[Часть вторая]

Shpjegimi i kanunit të dytë. 1. Meqenëse në shpjegimin që kemi krijuar tashmë, ne në vendin tonë paralajmëruam se në cilat dhe sa vite të hënës, dita e pesëmbëdhjetë ose e gjashtëmbëdhjetë e muajit të parë hebre konsiderohet nga ata që pesëfishojnë dhe gjashtëmbëdhjetë këto, pra, vitet hënore, por nuk treguam se cilat dhe sa [vite] kanë këtë datë 15 ose 16 të Krishtit, të dielën 2. dhe ditët e 23-të të hënës, ndërsa sigurohemi që kjo të mos ndodhë në asnjë rrethanë: sepse as nuk duhet të shkojmë përtej datës 21 ose të mos arrijmë datën 15), vendosa ta caktoj këtë në një "kanun" që përmban gjithçka saktësisht, dhe jo vetëm vitet e një përvjetorit të nëntëmbëdhjetë, por 28 përvjetorin e nëntëmbëdhjetë, nga e cila mblidhet e gjithë periudha 532-vjeçare. 2. Orari i kanunit është si më poshtë. Në mes ka një rrotë të madhe, dhe në anët ka dy kanone. Rrota ka 9 rripa, domethënë cikle; ciklet përmbajnë sa vijon. I pari, pra ai i jashtëm, është 28 vjet diellor, duke filluar jo nga i pari, por nga i trembëdhjetë, i katërmbëdhjetë e në vazhdim. 3 – Vitet e brishtë çdo katër vjet. 4 – përsëri 28 vite diellore, duke filluar nga i pari. Prandaj cikli i parë fillon me të 13-in, dhe i 4-ti me të parin, në mënyrë që të interesuarve t'u bëhet më e qartë se viti që ata llogaritin si vit i parë i diellit është i 13-ti, dhe i dyti është i 14-ti, e kështu me radhë në mënyrë të ngjashme me të njëjtin ndryshim. Më sipër kemi vendosur, si të vërtetë, rrëfimin sipas traditës kishtare. Është në katër rrathë të timonit. Brenda tyre janë pikturuar 5 rrathë të 28 nëntëmbëdhjetë viteve të përmendura, që përmbajnë vite hënore, në të cilat në ditën e parë të javës, pra të dielën e shenjtë, ata e konsiderojnë ditën e 14-të të muajit të parë hebre si 15 ose 16. Me radhë, 19-vjetori i parë hënor tregohet përmes vitit të 1-të të diellit, i regjistruar në rrethin e 4-të, pas të cilit, siç thashë, janë shkruar vetë vitet e hënës; 2 - deri në 2 dhe në të njëjtën mënyrë gjithçka - nëpër vitet e mbivendosura të diellit. Sepse ne i përdorëm ato për të caktuar të njëjtin numër prej nëntëmbëdhjetë vjetësh, në mënyrë që të mos pikturojmë një rreth tjetër për hir të tyre. Vitet e çdo përvjetori të nëntëmbëdhjetë i kemi vendosur vetëm në pesë rrathë; pasi zbuluam se në jo më shumë se 5 vjet dita e konsideruar prej tyre si 15 ose 16, dhe nga ne e konsideruar si e 14, përkon me të Dielën, por në një, dy, tre, katër dhe pesë - dhe kurrë më shumë. Në çdo përvjetor të nëntëmbëdhjetë, dita e 14-të, siç thashë, konsiderohet e 15-ta në trembëdhjetë vjet, e 16-ta në një - por nuk është gjithmonë e diel. Për shkak të kësaj, edhe pse gabojnë me ditën e hënës, nuk gabohen për Pashkën, [nëse periudha para saj arrin] të përfundojë para hënës së 21-të; nuk e kalojnë kur e konsiderojnë të 15-tën (ditën) nga e hëna e tutje, por të 16-ën - vetëm nga e marta: meqë kur e konsiderojnë këtë, pra ditën e 16-të, të jetë dita e dytë e javës (e hënë) - ata ende e kalojnë atë, sepse 16 dhe 6 japin 22. Për shkak të kësaj, ne i shënuam vitet e hënës në këtë mënyrë me dy numra. Në të njëjtën mënyrë, vitet në të cilat 16-ta e përmendur respektohet të dielën - me tre pikë. Ky është kuptimi i pikave të pranishme pranë disa viteve të hënës, në të cilat intervali arrin në disa vite deri në ditën e 22-të, në disa të tjera deri në ditën e 23-të, dhe në të tjera Pashka e Krishtit tregohet në mënyrë të papërshtatshme para asaj hebraike. Në të vërtetë, në vitet që kanë dy pika, ata e konsiderojnë ditën tonë të 13-të të dielës si dita e 15-të e 105-të e hënës. Në këtë rast, nga njëra anë, meqë kjo është dita e 15-të, duhet të festojnë në të, pasi kanuni e lejon këtë 106; nga ana tjetër, duke qenë se dita e 14-të rezulton të jetë dita e ardhshme e javës, pra e hëna, ata janë të dënuar se besojnë se Pashka e Krishtit ka qenë më e hershme se Pashka hebraike dhe po bëjnë një gabim në lidhje me numërimin e vërtetë 107. Në fund të fundit, edhe nëse koincidenca e Pashkës së Krishtit me Pashkën hebraike, çfarë mund të thuhet në lidhje me ardhjen e Pashkës10? Përsëri, ndodh që të festojnë të njëjtën gjë, edhe pse për 109 vjet. Sepse në këto pesëmbëdhjetë, duke llogaritur ditën të Dielën e Pashkëve të Ligjit. Dhe kështu, duke qenë se kjo ishte e dukshme edhe për lexuesit, ne e caktuam atë me një pikë. Pra, vitet pa pikë [nënkuptohen rastet kur marrin sipas numërimit të tyre] Pashkët [në ditën e 22 të hënës], ndërsa sipas metodës kishtare kjo ditë është e njëzet e një. Duke pasur një ose dy pika - në të cilat ata e konsiderojnë jo vetëm ditën e njëzet e dytë, por edhe, siç u tha, Pashkët [më parë] të Krishtit 110 të Ligjit 111: një pikë vihet në rastet kur [kjo ndodh] për shkak të kërcimit 112, dy pikë - kur për shkak të grumbullimit të aksioneve të gjashtëdhjetë. Tre pikat përfaqësojnë vitet në të cilat ata arrijnë në datën 23 ose më shumë [ditën e hënës], gjë që është absurde. Në këto 5 zona të treguara, domethënë rrathë, ne kemi korreluar me vitet e hënës në të majtë vitet diellore me 19 ciklet e tyre, domethënë njëzet e tetë vjet, të regjistruara me plumb të kuq sipas vetë nëntëmbëdhjetë viteve, në mënyrë që të mund të zbulohet për vitin e çdo nëntëmbëdhjetë viti në të cilin ata e konsiderojnë datën 14 ose 15 [ditën] e 14, [dita] e 14] e diellit është dhe në cilat njëzet e tetë vjet përbëhet. Dhe nga epaktet që lidhen me të, të regjistruara në rrethin e dytë të së njëjtës rrotë, mund të zbulohet dita e javës duke shtuar epaktet e vitit diellor, numrin e muajit romak dhe ditët shtesë të regjistruara me minium dhe duke e pjesëtuar shumën me 7. Për këtë arsye, ne krahasuam vitet diellore me vitet e hënës në të majtë. Bëhet fjalë për orarin e rrotës së mesme. 3. Dy kanone në të dyja anët, nga të cilat e majta, duke shkuar nga lart poshtë, përmban sa vijon. Në rreshtin e parë - 7 muaj embolimë, krahasuar me vitet përkatëse të hënës. Në rreshtin e dytë - 19 vjet të hënës, duke filluar jo nga viti i parë, por nga viti i 4-të. Në rreshtin e 3-të - 19 vjet të hënës, duke ndjekur me radhë nga viti i parë. Kjo është bërë këtu për të treguar se viti hënor që ata e konsiderojnë të parën është i 4-ti, dhe i dyti është i 5-ti dhe kështu me radhë deri në vitin e 19-të. Dhe përsëri llogaria e miratuar nga ne dhe duke shkuar sipas përllogaritjes kishtare, për hir të së vërtetës së saj, vendoset përpara llogarisë së tyre. Në rreshtin e 4-të - epaktet vjetore, domethënë ditët që duhet të merren parasysh në çdo vit hënor në ditën e parë të janarit. Në rreshtin e 5-të - ditë që tejkalojnë ditën e katërmbëdhjetë të muajit të parë, ose 4. Në të djathtë në rreshtin e 1-rë janë 19 