Vedecký popis gréckych rukopisov sinajského kláštora: Prehľad diela Beneshevicha

Sinajská knižnica rukopisov už dlho priťahuje pozornosť vedcov na celom svete. Starobylosť kláštora, ktorý vytvoril v 6. storočí byzantský cisár Justinián, jeho odľahlosť a opustenosť v púšti, veľmi poučná dlhá história, v ktorej sú postavami ľudia rôznych národností, jazykov a dokonca aj náboženstiev – to všetko dodalo kláštoru jedinečnú farbu a podnietilo vedeckú zvedavosť lákavou nádejou, že tu nájde vedecké poklady na východe a západe, ktoré zmizli bez toho, aby monštrum zmizlo. mnoho rôznych peripetií svetových historických katastrof. Ale aj odľahlosť kláštora, náročnosť a trvanie cesty do kláštora v minulosti cez horúcu bezvodnú púšť, na ťavách a chýbajúca správna vedecká katalogizácia všetkého dostupného knižného bohatstva sinajského kláštora na mieste slúžili mnohým vedcom ako neprekonateľné prekážky k tomuto zoznámeniu. Len máloktorý z vytrvalejších a odvážnejších vedcov zanedbával tieto ťažkosti a dosiahol vytúžený cieľ – byť a pracovať v sinajskom kláštore, no nie vždy boli ich snahy a námahy korunované úplne úspešnými a plodnými výsledkami. Množstvo tu dostupných rukopisov v rôznych jazykoch, ich extrémne nepohodlné uloženie v minulosti v truhliciach a formátoch v rôznych kláštorných paraklízach a miestnostiach či celách, absencia katalógov a dokonca aj správneho číslovania rukopisov - to všetko bránilo vedcom, aby si aspoň pre seba vytvorili viac-menej jasnú a jednoznačnú predstavu o prítomnosti knižného bohatstva o tom, aké dôležité sú tu zachované rukopisy v tejto svetovej knižnici. vedecky. V podrobnom predslove k tomuto opisu sinajských rukopisov učený kanonista - profesor Petrohradskej univerzity V.N. Beneshevich nám dáva množstvo úctyhodných mien zvedavých vedcov, ktorí sa pokúšali preniknúť do vzácnych tajomstiev svetovej pokladnice, ktorá na dlhé stáročia dráždila vedeckú zvedavosť vedeckými objavmi, ktoré sa od nej očakávali, dôležitými vo svojich výsledkoch a často sa nedostali ani do slávneho kláštora svätej Kataríny, alebo aj keď prenikli do jeho knižných pokladov, tak bez viditeľného či hmatateľného výsledku. Akokoľvek je to prekvapujúce, je to nepochybná skutočnosť: vedecký svet sa o pokladoch tejto slávnej knižnice dozvedel najmä prostredníctvom ruských vedcov, alebo ak prostredníctvom západných vedcov (napríklad Tischendorf), tak stále na úkor ruskej vlády s pomocou výhod ruských vedeckých pracovníkov. Archimandriti Porfirij Uspenskij a Antonin Kapustin, profesori N. P. Kondakov, A. A. Vasiliev, I. A. Karabinov, A. A. Tsagarelin, N. Ya. Marr a ďalší svojimi prácami dokázali v dostatočnej miere zoznámiť vedecký svet s bohatstvom tejto pokladnice. A samozrejme, ak by sa dielo biskupa Porfirija Uspenského objavilo nie v roku 1911, ale v štyridsiatych rokoch minulého storočia, môžeme s úplnou istotou povedať, že by ho vedci na celom svete privítali s nadšením a nepochybne by slúžilo ako sprievodca pre mnohé vedecké práce konca 19. Ale teraz, najmä po starostlivej úprave a rozsiahlych doplnení, vykonaných so znalosťou veci a úplnou vedeckou svedomitosťou prof.V.N. Beneshevich, túto knihu si nemožno nevšimnúť v našej a západnej literatúre. Katalóg sinajských rukopisov, ktorý zostavil vedec arch. Antonína Kapustina, ktorý, žiaľ, doteraz nebol publikovaný, podľa prof. V. N. Beneshevich, „zaslúži si plný súhlas za svoju presnosť a dostatočnú podrobnosť pri uvádzaní obsahu rukopisov a charakteristík ich vonkajších znakov, ako aj za opatrnosť a pozornosť pri datovaní“ (s. XY1II). Neprekvapuje, že tomuto katalógu venoval vo svojej práci veľkú pozornosť: „Catalogus codicum graecorum Sinaiticorum scripsit W. Gardthausen – Lipsiensis (OXon. 1886 an.)“ od slávneho gréckeho paleografa Gardhausena, ktorý práve v tomto katalógu, ako sme dokázali s úplnou prehľadnosťou a jeho vedecké výsledky, Kyiv.148, Východ. 1890), prepísal mnoho strán katalógu o. arch. Antonina úplne. Vedec Tischendorf cestoval na Sinaj, aby študoval grécke rukopisy, s finančnou podporou ruskej vlády, ale katalóg sinajských rukopisov, ktorý sľúbil, sa neobjavil. Vedci profesori Tsagarelli a Marr študovali gruzínske rukopisy na Sinaji, ktorí tam tiež odišli s pomocou našej vlády a charitatívnych spoločností. Profesor arabčiny na škole Jeruzalemského kríža N. Sarrouf, bývalý spoločník na cestách na Sinaj. arch. Antonin a s jeho materiálnou a morálnou podporou zostavil katalóg sýrskych rukopisov, taktiež svoje dielo ešte nepublikoval. Opis gréckych rukopisov patriacich Sinajskému kláštoru, ktorý zostavil učený biskup Porfirij Uspensky v rokoch 1845 a 1850 počas svojho dvojnásobného pobytu v ňom, preto nestráca na význame ani v súčasnosti. Po prvé, v tomto opise vidíme vedeckú štúdiu a popis takýchto rukopisov, ktoré sa nejaký čas nachádzali na notoricky známom sinajskom nádvorí v Káhire, nazývanom „Juwaniya“. Jan W. Hardthausen, ani iní vedci tieto rukopisy nevideli a nepopísali ich vo svojich vedeckých prácach. Po druhé, tento popis rukopisov je veľmi zaujímavý z autobiografie, aby sme pochopili zvláštny fakt, ako biskup. Porfiry v pomerne krátkom čase mohol vykonávať veľmi rozsiahle vedecké podniky a prečo sa tieto jeho plány a podniky nie vždy vyznačovali dôkladnosťou a presnosťou, ktorú si naša náročná doba vyžaduje pre tento druh práce. Po tretie, z tohto opisu môžeme získať veľmi zaujímavé črty charakterizujúce biskupových zamestnancov. Porfiry - Feofan, biskup tambovský, samotár, Peter Solovyov a Nikolaj Krylov, ktorí kedysi slúžili pod velením biskupa. Porfiria v Ruskej duchovnej misii v Jeruzaleme. Z rukopisov bývalej knižnice Juvani-Sinai, biskup. Porfirius vo svojom diele viac-menej dôkladne opísal: 1) „Starý zákon“, rukopis na pergamenovom papieri z 13. storočia, obsahujúci knihu Genezis (od 5. verša 16. kapitoly), knihu Exodus a knihu Levitikus (iba zoznam kapitol) s výkladmi Josephusa, Phila Aquillu, Phila Aquillu, Phaedorena, I. Melito zo Sardínie, biskup. Filón, Didymus, Origenes, Gregor Nysský, Eusebius, Bazil biskup, Sukens z diecézie, Epiphanius Cyperský, Ján Zlatoústy, Acacius z Cézarey, Theodoret z Cyrrhu (väčšinou), Diodor, Eusebius z Emesu, Cyril Alexandrijský (dosť často) a Sevirus z Antiochie; 2) Žaltár (v dvoch exemplároch) s Novým zákonom bez Apokalypsy s miniatúrami, rukopis na pergamenovom papieri, písaný rôznymi rukopismi, z ktorých jeden patrí čitateľovi Theodorovi Trichovi, 1242; 3) Nový zákon na pergamenovom papieri z 11.–12. storočia; 4) Výber evanjeliových čítaní (Εκλογὴ τῶν εὐαγγελίων) o Pergamine v roku 1119; 5) Hudobná stichera z roku 1333, napísaná rukou kňaza Georga Fuscala; 6) Stichiary ΧV; 7) Πανηγυρικὸν rukopis 11. – 12. storočia; 8) Slová Gregora Teológa (51) XIII. storočie; 9) Slová, sv. I. Zlatoústy, 9. – 10. storočie; 10) Diela Cyrila Alexandrijského 1466 a mnohé ďalšie rukopisy. Biskup Porfiry sa pri svojich vedeckých štúdiách na Sinaji tešil zo spolupráce svojich kolegov: biskupa Theophana (s. 2, 79, 94, 109, 123, 130, 131, 171, 176, 182), Petra Solovjova (s. 88) a P. 29 (s. 2). O rukopise č. 2, X-XI storočia, obsahujúci Starý zákon, biskup. Porfiry poznamenáva: "Tento rukopis skúmal môj asistent, hieromonk našej jeruzalemskej misie Theophan. Ja sám som sa do neho nepozrel pre nedostatok času. Teraz to ľutujem" (s. 2). O rukopise č. 3, ktorý obsahuje Starý zákon, je rovnaká poznámka: „a tento rukopis zaznamenal ten istý Theophanes, ale nepozrel som sa naň“ (ibid.). „Celý tento rukopis,“ píše Bishop. Porfiry o ručne napísanom žaltári s Novým zákonom z roku 1242 č. 71 (2123), napísanom tak malým a tak skráteným pod názvami, že sa veľmi ťažko číta. Niekoľko malebných obrazov v nej umiestnených pripodobnil môj spoločník Pjotr ​​Solovjov na priehľadný papier, no pre nedostatok času neboli namaľované, okrem portrétov Michala a Jána Palaeológa a okrem zemegule a žezla byzantského orla a ruky so žezlom, ktoré sú namaľované úplne rovnakými farbami“ (s. 88). Rukopisy diel sv. Teodora Studitu „som videl a nezaznamenal som ich ja, ale môj študent Nikolaj Krylov“ (s. 229). Biskup Theophan, ktorý sprevádzal sv. Porfirija Uspenského na jeho odbornej exkurzii na Sinaj ako hieromónec a člen duchovnej misie v Jeruzaleme, pripadol biskupovi Theophanovi, alebo, ako uvádza biskup Porfiry, treba poznamenať nasledujúce rukopisy: Starý zákon č. č. 74 (s. 94), Praxapostol č. 95 (s. 109), sedem bohoslužieb Chrysostoma v 4° č. 138–139 (s. 123), 5 min na pergamenovom papieri a 45 min, ale „nevšimol som si to na pergamenovom papieri alebo papieri,“ trio 214p. M.0. 221–222 (s. 131), Paraclitic v siedmich exemplároch (s. 133), Stichirarion na pergamenovom papieri „s hudobnými spevmi na dni s kresbami svätých“ M 316 (s. 171), Typikon č. 323 (s. 176 a Životy svätých, 28. novembra tu Ave3 Undou. Theophan sa zoznámil s gréckou paleografiou a získal záujem a lásku k starogréckemu patristickému písaniu, ktoré študoval v tichu svojej cely až do svojej požehnanej smrti. Sv. Porfirij, ktorý niekedy veľmi podrobne opísal sinajské rukopisy, zostavil aj vlastnú paleografiu. Jeho metódy boli v tomto smere do istej miery jedinečné. Ave. Porfiry s pomocou svojho spolupracovníka, umelca Solovjova, pripodobňujúceho mnohé rukopisy starovekého písma zo sinajských rukopisov (s. 88–234), ktoré ho zaujali ako paleografa a znalca gréckych rukopisov, neváhal z nich niekedy vytrhnúť celé listy (s. 79, 11, 131, 94 č. Niekedy dokonca vytrhol celé články (s. 455) v 19 listoch (s. 451) a 25 listoch (s. 254), ktoré sa dostali aj s jeho zbierkou rukopisov do tej istej knižnice. S poľutovaním môžeme teraz hovoriť o listoch, ktoré vytrhol biskup Porfiry a teraz sa stratili bez stopy pre vedu (s. 159, 178 atď.). O podobných stratách v rukopisoch, ktoré však urobili iní čitatelia sinajských rukopisov, vyjadril svojho času poľutovanie aj sám sv. Porfiry, ktorý napríklad poznamenal: "Neexistuje žiadne pokračovanie, žiadny koniec. Stratené. Škoda (s. 162), alebo "Ďalej 3 listy zošita 15 nevytrhol Bishop ako prvý! pisár“? (s. 226) alebo „Niekto prestrihol tento článok. Je to škoda! (str. 357) atď. V „Popise gréckych rukopisov kláštora sv. Kataríny na Sinaji“ je v tejto súvislosti vrhnutý tieň na zamestnancov sv. Porfyria. O rukopise Καινὴ Διαθήκη z 13. storočia. No. 73 Ave. Porfiry poznamenal: „Môj hieromonk Theophanes videl a všimol si tento rukopis, nie ja.“ Prof. V.N. Beneshevich o tom hovorí nasledovné: „To znamená, že Feofan z toho zobral tri listy, ktoré sú teraz v biskupovej zbierke. Porphyria Imperial. publ. bib. 291“ (s. 94). Záver ohľadom osobnosti biskupa Feofana je viac než pochybný a dokonca nepravdepodobný. V prvom rade proti tomu hovorí nález roztrhnutých plechov medzi pasážami, ktoré kedysi patrili biskupovi. Porfiry a prenesený ním k cisárovi. publ. Biblia Podľa nášho názoru je vierohodnejší iný záver: Ave. Porfiry naozaj nečítal tento rukopis pre nedostatok času, ale mohol úplne voľne vytrhnúť tri listy pre paleografiu, ktorú zostavoval. Biskup Theophan tieto listy nepotrebuje. Vyvodiť však takýto záver o sv. Feofanovi prof. V.N. Beneshevich by mohol na základe informácií v tomto smere o iných satelitoch atď. porfýria. P. Krylov, napríklad jeden z biskupových spoločníkov. Porfiry, daroval 6 listov zo žaltára zosnulému liturgistovi veľkňazovi K. T. Nikolskému s rukou napísanou poznámkou: „Prevzaté z knižnice Sinajského kláštora. spomienka na rok 1850. Z kopy rôznych útržkov, veľmi starých „takmer z 5. storočia“ (s. 651 J. a S. list). Hlaholská sinajská služobná kniha (Izvest. Imperial Archaeological Society, zväzok IV, storočie VI, str. 494), vydaná L. Heitlerom. Prejdime teraz k hodnoteniu vedeckého významu práce. Ave. Porfiry, musíme konštatovať, že toto dielo pôvodne koncipoval podľa veľmi skromného plánu. Jeho názov je nasledovný: „Úžasné rukopisy v knižnici Sinajského kláštora a v tamojších arcibiskupských celách.“ S mnohými spolupracovníkmi však sv. Porfirij opísal nielen všetky najvýznamnejšie rukopisy nachádzajúce sa v kláštore a v káhirskom metokhu Juvania, ale dokonca aj rukopisy „v žiadnom prípade nie pozoruhodné a hodné pozornosti“ (s. 109, 128), ako aj rukopisy gruzínske (s. 79), slovanskú hlaholiku (4) a dokonca aj gruzínsku hlaholiku (p.i). 177). Opis sinajských rukopisov svätého Porfyria svojimi vedeckými prednosťami výrazne prevyšuje opis tých istých rukopisov nemeckého paleografa W. Hardhausena a už len za to zaslúžené vydanie, no pod perom pracovitého a talentovaného redaktora prof. Beneshevicha je dnes veľmi cenným príspevkom do vedy. Text opisov podľa prof. Beneshevich skontroloval „najskôr priamo z písaniek a potom z návrhov samotného biskupa. Porphyria. Keďže sa ukázalo, že Porfirij nie vždy robil výpisky presne a nie vždy úspešne čítal rukopisy, musel byť jeho pravopis značne opravený, aj keď na to nebol po ruke skutočný staroveký text“ (s. XXIII). Cenné sú v tomto opise najmä prílohy s rozsiahlymi úryvkami z Taktikonu Nikon Divnogorets, „len tu sa v úplnom znení zachovali v pôvodnom jazyku“ (s. 238, 561–601). Ostáva nám vysloviť úprimnú ľútosť nad tým, že učený redaktor „nepridal žiadne bibliografické pokyny, pretože by značne zvýšili objem zväzku, dlho by odďaľovali jeho vydanie a boli by vhodnejšie na záver celej práce (s. XX). Úprimne prajeme neúnavnému vydavateľovi, aby dokončil začatú užitočnú prácu a doplnil to, čo bolo sľúbené a čo chýba v prvom zväzku tohto diela, aj keď, úprimne povedané, by sme najradšej videli všetky bibliografické pokyny na ich miestach pri rukopisoch, a nie vo forme príloh alebo dodatkov v treťom zväzku opisu, čo čitateľa nepochybne značne skomplikuje. Mohlo by vás zaujímať: