[Часть третья]

Objaśnienie podstawowego koła. 1. Uważam za rozsądne, po wyjaśnieniu pracowitym, jak znaleźć i rozpoznać dzień tygodnia za pomocą malowanych kanonów i przedstawionych metod, pomalować w tym celu specjalne niezależne koło; w nim możesz poprawnie i łatwo określić każdy pożądany dzień w dowolnym z dwunastu rzymskich miesięcy dla każdego roku słonecznego. Jest to odwracalne w różnych kierunkach, czyli przy korzystaniu z konta progresywnego i przechodzeniu z miesiąca kwiecień, maj, czerwiec itd., lub odwrotnie, przy powrocie z miesiąca marzec, luty, styczeń i tak dalej do poprzednich. 2. Harmonogram koła przedstawia się następująco. Zawiera 3 pasy, a wewnątrz nich kwadratowy kanon. Zatem pierwszy pas zawiera epakty 28 lat słońca. Drugi to te 28 lat słońca, zapisane w kolejności od pierwszego do ostatniego. Trzeci to czteroletnie lata przestępne. 3. Kanon ma 7 linii, w których umieszczone są dni tygodnia. Ale w pierwszej linii - w kolejności, czyli 1., 2., trzecia do 7.; a w tych po pierwszym rzędzie - zgodnie z wymogami partytury. Po obu stronach te dni tygodnia są ponownie zapisane czerwoną czcionką, ułożone pionowo; a za nimi jest zapisanych dwanaście rzymskich miesięcy. Dopiero marzec okazuje się być zapisywany dwojako ze względu na rok przestępny. Chodzi o strukturę kanonu. Demonstracja liczenia progresywnego. 4. Kiedy więc chcemy dowiedzieć się z tego koła, jaki jest dzień tygodnia, w którym przypada taki a taki dzień rzymskiego miesiąca, najpierw szukamy, stosując metodę opisaną powyżej, prawdziwego roku słonecznego, powiedzmy, bieżącego 28. Następnie bierzemy jego epakty o numerze 6 i jeśli mówimy o dwóch rzymskich miesiącach znajdujących się w pierwszym wierszu, czyli kwietniu i lipcu (w końcu są zapisane w tym samym wierszu), dodajemy je do szukanej w nich liczby i dzielimy przez 7. I z wyniku znajdujemy dzień tygodnia równy wartości reszty. To właśnie robimy z miesiącami znajdującymi się w pierwszej linii. Jeśli w drugim wierszu szukamy tego samego dwudziestego ósmego roku jako dnia tygodnia w dwóch pozostałych miesiącach, czyli maj i styczeń, to bierzemy liczbę wpisaną w tej samej kolumnie w drugim wierszu i leżącą pod wskazanymi 6 epaktami, czyli jeden. I w podobny sposób dodajemy do szukanej w nich liczby i dzielimy sumę przez 7. Patrzymy więc na tę kolumnę, czyli na to, co jest w niej napisane, w innych wierszach, aby znaleźć dzień tygodnia w rzymskich miesiącach zapisanych po bokach dla 28 roku. Podobnie w każdym innym roku słonecznym: najpierw ustalamy same epakty według kanonu; następnie te [dni], które leżą pod nimi i są zapisane w tej samej kolumnie, w żadnym wypadku nie odchylając się w prawo ani w lewo, pozostając dla danego roku w tej samej kolumnie, ale przez 2 miesiące znajdujące się w pierwszym wierszu [bierze się epakty], a dla miesięcy w pozostałych 6 wierszach - dni zapisane w tej samej kolumnie. 5. Należy zaznaczyć, że marzec, o ile nie występuje rok przestępny, liczy się według dni lutego; gdy rok jest rokiem przestępnym - według dni grudnia (gdzie zapisany jest „rok przestępny”). Przecież właśnie z tego powodu do tych dwóch miesięcy zaliczamy marzec. W ten sposób dzień tygodnia znajdujemy z tego koła, licząc progresywnie, jak powiedziano: przez kwiecień, maj, czerwiec i tak dalej. 6. Gdy chcemy znaleźć dzień tygodnia od akty bieżącego roku, czyli 28., w odwrotnej kolejności, czyli przez marzec, luty, styczeń i miesiące poprzednie, nie potrzebujemy do tego akty z poprzedniego 27. roku. Jeśli szukamy tego dnia w miesiącach znajdujących się w pierwszym wierszu, to dodajemy wskazanych sześć epaktów z numerem kwietnia lub lipca miesiąca po dniach wskazanych przez ołówek naprzeciw kwietnia, czyli 6, gdy nie ma roku przestępnego, i dzielimy sumę przez 7. Gdy jest rok przestępny, [bierzemy] dni naprzeciw lipca, czyli 5, po których następuje 6 epaktu i dzielimy sumę przez wskazaną liczbę. Przecież według tego liczenia wstecz dni oznaczone czerwonym przewodem po lewej stronie należy wykorzystać bez przeskoku; kiedy jest skok - napisany czerwoną czcionką po prawej stronie. To za dwa miesiące pierwszej linii; a w drugim wierszu w maju i styczniu tego samego 28 roku dodajemy te sześć epaktów o żądanej liczbie po dniach wskazanych przez czerwony przewód naprzeciwko stycznia, czyli 7 dni, i dzielimy przez tę samą liczbę. Dlatego powiedziałem „naprzeciwko stycznia”, bo ubiegły rok, czyli 27, miał rok przestępny. A w przypadku roku przestępnego, jak powiedziałem, czerwony wpis wprowadza się po prawej stronie. 7. Odliczając wstecz, należy zauważyć, że marzec zawsze, zarówno po roku przestępnym, jak i bez niego, liczy się według dni grudnia, czyli według czterech zapisanych przez czerwoną ołów. I ani dla września, ani dla lutego, jak powiedzieliśmy, nie należy dokonywać obliczeń opisaną metodą, ale tylko według tych czterech dni zapisanych czerwoną ołowianą, leżących naprzeciw miesiąca grudnia. Mówiąc najprościej, jeśli zdefiniujemy krótko oba obliczenia: w 7 wierszach kanonu dla wskazanych po bokach dwunastu miesięcy rzymskich w każdym roku stosujemy opisaną kalkulację; w dwóch pionowo ułożonych rzędach zapisanych czerwoną ołówką stosujemy metodę odwrotną, w połączeniu, jak powiedziałem, z epaktami prawdziwego roku słonecznego, dla których w kanonie zapisanych jest 7 wierszy. Po wyjaśnieniu tego w odniesieniu do tego koła, uczyniliśmy je tak wygodnym, jak to tylko możliwe dla tych, którzy chcą je znaleźć w dowolny dzień tygodnia. Jak obliczyć dzień księżyca 114. 8. 1. Bierzemy epakty księżyca i numer danego miesiąca egipskiego i połowy miesięcy z tego miesiąca oraz jednego katolickiego 115. A jeśli znajdziemy ich 30 lub do 30, to wiemy, że księżyc ma tyle [dni]. Jeżeli jest powyżej 30, to samo po odjęciu od nich trzydziestu. 2. Inaczej. Odejmując jeden od lat Dioklecjana, dzielimy przez 19 i resztę obliczamy; dodajemy: do jednego roku, jeśli tylko pozostanie w pozostałej części po dzieleniu - 10 dni; o 2 lata – 20; o 3 - nic, o 6, 9, 12 też nic, a potem co trzy lata; do 4 roku życia – ponownie 10, do 5 – 20 i tak dalej, zaczynając od 7, od 10, od 13 lat i dalej, licząc po trzech latach. Bierzemy więc, jak już powiedziano, pozostałe lata i dni do nich we wskazany sposób oraz liczbę danego miesiąca egipskiego i połowę miesięcy od niego oraz jednego katolickiego; i podziel kwotę przez 30. 3. Inaczej. Bierzemy epakty księżyca i jeden dzień na każdy miesiąc rzymski, począwszy od września 116 do obliczonego, oraz numer danego miesiąca rzymskiego i dwóch katolików; i podziel kwotę przez 30 117. 4. Inaczej. Bierzemy epakty księżyca z jednostką 118 i dni od [1] stycznia do tego, czego szukamy; i ich 60. [część]; i podziel kwotę przez 30. 5. Inaczej. Do obliczonego bierzemy epakty księżyca i połowy miesięcy od kwietnia, a także trzydzieści jeden i dzień danego miesiąca; i podziel kwotę przez 30 119. 6. Inaczej. Mnożymy rok księżycowy przez jedenaście i przyjmujemy dni od pierwszego stycznia do żądanego dnia i ich 60. części; i odrzucając 3 katolików, dzielimy sumę przez 30 120. 7. Inaczej. Bierzemy epakty księżyca i wykorzystujemy je w całości w styczniu i lutym; w marcu bez jednego dnia; w kwietniu i kolejnych [miesiącach] – w całości; dodając z nimi jeden dzień na każdy następny miesiąc poprzedzający miesiąc obliczony (a tylko w sierpniu - dwa) oraz dzień miesiąca; i podziel kwotę przez 30 121. 8. Inaczej. Bierzemy epakty księżyca i dni od pierwszego kwietnia do pożądanego oraz numer miesiąca; i podziel kwotę przez 29 i pół 122. O latach od Dioklecjana, jak je liczyć i jak z nich korzystać, aby znaleźć rok księżyca. 9. Lata Dioklecjana do obecnego czternastego oskarżenia, 31. roku naszego najpobożniejszego Bazylego Herakliusza, wynoszą 357. Są liczone w ten sposób. 15 lat oskarżenia mnożymy przez 22 i dodajemy do tego 13 „katolików”, a lata rzeczywistego oskarżenia 123. Jeżeli ten okres piętnastu lat się skończy, należy pomnożyć przez dwadzieścia trzy. W ten sam sposób po jego ukończeniu - przez dwadzieścia cztery i tak dalej, należy na koniec każdych piętnastu lat pomnożyć, dodając pozostały rok, a na koniec oczywiście dodając 13 „katolików”. W ten sposób będzie łatwe dla tych, którzy chcą nauczyć się obliczania lat od Dioklecjana do czasów współczesnych. A podzieliwszy już te 357 lat przez 19, w pozostałej części rozpoznajemy prawdziwy rok księżycowy. O epaktach księżycowych i o tym, jak z nich korzystać. 10. Epakty księżyca zapisywane są na dwa sposoby, mianowicie w wigilię trzydziestego pierwszego marca i dwudziestego ósmego sierpnia. Jeśli więc szukamy wigilii dwudziestego ósmego [sierpnia], od liczby lat Dioklecjana odejmujemy jeden i dzielimy tę [różnicę] przez 19; resztę mnożymy przez 11, dzielimy przez 30 i rozpoznajemy je [epakty] przez resztę. Jeżeli wyznaczamy epakty Księżyca w wigilię trzydziestego pierwszego marca, to dany rok mnożymy przez jedenaście i odejmując od tego 2 dni, dzielimy przez 30. Ponieważ w odniesieniu do epaktu istnieje dwojaka metoda, należy to uwzględnić w opisanych powyżej obliczeniach dotyczących dnia księżyca. A tam, gdzie wskazujemy 31 marca, stosujemy epakty w wigilię tego dnia, a gdzie wskazujemy 28 [sierpnia] – w wigilię tego. Przecież w tym przypadku nie będzie błędu dla tych, którzy liczą. O pierwszym egipskim miesiącu, który mają Rzymianie i kiedy się zaczyna. 11. Należy zauważyć, że egipski [miesiąc] Thoth u Rzymian to wrzesień, który zawsze ma swój początek, czyli nów księżyca 29 sierpnia. Rachunek i suma lat 124 Około sześciu tysięcy lat, kiedy i pod którym każdy z nich się skończył. Około 11 okresów po 532 lata, kiedy i pod którym każdy z nich się zakończył. Wyjaśnienie tematycznych rozdziałów, kiedy i pod kim każdy się zakończył. W 81. roku Mojżesza wyjście z Egiptu i pierwsza Pascha synów Izraela miała miejsce w pierwszym miesiącu ich życia, czyli Nisan. Od Adama był rok 3822. 133 W 12 [2] 134 roku Jozuego [lud] wszedł do ziemi obiecanej, a arcykapłan wszedł do Miejsca Najświętszego, 10 dnia 7 miesiąca, czyli Tersi. Rok od Adama był 3863. W 25 roku panowania tego samego Jezusa Żydzi zaczęli liczyć jubileusze (Ἰεβουλαῖοι), czyli pięćdziesiąt lat. 135 Od Adama był rok 3886. W czwartym roku panowania Salomona rozpoczęto budowę świątyni jerozolimskiej. Od Adama był rok 4474. 136 W trzecim roku panowania Joachima rozpoczęło się odliczanie pierwszego roku wygnania synów Izraela do Babilonu. Od Adama był rok 4900. W 11. [1.] 137 roku Cyrusa Persa zakończył się ostatni, czyli 70. rok niewoli. Od Adama był rok 4970. W trzecim roku panowania Dariusza Meda, Jezus, syn Jozedeka, i Zorobabel, syn Szealtiela, odbudowali świątynię jerozolimską. Od Adama był rok 5011. W drugim roku panowania Cezara Augusta rozpoczęło się odliczanie aktów oskarżenia, a miesiące rzymskie wymyślili nie wcześniej niż w tym czasie. Od Adama był rok 5460 138. W 43 roku swego jednorodzony Syn Ojca, Jezus Chrystus, który jest ponad nami, narodził się dla nas i z natury stał się dla nas doskonałym człowiekiem, będąc z natury doskonałym Bogiem dla siebie samego. Rok od Adama był 5501. W 15 roku panowania Tyberiusza przyjmuje chrzest w Jordanie i daje wierzącym przybrane synostwo w Duchu Świętym. Rok od Adama był 5530. W 19 roku swego panowania oddaje się pasji zbawczej, udzielając tym samym beznamiętności naszej naturze. Rok od Adama był 5534. W dwudziestym roku panowania Konstantyna odbył się Sobór w Nicei. Od Adama był rok 5816, od Chrystusa 316. W drugim roku panowania Teodozjusza odbył się sobór w Konstantynopolu. Od Adama był rok 5872, od Chrystusa 372. W 13 roku panowania Teodozjusza Młodszego odbył się pierwszy Sobór w Efezie. Od Adama był rok 5913, od Chrystusa 413 139. W pierwszym roku panowania Marcjana odbył się sobór w Kalchidonie. Od Adama był rok 5943, od Chrystusa 443. W 26 roku panowania Justyniana odbył się V Sobór. Od Adama był rok 6045, od Chrystusa 545. Koło środkowe: 28-letni krąg słoneczny 140 Górny rząd to lata cyklu aleksandryjskiego. Środkowy rząd – epakty. Dolny to żaby skokowe. Tabele: 19-letni krąg księżycowy Kolumny: I. Dni zatorowe. II. Lata cyklu księżycowego. III. Epakty [księżyce]. IV–V. Rzymski numer miesiąca [dla mięsa pustego]. VI. Dodatkowe (αἱ προσθηταὶ ἡμέραι) [dla mięsa pustego]. VII. Dodatkowe [na wielkanocną pełnię księżyca]. VIII–IX. Rzymski numer miesiąca [na wielkanocną pełnię księżyca]. X. Dodatkowe [za 10 tiszri]. XI–XII. Numer miesiąca rzymskiego [dla 10 tiszri]. XIII. Lata cyklu księżycowego. Strefy 1. i 4. wskazują lata koła słonecznego według systemu aleksandryjskiego i bizantyjskiego, a dwie strefy znajdujące się pomiędzy nimi wskazują epakty słońca i lata przestępne, co jest ważne przy określeniu fazy z uwzględnieniem dodawania przestępnego. Ponadto wskazują także liczbę 19-letnich cykli księżycowych, od 1 do 28, które składają się na pełny 532-letni cykl wielkanocny. Każda liczba odpowiada wycinkowi dwóch kolumn: po prawej stronie wskazane są lata danego cyklu księżycowego, w których zdarzają się przypadki niedopuszczalnego z punktu widzenia Maksyma Wyznawcy odchylenia obliczeń „mnożenia przez 5 i 6” od tradycji paschalnej; po lewej stronie znajdują się lata odpowiadających im cykli słonecznych (a także numery seryjne cykli słonecznych w 532. rocznicę, od 1 do 19). W sektorze może występować maksymalnie pięć segmentów (tzn. w jednym 19-letnim cyklu może wystąpić do 5 przypadków odchyleń). W oryginale każdy z nich oznaczono kropkami (od 0 do 3), wskazującymi rodzaj odchylenia. Ikony te nie zachowały się w rękopisie watykańskim, można je jednak odrestaurować zgodnie z instrukcjami św. Maksymy. W przeciwieństwie do rekonstrukcji Schwartza 142, zaproponowany poniżej układ oznaczeń jest dokładniej zgodny zarówno z tekstem traktatu (który ma w tym miejscu niewielką lukę), jak i z logiką rozumowania autora. W szczególności z jego słów jasno wynika, że ​​od wielu lat w ogóle nie ma miotów – czego Schwartz nie zauważa. Lata odstępstw „pomnożone przez 5 i 6” od aleksandryjskiej Paschy, zawarte w tabeli Maksyma Wyznawcy, dzielą się na 3 grupy, rozdzielone ze względu na stopień naruszenia tradycji paschalnej: 1) Wielkanoc okazuje się 22. dniem księżyca zamiast 21. (bez znaków); dzieje się tak, gdy „14 Nisan” jest dla nich dniem 15 i przypada na niedzielę roku prostego; 2) Pascha przypada nie tylko na 22. dzień, ale także poprzedza aleksandryjski „14 Nisan” („żydowska Pascha”); to się dzieje: a) w roku przestępnym - gdy „14 Nisan” przypada w poniedziałek i jest uważany za 15 (biorąc pod uwagę 16 rok przestępny) dzień lub we wtorek i jest uważany za 16 (17) dzień (znak *); b) w roku normalnym – gdy „14 Nisan” przypada w poniedziałek i jest uważany za dzień 16 (znak **); 3) Wielkanoc okazuje się 23 lub więcej dniem księżyca (znak ***); ma to miejsce, gdy „14 Nisan” uważa się za 15. dzień roku przestępnego w niedzielę lub 16. dzień roku zwykłego w niedzielę oraz 16. dzień roku przestępnego w niedzielę i poniedziałek; w tym drugim przypadku faza osiągnie 24, a jednocześnie Wielkanoc będzie przed „14 Nisan”. 143 Dla przejrzystości oto tabela: 56 Po bokach „koła” w rękopisie znajdują się 2 tabele: Tabela po lewej stronie zawiera 5 kolumn zawierających: I) wskazanie lat zatorowych; II–ΙΙΙ) lata cyklu 19-letniego według przekazów aleksandryjskich i bizantyjskich; IV) epakty całkowite za 1 stycznia, obliczone metodą „mnożenia przez 5 i 6” (ze skokiem pomiędzy 11. a 12. rokiem); V) fazy księżyca, obliczane tą samą metodą dla aleksandryjskiej pełni księżyca wielkanocnego (14 Nisan) oraz dla wszystkich lat z wyjątkiem 1–4 i 18 przekraczających liczbę 14 (stąd nazwa – περιτταί „dni nadmiarowe”). Po prawej stronie znajduje się również 5 kolumn, licząc od prawej do lewej: I) lata 19-letniego cyklu aleksandryjskiego; II) Epakty aleksandryjskie z 31 marca; 147 III–IV) dzień i miesiąc aleksandryjskiej wielkanocnej pełni księżyca (14 Nisan); 148 V) „liczby dodatkowe”, aby znaleźć dzień tygodnia wielkanocnej pełni księżyca (dla 4 marca, dla 0 kwietnia). Dla łatwiejszej percepcji dane z „koła” i tabel podsumowano w ogólnej tabeli z następującymi kolumnami: I – lata 532-letniego cyklu (wg przekazów aleksandryjskich i bizantyjskich), w których dochodzi do niedopuszczalnych odstępstw systemu „pięciokrotnego” od tradycyjnego paschału, prowadzących do naruszenia tradycji. II – lata 28-letniego cyklu aleksandryjskiego; III – „skokowy przyrost” epaktów słonecznych; IV – lata przestępne. V – lata bizantyjskich cykli 28-letnich, z liczbą cykli w 532. rocznicy. VI – lata cykli bizantyjskich 19-letnich, z liczbą cykli w 532. rocznicy. VII to tradycyjna data i dzień tygodnia wielkanocnej pełni księżyca (14 Nisan). VIII–IX – fazy księżyca dat odpowiednio wielkanocnej pełni księżyca i Niedzieli Wielkanocnej, obliczone metodą „mnożenia przez 5 i 6” (w nawiasie podano fazę uwzględniającą rok przestępny). X – rodzaj niedopuszczalnego odstępstwa obliczonej fazy od tradycji wielkanocnej (kiedy Wielkanoc wypada poza 21 dzień księżyca), oparty na metodzie św. Maksymy. Zewnętrzne strefy tabeli przedstawiają cykl 28-letni typu aleksandryjskiego. I strefa – numery lat cyklu; II pas – epakty słoneczne; Pas III – żaby skokowe. Tablica wewnętrzna wskazuje „liczby miesięczne” → liczby porządkowe dnia tygodnia poprzedzającego początek miesiąca. Szereg odpowiadający kwietniu i lipcowi pokrywa się z epaktami słonecznymi danego roku → w pierwszym roku cyklu epakty = 7 = 0, 1 kwietnia i 1 lipca to niedziela. Skrajne kolumny po lewej i prawej stronie → kursywą pokazują, jak korzystać z tabeli w przypadku roku przestępnego, a także podczas liczenia wstecz od marca do września → na przykładzie 28 roku cyklu z 6 eposami. Rozdział ten wyróżnia się zwięzłą prezentacją. Dodatkowy dzień, zwany „katholica” (καθολική, analogicznie do łacińskiego regularis), pojawia się w wyniku przesunięcia kolejności miesięcy 30- i 29-dniowych: u św. Maksymalny miesiąc księżycowy rozpoczynający 19-letni cykl ma 29 dni, podczas gdy w klasycznej Wielkanocy – 30; dlatego epakty odpowiadają wiekowi księżyca nie 28 sierpnia, ale 27 sierpnia. Aby uzyskać początkową fazę obliczeniową na początku roku egipskiego (wigilię 29 sierpnia), należy ją dodać. W łacińskim tłumaczeniu Petaviusa pojawia się „ab Aprili”, ale w tym przypadku 2 „katolików” nie jest potrzebnych. Ta metoda jest dokładna tylko przy obliczaniu od września do stycznia i tylko wtedy, gdy Nissan liczy 30 dni (a nie 29, jak Maxim). Od lutego działa nieprawidłowo. Przykładowo w pierwszym roku cyklu (epakt 11) podaje następujące wartości dla pierwszych cyfr miesięcy: 1 września – 11+1+2+1=15 (wg Wielkanocy 15); 1–16 października (16); 1 – 17 listopada (17); 1 – 18 grudnia (18); 1 stycznia – 19 (19); 1 – 20 lutego (21 Wielkanocy); 1 – 21 marca (19); 1 kwietnia – 22 (21); 1 – 23 maja (21); 1 – 24 czerwca (23); 1 lipca – 25 (23); 1 – 26 sierpnia (25); 1 września – 22+1+2+1=26 (25). Mówimy o epaktach typu „bizantyjskiego”. Jednostkę należy dodawać, a nie odejmować (w tłumaczeniu łacińskim podaje się „unitateminus”), ponieważ 1 stycznia pierwszego roku cyklu bizantyjskiego wiek księżyca powinien wynosić 11 + 1 + 1 / 60 = 12 1 / 60. Technika ta odpowiada cyklowi bizantyjskiemu z 29-dniowym Nisan. Metoda jest podobna do opisanej w paragrafie 4, ale lata w cyklu liczone są według systemu aleksandryjskiego (od którego odejmuje się 3 „katolików”). Ta metoda działa dla systemu Konstantynopola, jeśli w marcu odejmiemy 1 dzień i nie dodamy 1 dnia (dla 1 marca 1: 11+1+1–1=12); począwszy od kwietnia należy ponownie doliczyć 1 dzień do całych epaktów w każdym kolejnym miesiącu (2 sierpnia, 0 września, 2 października, 0 listopada). Epakty należy przyjmować według systemu konstantynopolitańskiego. Jednocześnie za 1–5 lat wiek Księżyca będzie mniejszy niż zwykle o 1, od 6. roku (ze względu na odjęcie 59 dni zamiast 60) będzie równy, od 12. przekroczy o 1, od 18. wyniesie 2. Do roku 641, czyli od początków ery Dioklecjana, minęło 22 pełne akta oskarżenia, 13 lat niepełnego pierwszego oskarżenia (1 rok Dioklecjana = 3 lata oskarżenia) i 14 lat obecnego aktu oskarżenia. Załączona do traktatu tabela chronologiczna doprowadzona jest do roku 920. Jednak zawarte w nim daty dokładnie odpowiadają systemowi Maksyma Wyznawcy, co pozwala uważać go za kontynuację spisu sporządzonego przez samego św. Maksyma. Chronologia światowa opiera się tutaj na epoce aleksandryjskiej, ale różni się nieco od chronologii George'a Fromllusa, historyka z początku IX wieku. (Georgii Syncelli Ecloga chronographica / wyd. A. Mosshammer. Lpz., 1984). Tutaj, w roku potopu, liczenie lat od Adama zostaje chwilowo przerwane. 50 lat panowania starszych należy skorygować z 50 (ν) na 9 (θʹ), jeśli zgodnie z rokiem wjazdu do Ziemi Obiecanej wskazanym poniżej (3863) za początek panowania Jozuego uznamy rok 3862. George Fromllus ma 4455. George Sinkella ma 5181. Powyżej w traktacie (I 33) drugi rok Augusta jest oznaczony jako rok 5460 świata, co dokładnie odpowiada tej tabeli, gdzie panowanie Augusta liczy się od roku 5459. Zaprzestanie ostatecznego sumowania lat w momencie wstąpienia na tron Michała III i Teodory od roku 6334 (842) wskazuje na jeden z pośrednich kamieni milowych w redagowaniu listy. Zatem kompilację ostatecznej wersji tabeli można datować na rok 920 n.e. e., kiedy Konstantyn VII Porfirogenita koronował swojego teścia Romana I Lecapina na współwładcę; od 921 r., po koronacji syna Rzymianina Krzysztofa, cesarzy wymieniano w innej kolejności: Rzymian, Konstantyn, Krzysztof. Jedenasty, 532-letni okres aleksandryjski zakończył się w roku 360 n.e. mi. W wydaniu numer ten (zgodny z datą: 3822+40+1=3863) podany jest w aparacie; w tekście głównym i tłumaczeniu „3827”. Należy poprawić na „Rok 2”. Relacja z okresów „rocznicowych” św. Maksyma Wyznawcy różni się od wszystkich znanych wersji. George Fromllus ma 4459. Powyżej początek panowania Cyrusa przypisuje się rokowi 4969/70. Prawidłowa data: 5923 (423) = 431 n.e. W oryginale - okrągły stół E. Schwartz, który posiadał kserokopie tablic, podaje, że szereg ten ma postać ułamków (przyrostów przeskoku): ., ó, ó+., 1 itd. (Schwartz. Ostertafeln. S. 84). Wydanie Mina zawiera epakty całkowite. Schwartza. Ostertafeln. S. 85–87. Schwartz przywraca znaki inaczej: * – dzień 22 ze względu na rok przestępny; ** – 22 dzień bez roku przestępnego; *** – 23 dzień; **** (znak nieużywany przez św. Maksyma) – dzień 24 (w 396 cyklu, faza 23, uwzględniając rok przestępny – 24). Jednak nie zawsze jest to spójne. Nie jest jasne na przykład, dlaczego znak ** oznacza 508. rok cyklu, tego samego typu co rok 484., gdzie występuje * (22. dzień ze względu na rok przestępny). W tabeli Schwartza nie ma w ogóle lat bez znaków, co zaprzecza słowom św. Maksymy. Według Wielkanocy Aleksandryjskiej. Czyli chrześcijańska Wielkanoc, przypadająca w pierwszą niedzielę po przewidywanym 14 dniu księżyca. A nie „Konstantynopol”, jak błędnie pisze Schwartz (Ostertafeln. S. 85). Św. mówi o tym bezpośrednio. Maxim, choć Schwartz pisze „1 stycznia” (Ibidem). Jednak w tę Wielkanoc księżycowe akty tych dat zbiegają się. W roku 17 błędnie wpisano 5 kwietnia zamiast 9 kwietnia. W roku 10 wbrew opinii Schwartza nie ma błędu (Ibidem. S. 85. Anm. 1). Daty pełni księżyca dla 1. i 2. roku cyklu nie są „błędami” (jak sądzi Schwartz), lecz reliktem tzw. Konstantynopolitański cykl Andrzeja, ukazany także na IV „kole” w „Kronice Wielkanocnej”: 6 kwietnia i 26 marca (por. Grumel V. La Chronologie. Paris, 1958. s. 54 (N IV), 78). Fazy ​​te porównuje się jednak z datami Wielkanocy Aleksandryjskiej (5 kwietnia i 25 marca).