vitet e hënës, duke filluar nga viti i 4-të, pasi po kështu shkruhet edhe në rreshtin e 2-të majtas, në përputhje me numërimin tonë të viteve. Në rreshtin e dytë janë epaktet e këtyre viteve, pra ditët që duhen gjetur çdo vit sipas llogarisë kishtare më 31 mars 113. Në rreshtin e tretë janë dy muaj romakë, marsi dhe prilli. Në rreshtin e 4-të janë numrat e këtyre muajve, të cilët çdo herë bien në ditën e 14-të të muajit të parë të Judenjve, domethënë Pashkës së tyre, për çdo vit. Në rreshtin e 5-të janë ditët shtesë të regjistruara me plumb të kuq. Në të njëjtën anë të djathtë është pikturuar kanuni i Pashkëve, shpjegimin e të cilit e kemi dhënë tashmë në vendin e duhur. Kështu që prej saj çdokush mund të gjejë çdo vit të hënës, të llogaritur prej tyre, dhe tani të vendosur nga ne si në kanunin e majtë ashtu edhe në rrotën e mesme, sipas 5 zonave të vendosura brenda, në të cilat ata e konsiderojnë ditën e 14-të të treguar si të 15-të ose të 16-të dhe të kontrollojnë, duke numëruar saktë, nëse situata është ashtu siç e kemi gjykuar këtu. Një shembull i një mënyre në të cilën çdokush mund të përdorë atë që përshkruhet në kanun. 5. Dhe para të tjerëve, këtë do ta bëjmë si shembull për lexuesit e ardhshëm, duke vënë në mes vitin e hënës, të cilin ata e konsiderojnë të 16-tin dhe nga ne – të 19-tin. Sepse në këtë vit dita e 14-të e muajit të parë hebre bie gjithmonë dhe sigurisht në ditën e shtatëmbëdhjetë të muajit romak të prillit. Për shkak të kësaj, dhe në kanunin e duhur, ne e regjistruam atë në ditën e 17 të prillit. Pra, a) duke përmbledhur ditët nga 1 janari deri më 17 prill [përfshirë], marrim 107; b) pastaj, pas pesëfishimit 16 vjet - 80; c) duke marrë parasysh vitet gjashtëdhjetë të përftuara nga kjo - 3; d) duke rritur, nga ana tjetër, numrin e 16 viteve – 96. Pra do të jenë 286 gjithsej; Duke e pjesëtuar këtë me 30, e gjejmë datën 14 të muajit të parë si datën 16. Nëse duam të dimë se në cilën ditë të javës bie kjo ditë në përvjetorin e parë të nëntëmbëdhjetë, atëherë shikojmë, siç thashë, majtas, se pranë këtij viti të hënës është i njëjti vit i numëruar i përvjetorit të parë të njëzetetetë të diellit, domethënë i 16-ti; duke marrë epaktet e tij të regjistruara në rrethin e dytë të rrotës, të barabartë në numër me 6, u shtojmë 17 ditët e prillit dhe pjesëtojmë me 7; nga dy të tjerat mësojmë se kjo ditë në të cilën hebrenjtë kremtojnë Pashkën është [e hënë]. Për këtë arsye, duke llogaritur ditën e mëparshme, pra të dielën e shenjtë, ditën e 15-të të hënës, ata e vendosin Pashkën e Krishtit para asaj hebraike, gjë që është e papranueshme. Për këtë arsye, siç u tha tashmë, ne e shënuam këtë vit të 16-të me dy pikë. Kështu duhet ta llogarisni këtë vit të 16-të të hënës në përvjetorin e parë të nëntëmbëdhjetë. Në përvjetorin e 6-të të nëntëmbëdhjetë, nëse përsëri duam të dimë se në cilën ditë të javës ata llogarisin 16-tën [ditën e hënës] në këtë vit, domethënë 16-tën, atëherë, duke marrë epaktet e vitit diellor që i korrespondojnë në të majtë, domethënë 27, numri 5, i shtojmë kësaj ditën e 17 prillit; dhe duke pjesëtuar 22 me 7, nga pjesa e mbetur zbulojmë se dita e javës është e diela. Pra, për faktin se kjo ditë në përvjetorin e 6-të të nëntëmbëdhjetë konsiderohet të jetë e 16-ta [dita e hënës], ata e shënojnë Pashkën e Krishtit, të kremtuar sipas traditës kishtare të dielën pasardhëse, si të 23-tën [ditën e hënës]; dhe nga ditëlindja e 1 e nëntëmbëdhjetë, për shkak të koincidencës me ditën e dytë të javës - ditën e 22-të të hënës. Kështu, nëse dikush i drejtohet viteve të hënës të vendosura në një rrotë mbi pesë rripa, në secilin prej tyre ai do të gjejë ditën e 1-të ose të 2-të të javës; dhe atyre që janë shkruar në të majtë, duke kërkuar ditën e javës atje pas datës 1 dhe 2, domethënë 3, 4 e më tej, duke përcaktuar vitin e njëzet e tetë vjetorit që korrespondon me vitin e nëntëmbëdhjetëvjetorit që po llogaritet, dhe duke i shtuar eakteve të tij numrin e muajit romak në të cilin bie muaji i parë i 14-të dhe muaji i ditës i dëshpëruar. 7, nga këtu mësohet dita e javës. Duke e shpjeguar këtë shkurtimisht si shembull, pjesën tjetër ua lëmë lexuesve të zellshëm që të shqyrtojnë në të njëjtën mënyrë dhe të përvetësojnë e gjejnë në çdo gjë saktësinë bashkë me të vërtetën. Është e 13-ta, dhe jo e 14-ta, siç propozon Petavius ​​të korrigjohet. Siç u përmend më lart, 2 pika tregojnë vitet kur “Nisani 14” njihet si dita e 16-të e hënës dhe bie të hënën; prandaj, e diela e 15 korrespondon me datën 13 nisan. Sipas rregullave të Pashkëve, e diela pas datës 14 nisan konsiderohet festa e Pashkëve (Ngjallja e Krishtit). Domethënë, nëse e konsiderojmë të hënën si ditën e 16-të të hënës, sipas rregullave, Pashkët e krishterë duhet të kremtohen të dielën e mëparshme; por më pas do të rezultojë të jetë një ditë para asaj “hebreje”, pra 14 nisani tabelor i Pashkës Aleksandriane. Ndezur. διαβάλλεται, e cila mund të përkthehet si "i qortuar" (krh. "in culpa est" në përkthimin latin) dhe si "i transferuar". Kur data 14 e nisanit (“Pashka hebraike”) përkon me të dielën, Pashka e krishterë shtyhet një javë përpara, në mënyrë që të shmanget ndërthurja e kujtimit të mundimit të Krishtit (të ekzekutuar në Pashkë) me kremtimin e Ringjalljes së Tij. Këtu dhe më poshtë, boshllëqet në dorëshkrim tregohen në këtë mënyrë. Për shembull, nëse supozojmë se "Pashkët e Ligjit" (14 Nisan sipas Pashallëkut Aleksandri) rezulton të jetë dita e 15-të e hënës në një vit të brishtë ose e 16-ta e së hënës, atëherë 14-ta e "vërtetë" e nisanit do të bjerë të shtunën, dhe Pashkët e krishterë duhet të festohen "të nesërmen në ditën e parë të ligjit". Siç tregohet, kur llogaritet faza duke përdorur këtë metodë, merret parasysh shtimi i brishtë, i barabartë me 1 në një vit të brishtë. Në këtë vit, dita e 15-të e hënës kalon në datën 16, dhe nëse është e hënë, "Nisan 14" rezulton të jetë më vonë se Pashka e krishterë, e cila zyrtarisht bie në ditën e mëparshme - të dielën. Në Pashkët tradicionale të Aleksandrisë, epaktet hënore merren më 22 mars - në prag të fillimit të vitit të parë të ciklit 19-vjeçar (shih Schwartz. Ostertafeln... S. 14; Grumel. La Chronologie... F. 37, 190). Epaktet e 31 marsit i kalojnë me 9 njësi epaktet e 22 marsit. E. Schwartz beson se kjo zgjedhje është për shkak të ndikimit të traditës perëndimore, ku epaktet hënore tregohen më 1 janar = 1 mars: në fund të fundit, 31 marsi, me një muaj 29-ditor të Pashkëve (si Shën Maksimi), ka të njëjtën fazë hënore (Schwartz. Ostertafeln... S. 82). Këtu shihet edhe dëshira për unifikimin e llogaritjeve, kur epaktet e diellit dhe të hënës jepen në të njëjtën datë.