[Часть третья]

Shpjegimi i rrotës së poshtme. 1. E konsideroj të kujdesshme, pasi u kam shpjeguar punëtorëve se si të gjejnë dhe njohin ditën e javës me ndihmën e kanuneve të pikturuara dhe metodave të përshkruara, të pikturojnë për këtë qëllim një rrotë të veçantë të pavarur; në të mund të përcaktoni saktë dhe lehtë çdo ditë të dëshiruar në cilindo nga dymbëdhjetë muajt romakë për çdo vit diellor. Ai është i kthyeshëm në drejtime të ndryshme, domethënë kur përdorni një llogari progresive dhe kaloni nga muaji prill, maj, qershor e kështu me radhë, ose, nga ana tjetër, kur ktheheni nga muaji mars, shkurt dhe janar e kështu me radhë në muajt e mëparshëm. 2. Orari i timonit është si më poshtë. Ai përmban 3 rripa dhe brenda tyre është një kanun katror. Pra, brezi i parë përmban epaktet e 28 viteve të diellit. E dyta janë këto 28 vite të diellit, të regjistruara sipas radhës nga i pari tek i fundit. E treta është viti i brishtë katërvjeçar. 3. Kanuni ka 7 rreshta në të cilat ndodhen ditët e javës. Por në rreshtin e parë - me radhë, domethënë, 1, 2, e treta deri në 7; dhe në ato pas rreshtit të parë - siç kërkohet nga rezultati. Në të dy anët e saj, këto ditë të javës janë përsëri të shkruara me plumb të kuq, të renditura vertikalisht; dhe pas tyre janë shkruar dymbëdhjetë muajt romakë. Vetëm muaji mars rezulton të jetë i shkruar në dy mënyra për shkak të vitit të brishtë. Këtu bëhet fjalë për strukturën e kanunit. Demonstrimi i numërimit progresiv. 4. Pra, kur duam të zbulojmë nga kjo rrotë ditën e javës në të cilën bie një ditë e tillë e muajit romak, së pari shikojmë, duke përdorur metodën e përshkruar më sipër, për vitin real të diellit, le të themi, 28-tën aktuale. Pastaj marrim epaktet e tij, duke numëruar 6, dhe nëse flasim për dy muaj romakë që ndodhen në rreshtin e parë, pra prill dhe korrik (në fund të fundit, ata janë shkruar në të njëjtin rresht), i shtojmë ato në numrin që kërkojmë në to dhe e ndajmë me 7. Dhe nga rezultati gjejmë ditën e javës të barabartë me vlerën e pjesës së mbetur. Kjo është ajo që ne bëjmë me muajt e vendosur në rreshtin e parë. Nëse kërkojmë të njëjtin vit të njëzet e tetë për ditën e javës në dy muaj të tjerë në rreshtin e 2-të, domethënë maj dhe janar, marrim numrin e shkruar në të njëjtën kolonë në rreshtin e dytë dhe të shtrirë nën 6 epaktet e treguara, domethënë një. Dhe në mënyrë të ngjashme i shtojmë numrit që kërkojmë në to dhe e ndajmë shumën me 7. Pra, ne e shikojmë këtë kolonë, domethënë atë që shkruhet në të, në rreshta të tjerë për të gjetur ditën e javës në muajt romakë të shkruar në anët për vitin e 28-të. Në të njëjtën mënyrë në çdo vit tjetër të diellit: fillimisht përcaktojmë vetë epaktet sipas kanunit; pastaj ato [ditët] që shtrihen nën to dhe shkruhen në të njëjtën kolonë, në asnjë rast duke devijuar djathtas ose majtas, duke mbetur për një vit të caktuar në të njëjtën kolonë: por për 2 muajt që ndodhen në rreshtin e parë, merren epaktet, dhe për muajt në 6 rreshtat e tjerë - ditët e shkruara në të njëjtën kolonë. 5. Duhet theksuar se marsi, nëse nuk ka vit të brishtë, llogaritet sipas ditëve të shkurtit; kur viti është vit i brishtë - sipas ditëve të dhjetorit (ku shkruhet "viti i brishtë"). Në fund të fundit, është për këtë arsye që ne e vendosim marsin nën këta dy muaj. Kështu e gjejmë ditën e javës nga kjo rrotë kur numërojmë në mënyrë progresive, siç u tha: deri në prill, maj, qershor e kështu me radhë. 6. Kur duam të gjejmë ditën e javës nga epakti i këtij viti, përkatësisht 28, në mënyrë të kundërt, pra deri në mars, shkurt, janar dhe muajt e mëparshëm, për këtë përcaktim nuk kemi nevojë për epaktet e vitit të kaluar të 27-të. Nëse e kërkojmë këtë ditë në muajt që ndodhen në rreshtin e parë, gjashtë epaktet e treguara i shtojmë me numrin e prillit ose korrikut të muajit pas ditëve të treguara nga priza përballë prillit, pra 6, kur nuk ka vit të brishtë, dhe shumën e pjesëtojmë me 7. Kur ka një vit të brishtë, [marrim] ditët përballë korrikut, domethënë 5, shënojmë numrin e dyfishtë, të ndjekur nga 5. Në fund të fundit, sipas këtij numërimi prapa, duhet të përdorni ditët e treguara nga plumbi i kuq në të majtë pa një kërcim; kur është një kërcim - shkruhet me plumb të kuq në të djathtë. Kjo është në dy muaj të rreshtit të parë; dhe në rreshtin e dytë, në maj dhe janar, në të njëjtin vit të 28-të, i mbledhim këto gjashtë epakte me numrin e dëshiruar pas ditëve të treguara nga plumbi i kuq përballë janarit, pra 7 ditë, dhe pjesëtojmë me të njëjtin numër. Prandaj thashë “përballë janarit”, pasi viti i kaluar, pra data 27, kishte një vit të brishtë. Dhe për vitin e brishtë, siç thashë, hyrja e kuqe e plumbit bëhet në të djathtë. 7. Me të njëjtën numërim mbrapsht, duhet theksuar se marsi llogaritet gjithmonë, si pas një viti të brishtë, ashtu edhe pa të, sipas ditëve të dhjetorit, pra sipas katër të regjistruarve nga plumbi i kuq. Dhe as për shtatorin dhe as për shkurtin, siç thamë, nuk duhen bërë llogaritë duke përdorur metodën e përshkruar, por vetëm sipas këtyre katër ditëve të regjistruara me plumb të kuq, që shtrihen përballë muajit dhjetor. E thënë thjesht, nëse përcaktojmë shkurtimisht të dyja llogaritjet: në 7 rreshta të kanunit për dymbëdhjetë muajt romakë të treguar në anët në çdo vit, ne përdorim llogaritjen e përshkruar; në dy rreshta të renditur vertikalisht të shkruara me plumb të kuq, përdorim metodën e kundërt, në kombinim, siç thashë, me epaktet e vitit real diellor, për të cilin në kanun janë shkruar 7 rreshta. Pasi e kemi shpjeguar këtë në lidhje me këtë rrotë, ne e kemi bërë atë sa më të përshtatshëm për ata që dëshirojnë ta gjejnë atë në çdo ditë të javës. Si të llogarisni ditën e hënës 114. 8. 1. Marrim epaktet e hënës dhe numrin e një muaji të caktuar egjiptian, dhe gjysmën e muajve nga ai, dhe një katolik 115. Dhe nëse gjejmë 30 prej tyre ose deri në 30, ne e dimë se hëna ka aq [ditë]. Nëse është mbi 30, e njëjta gjë pasi u zbrit tridhjetë prej tyre. 2. Përndryshe. Duke zbritur një nga vitet nga Diokleciani, pjesëtojeni me 19 dhe merrni pjesën e mbetur; shtojmë: në një vit, nëse mbetet vetëm në pjesën e mbetur pas ndarjes - 10 ditë; nga 2 vjet - 20; në 3 - asgjë, gjithashtu asgjë në 6, 9, 12 dhe pastaj çdo tre vjet; nga mosha 4 - përsëri 10, nga 5 - 20 dhe kështu me radhë, duke filluar nga 7, nga 10, nga 13 e më tej, duke numëruar pas tre vjetësh. Pra, ne marrim, siç u tha, vitet e mbetura dhe ditët e tyre në mënyrën e treguar, dhe numrin e një muaji të caktuar egjiptian, dhe gjysmën e muajve nga ai dhe një katolik; dhe ndani shumën me 30. 3. Përndryshe. Marrim epaktet e hënës dhe një ditë për çdo muaj romak, duke filluar nga shtatori 116 deri në atë të llogaritur, dhe numrin e muajit të dhënë romak, dhe dy katolikë; dhe pjesëtojeni shumën me 30,117. 4. Përndryshe. Marrim epaktet e hënës me njësinë 118 dhe ditët nga [1] janari deri në atë që kërkojmë; dhe e 60-ta [pjesa] e tyre; dhe pjesëtojeni shumën me 30. 5. Përndryshe. Marrim epaktet e hënës dhe gjysmën e muajve nga prilli deri në atë të llogaritur, dhe tridhjetë e një, dhe ditën e muajit të dhënë; dhe pjesëtojeni shumën me 30,119. 6. Përndryshe. Ne e shumëzojmë vitin e hënës me njëmbëdhjetë dhe marrim ditët nga 1 janari deri në ditën e dëshiruar dhe pjesën e 60-të të tyre; dhe, duke hedhur poshtë 3 katolikë, kështu e ndajmë shumën me 30,120. 7. Përndryshe. Ne marrim epaktet e hënës dhe i përdorim ato tërësisht në janar dhe shkurt; në mars pa një ditë; në prill dhe [muaj] pasues – tërësisht; duke shtuar me ta një ditë për çdo muaj tjetër para muajit të llogaritur (dhe vetëm në gusht - dy) dhe ditën e muajit; dhe pjesëtojeni shumën me 30,121. 8. Përndryshe. Marrim epaktet e hënës dhe të ditëve nga 1 prilli deri në atë të dëshiruar dhe numrin e muajit; dhe pjesëtojeni shumën me 29 e gjysmë 122. Rreth viteve nga Diokleciani, si numërohen dhe si përdoren për të gjetur vitin e hënës. 9 . Vitet e Dioklecianit deri në indikcionin e sotëm të katërmbëdhjetë, viti i 31-të i Basileus Herakliut tonë më të devotshëm, janë 357. Ato numërohen në këtë mënyrë. Shumëzojmë 15 vjet indikacion me 22 dhe i shtojmë kësaj 13 “katolike” dhe vitet e indikcionit real 123. Nëse ky pesëmbëdhjetëvjeçar përfundon, shumëzimi duhet të bëhet me njëzet e tre. Në të njëjtën mënyrë, pas përfundimit të tij - me njëzet e katër, e kështu me radhë, duhet të shumëzohet në fund të çdo pesëmbëdhjetë vjetësh, duke shtuar vitin e mbetur, dhe në fund, padyshim, duke shtuar 13 "katolikë". Kështu, do të jetë e lehtë për ata që dëshirojnë të mësojnë llogaritjen e viteve nga Diokleciani deri në ditët e sotme. Dhe pasi i kemi ndarë këto 357 vjet me 19, ne njohim në pjesën e mbetur vitin real të hënës. Rreth marrëveshjeve të hënës dhe si t'i përdorim ato. 10. Epaktet e hënës regjistrohen në dy mënyra, përkatësisht në prag të tridhjetë e një marsit dhe njëzet e tetë gushtit. Pra, nëse kërkojmë prag të njëzet e tetë [gushtit], ne i zbresim një nga numri i viteve nga Diokleciani dhe e ndajmë këtë [ndryshim] me 19; pjesa e mbetur, shumëzuar me 11, pjesëtuar me 30 dhe ne i njohim ato [epaktet] nga mbetja. Nëse përcaktojmë epaktet e hënës në prag të tridhjetë e një marsit, e shumëzojmë vitin e saj të dhënë me njëmbëdhjetë dhe, duke zbritur 2 ditë nga kjo, pjesëtojmë me 30. Meqenëse ekziston një metodë e dyfishtë në lidhje me epaktin, kjo duhet të merret parasysh në llogaritjet e përshkruara më sipër në lidhje me ditën e hënës. Dhe ku tregojmë 31 marsin, përdorni epaktet në prag të kësaj dite, dhe ku tregojmë 28 [gushtin] - në prag të kësaj. Në fund të fundit, në këtë rast, nuk do të ketë asnjë gabim për ata që numërojnë. Rreth muajit të parë egjiptian, që kanë romakët dhe kur fillon. 11. Duhet theksuar se Thothi [muaji] egjiptian te romakët është shtatori, duke e pasur gjithmonë fillimin, pra hënën e re, më 29 gusht. Llogaritja dhe shuma e viteve 124 Rreth gjashtë mijë vjet, kur dhe nën kë përfundoi secila prej tyre. Rreth 11 periudha prej 532 vjetësh, kur dhe nën kë përfundoi secila prej tyre. Shpjegimi i kapitujve të lëndës, kur dhe nën kë përfundoi secili. Në vitin e 81-të të Moisiut, eksodi nga Egjipti dhe Pashka e parë e bijve të Izraelit u zhvillua gjatë muajit të tyre të parë, domethënë nisanit. Nga Ademi ishte viti 3822. 133 Në vitin e 12 [2] të 134-të të Jozueut [populli] hyri në tokën e premtuar dhe kryeprifti hyri në Shenjtin e Shenjtërve, ditën e 10-të të muajit të 7-të, domethënë Tersi. Viti nga Adami ishte 3863. Në vitin e 25-të të të njëjtit Jezus, hebrenjtë filluan të numërojnë jubiletë (Ἰεβουλαῖοι), domethënë pesëdhjetë vjet. 135 Nga Ademi ishte viti 3886. Në vitin e 4 të mbretërimit të Solomonit, filloi ndërtimi i tempullit në Jerusalem. Nga Ademi ishte viti 4474. 136 Në vitin e 3-të të mbretërimit të Joakimit, filloi numërimi mbrapsht për vitin e parë të dëbimit të bijve të Izraelit në Babiloni. Nga Adami ishte viti 4900. Në vitin e 11 [1] 137 të Kirit Persian, mbaroi viti i fundit, domethënë viti i 70-të i robërisë. Nga Adami ishte viti 4970. Në vitin e 3-të të mbretërimit të Darit, Medasit, tempulli në Jerusalem u ndërtua përsëri nga Jezusi, biri i Jozedekut dhe Zorobabeli, biri i Shealtielit. Nga Adami ishte viti 5011. Në vitin e 2-të të mbretërimit të August Cezarit, filloi numërimi mbrapsht i paditurve dhe muajt romakë u shpikën prej tyre jo më herët se në këtë kohë. Nga Adami viti ishte 5460 138. Në vitin e tij të 43-të, Biri i vetëmlindur i Atit, Jezu Krishti, i cili është mbi ne, lind për ne dhe bëhet nga natyra një njeri i përsosur për hir tonë, duke qenë nga natyra një Perëndi i përsosur për hir të tij. Viti nga Adami ishte 5501. Në vitin e 15-të të mbretërimit të Tiberit, Ai pranon Pagëzimin në Jordan dhe u jep besimtarëve birësimin si bij në Frymën e Shenjtë. Viti nga Adami ishte 5530. Në vitin e 19-të të mbretërimit të tij, Ai shkon te pasioni shpëtues, duke i dhënë kështu pasion natyrës sonë. Viti nga Adami ishte 5534. Në vitin e 20-të të mbretërimit të Kostandinit, Koncili u zhvillua në Nikea. Nga Adami ishte viti 5816, nga Krishti 316. Në vitin e dytë të mbretërimit të Teodosit, në Konstandinopojë u mbajt një Koncil. Nga Adami ishte viti 5872, nga Krishti 372. Në vitin e 13-të të mbretërimit të Teodosit të Ri, Koncili i parë u mbajt në Efes. Nga Adami ishte viti 5913, nga Krishti 413 139. Në vitin e parë të mbretërimit të Marcianit, Koncili u zhvillua në Kalkidon. Nga Adami ishte viti 5943, nga Krishti 443. Në vitin e 26-të të mbretërimit të Justinianit u zhvillua Koncili i 5-të. Nga Adami ishte viti 6045, nga Krishti 545. Rrota qendrore: rrethi diellor 28 vjeçar 140 Rreshti i lartë është vitet e ciklit Aleksandri. Rreshti i mesëm – epaktet. Pjesa e poshtme është kërcimtarë. Tabelat: Rrethi hënor 19-vjeçar Kolonat: I. Ditë embolimike. II. Vitet e ciklit hënor. III. Epacts [hëna]. IV–V. Numri i muajit romak [për mish bosh]. VI. Shtesë (αἱ προσθηταὶ ἡμέραι) [për mish bosh]. VII. Shtesë [për hënën e plotë të Pashkëve]. VIII–IX. Numri i muajit romak [për hënën e plotë të Pashkëve]. X. Shtesë [për 10 Tishri]. XI–XII. Numri i muajit romak [për 10 Tishri]. XIII. Vitet e ciklit hënor. Zonat 1 dhe 4 tregojnë vitet e rrethit diellor sipas sistemeve Aleksandriane dhe Bizantine, dhe dy zonat e vendosura midis tyre tregojnë epaktet e diellit 141 dhe vitet e brishtë, gjë që është e rëndësishme për përcaktimin e fazës duke marrë parasysh shtimin e brishtë. Përveç kësaj, ato tregojnë edhe numrin e cikleve hënore 19-vjeçare, nga 1 në 28, të cilat përbëjnë ciklin e plotë 532-vjeçar të Pashkëve. Secili numër korrespondon me një sektor prej dy kolonash: në të djathtë - tregohen vitet e një cikli të caktuar hënor, në të cilin ka raste të devijimit të papranueshëm, nga pikëpamja e Maksim Rrëfimtarit, të llogaritjeve "duke shumëzuar me 5 dhe 6" nga tradita paskaliste; në të majtë janë vitet e cikleve të tyre diellore përkatëse (si dhe numrat serialë të cikleve diellore në 532 vjetorin, nga 1 në 19). Mund të ketë deri në pesë segmente në një sektor (d.m.th., mund të ketë deri në 5 raste devijimi në një cikël 19-vjeçar). Në origjinal, secila prej tyre ishte shënuar me pika (nga 0 në 3), duke treguar llojin e devijimit. Këto ikona nuk janë ruajtur në dorëshkrimin e Vatikanit, por ato mund të restaurohen bazuar në udhëzimet e Shën Maksimës. Në ndryshim nga rindërtimi i Schwartz-it 142, sistemi i shenjave i propozuar më poshtë përputhet më saktë si me tekstin e traktatit (i cili ka një boshllëk të vogël në këtë vend) ashtu edhe me logjikën e arsyetimit të autorit. Në veçanti, nga fjalët e tij është e qartë se për shumë vite nuk ka fare mbeturina - gjë që është lënë pa u vënë re nga Schwartz. Vitet e devijimeve "të shumëzuara me 5 dhe 6" nga Pashkët e Aleksandrisë, të përfshira në tabelën e Maksimit Rrëfimtarit, ndahen në 3 grupe, të ndara sipas shkallës së shkeljes së traditës së Pashkëve: 1) Pashka rezulton të jetë dita e 22-të e hënës në vend të 21-të (pa shenja); kjo ndodh kur “Nisani 14” konsiderohet dita e 15-të për ta dhe bie të dielën e një viti të thjeshtë; 2) Pashka jo vetëm që ndodh të jetë dita e 22-të, por gjithashtu i paraprin “14 Nisanit” (“Pashkës hebraike”) Aleksandriane; kjo ndodh: a) në një vit të brishtë - kur "Nisani 14" bie të hënën dhe konsiderohet dita e 15-të (duke marrë parasysh vitin e brishtë të 16-të) ose të martën dhe konsiderohet dita e 16-të (17) (shenja *); b) në një vit normal - kur “Nisan 14” bie të hënën dhe konsiderohet dita e 16-të (shenja **); 3) Pashka rezulton të jetë dita e 23-të ose më shumë e hënës (shenja ***); kjo ndodh kur "Nisan 14" konsiderohet dita e 15-të e një viti të brishtë të dielën, ose dita e 16-të e një viti të zakonshëm të dielën dhe dita e 16-të e një viti të brishtë të dielën dhe të hënën; Në rastin e fundit, faza do të arrijë në 24 dhe në të njëjtën kohë Pashkët do të jenë para “14 Nisan”. 143 Për qartësi, këtu është një tabelë:56 Në anët e "rrotës" në dorëshkrim ka 2 tabela: Tabela e majtë ka 5 kolona që përmbajnë: I) tregues i viteve embolike; II–ΙΙΙ) vitet e ciklit 19-vjeçar sipas rrëfimeve Aleksandriane dhe Bizantine; IV) epactet me numra të plotë për 1 janarin, të llogaritura duke përdorur metodën e “shumëzimit me 5 dhe 6” (me një kërcim midis viteve 11 dhe 12); V) fazat hënore, të llogaritura duke përdorur të njëjtën metodë për hënën e plotë të Pashkëve të Aleksandrisë (14 Nisan) dhe në të gjitha vitet, përveç 1–4 dhe 18 që tejkalojnë numrin 14 (prandaj emri - περιτταί "ditët e tepërta"). Në të djathtë ka edhe 5 kolona, duke numëruar nga e djathta në të majtë: I) vitet e ciklit Aleksandrian 146 19-vjeçar; II) Epakti i Aleksandrisë më 31 mars; 147 III–IV) dita dhe muaji i hënës së plotë të Pashkëve të Aleksandrisë (14 Nisan); 148 V) “numrat shtesë” për të gjetur ditën e javës së hënës së plotë të Pashkëve (për 4 mars, për 0 prill). Për lehtësinë e perceptimit, të dhënat nga "rrota" dhe tabelat përmblidhen në një tabelë të përgjithshme me kolonat e mëposhtme: I – vitet e ciklit 532-vjeçar (sipas rrëfimeve Aleksandriane dhe Bizantine), në të cilat ndodhin devijime të papranueshme të sistemit "pesëfish" nga pashallëku tradicional, duke çuar në shkeljen e traditës. II – vitet e ciklit 28-vjeçar të Aleksandrisë; III – “rritje e kërcimit” e eakteve diellore; IV – vite të brishtë. V – vitet e cikleve 28-vjeçare bizantine, me numrin e cikleve në 532 vjetorin. VI – vitet e cikleve 19-vjeçare bizantine, me numrin e cikleve në 532 vjetorin. VII është data dhe dita tradicionale e javës së hënës së plotë të Pashkëve (14 Nisan). VIII–IX - fazat hënore të datave të hënës së plotë të Pashkëve dhe të së dielës së Pashkëve, përkatësisht, të llogaritura duke përdorur metodën e "shumëzimit me 5 dhe 6" (faza që merr parasysh vitin e brishtë tregohet në kllapa). X – lloji i devijimit të papranueshëm të fazës së llogaritur nga tradita e Pashkëve (kur Pashka shkon përtej ditës së 21-të të hënës), bazuar në metodën e Shën Maksimës. Zonat e jashtme të tabelës përshkruajnë ciklin 28-vjeçar të tipit Aleksandri. Zona I – numrat e viteve të ciklit; brezi II – epaktet diellore; Brezi III – kërcimtarë. Tabela e brendshme tregon “numrat mujor”→numrat rendorë të ditës së javës para fillimit të muajit. Seria që korrespondon me prillin dhe korrikun përkon me epaktet diellore të një viti të caktuar→në vitin e parë të ciklit, epaktet = 7 = 0, 1 prilli dhe 1 korriku janë të dielën. Kolonat ekstreme majtas dhe djathtas→në shkronja të pjerrëta tregojnë mënyrën e përdorimit të tabelës në rastin e një viti të brishtë, si dhe kur numëroni mbrapsht nga marsi në shtator→duke përdorur shembullin e vitit të 28-të të një cikli me 6 epike. Ky kapitull dallohet për paraqitjen e tij koncize. Një ditë shtesë, e quajtur “katholica” (καθολική, analoge me latinishten regularis), shfaqet si rezultat i një ndryshimi në rendin e muajve 30 dhe 29 ditë: në Shën Maxima muaji hënor, i cili fillon ciklin 19-vjeçar, ka 29 ditë, ndërsa në Pashkët klasike - 30; prandaj, epaktet korrespondojnë me moshën e hënës jo më 28 gusht, por më 27 gusht. Për të marrë fazën fillestare të llogaritur në fillim të vitit egjiptian (prag të 29 gushtit), duhet të shtoni një. Përkthimi latin i Petavius ​​jep "ab Aprili", por në këtë rast nuk nevojiten 2 "katolikë". Kjo metodë është e saktë vetëm kur llogaritet nga shtatori në janar, dhe vetëm nëse Nissan numëron 30 ditë (dhe jo 29, si Maxim). Që nga shkurti ka mosfunksionim. Për shembull, në vitin e parë të ciklit (epact 11), ai jep këto vlera për numrat e parë të muajve: 1 shtator – 11+1+2+1=15 (sipas Pashkëve 15); 1 – 16 tetor (16); 1 – 17 nëntor (17); 1 – 18 dhjetor (18); 1 – 19 janar (19); 1 – 20 shkurt (21 Pashkë); 1 – 21 mars (19); 1 – 22 prill (21); 1 – 23 maj (21); 1 – 24 qershor (23); 1 – 25 korrik (23); 1 – 26 gusht (25); 1 shtator – 22+1+2+1=26 (25). Fjala është për epaktet e tipit “bizantin”. Njësia duhet të shtohet, jo të zbritet (përkthimi latinisht jep "unitateminus"), pasi më 1 janar të vitit të parë të ciklit bizantin mosha e hënës duhet të jetë 11 + 1 + 1 / 60 = 12 1 / 60. Kjo teknikë korrespondon me ciklin bizantin me nisanin 29-ditor. Metoda është e ngjashme me atë të përshkruar në paragrafin 4, por vitet në cikël numërohen sipas sistemit Aleksandrian (për të cilin zbriten 3 "katolikë"). Kjo metodë funksionon për sistemin e Konstandinopojës nëse në mars zbrisni 1 ditë dhe nuk shtoni 1 ditë (për 1 mars, 1: 11+1+1–1=12); duke filluar nga prilli, 1 ditë duhet t'i shtohet përsëri epacteve të tëra në çdo muaj pasardhës (në 2 gusht, në 0 shtator, në 2 tetor, në 0 nëntor). Epaktet duhet të merren sipas sistemit të Kostandinopojës. Në të njëjtën kohë, në 1-5 vjet mosha e hënës do të jetë më e vogël se zakonisht me 1, nga viti i 6-të (për shkak të zbritjes së 59 ditëve në vend të 60) do të jetë e barabartë, nga data 12 do të kalojë me 1, nga viti 18 do të jetë 2. Deri në vitin 641, nga fillimi i epokës së Dioklecianit, kishin kaluar 22 aktakuzë të plotë, 13 vjet aktakuzë të parë jo të plotë (1 vit i Dioklecianit = 3 vjet akuzë) dhe 14 vjet të aktakuzës aktuale. Tabela kronologjike që i bashkëlidhet traktatit është sjellë deri në vitin 920. Megjithatë, datat e përfshira në të korrespondojnë saktësisht me sistemin e ndjekur nga Maksimi Rrëfimtari, gjë që na lejon ta konsiderojmë atë si një vazhdimësi të listës së përpiluar nga vetë St. Maksim. Kronologjia botërore këtu bazohet në epokën e Aleksandrisë, por është disi e ndryshme nga kronologjia e George Sincellus, një historian i fillimit të shekullit të 9-të. (Georgii Syncelli Ecloga chronographica / Ed. A. Mosshammer. Lpz., 1984). Këtu, në vitin e Përmbytjes, numërimi i viteve nga Adami ndërpritet përkohësisht. 50 vitet e mbretërimit të pleqve duhet të korrigjohen nga 50 (νʹ) në 9 (θʹ), nëse, në përputhje me vitin e hyrjes në Tokën e Premtuar të treguar më poshtë (3863), e konsiderojmë fillimin e mbretërimit të Jozueut si 3862. George Sincellus ka 4455. George Sinkella ka 5181. Më sipër në traktatin (I 33) viti 2 i Augustit është caktuar si viti 5460 i botës, që i përgjigjet saktësisht kësaj tabele, ku mbretërimi i Augustit llogaritet nga viti 5459. Ndërprerja e përmbledhjes përfundimtare të viteve me ardhjen e Mikaelit III dhe Teodorës, nga viti 6334 pas Krishtit (842 pas Krishtit) tregon një nga momentet e ndërmjetme në redaktimin e listës. Kështu, përpilimi i versionit përfundimtar të tabelës mund të datohet në vitin 920 pas Krishtit. e., kur Konstandini VII Porfirogeniti kurorëzoi vjehrrin e tij Roman I Lekapin si bashkësundimtar; nga viti 921, pas kurorëzimit të djalit të Romanit, Kristoferit, perandorët u renditën në një rend tjetër: Roman, Kostandin, Kristofor. Periudha e 11-të 532-vjeçare e Aleksandrisë përfundoi në vitin 360 pas Krishtit. e. Në botim ky numër (në përputhje me datën e mëposhtme: 3822+40+1=3863) është dhënë në aparat; në tekstin kryesor dhe përkthimin “3827”. Duhet të korrigjohet në "Viti 2". Tregimi i periudhave të "përvjetorit" të Shën Maksimit Rrëfimtarit ndryshon nga të gjitha versionet e njohura. George Sincellus ka 4459. Më sipër, fillimi i mbretërimit të Kirit i atribuohet 4969/70. Data e saktë: 5923 (423) = 431 pas Krishtit e. Në origjinal - një tabelë rrethore E. Schwartz, i cili kishte fotokopje të tabelave, raporton se kjo seri ka formën e thyesave (rritje të kërcimit): ., ó, ó+., 1 etj. (Schwartz. Ostertafeln. S. 84). Botimi i Min përmban epacts numër të plotë. Schwartz. Ostertafeln. S. 85–87. Schwartz, rikthen shenjat ndryshe: * – Dita e 22-të për shkak të një viti të brishtë; ** – Dita e 22-të pa vit të brishtë; *** – 23 ditë; **** (shenjë që nuk përdoret nga Shën Maksimi) – dita 24 (në vitin 396 të ciklit, faza 23, duke marrë parasysh vitin e brishtë – 24). Megjithatë, nuk është gjithmonë konsistente. Nuk është e qartë, për shembull, pse shenja ** shënon vitin e 508-të të ciklit, i njëjti lloj si viti i 484-të, ku ka një * (dita e 22-të për shkak të vitit të brishtë). Në tryezën e Schwartz-it nuk ka fare vite pa shenja, gjë që bie ndesh me fjalët e Shën Maksimës. Sipas Pashkëve të Aleksandrisë. Kjo do të thotë, Pashkët e Krishterë, që bien të dielën e parë pas ditës së vlerësuar të 14-të të hënës. Dhe jo “Kostandinopoja”, siç shkruan gabimisht Schwartz (Ostertafeln. S. 85). Për këtë flet drejtpërdrejt St. Maxim, megjithëse Schwartz shkruan "më 1 janar" (Ibidem). Megjithatë, në këtë Pashkë, eaktet hënore të këtyre datave përkojnë. Në vitin e 17-të gabimisht u regjistrua 5 prilli në vend të 9 prillit. Në vitin e 10-të nuk ka asnjë gabim, në kundërshtim me mendimin e Schwartz-it (Ibidem. S. 85. Anm. 1). Datat e hënës së plotë për vitet 1 dhe 2 të ciklit nuk janë "gabime" (siç mendon Schwartz), por relike të të ashtuquajturave. Cikli i Kostandinopojës së Andreas, i përshkruar gjithashtu në "rrotën" e IV në "Kronikën e Pashkëve": 6 prill dhe 26 mars (shih: Grumel V. La Chronologie. Paris, 1958. F. 54 (N IV), 78). Megjithatë, fazat krahasohen me datat e Pashkëve të Aleksandrisë (5 prill dhe 25 mars).