Përshkrimi shkencor i dorëshkrimeve greke të Manastirit Sinai: Rishikimi i veprës së Beneshevich

Biblioteka e Dorëshkrimeve të Sinait ka tërhequr prej kohësh vëmendjen e shkencëtarëve në mbarë botën. Lashtësia e manastirit, e krijuar në shekullin e 6-të nga perandori bizantin Justiniani, largësia dhe braktisja e tij në shkretëtirë, historia e tij e gjatë shumë mësimore, në të cilën personazhet janë njerëz të kombësive, gjuhëve dhe madje edhe feve të ndryshme - e gjithë kjo i dha manastirit një ngjyrë unike dhe ngacmoi një kuriozitet shkencor me gjetjen shkencore të zhdukur pa shpresën e zhdukur këtu. manastiret ortodokse të Lindjes dhe Perëndimit, të nënshtruar ndaj peripecive të ndryshme të katastrofave historike botërore. Por edhe largësia e manastirit, vështirësia dhe kohëzgjatja e udhëtimit për në manastir në të kaluarën, nëpër shkretëtirën e nxehtë pa ujë, me deve, si dhe mungesa e katalogimit të saktë shkencor të të gjithë pasurisë së librave në dispozicion të manastirit të Sinait në vend, shërbyen si pengesa të pakapërcyeshme për shumë shkencëtarë për këtë njohje. Pak nga shkencëtarët më këmbëngulës dhe më të guximshëm i neglizhuan këto vështirësi dhe arritën qëllimin e dëshiruar - të ishin dhe të punonin në manastirin e Sinait, por përpjekjet dhe mundi i tyre nuk u kurorëzuan gjithmonë me rezultate plotësisht të suksesshme dhe të frytshme. Shumë dorëshkrime të disponueshme këtu në gjuhë të ndryshme, ruajtja e tyre jashtëzakonisht e papërshtatshme në të kaluarën në sënduk dhe formate në paraklisa dhe dhoma apo qeli të ndryshme manastiri, në mungesë të katalogëve dhe madje edhe numërimit të saktë në dorëshkrime - e gjithë kjo i pengoi shkencëtarët të krijonin, të paktën për veten e tyre, një ide pak a shumë të qartë dhe të qartë për praninë e librit. të ruajtura këtu janë në botë. shkencërisht. Në një parathënie të hollësishme të këtij përshkrimi të dorëshkrimeve të Sinait, kanonisti i ditur - profesori i Universitetit të Shën Petërburgut V.N. Beneshevich na jep një sërë emrash të respektuar shkencëtarësh kërkues që u përpoqën të depërtonin në sekretet e çmuara të thesarit botëror, të cilët ngacmuan kureshtjen shkencore për shumë shekuj me zbulimet shkencore që priten prej tij, të rëndësishme në rezultatet e tyre, dhe shpesh nuk arrinin as në manastirin e famshëm të Shën Katerinës, apo edhe nëse nuk kishin ndonjë rezultat të dukshëm në librin e tij. Sado e habitshme të jetë, ky është një fakt pa dyshim: bota shkencore u bë e vetëdijshme për thesaret e kësaj biblioteke të famshme kryesisht përmes shkencëtarëve rusë, ose nëse përmes shkencëtarëve perëndimorë (për shembull, Tischendorf), atëherë ende në kurriz të qeverisë ruse me ndihmën e përfitimeve nga njerëzit e shkencës ruse. Arkimandritët Porfiry Uspensky dhe Antonin Kapustin, profesorët N. P. Kondakov, A. A. Vasiliev, I. A. Karabinov, A. A. Tsagarelin, N. Ya. Marr dhe të tjerë, me punimet e tyre, arritën të familjarizojnë botën shkencore me pasuritë e këtij thesari në masë të mjaftueshme. Dhe, sigurisht, nëse vepra e peshkopit Porfiry Uspensky nuk do të shfaqej në vitin 1911, por në vitet dyzet të shekullit të kaluar, mund të themi me besim të plotë se do të ishte pritur me entuziazëm nga shkencëtarët në mbarë botën dhe padyshim do të kishte shërbyer si udhërrëfyes për shumë vepra shkencore të fundit të shekullit të 19-të. Por tani, sidomos pas redaktimit të kujdesshëm dhe shtesave të gjera, të kryera me njohuri të çështjes dhe ndërgjegje të plotë shkencore nga Prof. V.N. Beneshevich, ky libër nuk mund të mos vihet re në letërsinë tonë dhe atë perëndimore. Katalogu i dorëshkrimeve të Sinait, i përpiluar nga arku shkencëtar. Antonin Kapustin, e cila, për fat të keq, ende nuk është botuar, sipas prof. V. N. Beneshevich, “meriton miratimin e plotë për saktësinë dhe hollësitë e mjaftueshme në tregimin e përmbajtjes së dorëshkrimeve dhe karakteristikave të veçorive të tyre të jashtme, si dhe për kujdesin dhe vëmendjen në datim” (f. XY1II). Nuk është për t'u habitur që këtij katalogu i është kushtuar shumë vëmendje në veprën e tij: “Catalogus codicum graecorum Sinaiticorum scripsit W. Gardthausen – Lipsiensis (OXon. 1886 an.)” nga paleografi i famshëm grek Gardhausen, i cili pikërisht në këtë katalog, siç e kemi vërtetuar në Lindje, rezultate të plota shkencore dhe provuese në Lindje. 120–148, Kiev 1890), rishkruan shumë faqe të katalogut rreth. hark. Antonina tërësisht. Shkencëtari Tischendorf bëri udhëtimet e tij në Sinai për të studiuar dorëshkrimet greke, me mbështetjen financiare të qeverisë ruse, por arsyeja e katalogut të dorëshkrimeve të Sinait që ai premtoi nuk u shfaq. Shkencëtarët, profesorët Tsagarelli dhe Marr studiuan dorëshkrimet gjeorgjiane në Sinai, të cilët gjithashtu shkuan atje me ndihmën e qeverisë sonë dhe shoqërive bamirëse. Profesor i gjuhës arabe në Shkollën e Kryqit të Jerusalemit N. Sarrouf, ish-shoku i udhëtimit në Sinai. hark. Antonin dhe, me mbështetjen e tij materiale dhe morale, përpiloi një katalog të dorëshkrimeve siriane, gjithashtu nuk e ka botuar ende veprën e tij. Rrjedhimisht, përshkrimi i dorëshkrimeve greke që i përkasin Manastirit të Sinait, i përpiluar nga peshkopi i ditur Porfiry Uspensky në 1845 dhe 1850 gjatë qëndrimit të tij dy herë atje, nuk e humb rëndësinë e tij as në kohën e sotme. Së pari, në këtë përshkrim shohim një studim dhe përshkrim shkencor të dorëshkrimeve të tilla, të cilat për disa kohë ndodheshin në oborrin famëkeq të Sinait në Kajro, të quajtur "Juwaniya". Jan W. Hardthausen, as shkencëtarë të tjerë i panë këto dorëshkrime dhe nuk i përshkruan ato në punimet e tyre shkencore. Së dyti, ky përshkrim i dorëshkrimeve është me interes të madh autobiografik, për të kuptuar faktin kurioz se si Peshkopi. Porfiri, në një kohë relativisht të shkurtër, mundi të kryente sipërmarrje shkencore shumë të gjera dhe pse këto plane dhe sipërmarrje të tij nuk dalloheshin gjithmonë nga përpikmëria dhe saktësia që kërkojnë kohët tona të vështira për këtë lloj pune. Së treti, nga ky përshkrim mund të nxjerrim tipare shumë interesante për të karakterizuar punonjësit e peshkopit. Porfiry - Feofan, peshkop i Tambovit, i vetmuar, Pyotr Solovyov dhe Nikolai Krylov, i cili dikur shërbeu nën komandën e Peshkopit. Porfiria në Misionin Shpirtëror Rus në Jerusalem. Nga dorëshkrimet e ish-Bibliotekës Juvani-Sinai, Peshkopi. Porfiri përshkroi në veprën e tij pak a shumë tërësisht: 1) “Dhjatën e Vjetër”, një dorëshkrim mbi qelqin nga shekulli i 13-të, që përmban librin e Zanafillës (nga vargu 5 i kapitullit 16), librin e Eksodit dhe librin e Levitikut (vetëm një listë kapitujsh) me interpretime nga Josephus, Philachus, Phishopus, Pheshop. Melito i Sardenjës, peshkop. Philo, Didymus, Origen, Gregori of Nyssa, Eusebius, Vasili Peshkopi, Sukens of Diocessarie, Epiphanius i Qipros, Gjon Chrysostom, Akacius i Cezaresë, Theodoret of Cyrrhus (kryesisht), Diodorus, Eusebius of Emesus, Sequite of Alexandria; 2) Psalteri (në dy kopje) me Dhiatën e Re pa Apokalipsin me miniaturë, dorëshkrim mbi xham, shkruar me shkrime të ndryshme, njëra prej të cilave i përket lexuesit Theodore Trich, 1242; 3) Testamenti i Ri mbi qelqin nga shekujt XI–XII; 4) Përzgjedhja e leximeve të Ungjillit (Εκλογὴ τῶν εὐαγγελίων) në Pergamin në 1119; 5) Stichera muzikore e vitit 1333, shkruar nga dora e priftit George Fuscal; 6) Stichirary ΧV; 7) Dorëshkrim Πανηγυρικὸν i shekujve XI–XII; 8) Fjalët e Gregori Teologut (51) shekulli XIII; 9) Fjalët, Shën I. Chrysostom, shek. 9-10; 10) Veprat e Kirilit të Aleksandrisë 1466 dhe shumë dorëshkrime të tjera. Në studimet e tij shkencore në Sinai, peshkopi Porfiry gëzonte bashkëpunimin e kolegëve të tij: Peshkopi Theophan (fq. 2, 79, 94, 109, 123, 130, 131, 171, 176, 182), Peter Solovyov (f. 88) dhe P.29. Rreth dorëshkrimit nr. 2, shekuj X-XI, që përmban Dhiatën e Vjetër, peshkop. Porfiry vëren: "Ky dorëshkrim u ekzaminua nga ndihmësi im, hieromonku i misionit tonë në Jerusalem, Theofani. Unë vetë nuk e shikova për shkak të mungesës së kohës. Tani më vjen keq" (f. 2). Për dorëshkrimin nr. 3, i cili përmban Dhiatën e Vjetër, ka të njëjtin shënim: “dhe këtë dorëshkrim e ka shënuar i njëjti Theofan, por unë nuk e kam parë” (po aty). "I gjithë ky dorëshkrim," shkruan Peshkopi. Porfiri rreth Psalterit të shkruar me dorë me Dhiatën e Re të 1242 Nr. 71 (2123), i shkruar aq i vogël dhe aq i shkurtuar nën tituj sa është shumë e vështirë të lexohet. Disa imazhe piktoreske të vendosura në të u krahasuan nga shoku im Pyotr Solovyov në letër transparente, por për shkak të mungesës së kohës ato nuk u pikturuan, përveç portreteve të Mikaelit dhe Gjon Paleologut dhe përveç globit dhe skeptrit të shqiponjës bizantine dhe një dorë me një skeptër, të cilat janë pikturuar pikërisht me bojëra 888”). Dorëshkrimet e veprave të Shën Theodhor Studitit “u panë dhe u shënuan jo nga unë, por nga nxënësi im Nikolai Krylov” (f. 229). Peshkopi Theofani, i cili shoqëroi Shën Porfir Uspenskin në ekskursionin e tij shkencor në Sinai si hieromonk dhe anëtar i Misionit Shpirtëror në Jerusalem, ra në pjesën e peshkopit Theofan, ose, siç shprehet Peshkopi Porfir, të shënojë dorëshkrimet e mëposhtme: Nr. 3 Old Testament, 6 (p. 3 Old Testament), 6 (p. Katër Ungjijtë e 1067 Nr. 74 (f. 94), Praxapostol Nr. 95 (fq. 109), shtatë liturgji të Krizostomit në 4° Nr. 138–139 (f. 123), 5 mina në gotë dhe 45 mina, por "Unë nuk e bëra këtë në gotë 1 ose jo. 130), dy trioda mbi xhamin M nr. 221–222 (f. 131), Paraklitik në shtatë kopje (f. 133), Stichirarion mbi gotë “me këngë muzikore për ditët me vizatime të shenjtorëve” M 316 (f. 171), Typikon Nr. 6, Live 32 (f. 334 (fq. 182, pa dyshim, këtu Ave. Theophan u njoh me paleografinë greke dhe fitoi një interes dhe dashuri për shkrimin e lashtë grek, të cilin e studioi në qetësinë e qelisë së tij deri në vdekjen e tij të bekuar). Duke i përshkruar dorëshkrimet e Sinait ndonjëherë me shumë detaje, Shën Porfiri përpiloi edhe paleografinë e tij. Metodat e tij në këtë drejtim ishin disi unike. Me ndihmën e bashkëpunëtorit të tij, artistit Solovyov, duke ngjasuar shumë dorëshkrime të shkrimeve të lashta nga dorëshkrimet e Sinait (fq. 88–234), të cilat tërhoqën vëmendjen e tij si paleograf dhe ekspert i dorëshkrimeve greke, Ave. . bibliotekë. Ndonjëherë ai griste artikuj të tërë (f. 455) në 19 fletë (f. 451) dhe 25 fletë (f. 254), të cilat gjithashtu mbërrinin së bashku me koleksionin e tij të dorëshkrimeve në të njëjtën bibliotekë. Me keqardhje tani mund të flasim për fletët e grisura nga peshkopi Porfiry dhe tani të humbura pa lënë gjurmë për shkencën (fq. 159, 178, etj.). Për humbje të ngjashme në dorëshkrime, por të bëra nga lexues të tjerë të dorëshkrimeve të Sinait, vetë Shën Porfiri shprehu keqardhjen në kohën e tij, duke bërë, për shembull, vërejtjet e mëposhtme: "Nuk ka vazhdim, nuk ka fund. Humbur. Është për të ardhur keq (f. 162), ose "Më tej, 3 fletë (Porfiry outfit) nga fletore! kjo ishte hyrja e shkruesit të parë”? (f. 226), apo “Dikush e preu këtë artikull. Është për të ardhur keq! (fq. 357) etj. Në “Përshkrimin e dorëshkrimeve greke të Manastirit të Shën Katerinës në Sinai”, njëfarë hije hidhet në këtë drejtim mbi punonjësit e Shën Porfirit. Rreth dorëshkrimit Καινὴ Διαθήκη të shek. Nr. 73 Ave. Prof. V.N. Beneshevich thotë sa vijon për këtë: "Kjo do të thotë se Feofan mori tre fletë prej saj, të cilat tani janë në koleksionin e peshkopit. Porphyria Imperial. bot. bib. 291" (f. 94). Përfundimi në lidhje me personalitetin e peshkopit Feofan është më se i dyshimtë dhe madje i pamundur. Para së gjithash, gjetja e çarçafëve të grisura midis pasazheve që dikur i përkisnin peshkopit flet kundër kësaj. Porfiry dhe u transferua prej tij te Perandori. publikim. Bibla Sipas mendimit tonë, një përfundim tjetër është më i besueshëm: Ave.Porfiry vërtet nuk e lexoi këtë dorëshkrim për shkak të mungesës së kohës, por ai mundi t'i griste tre fletë për paleografinë që po përpilonte krejtësisht lirisht. Peshkopi Theofan nuk ka nevojë për këto fletë. Mirëpo, për të nxjerrë një përfundim të tillë për Shën Feofan prof. V.N. Beneshevich mundet, bazuar në informacione në lidhje me satelitët e tjerë, etj. Porfiria. P. Krylov, për shembull, një nga shokët e peshkopit. Porfiry, i dhuroi 6 fletë nga Psalteri të ndjerit liturgist Kryeprift K. T. Nikolsky, duke bërë një shënim të shkruar me dorë: “Marrë nga libraria e Manastirit të Sinait. kujtim më 1850. Nga një grumbull gërmadhash të ndryshme, shumë të lashta “pothuajse nga shekulli i 5-të” (f. Sreznevsky një fletë nga Libri i Shërbimit Glagolitic Sinai (Izvest. Imperial Archaeological Society vëll. IV, shekulli VI f. 494), botuar nga L. Heitler. Duke iu kthyer tani vlerësimit të rëndësisë shkencore të punës. Ave Porfiry, ne duhet të vërtetojmë faktin se ai fillimisht e konceptoi këtë vepër sipas një plani shumë modest. Titulli i tij është si vijon: “Dorëshkrime të mrekullueshme në bibliotekën e Manastirit Sinai dhe në qelitë e kryepeshkopit atje”. Por, duke pasur shumë bashkëpunëtorë, Shën Porfiri përshkroi jo vetëm të gjitha dorëshkrimet më të rëndësishme të vendosura në manastir dhe në metokun e Kajros të Juvanisë, por edhe dorëshkrimet "në asnjë mënyrë të shquar dhe jo të denjë për vëmendje" (fq. 109, 128), si dhe dorëshkrimet gjeorgjiane (f. 79) dhe sllave të shtypura dhe madje edhe sllave. 1604. (fq. 177). Përshkrimi i dorëshkrimeve të Sinait të Shën Porfirit, me meritat e tij shkencore, e kalon dukshëm përshkrimin e të njëjtave dorëshkrime nga paleografi gjerman W. Hardhausen, dhe vetëm për këtë botim tashmë të merituar, por nën penën e redaktorit punëtor dhe të talentuar Prof Beneshevich, tashmë është një kontribut shumë i çmuar për shkencën. Teksti i përshkrimeve, sipas prof. Beneshevich, ai kontrolloi "para së gjithash drejtpërdrejt nga librat e kopjeve, dhe më pas nga draftet e vetë peshkopit. Porfiria. Meqenëse rezultoi se Porfiry nuk bënte gjithmonë ekstrakte me saktësi dhe jo gjithmonë i lexonte me sukses dorëshkrimet, drejtshkrimi i tij duhej të korrigjohej shumë edhe kur nuk kishte asnjë tekst të vërtetë antik për këtë" (f. XXI). Të vlefshme në këtë përshkrim janë veçanërisht shtojcat me ekstrakte të gjera nga Taktikoni i Nikon Divnogorets, “të ruajtura vetëm këtu plotësisht në gjuhën origjinale” (f. 238, 561–601). Na mbetet të shprehim keqardhjen tonë të sinqertë që redaktori i ditur “nuk ka shtuar asnjë udhëzim bibliografik, sepse do ta shtonte shumë vëllimin, do ta vononte botimin e tij për një kohë të gjatë dhe do të ishte më i përshtatshëm në fund të të gjithë veprës (f. XX). I urojmë sinqerisht botuesit të palodhur të përfundojë punën e dobishme që ka nisur dhe të plotësojë atë që u premtua dhe ajo që mungon në vëllimin e parë të kësaj vepre, megjithëse ne, sinqerisht, do të preferonim t'i shihnim të gjitha udhëzimet bibliografike në vendet e tyre pranë dorëshkrimeve, dhe jo në formën e shtojcave ose shtesave në vëllimin e tretë të përshkrimit, të cilat do të zhbëjnë në mënyrë të konsiderueshme leximin e leximit. Ju mund të jeni të interesuar në: