النزاع مع Chions

يعتبر عمل "النزاع مع الشيون" وثيقة تاريخية ولاهوتية كتبها الطبيب تارونيتس، وهو شاهد عيان على الأحداث. ويصف نزاعًا لاهوتيًا وقع حوالي عام 1355 بين القديس غريغوريوس بالاماس، الذي كان في ذلك الوقت أسيرًا لدى الأتراك، ومجموعة من "الخيون" (علماء الدين المسلمين) الذين وصلوا بأمر من الأمير أورهان. 1. طبيعة الله (الثالوث). رداً على الفهم الإسلامي الصارم للتوحيد، يقول القديس غريغوريوس، مستخدماً أمثلة من العهد القديم، أن الله لا يمكن أن يكون بدون كلمته وروحه الأبديين. ويجادل بأن "الكلمة" و"الروح" أبديان مع الله وهما تجلياته غير المنفصلة، ​​مستشهدًا بالتشبيهات بالشمس وإشعاعها وأشعتها. 2. ناسوت المسيح الإلهي. يعترف المسلمون بالمسيح على أنه "كلمة الله" و"روح الله"، لكنهم ينكرون ألوهيته وتجسده، معتبرين إياه مجرد إنسان مخلوق. يدحض القديس غريغوريوس بالاماس هذا الأمر، موضحًا ضرورة وجود إله-إنسان بلا خطية لفداء البشرية واستحالة خلق كلمة الله الأبدية. كما يدافع عن ميلاد المسيح من العذراء، مشيراً إلى عدم جوهرية الله القادر على أن يكون في كل مكان وفي كل شيء. 3. النبي محمد. يعلن القديس غريغوريوس بشكل مباشر رفضه قبول محمد كنبي، بناءً على كلام المسيح نفسه عن الأنبياء الكذبة القادمين والتحذير الرسولي من إنجيل مختلف. 4. الختان وشريعة العهد القديم. يشير القديس غريغوريوس بالاماس إلى تناقض المسلمين الذين، في إشارة إلى الشريعة الموسوية (الختان)، لا يراعون أحكامها الأخرى (السبت، الذبائح، عيد الفصح)، والتي تفسر في اللاهوت المسيحي بمرور العهد القديم في المسيح. 5. تبجيل الأيقونة. دفاعًا عن الممارسة الأرثوذكسية لتكريم الأيقونات، يوضح القديس أن الأيقونات ليست أصنامًا، ولكنها تعمل كوسيلة لرفع العقل إلى النموذج الأولي، مستشهدًا كمثال بصور الشاروبيم في العهد القديم في خيمة الاجتماع. أنظر أيضا: القديس غريغوريوس بالاماس عن الإسلام تم تسجيله بواسطة طبيب الشاهد الذاتي Taronitis وجاء آل خيون "بأمر من الأمير"، كما قالوا هم أنفسهم، "لكي يجادلوا مطران تسالونيكي". لكنهم كانوا خائفين من إثارة نزاع أمامه، وحاولوا أولاً إقناعي أنا والأسقف وأصدقاء الأمير حتى لا تكون هناك مواجهة في هذه القضية. ولأنهم لم يتمكنوا من تحقيق ذلك، حاولوا مرة أخرى إقناعنا بعدم إجراء مثل هذه المناقشات أمام الأمير على الأقل، وقد نجحوا فيها. وقام (الأمير) بتعيين عدد من المسؤولين وبعض من يسمون بالابان. جاء هؤلاء الأشخاص مع الشيون إلى المكان الذي كان فيه المتروبوليت. لذلك جلسنا معًا وبدأ آل تشيون بإلقاء خطابات طويلة. وكانت الفكرة الرئيسية لحديثهما كالتالي: "لقد تعلمنا الوصايا العشر التي جاء بها موسى، منحوتة على ألواح حجرية. ونعلم أيضًا أن الأتراك لديهم نفس الشيء. ولهذا السبب تركنا الإيمان الذي كان لدينا من قبل، وأتينا إليهم وأصبحنا أتراكًا أيضًا". ثم طلب المسؤولون من المطران أن يجيب، فبدأ بهذه الكلمات: "لا يجب أن أجيب الآن، لأنه من أنا، مقارنة بعلو وعظمة كنيسة المسيح الكاثوليكية الرسولية، حتى أحاول الدفاع عنها؟ أنا جزء صغير منها ولا يكاد يكون شيئًا. ثانيًا، هؤلاء المسؤولون الذين يجلسون كقضاة، يؤيدون الجانب الآخر، وكيف أرجو أن يستجيبوا بأرواحهم لتأكيدات الإيمان، وهي الكتب المقدسة الموحى بها وخاصة كتب الأنبياء؟ ثالثًا، أنا محبوس في السجن وأعلم من مثال الرب الإله ومخلصنا يسوع المسيح، الذي عندما اتهم، حتى عندما سئل، لم يجب بشيء.ولكن بما أن هذا هو أمر الأمير العظيم، وأنا أفهم أن الله أعطاه الحق في معرفة ما يجب أن يعرفه الحاكم، لأنه بما أن واجب الخادم أو أي شخص عادي هو أن يعرف عقيدة واحدة وأن يعرف ببساطة، فمن الضروري لمن لديه العديد من الأمم تحت حكمه أن يعرف عن جميع الأديان بالضبط - ولهذا السبب أريد أن أتحدث عن إيماننا، كل ما تعنيه كلمة. سوف يعطيني الله عندما أفتح فمي، وفي القيام بذلك لن أجيب على Chions. وهم كما سمعت عنهم حتى الآن ومما سمعت منهم الآن هم بالأحرى يهود وليسوا مسلمين؛ كلامي الآن ليس لليهود. لذا، فإن سر إيماننا هو هذا: الله وحده هو كائن أبدي، وهو الواحد الذي يبقى إلى الأبد، بلا بداية، لا يتغير، لا نهاية له، غير قابل للتغيير، بلا تركيب، غير ممزوج، غير محدود بأي شيء. ولكن كل كائن هو عرضة للانحلال والتغيير. وحتى البداية نفسها هي تغيير يحدث عندما ينشأ كائن من العدم. فالله إذن هو الوحيد بلا بداية، وليس بلا حكمة. وهكذا فإن كلمة الله هي أيضًا حكمة الله، لأن الحكمة في الكلمة، وبدون الكلمة لا توجد حكمة. هذا يعني أنه لو كان هناك وقت لم تكن فيه كلمة الله أو حكمته موجودة، لكان الله بلا كلمة وحكمة؛ القول بهذا كفر وهو أمر مستحيل. فكلمة الله أيضًا بلا بداية، وحكمة الله لا تنفصل عنه. كما أنه لا توجد كلمة بلا روح، وهو ما تقولون به أنتم الأتراك. وهكذا، عندما تقول أن المسيح هو كلمة الله، فإنك تعترف به أيضًا كروح الله، لأنه (الكلمة) غير منفصل عن الروح الإلهي. حسنًا، لله اثنان: الكلمة والروح، اللذان معه وفيه، لا بداية لهم ولا ينفصلان. لم يكن الله أبدًا، ولن يكون أبدًا، بدون الروح والكلمة. إذن، الثلاثة هم واحد، والواحد هو ثلاثة. الله ليس لديه الكلمة والروح مثلنا، ويختفيان في الهواء، ولكن [لديه الكلمة والروح] بطريقة إلهية. على سبيل المثال، يولد منها شعاع الشمس، ويأتي منها شعاع وينزل علينا، ولا ينفصل الشعاع ولا الشعاع عن القرص - لذلك إذا أطلقنا عليهما "شمسًا"، لا نقول أن كل منهما يختلف عن الآخر - وكذلك عندما نقول أن كلمة الله، والروح القدس أيضًا، هو الله، فإننا لا نعترف بإله آخر، بل بالواحد الذي نعرف أنه موجود بلا بداية ولا نهاية، معه. أبدي معه في الكلمة والروح. هكذا علمتنا كلمة الله أن نؤمن ونعترف؛ ليس المسيح فقط، بل أيضًا موسى في الوصايا العشر، التي تطرحونها أنتم أيها الشيون. ولهذا قال "يوجد إله واحد" وقال "واحد" ثلاث مرات. فإنه قال كلمة "رب" مرتين وكلمة "الله" مرة واحدة ليبين أن الثلاثة واحد والواحد ثلاثة. وأيضًا موسى أراد أن يُظهر منذ البدء أن الله له الكلمة والروح وأن فيهما ومعهما إله واحد خالق جميع المخلوقات، فقال: "وقال الله: ليكن نور. وكان نور... وقال: لتنبت الأرض خضرة... "(تك 1: 3، 11). وحتى لا أكرر كل شيء كما قال داود: "لأنه قال فكان، أمر فخلق" (مز 33: 9). لذلك فإن قوله "لأنه تكلم فكان، أمر فخلق" يدل على أن الله له الكلمة، لأنه لا يمكن أن نقول شيئًا بدون كلمات. وهذا أيضًا يدل على أن كل ما خلق كان بالتفكير فيه. فكلمة الله هذه الله موجود قبل كل الكائنات المخلوقة وهو غير مخلوق. كلمة الله، كونه غير مخلوق، كيف لا يكون الله، بما أن موسى وحده هو غير مخلوق، وهو يعلم أيضًا عن الإنسان، قال: "نفخ الله في أنفه روح الحياة، فصار الإنسان نفسًا حية". هذا يعني أنه عندما تحدث عن وحي الله وكيف خلق الإنسان، أظهر [موسى] أن الله أيضًا له روح، وهذا هو الروح الخالق. لكن الله وحده هو خالق الكائنات الحية. ولهذا يقول أيوب: "روح الله خلقني" (أيوب 33: 4). كما أراد أسقف تسالونيكي أن يجمع بقية الحجج من الأنبياء وخاصة تلك التي يظهر من خلالها أن الله يجدد الإنسان والعالم كله "بروحه"، كما يقول داود: "أرسل كلمته فشفاهم وأنقذهم من هلاكهم (الفساد)" (مز 107: 20)، وهنا أيضًا: "ترسل روحك فيخلقون وتجدد وجه الأرض" (مز 107: 20). مز 103: 30). هذه هي الكلمات التي كان الأسقف على وشك أن يقولها عندما قاطعه كل من سمع قائلاً: "ما تقوله هو الحق ولا يمكن أن يكون غير ذلك". فأجابهم الأسقف: "فالله إذن ثلاثة إله واحد الخالق". وقد دفعتهم القدرة الإلهية جميعًا إلى ذلك، إذ لم يتمكنوا من الإنكار، فاتفقوا مرة أخرى قائلين: "هذا ما أظهرته وهذا هو الحق، وهذا ما نؤكده أيضًا". قال الأسقف: "حسنًا، المجد لإلهنا الذي أراد هذا". ولكنهم أيضًا قالوا مرة أخرى: "ولكن قل لنا كيف تعترف بالمسيح كإله وهو إنسان وولد كإنسان؟" وقال الأسقف أيضًا: ""ليس الله هو السيد القدير فقط، بل هو بار أيضًا، كما قال داود النبي"" (مز 10: 7). ليس هناك عمل لله لا يوجد فيه بره. كما أن شعاع الشمس له قوة واهبة للحياة، فضلاً عن الخفة والدفء، كذلك فإن الطاقة الإلهية لها في حد ذاتها قوة إلهية وبر. لقد خلق الله الإنسان ليعمل الصالحات وأمره أن يعيش بحسب إرادته الإلهية. لكن هذا الرجل أطاع وخضع لمشيئة الشيطان وأخطأ بمخالفة المشيئة الإلهية وسقط ببر تحت حكم الموت، إذ لا يليق بالله أن يأخذ الإنسان منه (الشيطان) بالقوة؛ فلم يستطع أن يظلم الشيطان، فيخطف من يديه رجلاً قد استولى عليه بغير قوة. وأيضًا، سيتم سحق إرادة الإنسان الحرة بالقوة عندما يحرر الله الإنسان بهذه الطريقة؛ ولا يليق بالله أن يدمر خليقته. لذلك كان من الضروري أن يظهر شخص بلا خطية، ويكون بلا خطيئة، ويعيش بلا خطيئة، وبالتالي يستطيع أن يساعد الشخص الذي يخطئ بحرية. وفي هذا يقال: "من ولد طاهراً من نجس؟ لا أحد، ولو كانت حياته يوماً واحداً". (أيوب 14: 4-5). يقول داود النبي: ""بالآثام حبلت، وبالخطايا ولدتني أمي"" (مز 50: 7). لهذا السبب وحده كلمة الله الذي بلا خطية صار ابن الإنسان، وُلِد من عذراء، وشهد له صوت الآب من السماء، وجرب وحارب الشيطان، وهزم المجرب، وأظهر وأكد من خلال الأعمال والكلمات والمعجزات العظيمة الإيمان وطريق الخلاص، وبهذه الطريقة، هو الذي كان بريئًا وبلا خطية، وعاش (كإنسان) قبل آلامنا جميعًا، المسؤولين عنها، حتى الموت، حتى يتمكن أيضًا من النزول إلى الجحيم وخلاص هؤلاء. من أولئك الذين كانوا هناك الذين يمكن أن يؤمنوا. في هذه اللحظة، عندما تحدث الأسقف عن قيامة الرب ونزوله وعن شهادات الأنبياء التي أظهرت أن المسيح هو الله أيضاً وأن هذا الإله هو الذي شهد لنا كالذي صار إنساناً بالعذراء وتألم من أجلنا وقام، وهكذا، بدأ الأتراك يقلقون وقاطعونه قائلين: "كيف تقول إن الله ولد وبطن امرأة يحتويه وأمثال ذلك؟ إلهنا". "قَالَ إِنَّهُ الْمَسِيحُ خُلِقُ" (سورة آل عمران، الآية 59). ثم قال لهم: "إن الله ليس جسمًا كبيرًا لا يمكن أن يتناسب مع شيء صغير بسبب حجمه. على العكس من ذلك، كونه غير مادي، فهو قادر على أن يكون في كل مكان، فوق كل شيء وفي كل شيء صغير. ويمكن أن يتناسب حتى مع أصغر شيء يمكن تخيله". لكنهم احتجوا مرة أخرى بصوت عالٍ قائلين: "قال إلهنا إنه المسيح مخلوق!" قال الأسقف مرة أخرى: "أنت تعترف بأن المسيح هو كلمة الله. لكن الكلمة خلقت بكلمة أخرى؟ في هذه الحالة، هذا يعني أن كلمة الله ليست أزلية مع الله نفسه. لكنني أظهرت ذلك في البداية واعترفت أيضًا أن الله لديه الكلمة والروح أبدي معه. ولهذا السبب لا تدعو المسيح بالكلمة فحسب، بل أيضًا بروح الله. لقد تكلم الله وظهر كل شيء، مثل هذا الحجر - وأشار إلى الحجر الذي كان قريبًا - العشب وحتى وهذا يعني أنه إذا كان المسيح هو كلمة الله وروحه، إذ إنه مخلوق بكلمة الله، فإن الحجر والعشب وكل الزحافات هي أيضًا كلمة الله وروحه، لأنه في حالتهم أيضًا تكلم وجاءوا إلى الوجود! هل ترى كم هو بلا معنى أن نقول: "قال إلهنا إنه المسيح مخلوق"؟ إن كلمة الله الأزلي، حتى عندما صار إنسانًا وتجسد، دون اختلاط (الاثنين) أو اكتساب خصائص الجسد، هو روح الله وكلمته. وفيما بعد، كما قلنا، أخذت الطبيعة البشرية منا ومن أجلنا. لقد كان الله دائمًا، كلمته الأبدية، "الَّذِي بِهِ أَيْضًا عَمِلَ الْعَالَمِينَ" (عب 1: 2). في تلك اللحظة، قاطعه الكهنة مرة أخرى، وقال رئيس البالابان، بعد أن دعا الجميع إلى الصمت، للأسقف: "الأسقف يطلب منك إجابة على السؤال، كيف نقبل المسيح ونحبه ونحترمه ونعترف به بالكلمة الإلهية والنفخة، ونضع أمه أيضًا بجوار الله، وما زلت لا تقبل نبينا ولا تحبه؟" ثم قال الأسقف: "من لا يحب كلام المعلم لا يحب المعلم نفسه، ولهذا لا نحب محمداً. لقد أخبرنا ربنا وإلهنا يسوع المسيح أنه سيأتي مرة أخرى ليدين العالم كله. كما أوصانا ألا نقبل أحداً حتى يعود هو نفسه إلينا مرة أخرى. وقال أيضاً للذين لم يؤمنوا به: ""أنا أتيت باسم أبي، ولستم تقبلونني؛ "ولكن إن جاء آخر باسمه تقبلونه" (يوحنا 5: 43). ولهذا يكتب لنا تلميذ المسيح: "ولكن إن بشركم ملاك من السماء بغير ما بشرناكم به، فليكن أناثيما" (غل 1: 8). فقال الشيونيون والأتراك للأسقف: "الختان أمر به الله منذ البدء. حتى المسيح اختتن. فكيف لا تختتن؟" فقال الأسقف: "بما أنك تشير إلى الشريعة القديمة وما أنزله الله لليهود في ذلك الوقت - لأن التقليد من الله كان أيضًا حفظ السبت والفصح والذبائح التي لا ينبغي أن يقدمها إلا الكهنة والمذبح داخل الكنيسة والحجاب الفاصل - بما أن كل هذا وأشياء أخرى مماثلة قد أنزلها الله أيضًا، فلماذا لا تحفظ أيًا منها ولا تفعلها؟ وبما أن الخيون والأتراك لم يجيبوا على هذا، فقد أراد الأسقف أن يعيد هؤلاء الأنبياء الذين تنبأوا بوضوح بمرور الناموس والعهد القديم و(الذي تنبأوا به أيضًا) أن المرور سيكون من خلال المسيح؛ وبدأ بقوله: «ما تسميه قديمًا... [النص هنا غير مكتمل]». قاطعوه مرة أخرى قائلين: "لماذا تضعون تماثيل كثيرة في كنائسكم وتكرمونها، إذ كتب الله وقال لموسى: "لا تصنع لك تمثالاً تمثالاً ولا صورة ما مما في السماء من فوق، وما في الأرض من أسفل، وما في الماء من تحت الأرض" (خر 20: 4). لكن الأسقف قال مرة أخرى: "الأصدقاء يكرمون بعضهم بعضًا، ولكن لا يؤلهون بعضهم بعضًا. واضح للجميع أن هذا بالطبع ما تلقاه موسى من الله وهذا ما علمه بعد ذلك للشعب. إلا أن موسى نفسه في نفس الوقت لم يترك شيئًا يحرم صنع الصور. لقد جعل الغرفة خلف الحجاب مشابهة للسماويين وتمثلهم. وأيضًا بما أن هناك كاروبيم في السماء، فقد صنع لهم صورًا ووضعها في قدس الأقداس في الكنيسة. أما الكنيسة الخارجي للهيكل، رتبه ليمثل الأشياء الأرضية. لو سأل أحدهم موسى: “لماذا ما زلت تفعل مثل هذه الأشياء عندما حرم الله الأيقونات [الصور] وأمثال ما في السماء وما [الأشياء] على الأرض؟”، بالطبع، سيجيب على هذا النحو: “الأيقونات والصور محظورة حتى لا يكون أحد بمثابة آلهة. ولكن إن ارتفع بهم أحد إلى الله فذلك حسن!» كما خدم الإغريق المخلوقات، ولكن كما لو كانت آلهة. ونحن أيضًا نكرمهم، ولكننا بهم نرتفع إلى مجد الله». فقال الأتراك مرة أخرى: هل فعلا موسى فعل مثل هذا؟ أجاب الكثيرون: "نعم، بالطبع فعل ذلك". في هذه اللحظة، وقف المسؤولون الأتراك، وانحنوا احتراماً للأسقف، وبدأوا بالمغادرة. ومع ذلك، بقي أحد الشيون في الخلف، وقام بمحاولة اغتيال خادم الله العظيم، واندفع نحوه وضربه في عينه. أخذه الأتراك الباقون الذين رأوه ووبخوه بوقاحة وألقوا به أمام الأمير وأخبروه بكل ما قيل. ولم نسمع بالضبط ما قالوه للأمير. وأما ما ورد هنا فقد كنا شهود عيان. لقد كتبنا كل ما رأيناه وسمعناه كما أمام عيني الله. "...لم يعش على الأرض إلا يوماً واحداً" قد تكون مهتمًا بـ: