[Часть третья]

Explication de la roue sous-jacente. 1. Je considère qu'il est prudent, après avoir expliqué aux travailleurs comment trouver et reconnaître le jour de la semaine à l'aide de canons peints et de méthodes décrites, de peindre à cet effet une roue indépendante spéciale ; vous pouvez y déterminer correctement et facilement chaque jour souhaité dans l'un des douze mois romains pour chaque année solaire. Il est réversible dans différentes directions, c'est-à-dire en utilisant un compte progressif et en passant du mois d'avril, mai, juin et ainsi de suite, ou, au contraire, en revenant du mois de mars, février et janvier et ainsi de suite aux mois précédents. 2. L'horaire de la roue est le suivant. Il contient 3 ceintures et à l'intérieur se trouve un canon carré. Ainsi, la première ceinture contient des épactes de 28 ans du soleil. La seconde, ce sont ces 28 années de soleil, enregistrées dans l'ordre de la première à la dernière. La troisième est constituée d'années bissextiles de quatre ans. 3. Le canon comporte 7 lignes dans lesquelles se trouvent les jours de la semaine. Mais dans la première ligne - dans l'ordre, c'est-à-dire du 1er, du 2e, du troisième au 7e ; et dans ceux après la première rangée - comme l'exige le score. De part et d'autre, ces jours de la semaine sont à nouveau écrits au plomb rouge, disposés verticalement ; et derrière eux sont écrits les douze mois romains. Seul le mois de mars s'avère s'écrire de deux manières en raison de l'année bissextile. Il s’agit de la structure du canon. Démonstration de comptage progressif. 4. Ainsi, lorsque l'on veut connaître à partir de cette roue le jour de la semaine où tombe tel ou tel jour du mois romain, on cherche d'abord, selon la méthode exposée ci-dessus, l'année réelle du soleil, par exemple le 28 actuel. Ensuite, nous prenons ses épactes, au nombre de 6, et si nous parlons de deux mois romains situés dans la première ligne, c'est-à-dire avril et juillet (après tout, ils sont écrits sur la même ligne), nous les ajoutons au nombre que nous y recherchons et divisons par 7. Et à partir du résultat nous trouvons le jour de la semaine égal à la valeur du reste. C'est ce que l'on fait avec les mois situés en première ligne. Si l'on recherche la même vingt-huitième année pour le jour de la semaine de deux autres mois en 2ème ligne, soit mai et janvier, on prend le nombre écrit dans la même colonne en 2ème ligne et se trouvant sous les 6 épacts indiqués, soit un. Et de la même manière, nous ajoutons le nombre que nous recherchons et divisons la somme par 7. Alors, on regarde cette colonne, c'est-à-dire ce qui y est écrit, dans d'autres lignes pour trouver le jour de la semaine dans les mois romains écrit sur les côtés pour la 28ème année. De même une année sur deux du soleil : d'abord on détermine les épactes eux-mêmes selon le canon ; puis ces [jours] qui se trouvent en dessous d'eux et sont écrits dans la même colonne, ne s'écartant en aucun cas vers la droite ou la gauche, restant pour une année donnée dans la même colonne : mais pour les 2 mois situés dans la première ligne, les épactes [sont pris], et pour les mois dans les 6 autres lignes - les jours écrits dans la même colonne. 5. Il convient de noter que mars, à moins qu'il n'y ait une année bissextile, est compté selon les jours de février ; lorsque l'année est bissextile - selon les jours de décembre (où est écrit « année bissextile »). Après tout, c’est pour cette raison que nous plaçons le mois de mars sous ces deux mois. Ainsi on retrouve le jour de la semaine à partir de cette roue quand on compte progressivement, comme il a été dit : jusqu'en avril, mai, juin et ainsi de suite. 6. Lorsque nous voulons trouver le jour de la semaine à partir de l'épacte de l'année en cours, à savoir le 28, dans l'ordre inverse, c'est-à-dire jusqu'en mars, février, janvier et les mois précédents, nous n'avons pas besoin des épactes de la 27e année précédente pour cette détermination. Si l'on cherche ce jour dans les mois situés dans la première ligne, on additionne les six épactes indiqués avec le numéro d'avril ou de juillet du mois après les jours indiqués par le signe opposé à avril, soit 6, lorsqu'il n'y a pas d'année bissextile, et on divise la somme par 7. Lorsqu'il y a une année bissextile, on prend les jours opposés à juillet, soit 5, suivis de 6 épactes, et on divise la somme par le nombre indiqué. Après tout, selon ce décompte à rebours, vous devez utiliser sans saut les jours indiqués par le fil rouge à gauche ; quand est un saut - écrit en plomb rouge à droite. C'est à deux mois de la première ligne ; et en 2ème ligne, en mai et janvier, dans la même 28ème année, on additionne ces six épactes avec le nombre désiré après les jours indiqués par le fil rouge en face de janvier, soit 7 jours, et on divise par le même nombre. C’est pour cela que j’ai dit « en face de janvier », puisque l’année dernière, c’est-à-dire le 27, a connu une année bissextile. Et pour les années bissextiles, comme je l'ai dit, l'entrée au plomb rouge se fait à droite. 7. Par le même décompte, il convient de noter que mars est toujours, aussi bien après une année bissextile que sans elle, compté selon les jours de décembre, c'est-à-dire selon les quatre enregistrés par le plomb rouge. Et ni pour septembre ni pour février, comme nous l'avons dit, il ne faut pas faire de calculs selon la méthode décrite, mais seulement d'après ces quatre jours enregistrés en minium, opposés au mois de décembre. En termes simples, si nous définissons brièvement les deux calculs : dans 7 lignes du canon pour les douze mois romains indiqués sur les côtés de chaque année, nous utilisons le calcul décrit ; en deux lignes disposées verticalement écrites au plomb rouge, on utilise la méthode inverse, en combinaison, comme je l'ai dit, avec les épactes de l'année solaire réelle, pour lesquels 7 lignes sont écrites dans le canon. Après avoir expliqué cela concernant cette roue, nous l'avons rendue aussi pratique que possible pour ceux qui souhaitent la trouver n'importe quel jour de la semaine. Comment calculer le jour de la lune 114. 8. 1. Nous prenons les épactes de la lune et le numéro d'un mois égyptien donné, et la moitié des mois de celui-ci, et un catholique 115. Et si nous en trouvons 30 ou jusqu'à 30, nous savons que la lune a autant de jours. S'il est supérieur à 30, la même chose après en avoir soustrait trente. 2. Sinon. En soustrayant un des années de Dioclétien, nous divisons par 19 et prenons le reste ; on ajoute : à un an, pour peu qu'il reste dans le reste après division - 10 jours ; à 2 ans – 20 ; à 3 ans - rien, rien aussi à 6, 9, 12 ans puis tous les trois ans ; à l'âge de 4 ans - encore 10 ans, de 5 à 20 ans et ainsi de suite dans l'ordre, à partir de 7 ans, de 10 ans, de 13 ans et plus, en comptant après trois ans. Ainsi, nous prenons, comme il a été dit, les années et les jours restants de la manière indiquée, et le nombre d'un mois égyptien donné, et la moitié des mois de celui-ci et un catholique ; et divisez le montant par 30. 3. Sinon. Nous prenons les épactes de la lune et un jour pour chaque mois romain, à partir de septembre 116 jusqu'à celui calculé, et le numéro du mois romain donné, et deux catholiques ; et divisez le montant par 30 117. 4. Sinon. Nous prenons les épacts de la lune avec l'unité 118 et les jours du [1] janvier à ce que nous recherchons ; et leur 60ème [partie] ; et divisez le montant par 30. 5. Sinon. Nous prenons les épacts de la lune et la moitié des mois depuis avril jusqu'à celui calculé, et trente et un, et le jour du mois donné ; et divisez le montant par 30 119. 6. Sinon. On multiplie l'année de la lune par onze et on prend les jours du 1er janvier au jour souhaité et leur 60ème partie ; et, en écartant 3 catholiques, on divise ainsi la somme par 30 120. 7. Sinon. Nous prenons des épactes de lune et les utilisons entièrement en janvier et février ; en mars sans un jour ; en avril et les [mois] suivants – entièrement ; en ajoutant avec eux un jour pour chaque mois suivant avant le mois calculé (et seulement en août - deux) et le jour du mois ; et divisez le montant par 30 121. 8. Sinon. On prend les épactes de la lune et les jours depuis le premier avril jusqu'à celui désiré, et le numéro du mois ; et divisez le montant par 29 et demi 122. À propos des années de Dioclétien, comment elles sont comptées et comment les utiliser pour trouver l'année de la lune. 9 . Les années de Dioclétien jusqu'à la quatorzième indiction actuelle, la 31e année de notre très pieux Basileus Héraclius, sont 357. Elles sont ainsi comptées. On multiplie 15 années d'indiction par 22 et on ajoute à cela 13 « catholiques » et des années d'indiction réelle 123. Si cette période de quinze ans se termine, la multiplication devra se faire par vingt-trois. De la même manière, après son achèvement - par vingt-quatre, et ainsi de suite, il faut multiplier à la fin de chaque quinzaine d'années, en ajoutant l'année restante, et à la fin, évidemment, en ajoutant 13 « catholiques ». Ainsi, ce sera facile pour ceux qui souhaitent apprendre le calcul des années depuis Dioclétien jusqu’à nos jours. Et ayant déjà divisé ces 357 années par 19, on reconnaît dans le reste l'année réelle de la lune. À propos des épactes lunaires et comment les utiliser. 10. Les épactes de la lune sont enregistrés de deux manières, à savoir à la veille du 31 mars et du 28 août. Ainsi, si nous cherchons la veille du vingt-huit [août], nous soustrayons un du nombre d'années de Dioclétien et divisons cette [différence] par 19 ; le reste, multiplié par 11, divisé par 30 et on les reconnaît [epacts] par le reste. Si nous déterminons les événements de la lune à la veille du 31 mars, nous multiplions son année donnée par onze et, en soustrayant 2 jours, nous divisons par 30. Puisqu’il existe une double méthode par rapport à l’épacte, cela doit être pris en compte dans les calculs décrits ci-dessus concernant le jour de la lune. Et là où nous indiquons le 31 mars, utilisez les épactes à la veille de ce jour, et là où nous indiquons le 28 [août] - à la veille de celui-ci. Après tout, dans ce cas, il n’y aura pas d’erreur pour ceux qui comptent. À propos du premier mois égyptien, que connaissent les Romains et quand il commence. 11. Il convient de souligner que le [mois] Thot égyptien chez les Romains est septembre, commençant toujours, c'est-à-dire la nouvelle lune, le 29 août. Calcul et somme des années 124 Environ six mille ans, quand et sous qui chacun d'eux a pris fin. Environ 11 périodes de 532 ans, quand et sous qui chacune d'elles s'est terminée. Explication des chapitres thématiques, quand et sous qui chacun se termine. Dans la 81e année de Moïse, l'exode d'Égypte et la première Pâque des enfants d'Israël ont eu lieu au cours de leur premier mois, à savoir Nisan. Depuis Adam, l’année était 3822. 133 La 12e [2e] 134 année de Josué, [le peuple] entra dans la terre promise, et le souverain sacrificateur entra dans le Saint des Saints, le 10e jour du 7e mois, c'est-à-dire Tersi. L’année depuis Adam était 3863. La 25e année du même Jésus, les Juifs commencèrent à compter les jubilés (Ἰεβουλαῖοι), soit cinquante ans. 135 Depuis Adam, l’année était 3886. La 4e année du règne de Salomon commença la construction de l’église de Jérusalem. Depuis Adam, l'année était 4474. 136 La troisième année du règne de Joachim, le compte à rebours commença pour la première année de l'expulsion des enfants d'Israël vers Babylone. Depuis Adam, l’année était 4900. La 11e [1ère] 137 année de Cyrus le Perse, finit la dernière année, c'est-à-dire la 70e année de captivité. Depuis Adam, l’année était 4970. La troisième année du règne de Darius le Mède, l’église de Jérusalem fut reconstruit par Jésus, fils de Jozedek, et Zorobabel, fils de Shealtiel. Depuis Adam, l’année était 5011. Au cours de la 2e année du règne d'Auguste César, le compte à rebours des actes d'accusation commença et les mois romains furent inventés par eux au plus tôt à cette époque. Depuis Adam, l’année était 5460 138. Dans sa 43e année, le Fils unique du Père, Jésus-Christ, qui est au-dessus de nous, est né pour nous et devient par nature un homme parfait pour nous, étant par nature un Dieu parfait pour lui-même. L’année depuis Adam était 5501. La quinzième année du règne de Tibère, il accepte le baptême dans le Jourdain et accorde aux croyants l'adoption comme fils dans le Saint-Esprit. L’année depuis Adam était 5530. Dans la 19ème année de son règne, Il se lance dans la passion salvatrice, accordant ainsi l'impartialité à notre nature. L’année depuis Adam était 5534. La 20e année du règne de Constantin, le Concile eut lieu à Nicée. Depuis Adam, l’année était 5816, depuis Christ 316. Au cours de la 2e année du règne de Théodose, un concile eut lieu à Constantinople. Depuis Adam, l’année était 5872, depuis Christ 372. La 13e année du règne de Théodose le Jeune, le premier concile eut lieu à Éphèse. Depuis Adam, l'année était 5913, depuis Christ 413 139. Au cours de la 1ère année du règne de Marcien, le Concile eut lieu à Calchidon. Depuis Adam, l’année était 5943, depuis Christ 443. Au cours de la 26e année du règne de Justinien, le 5e Concile eut lieu. Depuis Adam, l’année était 6045, depuis Christ 545. Roue centrale : 28 ans de cercle solaire 140 La rangée du haut représente les années du cycle alexandrin. Rangée du milieu – épactes. Celui du bas est celui de saute-mouton. Tableaux : cercle lunaire de 19 ans Colonnes : I. Jours d'embolie. II. Années du cycle lunaire. III. Epactes [lunes]. IV-V. Numéro du mois romain [pour la viande vide]. VI. Supplémentaire (αἱ προσθηταὶ ἡμέραι) [pour la viande vide]. VII. Supplémentaire [pour la pleine lune de Pâques]. VIII-IX. Numéro du mois romain [pour la pleine lune de Pâques]. X. Supplémentaire [pour 10 Tishri]. XI-XII. Numéro du mois romain [pour 10 Tishri]. XIII. Années du cycle lunaire. Les 1ère et 4ème zones indiquent les années du cercle solaire selon les systèmes alexandrin et byzantin, et les deux zones situées entre elles indiquent les épactes du soleil 141 et les années bissextiles, ce qui est important pour déterminer la phase en tenant compte de l'addition bissextile. De plus, ils indiquent également le nombre de cycles lunaires de 19 ans, de 1 à 28, qui constituent le cycle complet de Pâques de 532 ans. Chaque numéro correspond à un secteur de deux colonnes : à droite - sont indiquées les années d'un cycle lunaire donné, dans lesquelles il existe des cas d'écarts inacceptables, du point de vue de Maxime le Confesseur, des calculs « multipliant par 5 et 6 » par rapport à la tradition pascale ; à gauche se trouvent les années de leurs cycles solaires correspondants (ainsi que les numéros de série des cycles solaires du 532e anniversaire, de 1 à 19). Il peut y avoir jusqu'à cinq segments dans un secteur (c'est-à-dire qu'il peut y avoir jusqu'à 5 cas d'écart au cours d'un cycle de 19 ans). Dans l'original, chacun d'eux était marqué de points (de 0 à 3), indiquant le type d'écart. Ces icônes n'ont pas été conservées dans le manuscrit du Vatican, mais elles peuvent être restaurées sur la base des instructions de sainte Maxima. Contrairement à la reconstruction de Schwartz 142, le système de notes proposé ci-dessous est plus fidèlement cohérent à la fois avec le texte du traité (qui présente une petite lacune à cet endroit) et avec la logique du raisonnement de l'auteur. En particulier, il ressort clairement de ses paroles que pendant de nombreuses années, il n'y a pas eu de portées du tout - ce que Schwartz n'a pas remarqué. Les années d'écarts « multipliant par 5 et 6 » par rapport à la Pâque alexandrine, incluses dans le tableau de Maxime le Confesseur, sont divisées en 3 groupes, séparés selon le degré de violation de la tradition pascale : 1) Pâques s'avère être le 22ème jour de la lune au lieu du 21ème (sans litière) ; cela se produit lorsque le « 14 Nisan » est considéré pour eux comme le 15ème jour et tombe un dimanche d'une année simple ; 2) La Pâque se trouve non seulement le 22e jour, mais elle précède également le « 14e Nisan » alexandrin (« Pâque juive ») ; ça arrive : a) dans une année bissextile - lorsque le « 14 Nisan » tombe le lundi et est considéré comme le 15e jour (en tenant compte du 16e année bissextile) ou le mardi et est considéré comme le 16e (17e) jour (signe *) ; b) dans une année normale - lorsque le « 14 Nisan » tombe le lundi et est considéré comme le 16ème jour (signe **) ; 3) Pâques s'avère être le 23ème jour ou plus de la lune (signe ***) ; cela se produit lorsque le « 14 Nisan » est considéré comme le 15e jour d'une année bissextile le dimanche, ou le 16e jour d'une année commune le dimanche, et le 16e jour d'une année bissextile le dimanche et le lundi ; dans ce dernier cas, la phase atteindra le 24 et en même temps Pâques sera avant le « 14 Nisan ». 143 Pour plus de clarté, voici un tableau56 : Sur les côtés de la « roue » dans le manuscrit se trouvent 2 tableaux : Le tableau de gauche comporte 5 colonnes contenant : I) indication des années emboliques ; II–ΙΙΙ) années du cycle de 19 ans selon les récits alexandrins et byzantins ; IV) épactes entiers du 1er janvier, calculés selon la méthode de la « multiplication par 5 et 6 » (avec un saut entre la 11e et la 12e année) ; V) phases lunaires, calculées selon la même méthode pour la pleine lune de Pâques alexandrine (14 Nisan) et pour toutes les années sauf 1-4 et 18 dépassant le nombre 14 (d'où le nom - περιτταί « jours excédentaires »). A droite il y a aussi 5 colonnes, en comptant de droite à gauche : I) années du cycle alexandrin 146 de 19 ans ; II) Épactes d'Alexandrie du 31 mars ; 147 III-IV) jour et mois de la pleine lune de Pâques alexandrine (14 Nisan) ; 148 V) « numéros supplémentaires » pour trouver le jour de la semaine de la pleine lune de Pâques (pour le 4 mars, pour le 0 avril). Pour faciliter la perception, les données de la « roue » et des tableaux sont résumées dans un tableau général avec les colonnes suivantes : I – années du cycle de 532 ans (selon les récits alexandrins et byzantins), au cours desquelles se produisent des écarts inacceptables du système « quintuple » par rapport à la Pâque traditionnelle, conduisant à une violation de la tradition. II – années du cycle alexandrin de 28 ans ; III – « saut d’incrément » des impacts solaires ; IV – années bissextiles. V – années des cycles byzantins de 28 ans, avec le nombre de cycles au 532e anniversaire. VI – années des cycles byzantins de 19 ans, avec le nombre de cycles au 532e anniversaire. VII est la date et le jour traditionnels de la semaine de la pleine lune de Pâques (14 Nisan). VIII-IX – phases lunaires des dates de la pleine lune de Pâques et du dimanche de Pâques, respectivement, calculées selon la méthode de « multiplication par 5 et 6 » (la phase prenant en compte l'année bissextile est indiquée entre parenthèses). X – type d'écart inacceptable de la phase calculée par rapport à la tradition pascale (lorsque Pâques dépasse le 21e jour de la lune), basé sur la méthode de Sainte Maxima. Les zones extérieures du tableau représentent le cycle de 28 ans de type alexandrin. Zone I – nombres d'années du cycle ; Ceinture II – impacts solaires ; Ceinture III – saute-mouton. Le tableau interne indique les « numéros mensuels » → numéros ordinaux du jour de la semaine précédant le début du mois. La série correspondant à avril et juillet coïncide avec les épactes solaires d'une année donnée → dans la 1ère année du cycle, les épactes = 7 = 0, le 1er avril et le 1er juillet sont dimanche. Les colonnes extrêmes à gauche et à droite → en italique montrent comment utiliser le tableau dans le cas d'une année bissextile, ainsi que lors du décompte de mars à septembre → en prenant l'exemple de la 28ème année d'un cycle à 6 épopées. Ce chapitre se distingue par sa présentation concise. Un jour supplémentaire, appelé « katholica » (καθολική, analogue au latin régularis), apparaît à la suite d'un décalage de l'ordre des mois de 30 et 29 jours : à Saint-Pétersbourg, le mois lunaire Maxima, qui commence le cycle de 19 ans, compte 29 jours, tandis que dans la Pâques classique - 30 ; les épactes correspondent donc à l'âge de la lune non pas au 28 août, mais au 27 août. Pour obtenir la phase initiale calculée au début de l'année égyptienne (veille du 29 août), il faut en ajouter une. La traduction latine de Petavius ​​donne « ab Aprili », mais dans ce cas 2 « catholiques » ne sont pas nécessaires. Cette méthode n'est précise que pour les calculs de septembre à janvier, et seulement si Nissan compte 30 jours (et non 29, comme Maxim). Depuis février, il ne fonctionne plus correctement. Par exemple, en 1ère année du cycle (épacte 11), il donne les valeurs suivantes pour les premiers nombres des mois : 1er septembre – 11+1+2+1=15 (selon le 15 de Pâques) ; du 1er au 16 octobre (16); du 1er au 17 novembre (17); du 1er au 18 décembre (18); du 1er au 19 janvier (19); du 1er au 20 février (21 Pâques) ; du 1er au 21 mars (19); du 1er au 22 avril (21) ; du 1er au 23 mai (21); du 1er au 24 juin (23) ; du 1er au 25 juillet (23) ; du 1er au 26 août (25); 1er septembre – 22+1+2+1=26 (25). Nous parlons d’épactes de type « byzantin ». L'unité doit être ajoutée et non soustraite (la traduction latine donne « unitateminus »), puisque le 1er janvier de la 1ère année du cycle byzantin l'âge de la lune devrait être 11 + 1 + 1/60 = 12 1/60. Cette technique correspond au cycle byzantin avec le Nisan de 29 jours. La méthode est similaire à celle décrite au paragraphe 4, mais les années du cycle sont comptées selon le système alexandrin (pour lequel on soustrait 3 « catholiques »). Cette méthode fonctionne pour le système de Constantinople si en mars vous soustrayez 1 jour et n'ajoutez pas 1 jour (pour le 1er mars 1 : 11+1+1–1=12) ; à partir d'avril, 1 jour doit à nouveau être ajouté aux épactes entiers de chaque mois suivant (le 2 août, le 0 septembre, le 2 octobre, le 0 novembre). Les épactes doivent être pris selon le système de Constantinople. Dans le même temps, dans 1 à 5 ans, l'âge de la lune sera inférieur de 1 à l'habituel, à partir de la 6ème année (en raison de la déduction de 59 jours au lieu de 60) il sera égal, à partir du 12 il dépassera de 1, à partir du 18 il sera de 2. En 641, depuis le début de l'ère de Dioclétien, 22 actes d'accusation complets, 13 ans de premier acte d'accusation incomplet (1 an de Dioclétien = 3 ans d'acte d'accusation) et 14 ans de l'acte d'accusation actuel s'étaient écoulés. Le tableau chronologique joint au traité est porté jusqu'à 920. Cependant, les dates qu'il contient correspondent exactement au système suivi par Maxime le Confesseur, ce qui permet de le considérer comme une continuation de la liste dressée par St. lui-même. Maxime. La chronologie mondiale ici est basée sur l'ère alexandrine, mais est quelque peu différente de la chronologie de George Sincellus, un historien du début du IXe siècle. (Georgii Syncelli Ecloga chronographica / Ed. A. Mosshammer. Lpz., 1984). Ici, l’année du Déluge, le décompte des années depuis Adam est temporairement interrompu. Les 50 années du règne des anciens doivent être corrigées de 50 (νʹ) à 9 (θʹ), si, conformément à l'année d'entrée en Terre promise indiquée ci-dessous (3863), on considère que le début du règne de Josué est 3862. George Sincellus en possède 4455. George Sinkella en possède 5181. Ci-dessus dans le traité (I 33) la 2ème année d'Auguste est désignée comme l'année 5460 du monde, ce qui correspond exactement à ce tableau, où le règne d'Auguste est compté à partir de 5459. La cessation de la sommation finale des années à l'avènement de Michel III et de Théodora, à partir de 6334 après JC (842 après JC) indique l'une des étapes intermédiaires dans l'édition de la liste. Ainsi, la compilation de la version finale du tableau peut être datée de 920 après JC. e., lorsque Constantin VII Porphyrogénète couronna son beau-père Roman I Lecapin comme co-dirigeant ; à partir de 921, après le couronnement du fils de Roman Christophe, les empereurs furent classés dans un ordre différent : Romain, Constantin, Christophe. La 11ème période alexandrine de 532 ans s'est terminée en 360 après JC. e. Dans l'édition ce numéro (cohérent avec la date suivante : 3822+40+1=3863) est donné dans l'appareil ; dans le texte principal et la traduction "3827". Doit être corrigé à « Année 2 ». Le récit des périodes « anniversaires » de saint Maxime le Confesseur diffère de toutes les versions connues. George Sincellus en possède 4459. Ci-dessus, le début du règne de Cyrus est attribué à 4969/70. Date correcte : 5923 (423) = 431 après JC e. Dans l'original - une table circulaire E. Schwartz, qui avait des photocopies des tableaux, rapporte que cette série a la forme de fractions (incréments de saut) : ., ó, ó+., 1, etc. (Schwartz. Ostertafeln. S. 84). L'édition de Min contient des épactes entiers. Schwartz. Ostertafeln. Articles 85 à 87. Schwartz, restitue les marques différemment : * – 22ème jour en raison d'une année bissextile ; ** – 22ème jour sans année bissextile ; *** – 23 jours ; **** (signe non utilisé par saint Maxime) – jour 24 (en 396 du cycle, phase 23, en tenant compte de l'année bissextile – 24). Cependant, ce n’est pas toujours cohérent. On ne sait pas, par exemple, pourquoi le signe ** marque la 508ème année du cycle, du même type que la 484ème année, où il y a un * (22ème jour en raison de l'année bissextile). Il n'y a pas d'années sans notes dans le tableau de Schwartz, ce qui contredit les paroles de Sainte Maxima. D'après la Pâques alexandrine. C'est-à-dire la Pâques chrétienne, tombant le premier dimanche après le 14ème jour estimé de la lune. Et non pas « Constantinople », comme l’écrit à tort Schwartz (Ostertafeln. S. 85). St. en parle directement. Maxim, bien que Schwartz écrive « le 1er janvier » (Ibidem). Cependant, en cette Pâques, les événements lunaires de ces dates coïncident. Dans la 17e année, le 5 avril a été enregistré par erreur au lieu du 9 avril. Dans la 10e année, il n'y a pas d'erreur, contrairement à l'opinion de Schwartz (Ibidem. S. 85. Anm. 1). Les dates des pleines lunes des années 1 et 2 du cycle ne sont pas des « erreurs » (comme le pense Schwartz), mais des reliques de ce qu'on appelle. Le cycle de Constantinople d'André, également représenté sur la « roue » IV dans la « Chronique de Pâques » : 6 avril et 26 mars (voir : Grumel V. La Chronologie. Paris, 1958. P. 54 (N IV), 78). Les phases sont cependant comparées aux dates de la Pâques alexandrine (5 avril et 25 mars).