[Часть третья]

Explicación de la rueda subyacente. 1. Considero prudente, después de haber explicado a los trabajadores cómo encontrar y reconocer el día de la semana con la ayuda de cánones pintados y métodos delineados, pintar para ello una rueda especial independiente; en él podrás determinar de forma correcta y sencilla cada día deseado en cualquiera de los doce meses romanos de cada año solar. Es reversible en diferentes direcciones, es decir, al utilizar una cuenta progresiva y pasar del mes de abril, mayo, junio y así sucesivamente, o por el contrario, al regresar del mes de marzo, febrero y enero y así a los anteriores. 2. El horario de la rueda es el siguiente. Contiene 3 cinturones y dentro de ellos hay un cañón cuadrado. Entonces, el primer cinturón contiene epactos de 28 años de sol. El segundo son estos 28 años del sol, registrados en orden del primero al último. El tercero son los años bisiestos de cuatro años. 3. El canon tiene 7 líneas en las que se ubican los días de la semana. Pero en la primera línea, en orden, es decir, del 1º, 2º, del tercero al 7º; y en los que están después de la primera fila, según lo requiera la puntuación. A ambos lados, estos días de la semana vuelven a estar escritos con tinta roja, dispuestos verticalmente; y detrás de ellos están escritos los doce meses romanos. Sólo el mes de marzo resulta escrito de dos formas debido al año bisiesto. Se trata de la estructura del canon. Demostración de conteo progresivo. 4. Así, cuando queremos averiguar en esta rueda el día de la semana en el que cae tal o cual día del mes romano, primero buscamos, utilizando el método descrito anteriormente, el año real del sol, digamos, el día 28 actual. Luego tomamos sus epactos, que numeran 6, y si estamos hablando de dos meses romanos ubicados en la primera línea, es decir, abril y julio (al fin y al cabo, están escritos en la misma línea), los sumamos al número que buscamos en ellos y los dividimos entre 7. Y del resultado encontramos el día de la semana igual al valor del resto. Esto es lo que hacemos con los meses ubicados en la primera línea. Si buscamos el mismo vigésimo octavo año para el día de la semana en otros dos meses en la 2ª línea, es decir, mayo y enero, tomamos el número escrito en la misma columna en la 2ª línea y que se encuentra debajo de los 6 epactos indicados, es decir, uno. Y de manera similar sumamos al número que buscamos en ellos, y dividimos la suma entre 7. Entonces, miramos esta columna, es decir, lo que está escrito en ella, en otras líneas para encontrar el día de la semana en los meses romanos escritos a los lados para el año 28. Lo mismo ocurre cada dos años del sol: primero determinamos los propios epactos según el canon; luego aquellos [días] que se encuentran debajo de ellos y se escriben en la misma columna, en ningún caso desviándose hacia la derecha o hacia la izquierda, permaneciendo para un año determinado en la misma columna: pero para los 2 meses ubicados en la primera línea, [se toman] epactos, y para los meses de las otras 6 líneas, los días escritos en la misma columna. 5. Cabe señalar que marzo, salvo que sea año bisiesto, se cuenta según los días de febrero; cuando el año es bisiesto, según los días de diciembre (donde está escrito "año bisiesto"). Después de todo, es por esta razón que colocamos marzo entre estos dos meses. Así encontramos el día de la semana en esta rueda cuando contamos progresivamente, como se dijo: hasta abril, mayo, junio, etc. 6. Cuando queremos encontrar el día de la semana del epacto del año actual, es decir, el día 28, en orden inverso, es decir, hasta marzo, febrero, enero y meses anteriores, no necesitamos los epactos del año 27 anterior para esta determinación. Si buscamos este día en los meses ubicados en la primera línea, sumamos los seis epactos indicados con el número de abril o julio del mes posterior a los días indicados por la delantera frente a abril, es decir, 6, cuando no hay año bisiesto, y dividimos la suma por 7. Cuando hay año bisiesto, tomamos los días opuestos a julio, es decir, 5, seguidos de 6 epactos, y dividimos la suma por el número indicado. Al fin y al cabo, según este conteo regresivo, deberías utilizar los días indicados por la punta roja de la izquierda sin salto; cuando es un salto - escrito con mina roja a la derecha. Esto es a dos meses de la primera línea; y en la 2ª línea, en mayo y enero, en el mismo año 28, sumamos estos seis epactos con el número deseado después de los días indicados por la minuta roja frente a enero, es decir, 7 días, y dividimos por el mismo número. Por eso dije “enero opuesto”, ya que el año pasado, o sea el 27, fue año bisiesto. Y para el año bisiesto, como dije, la entrada de la mina roja se hace a la derecha. 7. Con la misma cuenta atrás, cabe señalar que marzo siempre, tanto después de un año bisiesto como sin él, se cuenta según los días de diciembre, es decir, según los cuatro registrados por la minuta. Y ni para septiembre ni para febrero, como dijimos, se deben hacer cálculos según el método descrito, sino sólo según estos cuatro días registrados en almina roja, que se encuentran frente al mes de diciembre. En pocas palabras, si definimos brevemente ambos cálculos: en 7 líneas del canon para los doce meses romanos indicados en los lados de cada año utilizamos el cálculo descrito; en dos filas dispuestas verticalmente escritas con almina, utilizamos el método inverso, en combinación, como dije, con los epactos del año solar real, para el cual están escritas 7 líneas en el canon. Habiendo explicado esto sobre esta rueda, la hemos hecho lo más conveniente posible para quienes deseen encontrarla cualquier día de la semana. Cómo calcular el día de la luna 114. 8. 1. Tomamos los epactos de la luna y el número de un mes egipcio determinado, y la mitad de los meses de ese, y uno católico 115. Y si encontramos 30 de ellos o hasta 30, sabemos que la luna tiene tantos [días]. Si es mayor de 30, lo mismo después de restarles treinta. 2. De lo contrario. Restando uno de los años de Diocleciano, dividimos entre 19 y tomamos el resto; agregamos: a un año, si solo queda el resto después de la división: 10 días; a los 2 años – 20; a las 3 - nada, también nada a las 6, 9, 12 y luego cada tres años; a la edad de 4 años, nuevamente a los 10, a los 5, a los 20 y así sucesivamente, comenzando desde el 7, desde el 10, desde el 13 y más, contando después de tres años. Entonces, les tomamos, como está dicho, los años restantes y los días en la forma indicada, y el número de un mes egipcio determinado, y la mitad de los meses de éste y uno católico; y dividimos la cantidad entre 30. 3. De lo contrario. Tomamos los epactos de la luna y un día por cada mes romano, comenzando desde septiembre de 116 hasta el calculado, y el número del mes romano dado, y dos católicos; y divida la cantidad por 30,117. 4. De lo contrario. Tomamos los epactos de la luna con la unidad 118 y los días del [1] de enero a lo que estamos buscando; y su sexagésima [parte]; y dividimos la cantidad entre 30. 5. De lo contrario. Tomamos los epactos de la luna y la mitad de los meses de abril al calculado, y treinta y uno, y el día del mes dado; y divida la cantidad por 30,119. 6. De lo contrario. Multiplicamos el año de la luna por once y tomamos los días desde el primero de enero hasta el día deseado y su parte 60; y, descartando 3 católicos, dividimos la suma por 30.120. 7. De lo contrario. Tomamos epactos de la luna y los utilizamos íntegramente en enero y febrero; en marzo sin un día; en abril y [meses] posteriores – en su totalidad; agregando con ellos un día por cada mes siguiente antes del mes calculado (y solo en agosto, dos) y el día del mes; y divida la cantidad por 30,121. 8. De lo contrario. Llevamos los epactos de la luna y los días desde el primero de abril al deseado, y el número del mes; y dividimos la cantidad entre 29 y medio 122. Sobre los años de Diocleciano, cómo se cuentan y cómo usarlos para encontrar el año de la luna. 9 . Los años de Diocleciano hasta la presente decimocuarta acusación, el año 31 de nuestro piadosísimo Basileo Heraclio, son 357. Se cuentan de esta manera. Multiplicamos 15 años de acusación por 22 y sumamos a esto 13 “católicos” y años de acusación real 123. Si termina este período de quince años, la multiplicación debe hacerse por veintitrés. De la misma manera, después de su finalización, por veinticuatro, y así sucesivamente, se debe multiplicar al final de cada quince años, sumando el año restante, y al final, obviamente, sumando 13 “católicos”. Así, será fácil para quienes deseen aprender el cálculo de años desde Diocleciano hasta nuestros días. Y habiendo ya dividido estos 357 años entre 19, reconocemos en el resto el año real de la luna. Acerca de los epactos lunares y cómo usarlos. 10. Los epactos de la luna se registran de dos maneras, a saber, en la víspera del treinta y uno de marzo y el veintiocho de agosto. Entonces, si buscamos la víspera del veintiocho [de agosto], restamos uno del número de años de Diocleciano y dividimos esta [diferencia] por 19; el resto, lo multiplicamos por 11, lo dividimos entre 30 y los reconocemos [epactos] por el resto. Si determinamos los epactos de la luna en la víspera del treinta y uno de marzo, multiplicamos el año dado por once y, restándole 2 días, lo dividimos por 30. Dado que existe un método doble en relación con el epact, esto debe tenerse en cuenta en los cálculos descritos anteriormente con respecto al día de la luna. Y donde indicamos el 31 de marzo, use epacts en la víspera de este día, y donde indicamos el 28 [de agosto], en la víspera de este. Después de todo, en este caso, no habrá error para quienes cuentan. Sobre el primer mes egipcio, que tienen los romanos y cuando comienza. 11. Cabe señalar que el [mes] egipcio Thoth entre los romanos es septiembre, teniendo siempre su comienzo, es decir, la luna nueva, el 29 de agosto. Cálculo y suma de años 124. Unos seis mil años, cuándo y bajo quién terminó cada uno de ellos. Aproximadamente 11 períodos de 532 años, cuándo y bajo quién terminó cada uno de ellos. Explicación de los capítulos temáticos, cuándo y bajo quién terminó cada uno. En el año 81 de Moisés, el éxodo de Egipto y la primera Pascua de los hijos de Israel tuvieron lugar durante su primer mes, es decir, Nisán. Desde Adán el año fue 3822. 133 En el año 12 [2] 134 de Josué [el pueblo] entró en la tierra prometida, y el sumo sacerdote entró en el Lugar Santísimo, el día 10 del mes 7, es decir, Tersi. El año desde Adán fue 3863. En el año 25 del mismo Jesús, los judíos comenzaron a contar los Jubileos (Ἰεβουλαῖοι), es decir, cincuenta años. 135 Desde Adán el año fue 3886. En el cuarto año del reinado de Salomón, comenzó la construcción de la iglesia en Jerusalén. Desde Adán el año fue 4474. 136 En el tercer año del reinado de Joaquín, comenzó la cuenta regresiva para el primer año del desalojo de los hijos de Israel a Babilonia. Desde Adán el año fue 4900. En el año 11 [1] 137 de Ciro el Persa, terminó el último, es decir, el año 70 de cautiverio. Desde Adán el año fue 4970. En el año tercero del reinado de Darío el Medo, Jesús, hijo de Josedek, y Zorobabel, hijo de Salatiel, construyeron nuevamente la iglesia en Jerusalén. Desde Adán el año fue 5011. En el segundo año del reinado de Augusto César, comenzó la cuenta regresiva de los acusados, y los meses romanos no fueron inventados por ellos no antes de esa época. Desde Adán el año fue 5460 138. En su año 43, el Hijo unigénito del Padre, Jesucristo, que está sobre nosotros, nace por nosotros y se hace por naturaleza hombre perfecto por amor a nosotros, siendo por naturaleza Dios perfecto por amor a sí mismo. El año desde Adán fue 5501. En el año 15 del reinado de Tiberio, Él acepta el bautismo en el Jordán y concede a los creyentes la adopción como hijos en el Espíritu Santo. El año desde Adán fue 5530. En el año 19 de su reinado, Él acude a la pasión salvadora, concediendo así el desapasionamiento a nuestra naturaleza. El año desde Adán fue 5534. En el año 20 del reinado de Constantino, tuvo lugar el Concilio en Nicea. Desde Adán el año fue 5816, desde Cristo 316. En el segundo año del reinado de Teodosio, se celebró un Concilio en Constantinopla. Desde Adán el año fue 5872, desde Cristo 372. En el año 13 del reinado de Teodosio el Joven, tuvo lugar el primer Concilio en Éfeso. Desde Adán el año fue 5913, desde Cristo 413 139. En el primer año del reinado de Marciano, el Concilio tuvo lugar en Calquidón. Desde Adán el año fue 5943, desde Cristo 443. En el año 26 del reinado de Justiniano, tuvo lugar el V Concilio. Desde Adán el año fue 6045, desde Cristo 545. Rueda central: círculo solar de 28 años 140 La fila superior son los años del ciclo alejandrino. Fila del medio – epactos. El de abajo son saltos. Tablas: círculo lunar de 19 años Columnas: I. Días embólicos. II. Años del ciclo lunar. III. Epactos [lunas]. IV-V. Número de mes romano [para carne vacía]. VI. Adicional (αἱ προσθηταὶ ἡμέραι) [para carne vacía]. VII. Adicional [para la luna llena de Pascua]. VIII–IX. Número de mes romano [para la luna llena de Pascua]. X. Adicional [por 10 Tishri]. XI–XII. Número del mes romano [para el 10 de Tishri]. XIII. Años del ciclo lunar. Las zonas 1 y 4 indican los años del círculo solar según los sistemas alejandrino y bizantino, y las dos zonas ubicadas entre ellas indican los epactos del sol 141 y los años bisiestos, lo cual es importante para determinar la fase teniendo en cuenta la suma bisiesta. Además, también indican el número de ciclos lunares de 19 años, del 1 al 28, que componen el ciclo pascual completo de 532 años. Cada número corresponde a un sector de dos columnas: a la derecha - se indican los años de un ciclo lunar determinado, en los que hay casos de desviación inaceptable, desde el punto de vista de Máximo el Confesor, de los cálculos “multiplicando por 5 y 6” de la tradición pascual; a la izquierda están los años de sus correspondientes ciclos solares (así como los números de serie de los ciclos solares en el 532 aniversario, del 1 al 19). Puede haber hasta cinco segmentos en un sector (es decir, puede haber hasta 5 casos de desviación en un ciclo de 19 años). En el original, cada uno de ellos estaba marcado con puntos (de 0 a 3), indicando el tipo de desviación. Estos iconos no se conservaron en el manuscrito del Vaticano, pero pueden restaurarse según las instrucciones de Santa Máxima. A diferencia de la reconstrucción de Schwartz 142, el sistema de notas propuesto a continuación coincide con mayor precisión tanto con el texto del tratado (que tiene un pequeño vacío en este lugar) como con la lógica del razonamiento del autor. En particular, de sus palabras se desprende que desde hace muchos años no hay camadas, lo que Schwartz pasa desapercibido. Los años de desviaciones “multiplicados por 5 y 6” del Pascual alejandrino, incluidos en la tabla de Máximo el Confesor, se dividen en 3 grupos, separados según el grado de violación de la tradición pascual: 1) Pascua resulta ser el día 22 de la luna en lugar del 21 (sin marcas); esto sucede cuando el “14 de Nisán” es considerado para ellos el día 15 y cae en domingo de un año simple; 2) La Pascua no sólo es el día 22, sino que también precede al “14º Nisán” alejandrino (“Pascua judía”); esto sucede: a) en un año bisiesto, cuando “Nisan 14” cae en lunes y se considera el día 15 (teniendo en cuenta el 16. año bisiesto) o el martes y se considera el día 16 (17) (signo *); b) en un año normal, cuando el “14 de Nisán” cae en lunes y se considera el día 16 (signo **); 3) Pascua resulta ser el día 23 o más de la luna (signo ***); esto ocurre cuando se considera el "14 de Nisán" el día 15 de un año bisiesto el domingo, o el día 16 de un año común el domingo, y el día 16 de un año bisiesto el domingo y lunes; en este último caso, la fase llegará al 24 y al mismo tiempo la Semana Santa será anterior al “14 de Nisán”. 143 Para mayor claridad, aquí hay una tabla:56 A los lados de la “rueda” del manuscrito hay 2 tablas: La tabla de la izquierda tiene 5 columnas que contienen: I) indicación de años embolímicos; II–ΙΙΙ) años del ciclo de 19 años según los relatos alejandrinos y bizantinos; IV) epactos enteros del 1 de enero, calculados mediante el método de “multiplicar por 5 y 6” (con un salto entre los años 11 y 12); V) fases lunares, calculadas utilizando el mismo método para la luna llena de Pascua de Alejandría (14 de Nisán) y en todos los años excepto 1–4 y 18 que exceden el número 14 (de ahí el nombre - περιτταί “días excedentes”). A la derecha también hay 5 columnas, contando de derecha a izquierda: I) años del ciclo alejandrino 146 de 19 años; II) epactos alejandrinos el 31 de marzo; 147 III-IV) día y mes de la luna llena de Pascua en Alejandría (14 de Nisán); 148 V) “números adicionales” para encontrar el día de la semana de luna llena de Pascua (para el 4 de marzo, para el 0 de abril). Para facilitar la percepción, los datos de la “rueda” y las tablas se resumen en una tabla general con las siguientes columnas: I – años del ciclo de 532 años (según los relatos alejandrinos y bizantinos), en los que ocurren desviaciones inaceptables del sistema “quíntuple” del tradicional Pascual, lo que lleva a una violación de la tradición. II – años del ciclo alejandrino de 28 años; III – “incremento de salto” de los epactos solares; IV – años bisiestos. V – años de los ciclos bizantinos de 28 años, con el número de ciclos en el 532º aniversario. VI – años de los ciclos bizantinos de 19 años, con el número de ciclos en el 532º aniversario. VII es la fecha y día tradicional de la semana de la luna llena de Pascua (14 de Nisán). VIII–IX – fases lunares de las fechas de la luna llena de Pascua y del Domingo de Pascua, respectivamente, calculadas mediante el método de “multiplicar por 5 y 6” (entre paréntesis se indica la fase que tiene en cuenta el año bisiesto). X – tipo de desviación inaceptable de la fase calculada de la tradición pascual (cuando la Pascua va más allá del día 21 de la luna), basada en el método de Santa Máxima. Las zonas exteriores de la tabla representan el ciclo de 28 años del tipo alejandrino. Zona I – números de los años del ciclo; II cinturón – epactos solares; III cinturón – saltos. La tabla interna indica los “números mensuales” → números ordinales del día de la semana anterior al inicio del mes. La serie correspondiente a abril y julio coincide con los epactos solares de un año determinado → en el 1er año del ciclo, epactos = 7 = 0, el 1 de abril y el 1 de julio son domingo. Las columnas extremas de izquierda y derecha→en cursiva muestran cómo utilizar la tabla en el caso de un año bisiesto, así como cuando se cuenta hacia atrás de marzo a septiembre→usando el ejemplo del año 28 de un ciclo con 6 epopeyas. Este capítulo se distingue por su presentación concisa. Un día adicional, llamado "katholica" (καθολική, análogo al latín regularis), aparece como resultado de un cambio en el orden de los meses de 30 y 29 días: en St. El mes lunar máximo, que comienza el ciclo de 19 años, tiene 29 días, mientras que en la Pascua clásica - 30; por lo tanto, los epactos corresponden a la edad de la luna no el 28 de agosto, sino el 27 de agosto. Para obtener la fase inicial calculada al comienzo del año egipcio (víspera del 29 de agosto), es necesario agregar uno. La traducción latina de Petavius ​​da “ab Aprili”, pero en este caso no se necesitan 2 “católicos”. Este método es exacto sólo cuando se calcula de septiembre a enero, y sólo si Nissan cuenta 30 días (y no 29, como Maxim). Desde febrero no funciona correctamente. Por ejemplo, en el 1er año del ciclo (epact 11), da los siguientes valores para los primeros números de los meses: 1 de septiembre – 11+1+2+1=15 (según Semana Santa 15); 1 al 16 de octubre (16); 1 al 17 de noviembre (17); 1 al 18 de diciembre (18); 1 al 19 de enero (19); 1 – 20 de febrero (21 de Pascua); 1 al 21 de marzo (19); 1 al 22 de abril (21); 1 al 23 de mayo (21); 1 al 24 de junio (23); 1 al 25 de julio (23); 1 al 26 de agosto (25); 1 de septiembre – 22+1+2+1=26 (25). Estamos hablando de epactos del tipo “bizantino”. La unidad debe sumarse, no restarse (la traducción latina dice “unitateminus”), ya que el 1 de enero del 1er año del ciclo bizantino la edad de la luna debería ser 11 + 1 + 1/60 = 12 1/60. Esta técnica corresponde al ciclo bizantino con el Nisán de 29 días. El método es similar al descrito en el párrafo 4, pero los años del ciclo se cuentan según el sistema alejandrino (para el cual se restan 3 “católicos”). Este método funciona para el sistema de Constantinopla si en marzo restas 1 día y no sumas 1 día (para el 1 de marzo, 1: 11+1+1–1=12); A partir de abril, se debe agregar nuevamente 1 día a los epactos completos en cada mes posterior (en el 2 de agosto, en el 0 de septiembre, en el 2 de octubre, en el 0 de noviembre). Los epactos deben tomarse según el sistema de Constantinopla. Al mismo tiempo, en 1 a 5 años la edad de la luna será menor de lo habitual en 1, a partir del sexto año (debido a la deducción de 59 días en lugar de 60) será igual, a partir del día 12 excederá en 1, a partir del 18 será 2. Para el año 641, desde el comienzo de la era de Diocleciano, habían pasado 22 acusaciones completas, 13 años de la primera acusación incompleta (1 año de Diocleciano = 3 años de acusación) y 14 años de la acusación actual. La tabla cronológica adjunta al tratado llega hasta el año 920. Sin embargo, las fechas que contiene corresponden exactamente al sistema seguido por Máximo el Confesor, lo que nos permite considerarlo una continuación de la lista compilada por el propio San. Máxima. La cronología mundial aquí se basa en la era alejandrina, pero es algo diferente de la cronología de George Sincellus, un historiador de principios del siglo IX. (Georgii Syncelli Ecloga Chronographica / Ed. A. Mosshammer. Lpz., 1984). Aquí, en el año del Diluvio, la cuenta de los años desde Adán se interrumpe temporalmente. Los 50 años del reinado de los ancianos deben corregirse de 50 (νʹ) a 9 (θʹ), si, de acuerdo con el año de entrada a la Tierra Prometida que se indica a continuación (3863), consideramos que el inicio del reinado de Josué es 3862. George Sincellus tiene 4455. George Sinkella tiene 5181. Arriba en el tratado (I 33) el segundo año de Augusto se designa como el año 5460 del mundo, lo que corresponde exactamente a esta tabla, donde el reinado de Augusto se cuenta a partir de 5459. El cese de la suma final de años con el ascenso de Miguel III y Teodora, a partir del 6334 d. C. (842 d. C.) indica uno de los hitos intermedios en la edición de la lista. Por tanto, la compilación de la versión final de la tabla se remonta al año 920 d.C. e., cuando Constantino VII Porfirogenito coronó a su suegro Romano I Lecapin como cogobernante; A partir de 921, después de la coronación de Cristóbal, el hijo de Romano, los emperadores fueron enumerados en un orden diferente: Romano, Constantino, Cristóbal. El undécimo período alejandrino de 532 años terminó en el 360 d.C. mi. En la edición, este número (consistente con la siguiente fecha: 3822+40+1=3863) figura en el aparato; en el texto principal y traducción "3827". Debería corregirse a "Año 2". El relato de los períodos de “aniversario” de San Máximo el Confesor difiere de todas las versiones conocidas. George Sincellus tiene 4459. Arriba, el comienzo del reinado de Ciro se atribuye a 4969/70. Fecha correcta: 5923 (423) = 431 d.C. e. En el original - una mesa circular. E. Schwartz, que tenía fotocopias de las tablas, informa que esta serie tiene la forma de fracciones (incrementos de salto): ., ó, ó+., 1, etc. (Schwartz. Ostertafeln. S. 84). La edición de Min contiene epacts de números enteros. Schwartz. Östertafeln. Pág. 85–87. Schwartz, restaura las marcas de otra manera: * – día 22 debido a un año bisiesto; ** – día 22 sin año bisiesto; *** – 23 días; **** (signo no utilizado por San Máximo) – día 24 (en 396 del ciclo, fase 23, teniendo en cuenta el año bisiesto – 24). Sin embargo, no siempre es consistente. No está claro, por ejemplo, por qué el signo ** marca el año 508 del ciclo, del mismo tipo que el año 484, donde hay un * (día 22 debido al año bisiesto). No hay ningún año sin notas en la tabla de Schwartz, lo que contradice las palabras de Santa Máxima. Según la Pascua alejandrina. Es decir, la Pascua cristiana, que cae el primer domingo después del estimado día 14 de la luna. Y no “Constantinopla”, como escribe erróneamente Schwartz (Ostertafeln. S. 85). St. habla directamente sobre esto. Maxim, aunque Schwartz escribe “el 1 de enero” (Ibidem). Sin embargo, en esta Semana Santa coinciden los epactos lunares de estas fechas. En el año 17, se registró por error el 5 de abril en lugar del 9 de abril. En el año 10, no hay error, contrariamente a la opinión de Schwartz (Ibidem. S. 85. Anm. 1). Las fechas de las lunas llenas de los años 1 y 2 del ciclo no son "errores" (como piensa Schwartz), sino reliquias de los llamados. El ciclo de Andrés de Constantinopla, también representado en la IV “rueda” de la “Crónica de Pascua”: 6 de abril y 26 de marzo (ver: Grumel V. La Chronologie. París, 1958. P. 54 (N IV), 78). Las fases se comparan, sin embargo, con las fechas de la Pascua alejandrina (5 de abril y 25 de marzo).