Науковий опис грецьких рукописів Синайського монастиря: Відгук про твори Бенешевича

Синайська бібліотека рукописів з давніх-давен привертає до себе увагу вчених всього світу. Стародавність монастиря, створеного в VI столітті імператором візантійським Юстиніаном, його віддаленість і занедбаність у пустелі, його надзвичайно повчальна довга історія, в якій дійовими особами є люди різних національностей, мови і навіть віросповідань - все це давало обителі своєрідне забарвлення і драму. знайти такі наукові скарби, які безвісти зникли в інших обителях православного Сходу і Заходу, що зазнавали різноманітних мінливостей світових історичних катастроф. Але також віддаленість обителі, труднощі і тривалість подорожей до монастиря в колишній час, спекотною безводною пустелею, на верблюдах і відсутність правильної наукової каталогізації всього готівкового книжкового багатства Синайського монастиря на місці служили для багатьох вчених непереборними перешкодами для цього знайомства. Деякі з більш наполегливих і відважних вчених нехтували зазначеними труднощами і досягали бажаної мети - бути і працювати в Синайській обителі, але і їх зусилля і праці не завжди увінчувалися успішними і плідними результатами. Безліч наявних тут рукописів на різних мовах, їх вкрай незручне зберігання в колишній час по скринях і за форматами в різних монастирських параклісах і кімнатках або келіях, за відсутності каталогів і навіть правильної нумерації на рукописах, - все це заважало вченим про наявність цієї бібліотеки про те, що ця бібліотека може бути незрозумілою. а ще менше про те, наскільки рукописи, що збереглися тут, мають важливе значення в науковому відношенні. В ґрунтовній передмові до цього опису Синайських рукописів вчений каноніст - професор Петербурзького університету В. Н. С. Бенешевич дає нам цілу низку поважних імен допитливих вчених, які намагалися проникнути в заповітні схованки світової скарбниці, що дражнила багато століть наукову цікавість очікуваними від неї важливими за своїми результатами науковими знахідками, а нерідко навіть не досягали знаменитого монастиря св. Катерини, або якщо й проникали в його книжкові скарбниці, то без видимого дотику. Як це не дивно, але це факт, що не підлягає сумніву: вченому світу скарби цієї знаменитої бібліотеки стали відомі головним чином через російських учених, або якщо через західних (напр., Тишендорф), то все ж на кошти російського уряду за допомогою посібників з боку російських людей науки. Архімандрити Порфирій Успенський та Антонін Капустін, професора Η. П. Кондаков, A. А. Васильєв, І. А. Карабінов, A. А. Цагарелін, Н. Я. Марр та ін. своїми працями встигли ознайомити вчений світ з багатствами цієї скарбниці в достатній мірі. І, звичайно з'явилася праця єпископа Порфирія Успенського не в 1911 р., а в сорокових роках минулого століття, можна говорити з повною впевненістю, що він був би вітаний вченими всього світу із захопленням і служив би безперечно дороговказом для багатьох наукових праць кінця XIX століття. Але тепер, особливо після ретельної редакції та великих доповнень, виконаних зі знанням справи і повною науковою сумлінністю проф. В. Н. Бенешевичем, книга ця не може бути не помічена в нашій та західній літературі. Каталог Синайських рукописів, складений вченим арх. Антоніном Капустіним, досі, на превеликий жаль, не виданий ще світ, за словами проф. В. Н. Бенешевича, «заслуговує на повне схвалення за свою точність, і достатню подробицю у зазначенні змісту рукописів і характеристик їх зовнішніх особливостей, а також за обережність і уважність у датуванні» (стор. XY1II). Не дивно, що цьому каталогу приділив дуже велику увагу у своїй праці: «Catalogus codicum graecorum Sinaiticorum scripsit W. Gardthausen – Lipsiensis (OXon. 1886 an.)» відомий грецький палеограф Гардгаузен, який у цей самий каталог, як ми довели з його каталогу. результати (стор. 120–148, Київ. 1890), переписав багато сторінок каталогу о. арх. Антоніна цілком. Вчений Тишендорф здійснював свої подорожі на Сінай для вивчення грецьких рукописів, за матеріальної підтримки російського уряду, але обіцяний ним catalogue raisonne Синайських рукописів у світ не з'явився. Грузинськими рукописами займалися на Синаї вчені професори Цагареллі і Марр, які їздили туди також без допомоги нашого уряду та благодійних товариств. Професор арабської мови у Єрусалимській Хресній школі Н. Сарруф, колишній супутник у подорожі на Сінай о. арх. Антоніна і, за його матеріальної та моральної підтримки, що склав каталог сирійських рукописів, також досі не оприлюднив у світ свою працю. Отже, опис грецьких рукописів, що належать Синайському монастирю, складений вченим єпископом Порфирієм Успенським у 1845 і 1850 роках під час його дворазового перебування, не втрачає свого значення навіть і в даний час. По-перше, у цьому описі ми бачимо наукове дослідження та опис таких рукописів, які деякий час перебували у горезвісному синайському подвір'ї в Каїрі, що зветься «Джуванією». Ян В. Гардтгаузен, ні інші вчені цих рукописів не бачили і не описували їх у своїх наукових працях. По-друге, цей опис рукописів представляє величезний автобіографічний інтерес, для з'ясування того цікавого факту, як єп. Порфирій у короткий порівняно час міг виконувати вельми великі наукові підприємства, і чому ці його задуми та підприємства не завжди відрізнялися тією ретельністю та акуратністю, які пред'являє до таких праць наш вимогливий час. По-третє, з цього опису ми можемо мати дуже цікаві риси для характеристики співробітників єп. Порфирія - Феофана, єпископа тамбовського, самітника, Петра Соловйова та Миколи Крилова, які служили колись під начальством єп. Порфирія в Російській Духовній Місії в Єрусалимі. З рукописів колишньої Джуванійсько-Синайської бібліотеки єписк. Порфирієм описані в його праці більш-менш докладно: 1) «Старий Заповіт», рукопис на пергаміні XIII ст., Що містить у собі книгу Буття (з 5 вірша 16 розділу), книгу Вихід і книгу Левіт (тільки перелік розділів) з тлумаченнями Йосипа Філавія, Іринея, єп. Мелітона Сардійського, єп. Філона, Дідима, Орігена, Григорія Ніського, Євсевія, Василя єпископа, Сукенса Діокесарійського, Єпифанія Кіпрського, Іоанна Золотоуста, Акакія Кесарійського, Феодорита Кіррського (переважно), Діодора, Євсевія Емесського Антіохійського; 2) Псалтир (у двох списках) з Новим Завітом без Апокаліпсису з мініатюрами, рукопис на пергаміні, писаний різними почерками, з яких один належить читцю Феодору Тріха 1242; 3) Новий Заповіт на пергаміні XI–XII ст.; 4) Вибір євангельських Читань (Εκλογὴ τῶν εὐαγγελίων) на Пергаміні 1119; 5) Вірш нотний 1333, писаний рукою священика Георгія Фускала; 6) Стихірар ΧV; 7) Πανηγυρικὸν рукопис XI–XII ст.; 8) Слова Григорія Богослова (51) XIII ст.; 9) Слова, св. I. Золотоуста IX-X ст.; 10) Творіння Кирила Олександрійського 1466 і багато інших рукописи. У своїх вчених заняттях на Синаї єпископ Порфирій користувався співробітництвом своїх товаришів по службі: єпископа Феофана (стор. 2, 79, 94, 109, 123, 130, 131, 171, 176, 182) і Петра Солов'я (8). 229). Про рукопис № 2, X–XI ст., що містить у собі Старий Завіт, єп. Порфирій зауважує: «цей рукопис розглядав помічник мій, ієромонах єрусалимської місії нашої Феофан. Сам я не зазирнув у неї за браком часу. Тепер шкодую про це» (стор. 2). Про рукопис № 3, що містить у собі Старий Завіт, така сама замітка: «і цей рукопис відзначив той самий Феофан, а я не розглядав її» (там же). «Весь цей рукопис, пише єп. Порфирій про рукописну Псалтирь з Новим Завітом 1242 р. № 71 (2123), написана так дрібно і так скорочено під титлами, що читати її дуже важко. Кілька мальовничих зображень, поміщених у ній, відокремлені супутником моїм Петром Соловйовим через прозорий папір, але за браком часу не розфарбовані, крім портретів Михайла і Іоанна Палеолога і крім глобуса і скіпетра візантійського орла і руки з скіпетрами - котрі розкидані. 88). Рукописи творів пр. Феодора Студіта «бачив і відзначив не я, а студент Крилов Микола, що складався при мені» (стор. 229). На частку єпископа Феофана, який супроводжував пр. Порфирію Успенському в його вченій екскурсії на Сінай як ієромонах і член Духовної Місії в Єрусалим, випав обов'язок описати коротко або, як висловлюється єпископ Порфирій, відзначити наступні рукописи: № 3 Ветх 6 (стор. 94), четвероєвангеліє 1067 р. № 74 (стор. 94), праксапостол№ 95 (стор. 109), сім літургій Золотоустого в 4° №№ 138–139 (стор. 123), 5 міней на пергаміні та на № 45 165–214 (стор. 130), два тріоді на пергаміні М№ 221–222 (стор. 131), Параклітик у семи примірниках (стор. 133), Вірш на пергаміні «з нотними піснеспівами днями з малюнками святих» М 316 (стор. 2). 176, і Житія святих, листопад місяць № 334 (стор. 182) Безсумнівно, тут пр. Феофан познайомився з грецькою палеографією і придбав інтерес і любов до давньо-грецької святоотцівської писемності, якою займався в тиші своєї келії до самої. Описуючи Синайські рукописи іноді дуже докладно, пр. Порфирій становив водночас і власну палеографію. Прийоми у цьому відношенні були дещо своєрідні. За допомогою свого співробітника художника Соловйова, уподібнюючи багато почерків стародавнього листа з синайських рукописів (стор. 88–234), які зупиняли на собі увагу його, як палеографа і знавця грецьких рукописів, пр. Порфирій не соромився і виривати з них іноді, 9, 9 111, 113, 115, 122, 123, 129, 131, 135, 136, 137, 138, 141, 149, 154, 157, 158, 159, 167, 172, 4 здебільшого нині перебувають на зберіганні в Імператорській публічній Бібліотеці. Іноді їм виривалися навіть цілі статті (стор. 455) до 19 аркушів (стор. 451) та до 25 аркушів (стор. 254), які також надійшли разом з його зібранням рукописів до тієї ж бібліотеки. З жалем можна тепер говорити про аркуші, вирвані єпископом Порфирієм і нині безслідно втрачені для науки (стор. 159, 178 та ін.). Про подібні втрати в рукописах, але зроблені іншими читачами синайських рукописів, висловлював жаль свого часу і сам пр. Порфирій, роблячи, напр., такі зауваження: «Ні продовження, ні кінця немає. Втрачені. Жаль (стор. 162), або «Далі вирвані (але не єп. Порфирієм!) 3 аркуші з зошита 15 чи не тому, що тут був запис першого переписувача»? (Стор. 226), або «Хтось вирізав цю статтю. Шкода! (Стор. 357) і т. д. В «Описі грецьких рукописів монастиря Святої Катерини на Синаї» накидається деяка тінь у цьому плані і співробітників пр. Порфирія. Про рукопис Καινὴ Διαθήκη XIII ст. № 73 пр. Порфирій зауважив: «цей рукопис бачив і відзначив мій ієромонах Феофан, а не я». Проф. В. Н. Бенешевич із цього приводу каже наступне: «Отже, Феофаном взято з неї три аркуші, що знаходяться тепер у зборах єп. Порфирія Імпер. Публ. бібл. 291» (стор. 94). Висновок щодо особистості єпископа Феофана є більш ніж сумнівним і навіть малоймовірним. Проти цього насамперед говорить перебування вирваних аркушів серед уривків, що колись належали єп. Порфирію та переданих їм до Імперату. Публ. Бібл. На нашу думку, більш правдоподібним є інший висновок: пр. Порфирій справді не читав цього рукопису за браком часу, але вирвати три аркуші для палеографії, що складався ним, міг цілком вільно. Єпископу Феофанові ці листи не потрібні. Втім, зробити такий висновок про пр. Феофана проф. В. Н. Бенешевич міг на підставі відомостей щодо інших супутників ін. Порфирія. П. Крилов, напр., один із супутників єп. Порфирія подарував 6 аркушів із Псалтирі – покійному літургістові протоієрею Κ. Т. Микільському, зробивши власноручну позначку: «З бібліотеки Синайського монастиря взяті на. пам'ять у 1850 р. З купи різноманітних уривків дуже давні «чи не V століття» (стор. 651). Їм же покійному славісту І. Й. Срезневському було доставлено лист з глаголічного Синайського Службовця (Вест. Імпер. Археол. Товариства т. IV, в. VI стор. 494), виданого у світ Л. Гейтлером. Звертаючись тепер до оцінки наукового значення праці. пр. Порфирія, ми повинні встановити той факт, що їм задумана була ця праця спочатку за дуже скромним планом. Назва його таке: «Чудові рукописи в бібліотеці Синайського монастиря та в архієпископських келіях там». Але, маючи у себе багато співробітників, пр. Порфирій описав не тільки всі найважливіші рукописи, що знаходяться в монастирі і в каїрському метоху Джуванії, але навіть рукописи «нічим не чудові і не заслуговують на увагу» (стор. 109, 128), а також рукописи грузинські (стр. 99), стр. і навіть друкований Типік 1604 (стор. 177). Опис синайських рукописів пр. Порфирія своїми науковими достоїнствами значною мірою перевершує опис тих самих рукописів німецького палеографа У. Гардгаузена, і з того вже заслуговувало видання світ, але під пером працьовитого і талановитого редактора проф. Бенешевича є нині цілком цінним внеском у науку. Текст описів, за словами проф. Бенешевича, ним перевірено «насамперед безпосередньо за рекописами, а потім по чернетках самого єп. Порфирія. Так як виявилося, що Порфирій робив виписки не завжди акуратно і читав рукописи не завжди вдало, то довелося його орфографію сильно виправити навіть і тоді, коли для цього не було під руками справжнього древнього тексту »(стор. XXIII). Цінними є в цьому описі особливо додатки з великими витягами з Тактікон Нікона Дивногорца, «зберігся тільки тут у повному вигляді мовою оригіналу» (стор. 238, 561-601). Залишається нам висловити щире жаль, що вчений редактор «не додав жодних бібліографічних вказівок, тому що вони сильно збільшили б обсяг тому, затримали б його вихід на тривалий час і будуть доречнішими наприкінці всієї праці (стор. XX). Щиро бажаємо невтомному видавцеві закінчити почату їм корисну працю і заповнити обіцяну і недостатню в першому томі цієї праці, хоча ми, говоримо відверто, воліли б усі бібліографічні вказівки бачити на своїх місцях біля самих рукописів, а не у вигляді додатків або доповнень у третьому томі опису. Вам може бути цікаво: