonenverehrung. Der Heilige verteidigt die orthodoxe Praxis der Ikonenverehrung und erklärt, dass Ikonen keine Idole seien, sondern als Mittel dienten, den Geist auf das Vorbild zu richten, und nennt als Beispiel die alttestamentlichen Cherubimbilder im Tabernakel. Siehe auch: St. Gregory Palamas über den Islam Aufgezeichnet vom Selbstzeugen Arzt Taronitis Die Chions kamen „auf Befehl des Emirs“, wie sie selbst sagten, „um mit dem Metropoliten von Thessaloniki zu streiten“. Sie hatten jedoch Angst, vor ihm einen Streit anzuzetteln, und versuchten zunächst, mich, den Bischof und die Freunde des Emirs davon zu überzeugen, dass es in dieser Frage zu keiner Konfrontation kommen konnte. Da dies nicht gelang, versuchten sie erneut, uns davon zu überzeugen, zumindest keine solchen Debatten vor dem Emir zu führen, was ihnen auch gelang. Und er (der Emir) ernannte eine Reihe von Beamten und einige der sogenannten Palapans. Diese Leute kamen mit den Chions an den Ort, an dem sich der Metropolit befand. Also setzten wir uns zusammen und die Chions begannen lange Reden. Der Hauptgedanke ihres Gesprächs war folgender: „Uns wurden die zehn Gebote beigebracht, die Moses mitgebracht hatte, eingemeißelt auf Steintafeln. Wir wissen auch, dass die Türken dasselbe haben. Deshalb haben wir den Glauben, den wir vorher hatten, aufgegeben, sind zu ihnen gekommen und sind auch Türken geworden.“ Die Beamten baten dann den Metropoliten um eine Antwort und er begann mit diesen Worten: „Ich sollte jetzt nicht antworten, denn wer bin ich im Vergleich zur Höhe und Größe der katholischen und apostolischen Kirche meines Christus, um zu versuchen, sie zu verteidigen? Ich bin nur ein kleiner Teil davon und fast nichts. Zweitens unterstützen diese Beamten, die als Richter sitzen, die Gegenseite, und wie kann ich hoffen, dass sie mit ihrer Seele auf die Bestätigungen des Glaubens reagieren, die die inspirierten Schriften und insbesondere die Bücher der Propheten sind? Drittens werde ich im Gefängnis festgehalten und weiß es aus das Beispiel des Herrn Gott und unseres Erlösers Jesus Christus, der, selbst wenn er angeklagt wurde, nichts antwortete. Da dies jedoch der Befehl des großen Emirs ist und ich verstehe, dass Gott ihm das Recht gegeben hat, zu wissen, was der Herrscher wissen sollte, denn da es die Pflicht eines Dieners oder eines gewöhnlichen Menschen ist, einen Glauben zu kennen und einfach zu wissen, ist es für jemanden, der viele Nationen unter seiner Herrschaft hat, notwendig, über alle Glaubensrichtungen genau Bescheid zu wissen – aus diesem Grund möchte ich über unseren Glauben sprechen, über alles, was der Das Wort Gottes wird mir gegeben, wenn ich meinen Mund öffne. Und wenn ich das tue, werde ich den Chions nicht antworten. Sie sind, wie ich bisher von ihnen gehört habe und was ich jetzt von ihnen gehört habe, eher Juden, aber keine Muslime; Meine Rede richtet sich jetzt nicht an die Juden. Das Geheimnis unseres Glaubens ist also: Nur Gott ist ein ewiges Wesen und derjenige, der für immer bleibt, anfangslos, unveränderlich, endlos, unveränderlich, ohne Zusammensetzung, unvermischt, unbegrenzt durch irgendetwas. Jedes Lebewesen ist jedoch Gegenstand von Verfall und Veränderung. Schon der Anfang selbst ist eine Veränderung, die geschieht, wenn ein Wesen aus der Nichtexistenz entsteht. Gott ist daher der Einzige ohne Anfang, nicht ohne Weisheit. Somit ist das Wort Gottes auch die Weisheit Gottes, denn Weisheit liegt im Wort, und ohne das Wort gibt es keine Weisheit. Das heißt, wenn es eine Zeit gäbe, in der das Wort oder die Weisheit Gottes nicht existierten, gäbe es Gott ohne Wort und Weisheit; Das zu sagen ist Gotteslästerung und etwas Unmögliches. So ist auch das Wort Gottes ohne Anfang und die Weisheit Gottes ist untrennbar mit Ihm verbunden. Außerdem gibt es kein Wort ohne Geist, was ihr Türken bekennt. Wenn Sie also sagen, dass Christus das Wort Gottes ist, erkennen Sie ihn auch als den Geist Gottes an, da er (das Wort) nicht vom göttlichen Geist getrennt ist. Nun, Gott hat zwei: das Wort und den Geist, die bei Ihm und in Ihm sind, anfangslos und untrennbar. Gott war und wird nie ohne den Geist und das Wort sein. Daher sind alle drei eins und eins ist drei. Gott hat nicht das Wort und den Geist, wie wir sie haben und die sich in Luft auflösen, sondern [hat das Wort und den Geist] auf göttliche Weise. Zum Beispiel entsteht aus ihr der Glanz der Sonne, und ein Strahl geht von ihr aus und kommt auf uns herab, und weder der Glanz noch der Strahl werden von der Scheibe getrennt – wenn wir sie also „Sonne“ nennen, sagen wir nicht, dass sie sich voneinander unterscheiden – auf die gleiche Weise bekennen wir, wenn wir sagen, dass das Wort Gottes und auch der Heilige Geist Gott ist, keinen anderen Gott, sondern nur den Einen, mit dem wir wissen, dass er ohne Anfang und Ende existiert ewig mit Ihm im Wort und Geist. So lehrte uns das Wort Gottes zu glauben und zu bekennen; nicht nur Christus, sondern auch Moses im Dekalog, den ihr Chions vorbringt. Deshalb sagte er „Es gibt einen Gott“ und sagte dreimal „einen“. Denn er sagte das Wort „Herr“ zweimal und das Wort „Gott“ einmal, um zu zeigen, dass drei eins und eins drei ist. Auch Moses wollte von Anfang an zeigen, dass Gott das Wort und den Geist hat und dass er in ihnen und mit ihnen der einzige Gott ist, der Schöpfer aller geschaffenen Dinge, und sagte: „Und Gott sagte: Es werde Licht. Und es gab Licht... Er sagte: Die Erde solle grün werden... Und es geschah“ (Gen. 1:3, 11). Und damit ich nicht alles wiederhole, wie David sagte: „Denn er sagte, und es geschah, er befahl, und es wurde geschaffen“ (Ps. 33:9). Daher zeigen die Worte „Denn er redete, und es geschah, er befahl, und es wurde geschaffen“ zeigen, dass Gott das Wort hat, denn es ist unmöglich, etwas ohne Worte zu sagen. Dies zeigt auch, dass alles, was geschaffen wurde, dadurch geschaffen wurde, dass man an sie dachte. Also dieses Wort Gottes Das Wort Gottes existiert vor allen geschaffenen Dingen und ist nicht selbst erschaffen. Wie kann es nicht Gott sein, da nur Gott ungeschaffen ist und auch über den Menschen lehrte: „Gott hauchte ihm den Geist des Lebens ein, und der Mensch wurde eine lebendige Seele.“ Das bedeutet, dass er [Moses], indem er über die Inspiration Gottes und die Erschaffung des Menschen spricht, zeigt, dass Gott auch einen Geist hat, und zwar den schöpferischen Geist. Aber nur Gott ist der Schöpfer der Lebewesen. Deshalb sagt Hiob: „Der Geist Gottes hat mich erschaffen“ (Hiob 33,4). Der Bischof von Thessaloniki wollte auch die restlichen Argumente der Propheten zusammenfassen und insbesondere diejenigen, durch die gezeigt wird, dass Gott den Menschen und die ganze Welt „durch seinen Geist“ erneuert, wie David sagt: „Er sandte sein Wort und heilte sie und erlöste sie von ihrer Vernichtung (Verderbnis)“ (Psalm 107,20), und auch hier: „Du wirst deinen Geist senden, und sie werden erschaffen, und du wirst das Antlitz der Erde erneuern“ ( Psalm 103:30). Dies waren die Worte, die der Bischof gerade zitieren wollte, als ihn alle, die es hörten, unterbrachen und sagten: „Was Sie sagen, ist die Wahrheit und kann nicht anders sein.“ Dann antwortete ihnen der Bischof: „Gott, also gibt es drei und einen Gott, den Schöpfer.“ Und sie alle, alle von göttlicher Kraft dazu bewegt, denn sie konnten es nicht leugnen, stimmten erneut zu und sagten: „Das ist, was du gezeigt hast, und das ist die Wahrheit. Das ist es, was wir auch bekräftigen.“ Der Bischof sagte: „Okay. Ehre sei unserem Gott, der das gewollt hat.“ Aber auch sie sagten noch einmal: „Aber sagen Sie uns, wie bekennen Sie Christus als Gott, als er ein Mensch war und als Mensch geboren wurde?“ Wieder sagte der Bischof: „Gott ist nicht nur souverän und allmächtig, sondern auch gerecht, wie der Prophet David gesagt hat“ (Psalm 10,7). Es gibt kein Werk Gottes, in dem seine Gerechtigkeit nicht gegenwärtig ist. So wie ein Sonnenstrahl lebensspendende Kraft sowie Leichtigkeit und Wärme besitzt, so birgt die göttliche Energie göttliche Kraft und Gerechtigkeit in sich. Gott schuf den Menschen, um gute Taten zu vollbringen, und er befahl ihm, im Einklang mit seinem göttlichen Willen zu leben. Dann jedoch gehorchte dieser Mann und unterwarf sich dem Willen des Teufels und sündigte, indem er den göttlichen Willen übertrat, und fiel gerechterweise unter das Todesurteil, denn es gebührt Gott nicht, ihm (dem Teufel) einen Menschen mit Gewalt wegzunehmen; So konnte er nicht einmal dem Teufel gegenüber ungerecht handeln und ihm einen Mann entreißen, den er nicht mit Gewalt in Besitz genommen hatte. Auch der freie Wille des Menschen würde dann durch Gewalt und Macht zerstört werden, wenn Gott den Menschen auf diese Weise befreite; und es passt nicht zu Gott, seine eigene Schöpfung zu zerstören. Daher war es notwendig, dass ein sündloser Mensch auftauchte, der ohne Sünde war und ohne Sünde lebte und der somit einem Menschen helfen konnte, der aus freien Stücken sündigte. Darüber heißt es: „Wer wurde rein von einer unreinen Sache geboren? Keiner. Auch wenn sein Leben nur einen Tag dauert.“ ( Hiob 14:4–5 ). David, der Prophet, sagt: „Ich bin in Missetaten empfangen worden, und meine Mutter hat mich in Sünden geboren“ (Psalm 50,7). Aus diesem Grund wurde nur das sündlose Wort Gottes zum Menschensohn, wurde von einer Jungfrau geboren, wurde von der Stimme des Vaters vom Himmel bezeugt, wurde vom Teufel versucht und bekämpft, besiegte den Versucher, zeigte und bestätigte durch Taten, Worte und große Wunder den Glauben und den Weg der Erlösung, und auf diese Weise akzeptierte Er, der unschuldig und ohne Sünde war und (als Mensch) lebte, die Leidenschaften von uns allen, denen, die dafür verantwortlich waren, bis in den Tod, so dass Er könnte auch in die Hölle hinabsteigen und diejenigen retten, die dort waren und glauben konnten. In diesem Moment, als der Bischof über die Auferstehung und die Herabkunft des Herrn und über die Zeugnisse der Propheten sprach, die zeigten, dass Christus auch Gott ist und dass dieser Gott derjenige ist, der uns als einer bezeugt wird, der durch die Jungfrau Mensch geworden ist und für uns gelitten hat und auferstanden ist usw., [dann] begannen die Türken, sich Sorgen zu machen und unterbrachen ihn und sagten: „Wie kann man sagen, dass Gott geboren wurde und der Mutterleib einer Frau ihn und ähnliches enthielt? Unser Gott sagte.“ dass er, Christus, erschaffen wurde“ (Koran, Sure, 3.59). Dann sagte er ihnen: „Gott ist kein großer Körper, der aufgrund seiner Größe nicht in etwas Kleines passt. Im Gegenteil, da er körperlos ist, ist er in der Lage, überall zu sein, über allem und in jedem kleinen Ding. Er kann sogar in das kleinste vorstellbare Ding passen.“ Sie protestierten jedoch erneut lautstark und sagten: „Unser Gott hat gesagt, dass er, Christus, erschaffen wurde!“ Der Bischof sagte noch einmal: „Sie bekennen, dass Christus das Wort Gottes ist. Aber ein Wort wurde durch ein anderes Wort geschaffen? In diesem Fall bedeutet dies, dass das Wort Gottes nicht mit Gott selbst gleich ewig ist. Aber ich habe dies am Anfang gezeigt, und Sie haben auch bekannt, dass Gott das Wort und den Geist mit ihm gleich ewig hat. Deshalb nennen Sie Christus nicht nur das Wort, sondern auch den Geist Gottes. Gott sprach und alles erschien, wie dieser Stein – er zeigte auf den Stein, der in der Nähe lag – Gras und sogar.“ Das heißt, wenn Christus das Wort und der Geist Gottes ist, da er durch das Wort Gottes erschaffen wurde, dann sind auch der Stein und das Gras und jedes der kriechenden Dinge das Wort und der Geist Gottes, denn in ihrem Fall sprach er auch und sie entstanden! Erkennen Sie, wie bedeutungslos es ist zu sagen: „Unser Gott sagte, dass er, Christus, erschaffen wurde“? Das ewige Wort Gottes ist der Geist und das Wort Gottes, selbst als Er Mensch wurde und Fleisch annahm, ohne die beiden zu vermischen oder die Eigenschaften des Fleisches zu erwerben. Es geschah später, wie wir sagten, dass es uns die menschliche Natur nahm und um unseretwillen. Es war immer Gott als sein ewiges Wort, „durch den er auch die Welten geschaffen hat“ (Hebr 1,2). In diesem Moment unterbrachen ihn die Chions erneut und der vorsitzende Palapan, nachdem er alle zum Schweigen aufgerufen hatte, sagte zum Bischof: „Der Bischof verlangt von Ihnen eine Antwort auf die Frage: Wie können wir Christus annehmen, ihn lieben, ihn respektieren, ihn mit dem göttlichen Wort und Atem bekennen, und wir stellen auch seine Mutter neben Gott, und Sie akzeptieren unseren Propheten immer noch nicht und lieben ihn auch nicht?“ Dann sagte der Bischof: „Wer die Worte des Lehrers nicht liebt, liebt den Lehrer selbst nicht, deshalb lieben wir Muhammad nicht. Unser Herr und Gott Jesus Christus sagte uns, dass er wiederkommen wird, um die ganze Welt zu richten. Er befahl uns auch, niemanden aufzunehmen, bis er selbst wieder zu uns zurückkehrte. Er sagte auch zu denen, die nicht an ihn glaubten: „Ich bin im Namen meines Vaters gekommen, und ihr nehmt mich nicht auf; Wenn aber ein anderer in seinem eigenen Namen kommt, werdet ihr ihn aufnehmen“ (Johannes 5,43). Deshalb schreibt uns der Jünger (sic!) Christi: „Wenn aber ein Engel vom Himmel euch ein anderes Evangelium predigen würde als das, was wir euch gepredigt haben, so sei er verflucht“ (Gal. 1,8). Dann sagten die Chions zusammen mit den Türken zum Bischof: „Die Beschneidung wurde von Anfang an von Gott angeordnet. Sogar Christus wurde beschnitten. Wie bist du dann nicht beschnitten?“ Dazu sagte der Bischof: „Da Sie sich auf das Alte Gesetz beziehen und auf das, was Gott damals für die Juden herabgesandt hat – denn die Überlieferung von Gott war auch die Einhaltung des Sabbaths, des Passahs, der Opfer, die nur von Priestern dargebracht werden sollten, des Altars in der Kirche und des Trennvorhangs –, da all dies und ähnliche Dinge auch von Gott herabgesandt wurden, warum beachten Sie keines davon und tun Sie es nicht? Da die Chions und Türken darauf keine Antwort gaben, wollte der Bischof jene Propheten wieder ins Gespräch bringen, die eindeutig die Verabschiedung des Gesetzes und des Alten Testaments vorhersagten und (was sie auch vorhersagten), dass die Verabschiedung durch Christus erfolgen würde; und er begann mit den Worten: „Was Sie alt nennen... [der Text hier ist unvollständig].“ Sie unterbrachen ihn erneut und sagten: „Warum stellst du viele Bilder in deine Kirchen und ehrst sie, wenn Gott doch schrieb und zu Mose sagte: „Du sollst dir kein Götzenbild machen oder irgendein Bild von irgendetwas, das oben im Himmel ist, noch was unten auf der Erde ist, noch was in den Wassern unter der Erde ist“ (2. Mose 20,4).“ Aber der Bischof sagte noch einmal: „Freunde ehren einander, aber vergöttern einander nicht. Es ist für jeden offensichtlich, dass Moses dies natürlich von Gott empfangen hat und was er dann das Volk gelehrt hat. Allerdings hat derselbe Moses gleichzeitig nichts hinterlassen, was die Anfertigung von Bildern verbietet. Er hat den Raum hinter dem Vorhang dem Himmlischen ähnlich gemacht und es repräsentiert. Da es auch Cherubim im Himmel gibt, hat er Bilder von ihnen gemacht und sie im Allerheiligsten der Kirche aufgestellt.“ Was die äußere Struktur der Kirche betrifft, so ordnete er ihn so an, dass er irdische Dinge darstellte: „Warum hast du immer noch solche Dinge getan, obwohl Gott Ikonen [Bilder] und Abbilder der [Dinge], die im Himmel und der [Dinge], die auf der Erde sind, verboten hat?“, würde er natürlich so antworten: „Ikonen und Bilder sind verboten, damit ihnen niemand als Götter dient.“ Wenn jedoch jemand durch sie zu Gott erhoben wird, ist das gut!“ Die Griechen dienten auch Geschöpfen, aber als wären sie Götter. Wir ehren sie auch, aber durch sie werden wir zur Ehre Gottes erhoben.“ Dann sagten die Türken noch einmal: „Hat Moses wirklich so etwas getan?“ Viele antworteten: „Ja, natürlich hat er das getan.“ In diesem Moment standen die türkischen Beamten auf, verneigten sich respektvoll vor dem Bischof und begannen zu gehen. Einer der Chions blieb jedoch zurück und versuchte, das Leben des großen Dieners Gottes anzugreifen, stürzte sich auf ihn und schlug ihm ins Auge. Die übrigen Türken, die ihn sahen, nahmen ihn mit, wiesen ihn grob zurecht und warfen ihn vor den Emir, dem sie alles erzählten, was gesagt worden war. Wir haben nicht genau gehört, was sie dem Emir gesagt haben. Wir waren Augenzeugen dessen, was hier beschrieben wird. Wir haben alles, was wir sahen und hörten, vor den Augen Gottes niedergeschrieben. „...Er lebte nur einen Tag auf der Erde“ Sie könnten interessiert sein an: