Επιστημονική περιγραφή των ελληνικών χειρογράφων της Μονής Σινά: Ανασκόπηση του έργου του Beneshevich

Η Βιβλιοθήκη Χειρογράφων του Σινά έχει από καιρό προσελκύσει την προσοχή επιστημόνων σε όλο τον κόσμο. Η αρχαιότητα του μοναστηριού, που δημιούργησε τον 6ο αιώνα ο βυζαντινός αυτοκράτορας Ιουστινιανός, η απομόνωση και η εγκατάλειψή του στην έρημο, η εξαιρετικά διδακτική μακρόχρονη ιστορία του, στην οποία οι χαρακτήρες είναι άνθρωποι διαφορετικών εθνικοτήτων, γλωσσών, ακόμη και θρησκειών - όλα αυτά έδωσαν στο μοναστήρι ένα μοναδικό χρώμα και πείραξαν την επιστημονική περιέργεια με την επιστημονική περιέργεια που εξαφανίστηκε εδώ. μοναστήρια της Ορθόδοξης Ανατολής και Δύσης, που έχουν υποστεί τις πολλές διαφορετικές αντιξοότητες των παγκόσμιων ιστορικών καταστροφών. Αλλά και η απομόνωση του μοναστηριού, η δυσκολία και η διάρκεια του ταξιδιού στο μοναστήρι στο παρελθόν, μέσα από την καυτή άνυδρη έρημο, με καμήλες και η έλλειψη σωστής επιστημονικής καταλογογράφησης όλου του διαθέσιμου βιβλιογραφικού πλούτου της μονής Σινά επί τόπου λειτούργησαν ως ανυπέρβλητα εμπόδια για πολλούς επιστήμονες σε αυτή τη γνωριμία. Λίγοι από τους πιο επίμονους και θαρραλέους επιστήμονες παραμέλησαν αυτές τις δυσκολίες και πέτυχαν τον επιθυμητό στόχο - να είναι και να εργαστούν στο μοναστήρι του Σινά, αλλά οι προσπάθειες και οι κόποι τους δεν στέφονταν πάντα με απόλυτα επιτυχημένα και καρποφόρα αποτελέσματα. Το πλήθος των χειρογράφων που ήταν διαθέσιμα εδώ σε διάφορες γλώσσες, η εξαιρετικά άβολη αποθήκευση τους στο παρελθόν σε σεντούκια και μορφές σε διάφορα μοναστηριακά παρακλήσια και δωμάτια ή κελιά, ελλείψει καταλόγων και ακόμη και σωστή αρίθμηση στα χειρόγραφα - όλα αυτά εμπόδισαν τους επιστήμονες να σχηματίσουν, τουλάχιστον για τους εαυτούς τους, μια περισσότερο ή λιγότερο σαφή και σαφή ιδέα για την παρουσία του βιβλίου. διατηρούνται εδώ στον κόσμο. επιστημονικώς. Σε λεπτομερή πρόλογο αυτής της περιγραφής των χειρογράφων του Σινά, ο λόγιος κανονιστής - καθηγητής του Πανεπιστημίου της Αγίας Πετρούπολης Β.Ν. Ο Beneshevich μας δίνει μια σειρά από αξιοσέβαστα ονόματα περίεργων επιστημόνων που προσπάθησαν να διεισδύσουν στα πολύτιμα μυστικά του παγκόσμιου θησαυροφυλακίου, τα οποία πείραζαν την επιστημονική περιέργεια για πολλούς αιώνες με τις επιστημονικές ανακαλύψεις που αναμένονταν από αυτό, σημαντικές στα αποτελέσματά τους, και συχνά δεν έφτασαν καν στο περίφημο μοναστήρι της Αγίας Αικατερίνης, ή ακόμα και αν δεν είχαν ορατό αποτέλεσμα. Όσο περίεργο κι αν είναι, αυτό είναι ένα γεγονός αναμφισβήτητο: ο επιστημονικός κόσμος γνώρισε τους θησαυρούς αυτής της διάσημης βιβλιοθήκης κυρίως μέσω Ρώσων επιστημόνων ή αν μέσω δυτικών επιστημόνων (για παράδειγμα, Tischendorf), τότε και πάλι εις βάρος της ρωσικής κυβέρνησης με τη βοήθεια οφελών από τους Ρώσους επιστήμονες. Οι αρχιμανδρίτες Porfiry Uspensky και Antonin Kapustin, οι καθηγητές N. P. Kondakov, A. A. Vasiliev, I. A. Karabinov, A. A. Tsagarelin, N. Ya. Ο Marr και άλλοι, με τα έργα τους, κατάφεραν να εξοικειώσουν τον επιστημονικό κόσμο με τον πλούτο αυτού του θησαυρού σε επαρκή βαθμό. Και, φυσικά, αν το έργο του επισκόπου Porfiry Uspensky εμφανιζόταν όχι το 1911, αλλά τη δεκαετία του σαράντα του περασμένου αιώνα, μπορούμε να πούμε με απόλυτη σιγουριά ότι θα είχε χαιρετιστεί με ενθουσιασμό από επιστήμονες σε όλο τον κόσμο και αναμφίβολα θα χρησίμευε ως οδηγός για πολλές επιστημονικές εργασίες του τέλους του 19ου αιώνα. Τώρα όμως, ειδικά μετά από προσεκτική επιμέλεια και εκτενείς προσθήκες, που πραγματοποιήθηκαν με γνώση του θέματος και πλήρη επιστημονική ευσυνειδησία από τον καθηγητή V.N. Beneshevich, αυτό το βιβλίο δεν μπορεί παρά να το προσέξουμε στη δική μας και δυτική λογοτεχνία. Κατάλογος χειρογράφων του Σινά, που συνέταξε ο επιστήμονας αρχ. Antonin Kapustin, το οποίο, δυστυχώς, δεν έχει ακόμη δημοσιευθεί, σύμφωνα με τον καθ. V. N. Beneshevich, «αξίζει την πλήρη έγκριση για την ακρίβεια και την επαρκή λεπτομέρειά του στην ένδειξη του περιεχομένου των χειρογράφων και των χαρακτηριστικών των εξωτερικών χαρακτηριστικών τους, καθώς και για την προσοχή και την προσοχή στη χρονολόγηση» (σελ. XY1II). Δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι αυτός ο κατάλογος δόθηκε μεγάλη προσοχή στο έργο του: «Catalogus codicum graecorum Sinaiticorum scripsit W. Gardthausen – Lipsiensis (OXon. 1886 an.)» από τον διάσημο Έλληνα παλαιογράφο Gardhausen, ο οποίος σε αυτόν ακριβώς τον κατάλογο, όπως έχουμε αποδείξει τα επιστημονικά του αποτελέσματα (όπως έχουμε αποδείξει τα επιστημονικά αποτελέσματα και τα επιστημονικά του αποτελέσματα με την ανατολή. 120–148, Κίεβο 1890), επανέγραψε πολλές σελίδες του καταλόγου. αψίδα. Αντωνίνα εντελώς. Ο επιστήμονας Τίσεντορφ έκανε τα ταξίδια του στο Σινά για να μελετήσει ελληνικά χειρόγραφα, με οικονομική υποστήριξη από τη ρωσική κυβέρνηση, αλλά ο λόγος του καταλόγου των χειρογράφων του Σινά που υποσχέθηκε δεν εμφανίστηκε. Οι επιστήμονες, καθηγητές Τσαγκαρέλι και Μαρ, μελέτησαν χειρόγραφα γεωργιανών στο Σινά, οι οποίοι επίσης πήγαν εκεί με τη βοήθεια της κυβέρνησής μας και των φιλανθρωπικών εταιρειών. Καθηγητής Αραβικών στο Jerusalem Cross School N. Sarrouf, πρώην σύντροφος στο Σινά. αψίδα. Ο Antonin και, με την υλική και ηθική του υποστήριξη, συνέταξε έναν κατάλογο συριακών χειρογράφων, επίσης δεν έχει εκδώσει ακόμη το έργο του. Κατά συνέπεια, η περιγραφή των ελληνικών χειρογράφων που ανήκουν στη Μονή του Σινά, που συνέταξε ο λόγιος Επίσκοπος Πορφύριος Ουσπένσκι το 1845 και το 1850 κατά τη δύο φορές παραμονή του εκεί, δεν χάνει τη σημασία της ακόμη και σήμερα. Πρώτον, σε αυτή την περιγραφή βλέπουμε μια επιστημονική μελέτη και περιγραφή τέτοιων χειρογράφων, τα οποία για κάποιο διάστημα βρίσκονταν στην περιβόητη αυλή του Σινά στο Κάιρο, που ονομάζεται "Juwaniya". Ο Jan W. Hardthausen, ούτε άλλοι επιστήμονες είδαν αυτά τα χειρόγραφα και δεν τα περιέγραψαν στις επιστημονικές τους εργασίες. Δεύτερον, αυτή η περιγραφή των χειρογράφων παρουσιάζει μεγάλο αυτοβιογραφικό ενδιαφέρον, για την κατανόηση του περίεργου γεγονότος του πώς ο Επίσκοπος. Ο Porfiry, σε σχετικά σύντομο χρονικό διάστημα, μπορούσε να πραγματοποιήσει πολύ εκτεταμένες επιστημονικές επιχειρήσεις, και γιατί αυτά τα σχέδια και οι επιχειρήσεις του δεν διακρίνονταν πάντα από την πληρότητα και την ακρίβεια που απαιτούν οι απαιτητικοί καιροί μας για αυτού του είδους τις εργασίες. Τρίτον, από αυτή την περιγραφή μπορούμε να εξαγάγουμε πολύ ενδιαφέροντα χαρακτηριστικά για να χαρακτηρίσουμε τους υπαλλήλους του επισκόπου. Porfiry - Feofan, Επίσκοπος Tambov, ερημίτης, Pyotr Solovyov και Nikolai Krylov, που κάποτε υπηρέτησαν υπό τις διαταγές του Επισκόπου. Η Πορφύρια στη Ρωσική πνευματική αποστολή στην Ιερουσαλήμ. Από τα χειρόγραφα της πρώην Βιβλιοθήκης Juvani-Sinai, Επίσκ. Ο Πορφύριος περιέγραψε στο έργο του λίγο πολύ διεξοδικά: 1) «Παλαιά Διαθήκη», ένα χειρόγραφο σε γυαλί από τον 13ο αιώνα, που περιέχει το βιβλίο της Γένεσης (από τον στίχο 5 του κεφαλαίου 16), το βιβλίο της Εξόδου και το βιβλίο του Λευιτικού (μόνο ένας κατάλογος κεφαλαίων) με ερμηνείες των Josephus, Philachusmm, Phaquilla, Phachillae. Μελίτο Σαρδηνίας, επίσκοπος. Φίλων, Δίδυμος, Ωριγένης, Γρηγόριος Νύσσης, Ευσέβιος, Βασίλειος ο Επίσκοπος, Σουκένς της Επισκοπής, Επιφάνιος Κύπρου, Ιωάννης Χρυσόστομος, Ακάκιος Καισαρείας, Θεοδώρητος ο Κύρρος (κυρίως), Διόδωρος, Ευσέβιος ο Εμεσός, Συχνά ο Κύριλλος. 2) Ψαλτήρι (σε ​​δύο αντίγραφα) με την Καινή Διαθήκη χωρίς την Αποκάλυψη με μινιατούρες, χειρόγραφο σε γυαλί, γραμμένο σε διαφορετικά χειρόγραφα, ένα από τα οποία ανήκει στον αναγνώστη Theodore Trich, 1242· 3) Καινή Διαθήκη για γυαλί από τον 11ο–12ο αιώνα. 4) Selection of the Gospel Readings (Εκλογὴ τῶν εὐαγγελίων) on Pergamin in 1119; 5) Μουσική στίχη του 1333, γραμμένη από το χέρι του ιερέα George Fuscal. 6) Stichirary ΧV; 7) Πανηγυρικὸν manuscript of the 11th–12th centuries; 8) Λόγια Γρηγορίου του Θεολόγου (51) XIII αιώνας· 9) Λόγια, Άγιος Ι. Χρυσόστομος, 9ος–10ος αιώνας. 10) Έργα Κυρίλλου Αλεξανδρείας 1466 και πολλά άλλα χειρόγραφα. Στις ακαδημαϊκές του σπουδές στο Σινά, ο επίσκοπος Πορφύριος απολάμβανε τη συνεργασία των συναδέλφων του: του Επισκόπου Θεοφάν (σ. 2, 79, 94, 109, 123, 130, 131, 171, 176, 182), του Πέτρου Σολοβύοφ (σ. 88) και του Κ.29. Περί χειρογράφου υπ' αριθμ. 2, X-XI αι., που περιέχει την Παλαιά Διαθήκη, επίσκοπος. Ο Porfiry σημειώνει: "Αυτό το χειρόγραφο εξετάστηκε από τον βοηθό μου, τον ιερομόναχο της ιεραποστολής μας στην Ιερουσαλήμ, Θεόφαν. Ο ίδιος δεν το έψαξα λόγω έλλειψης χρόνου. Τώρα το μετανιώνω" (σελ. 2). Σχετικά με το χειρόγραφο Νο 3, που περιέχει την Παλαιά Διαθήκη, υπάρχει η ίδια σημείωση: «και το χειρόγραφο αυτό το σημείωσε ο ίδιος ο Θεοφάνης, αλλά δεν το κοίταξα» (ό.π.). «Όλο αυτό το χειρόγραφο», γράφει ο Bishop. Πορφύριος για το χειρόγραφο Ψαλτήρι με την Καινή Διαθήκη του 1242 Αρ. 71 (2123), γραμμένο τόσο μικρό και τόσο συντομευμένο κάτω από τίτλους που είναι πολύ δύσκολο να διαβαστεί. Πολλές γραφικές εικόνες που τοποθετήθηκαν σε αυτό παρομοίασε ο σύντροφός μου Pyotr Solovyov σε διαφανές χαρτί, αλλά λόγω έλλειψης χρόνου δεν ζωγραφίστηκαν, εκτός από τα πορτρέτα του Μιχαήλ και του Ιωάννη Παλαιολόγου και εκτός από την υδρόγειο και το σκήπτρο του βυζαντινού αετού και ένα χέρι με σκήπτρο, που είναι ζωγραφισμένα ακριβώς τα ίδια 88” Τα χειρόγραφα των έργων του αγίου Θεοδώρου του Στουδίτη «τα είδε και τα σημείωσε όχι εγώ, αλλά ο μαθητής μου Νικολάι Κρίλοφ» (σ. 229). Ο Επίσκοπος Θεοφάν, ο οποίος συνόδευσε τον Άγιο Πορφύριο Ουσπένσκι στην επιστημονική του εκδρομή στο Σινά ως ιερομόναχος και μέλος της Πνευματικής Ιεραποστολής στην Ιερουσαλήμ, έπεσε στη μερίδα του Επισκόπου Θεοφάν, ή, όπως το θέτει ο Επίσκοπος Πορφύριος, να σημειώσουμε τα ακόλουθα χειρόγραφα: No. 3 Old Testament, 6 man.6 (p. Τέσσερα Ευαγγέλια του 1067 Αρ. 74 (σελ. 94), Πραξαποστόλ Νο. 95 (σελ. 109), επτά Λειτουργίες του Χρυσοστόμου στους 4° Νο. 138–139 (σελ. 123), 5 λεπτά σε γυάλινα και 45 λεπτά, αλλά «αυτό δεν το έκανα σε γυαλί ή όχι» 130), δύο τρίοδοι επί υάλου Μ Νο. 221–222 (σ. 131), Παρακλητικός σε επτά αντίτυπα (σ. 133), Στιχηράριον επί γυαλιού «με μουσικά άσματα για τις ημέρες με σχέδια αγίων» Μ 316 (σ. 171), Τυπικόν, Νο. 6, Νο. 32. 334 (σελ. 182) Αναμφίβολα, εδώ ο Λ. Θεοφάν εξοικειώθηκε με την ελληνική παλαιογραφία και απέκτησε ενδιαφέρον και αγάπη για την αρχαία ελληνική πατερική γραφή, την οποία μελέτησε στην ησυχία του κελιού του μέχρι τον μακάριο θάνατό του. Περιγράφοντας μερικές φορές με μεγάλη λεπτομέρεια τα χειρόγραφα του Σινά, ο Άγιος Πορφύριος συνέταξε επίσης τη δική του παλαιογραφία. Οι μέθοδοι του από αυτή την άποψη ήταν κάπως μοναδικές. Με τη βοήθεια του συνεργάτη του, του καλλιτέχνη Solovyov, παρομοιάζοντας πολλά χειρόγραφα αρχαίας γραφής από τα χειρόγραφα του Σινά (σελ. 88–234), τα οποία τράβηξαν την προσοχή του ως παλαιογράφου και ειδικού στα ελληνικά χειρόγραφα, ο Ave. 115, 122, 123, 129, 131, 135, 136, 137, 138, 141, 149, 154, 157, 158, 159, 167, 173, 209, 243, 137, 154, 157, 158, 159, 167, 173, 209, 24, 212, 2, που είναι τώρα οι περισσότερες δημόσιες περιπτώσεις βιβλιοθήκη. Μερικές φορές έσκιζε ακόμη και ολόκληρα άρθρα (σελ. 455) σε 19 φύλλα (σελ. 451) και 25 φύλλα (σελ. 254), τα οποία έφταναν επίσης μαζί με τη συλλογή χειρογράφων του στην ίδια βιβλιοθήκη. Με λύπη μπορούμε τώρα να μιλήσουμε για τα σεντόνια που σκίστηκε από τον επίσκοπο Πορφύριο και τώρα χάθηκαν χωρίς ίχνος για την επιστήμη (σ. 159, 178 κ.λπ.). Σχετικά με παρόμοιες απώλειες σε χειρόγραφα, αλλά που έγιναν από άλλους αναγνώστες των χειρογράφων του Σινά, ο ίδιος ο Άγιος Πορφύριος εξέφρασε τη λύπη του στην εποχή του, κάνοντας, για παράδειγμα, τις ακόλουθες παρατηρήσεις: "Δεν υπάρχει συνέχεια, δεν υπάρχει τέλος. Χάθηκε. Είναι κρίμα (σελ. 162) ή "Περαιτέρω, 3 φύλλα από το notebook! αυτό ήταν το λήμμα του πρώτου γραφέα»; (σελ. 226), ή «Κάποιος έκοψε αυτό το άρθρο. Είναι κρίμα! (σελ. 357) κ.λπ. Στην «Περιγραφή Ελληνικών Χειρογράφων της Μονής της Αγίας Αικατερίνης στο Σινά», σκιά σχετικά με αυτό στους υπαλλήλους του Αγίου Πορφυρίου. Περί του χειρογράφου Καινὴ Διαθήκη του 13ου αι. Ο αρ. 73 Ave. Porfiry σημείωσε: «Ο ιερομόναχος μου Θεοφάνης είδε και σημείωσε αυτό το χειρόγραφο, όχι εγώ». Καθ. V.N. Ο Beneshevich λέει τα εξής σχετικά: "Αυτό σημαίνει ότι ο Feofan πήρε τρία φύλλα από αυτό, τα οποία βρίσκονται τώρα στη συλλογή του επισκόπου. Porphyria Imperial. pub. bib. 291" (σελ. 94). Το συμπέρασμα σχετικά με την προσωπικότητα του επισκόπου Φεοφάν είναι κάτι παραπάνω από αμφίβολο έως και απίθανο. Κατ' αρχάς, αντίθετα μιλάει η εύρεση σχισμένων σεντονιών ανάμεσα στα αποσπάσματα που ανήκαν κάποτε στον επίσκοπο. Πορφύριος και μεταφέρθηκε από αυτόν στον Αυτοκράτορα. δημοσίευση Βίβλος Κατά τη γνώμη μας, ένα άλλο συμπέρασμα είναι πιο εύλογο: ο Ave. Porfiry πραγματικά δεν διάβασε αυτό το χειρόγραφο λόγω έλλειψης χρόνου, αλλά μπορούσε να σκίσει τρία φύλλα για την παλαιογραφία που συνέτασσε εντελώς ελεύθερα. Ο Επίσκοπος Θεοφάν δεν χρειάζεται αυτά τα σεντόνια. Ωστόσο, για να βγάλουμε ένα τέτοιο συμπέρασμα για τον Άγιο Φεοφάν ο καθ. V.N. Ο Beneshevich θα μπορούσε, με βάση πληροφορίες σχετικά με αυτό, σχετικά με άλλους δορυφόρους κ.λπ. Πορφυρία. Ο Π. Κρίλοφ, για παράδειγμα, ένας από τους συντρόφους του επισκόπου. Porfiry, έδωσε 6 φύλλα από το Ψαλτήρι στον αείμνηστο λειτουργό Αρχιερέα K. T. Nikolsky, κάνοντας μια χειρόγραφη σημείωση: «Taken from the library of the Sinai Monastery. memory in 1850. From a heap of διάφορα scraps, very ancient ones «σχεδόν από τον 5ο αιώνα» (p. Sreznevsky a sheet from the Glagolitic Sinai Service Book (Izvest. Imperial Archaeological Society τ. IV, αιώνας VI σελ. 494), εκδ. L. Heitler. Περνώντας τώρα στην εκτίμηση της επιστημονικής σημασίας της εργασίας. Ave. Porfiry, πρέπει να αποδείξουμε το γεγονός ότι αρχικά συνέλαβε αυτό το έργο σύμφωνα με ένα πολύ λιτό σχέδιο. Ο τίτλος του είναι ο εξής: «Θαυμάσια χειρόγραφα στη βιβλιοθήκη της Μονής Σινά και στα κελιά του αρχιεπισκόπου εκεί». Όμως, έχοντας πολλούς συνεργάτες, ο Άγιος Πορφύριος περιέγραψε όχι μόνο όλα τα σημαντικότερα χειρόγραφα που βρίσκονται στο μοναστήρι και στο μετόχ του Καΐρου της Ιουβανίας, αλλά ακόμη και τα χειρόγραφα «καθόλου αξιόλογα και μη άξια προσοχής» (σελ. 109, 128), καθώς και γεωργιανά χειρόγραφα (σελ. 79) και σλαβικά 1604. (σελ. 177). Η περιγραφή των χειρογράφων του Σινά του Αγίου Πορφυρίου, με τα επιστημονικά της πλεονεκτήματα, ξεπερνά σημαντικά την περιγραφή των ίδιων χειρογράφων του Γερμανού παλαιογράφου W. Hardhausen, και μόνο γι' αυτό άξιζε ήδη δημοσίευση, αλλά κάτω από την πένα του εργατικού και ταλαντούχου εκδότη Καθ. Beneshevich, αποτελεί πλέον πολύτιμη συνεισφορά στην επιστήμη. Το κείμενο των περιγραφών, σύμφωνα με τον καθ. Beneshevich, έλεγξε "πρώτα απ 'όλα απευθείας από τα βιβλία αντιγραφής, και μετά από τα προσχέδια του ίδιου του επισκόπου. Porphyria. Επειδή αποδείχθηκε ότι ο Porfiry δεν έκανε πάντα αποσπάσματα με ακρίβεια και δεν διάβαζε πάντα τα χειρόγραφα με επιτυχία, η ορθογραφία του έπρεπε να διορθωθεί σε μεγάλο βαθμό ακόμη και όταν δεν υπήρχε γνήσιο αρχαίο κείμενο για αυτό" (σ. XXI). Πολύτιμα σε αυτήν την περιγραφή είναι ιδιαίτερα τα παραρτήματα με εκτενή αποσπάσματα από το Τακτικό του Nikon Divnogorets, «που σώζονται μόνο εδώ εξ ολοκλήρου στην αρχική γλώσσα» (σ. 238, 561–601). Μας μένει να εκφράσουμε την ειλικρινή μας λύπη που ο λόγιος επιμελητής «δεν πρόσθεσε βιβλιογραφικές οδηγίες, γιατί θα είχαν αυξήσει πολύ τον όγκο του τόμου, θα καθυστερούσαν πολύ την έκδοσή του και θα ήταν καταλληλότερο στο τέλος ολόκληρης της εργασίας (σελ. ΧΧ). Ευχόμαστε ειλικρινά στον ακούραστο εκδότη να ολοκληρώσει το χρήσιμο έργο που ξεκίνησε και να συμπληρώσει ό,τι υποσχέθηκε και ό,τι λείπει στον πρώτο τόμο αυτού του έργου, αν και, ειλικρινά, θα προτιμούσαμε να δούμε όλες τις βιβλιογραφικές οδηγίες στη θέση τους κοντά στα χειρόγραφα, και όχι με τη μορφή παραρτημάτων ή προσθηκών στον τρίτο τόμο της περιγραφής, που θα αναιρέσει σημαντικά την ανάγνωση. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: