Descripción científica de los manuscritos griegos del monasterio del Sinaí: reseña de la obra de Beneshevich.

La Biblioteca de Manuscritos del Sinaí ha atraído durante mucho tiempo la atención de científicos de todo el mundo. La antigüedad del monasterio, creado en el siglo VI por el emperador bizantino Justiniano, su lejanía y abandono en el desierto, su larga historia altamente instructiva, en la que los personajes son personas de diferentes nacionalidades, idiomas e incluso religiones, todo esto le dio al monasterio un color único y provocó la curiosidad científica con la tentadora esperanza de encontrar aquí tesoros científicos que habían desaparecido sin dejar rastro en otros monasterios ortodoxos de Oriente y Occidente, sometidos a las diferentes vicisitudes de la historia mundial. catástrofes. Pero también la lejanía del monasterio, la dificultad y la duración del viaje hasta el monasterio en el pasado, a través del desierto cálido y sin agua, en camellos, y la falta de una catalogación científica correcta de toda la riqueza bibliográfica disponible en el monasterio del Sinaí fueron obstáculos insuperables para muchos científicos en este conocimiento. Pocos de los científicos más persistentes y valientes descuidaron estas dificultades y lograron el objetivo deseado: estar y trabajar en el monasterio del Sinaí, pero sus esfuerzos y labores no siempre se vieron coronados por resultados completamente exitosos y fructíferos. La multitud de manuscritos disponibles aquí en diferentes idiomas, su almacenamiento extremadamente incómodo en el pasado en cofres y formatos en varios paraklises y habitaciones o celdas del monasterio, en ausencia de catálogos e incluso de una numeración correcta de los manuscritos, todo esto impidió a los científicos formarse, al menos para ellos mismos, una idea más o menos clara y definitiva sobre la presencia de la riqueza literaria de esta biblioteca, y menos aún sobre la importancia que tienen en el mundo los manuscritos conservados aquí. científicamente. En un prefacio detallado a esta descripción de los manuscritos del Sinaí, el erudito canonista, profesor de la Universidad de San Petersburgo, V.N. Beneshevich nos da una serie de nombres respetables de científicos curiosos que intentaron penetrar los preciados secretos del tesoro mundial, que durante muchos siglos provocaron la curiosidad científica con los descubrimientos científicos que se esperaban de ella, importantes por sus resultados, y que a menudo ni siquiera llegaron al famoso monasterio de Santa Catalina, o incluso si penetraron en sus tesoros de libros, entonces sin ningún resultado visible o táctil. Por sorprendente que parezca, este es un hecho fuera de toda duda: el mundo científico conoció los tesoros de esta famosa biblioteca principalmente a través de científicos rusos, o incluso a través de científicos occidentales (por ejemplo, Tischendorf), también a expensas del gobierno ruso con la ayuda de los beneficios de los científicos rusos. Archimandritas Porfiry Uspensky y Antonin Kapustin, profesores N. P. Kondakov, A. A. Vasiliev, I. A. Karabinov, A. A. Tsagarelin, N. Ya. Marr y otros, con sus trabajos, lograron familiarizar suficientemente al mundo científico con las riquezas de este tesoro. Y, por supuesto, si el trabajo del obispo Porfiry Uspensky no apareció en 1911, sino en los años cuarenta del siglo pasado, podemos decir con total confianza que habría sido recibido con entusiasmo por científicos de todo el mundo y, sin duda, habría servido de guía para muchos trabajos científicos de finales del siglo XIX. Pero ahora, sobre todo después de una cuidadosa edición y amplias adiciones, realizadas con conocimiento del asunto y total escrupulosidad científica por el Prof. V.N. Beneshevich, este libro no puede dejar de destacarse en nuestra literatura y en la occidental. Catálogo de manuscritos del Sinaí, compilado por el científico arch. Antonin Kapustin, que lamentablemente aún no ha sido publicado, según el prof. V. N. Beneshevich, “merece total aprobación por su precisión y suficiente detalle al indicar el contenido de los manuscritos y las características de sus rasgos externos, así como por la cautela y atención al fechar” (p. XY1II). No es de extrañar que este catálogo recibiera mucha atención en su obra: “Catalogus codicum graecorum Sinaiticorum scripsit W. Gardthausen – Lipsiensis (OXon. 1886 an.)” del célebre paleógrafo griego Gardhausen, quien en este mismo catálogo, como hemos demostrado con total claridad (Viajes por Oriente y sus resultados científicos, págs. 120-148, Kiev. 1890), reescribió muchas páginas del catálogo sobre. arco. Antonina por completo. El científico Tischendorf viajó al Sinaí para estudiar manuscritos griegos, con el apoyo financiero del gobierno ruso, pero el catálogo razonado de los manuscritos del Sinaí que prometió no apareció. Los científicos profesores Tsagarelli y Marr estudiaron manuscritos georgianos en el Sinaí, quienes también fueron allí con la ayuda de nuestro gobierno y sociedades caritativas. Profesor de árabe en la Escuela de la Cruz de Jerusalén N. Sarrouf, antiguo compañero de viaje al Sinaí. arco. Antonin y, con su apoyo material y moral, compiló un catálogo de manuscritos sirios, tampoco ha publicado aún su trabajo. En consecuencia, la descripción de los manuscritos griegos pertenecientes al Monasterio del Sinaí, compilados por el erudito obispo Porfiry Uspensky en 1845 y 1850 durante su dos estancia allí, no pierde su significado incluso en la actualidad. En primer lugar, en esta descripción vemos un estudio científico y una descripción de dichos manuscritos, que durante algún tiempo estuvieron en el famoso patio del Sinaí en El Cairo, llamado "Juwaniya". Ni Jan W. Hardthausen ni otros científicos vieron estos manuscritos y no los describieron en sus trabajos científicos. En segundo lugar, esta descripción de los manuscritos resulta de gran interés autobiográfico, para comprender el curioso dato de cómo fue Bishop. Porfirio, en un tiempo relativamente corto, pudo llevar a cabo empresas científicas muy extensas, y por eso estos planes y empresas suyas no siempre se distinguieron por la minuciosidad y precisión que nuestros tiempos exigentes exigen para este tipo de trabajo. En tercer lugar, de esta descripción podemos extraer rasgos muy interesantes para caracterizar a los empleados del obispo. Porfiry: Feofan, obispo de Tambov, recluso, Pyotr Solovyov y Nikolai Krylov, que una vez sirvieron bajo el mando del obispo. Porfiria en la Misión Espiritual Rusa en Jerusalén. De los manuscritos de la antigua Biblioteca Juvani-Sinai, Obispo. Porfirio describe en su obra más o menos detalladamente: 1) “Antiguo Testamento”, un manuscrito sobre glassine del siglo XIII, que contiene el libro del Génesis (desde el versículo 5 del capítulo 16), el libro del Éxodo y el libro del Levítico (sólo una lista de capítulos) con interpretaciones de Josefo, Fil Aquila, Símaco, Fedoción, Ireneo, obispo. Melito de Cerdeña, obispo. Filón, Dídimo, Orígenes, Gregorio de Nisa, Eusebio, Basilio el Obispo, Sukens de Diocessarie, Epifanio de Chipre, Juan Crisóstomo, Acacio de Cesarea, Teodoreto de Ciro (principalmente), Diodoro, Eusebio de Emeso, Cirilo de Alejandría (bastante a menudo) y Sevirus de Antioquía; 2) Salterio (en dos copias) con el Nuevo Testamento sin Apocalipsis con miniaturas, manuscrito sobre glassine, escrito con diferentes letras, una de las cuales pertenece al lector Theodore Trich, 1242; 3) Nuevo Testamento sobre glassine de los siglos XI-XII; 4) Selección de las lecturas del Evangelio (Εκλογὴ τῶν εὐαγγελίων) sobre Pérgamo en 1119; 5) Stichera musical de 1333, escrita de la mano del sacerdote Jorge Fuscal; 6) Stichirary ΧV; 7) Manuscrito Πανηγυρικὸν de los siglos XI-XII; 8) Palabras de Gregorio el Teólogo (51) Siglo XIII; 9) Palabras, San I. Crisóstomo, siglos IX-X; 10) Obras de Cirilo de Alejandría de 1466 y muchos otros manuscritos. En sus estudios académicos en el Sinaí, el obispo Porfiry disfrutó de la cooperación de sus colegas: el obispo Theophan (págs. 2, 79, 94, 109, 123, 130, 131, 171, 176, 182), Peter Solovyov (p. 88) y P. Krylov (p. 229). Sobre el manuscrito nº 2, siglos X-XI, que contiene el Antiguo Testamento, obispo. Porfirio señala: "Este manuscrito fue examinado por mi asistente, el hieromonje de nuestra misión en Jerusalén, Teófano. Yo mismo no lo examiné por falta de tiempo. Ahora lo lamento" (p. 2). Sobre el manuscrito nº 3, que contiene el Antiguo Testamento, hay la misma nota: “y este manuscrito fue anotado por el mismo Teófanes, pero yo no lo miré” (ibid.). “Todo este manuscrito”, escribe Bishop. Porfirio sobre el Salterio manuscrito con el Nuevo Testamento de 1242 No. 71 (2123), escrito en títulos tan pequeños y tan abreviados que es muy difícil de leer. Varias imágenes pintorescas colocadas en él fueron reproducidas por mi compañero Piotr Solovyov en papel transparente, pero por falta de tiempo no fueron pintadas, excepto los retratos de Miguel y Juan Paleólogo y excepto el globo terráqueo y el cetro del águila bizantina y una mano con un cetro, que están pintados con pinturas exactamente iguales” (p. 88). Los manuscritos de las obras de San Teodoro el Estudita “no fueron vistos y anotados por mí, sino por mi alumno Nikolai Krylov” (p. 229). El obispo Teófano, que acompañó a San Porfirio Uspensky en su excursión académica al Sinaí como hieromonje y miembro de la Misión Espiritual en Jerusalén, le tocó la parte al obispo Teófano o, como dice el obispo Porfirio, tomar nota de los siguientes manuscritos: Antiguo Testamento No. 3 (p. 2), manuscrito georgiano No. 66 (p. 94), Cuatro Evangelios de 1067 No. 74 (p. 94), Praxapostol No. 95 (p. 109), siete liturgias de Crisóstomo en 4° Nos. 138-139 (p. 123), 5 mina en glassine y 45 mina, pero “no noté esto en glassine o papel”, No. 165-214 (p. 130), dos triodos en glassine M No. 221-222 (p. 131), Paraclítico en siete copias (p. 133), Stichirarion sobre glassine “con cantos musicales para los días con dibujos de santos” M 316 (p. 171), Typikon No. 323 (p. 176, y Vidas de los Santos, noviembre No. 334 (p. 182). Sin duda, aquí Ave. Theophan conoció la paleografía griega y adquirió interés y amor. de la antigua escritura patrística griega, que estudió en la tranquilidad de su celda hasta su bendita muerte. San Porfirio, que a veces describía los manuscritos del Sinaí con gran detalle, también compiló su propia paleografía. Sus métodos a este respecto eran algo únicos. Con la ayuda de su colaborador, el artista Solovyov, al comparar muchas escrituras antiguas de los manuscritos del Sinaí (págs. 88-234), lo que atrajo su atención como paleógrafo y experto en manuscritos griegos, Ave. Porfiry no dudó en arrancar a veces hojas enteras de ellos (págs. 79, 91, 94, 111, 113, 115, 122, 123, 129, 131, 135, 136, 137, 138, 141, 149, 154, 157, 158, 159, 167, 173, 209, 212, 234, 455), que en la mayoría de los casos se conservan actualmente en la biblioteca pública imperial. En ocasiones incluso arrancaba artículos enteros (p. 455) en 19 hojas (p. 451) y 25 hojas (p. 254), que también llegaban junto con su colección de manuscritos a la misma biblioteca. Con pesar podemos hablar ahora de las hojas arrancadas por el obispo Porfirio y ahora perdidas sin dejar rastro para la ciencia (págs. 159, 178, etc.). Sobre pérdidas similares en manuscritos, pero cometidas por otros lectores de los manuscritos del Sinaí, el propio San Porfirio se lamentó en su tiempo, haciendo, por ejemplo, las siguientes observaciones: "No hay continuación, no hay fin. Se perdió. Es una lástima (p. 162), o "Además, 3 hojas del cuaderno 15 fueron arrancadas (¡pero no por el obispo Porfirio!) porque ésta era la entrada del primer escriba"? (p. 226), o “Alguien cortó este artículo. ¡Es una pena! (pág. 357), etc. En la "Descripción de los manuscritos griegos del monasterio de Santa Catalina en el Sinaí", se arroja cierta sombra a este respecto sobre los empleados de San Porfirio. Sobre el manuscrito Καινὴ Διαθήκη del siglo XIII. No. 73 Ave. Porfiry señaló: “mi hieromonje Teófanes vio y notó este manuscrito, no yo”. Prof. V.N. Beneshevich dice lo siguiente sobre esto: "Esto significa que Feofan tomó tres hojas de él, que ahora están en la colección del obispo. Porphyria Imperial. publ. bib. 291" (p. 94). La conclusión sobre la personalidad del obispo Feofan es más que dudosa e incluso improbable. En primer lugar, el hallazgo de hojas rotas entre los pasajes que pertenecieron al obispo habla en contra. Porfirio y transferido por él al Emperador. público. Biblia En nuestra opinión, otra conclusión es más plausible: Ave. Porfirio realmente no leyó este manuscrito por falta de tiempo, pero pudo arrancar con total libertad tres hojas para la paleografía que estaba recopilando. El obispo Theophan no necesita estas hojas. Sin embargo, para sacar tal conclusión sobre St. Feofan prof. V.N. Beneshevich podría, basándose en información al respecto sobre otros satélites, etc. Porfiria. P. Krylov, por ejemplo, uno de los compañeros del obispo. Porfiry, donó 6 hojas del Salterio al difunto liturgista arcipreste K. T. Nikolsky, haciendo una nota manuscrita: "Tomado de la biblioteca del Monasterio del Sinaí. Memoria en 1850. De un montón de varios restos, muy antiguos "casi del siglo V" (p. 651). También entregó al difunto eslavista I. J. Sreznevsky una hoja del Libro de servicios glagolítico del Sinaí. (Izvest. Sociedad Arqueológica Imperial vol. IV, siglo VI p. 494), publicado por L. Heitler. Pasemos ahora a la evaluación de la importancia científica del trabajo. Ave. Porfirio, debemos establecer el hecho de que originalmente concibió esta obra según un plan muy modesto. Su título es el siguiente: “Maravillosos manuscritos en la biblioteca del Monasterio del Sinaí y en las celdas del arzobispo allí”. Pero, teniendo muchos colaboradores, San Porfirio describió no sólo todos los manuscritos más importantes ubicados en el monasterio y en el metokh de Juvania en El Cairo, sino incluso los manuscritos "de ninguna manera notables y no dignos de atención" (págs. 109, 128), así como los manuscritos georgianos (p. 79), glagolíticos eslavos (ibid.) e incluso el Typic impreso de 1604 (p. 177). La descripción de los manuscritos de San Porfirio en el Sinaí, con sus méritos científicos, supera significativamente la descripción de los mismos manuscritos por el paleógrafo alemán W. Hardhausen, y solo por eso ya merecía su publicación, pero bajo la pluma del trabajador y talentoso editor Prof. Beneshevich, ahora es una contribución muy valiosa a la ciencia. El texto de las descripciones, según el prof. Beneshevich, revisó "en primer lugar directamente de los cuadernos, y luego de los borradores del propio obispo. Porfiria. Dado que resultó que Porfirio no siempre hacía extractos con precisión y no siempre leía los manuscritos con éxito, su ortografía tuvo que corregirse en gran medida incluso cuando no había un texto antiguo genuino a mano para esto" (p. XXIII). En esta descripción son especialmente valiosos los apéndices con extensos extractos del Taktikon de Nikon Divnogorets, “conservados sólo aquí en su totalidad en el idioma original” (págs. 238, 561–601). Nos queda expresar nuestro más sincero pesar por el hecho de que el erudito editor “no añadió ninguna instrucción bibliográfica, porque habrían aumentado mucho el volumen del volumen, habrían retrasado mucho tiempo su publicación y habrían sido más apropiadas al final de toda la obra (p. XX). Deseamos sinceramente que el incansable editor complete el útil trabajo que ha iniciado y complete lo prometido y lo que falta en el primer volumen de esta obra, aunque nosotros, francamente, preferiríamos ver todas las instrucciones bibliográficas en sus lugares cerca de los manuscritos, y no en forma de apéndices o adiciones en el tercer volumen de la descripción, lo que sin duda complicará significativamente al lector. Quizás te interese: