[Часть вторая]

Vysvetlenie druhého kánonu. 1. Keďže vo vysvetlení, ktoré sme už vytvorili, sme na našom mieste upozorňovali na to, v ktorých a koľkých mesačných rokoch pätnásty alebo šestnásty deň prvého židovského mesiaca považujú tí, ktorí tieto, teda lunárne roky, päťnásť a šestnásť rokov, ale neuviedli, ktoré a koľko [rokov] majú tento 15. alebo 16. deň v nedeľu (v dôsledku ktorého počítajú 23. deň Krista a 22. mesiac, aj keď dbáme na to, aby sa to za žiadnych okolností nestalo: veď sa ani nepredpokladá, že by sme prekročili 21. alebo nedosiahli 15.), rozhodol som sa to označiť v nejakom „káne“ obsahujúcom všetko presne, a nielen roky jedného devätnásteho výročia, ale aj 28. devätnásteho výročia, z ktorého sa zbiera celé 532-ročné obdobie. 2. Harmonogram kánonu je nasledovný. V strede je veľké koleso a po stranách sú dva kánony. Koleso má 9 remeňov, to znamená cyklov; cykly obsahujú nasledovné. Prvý, teda vonkajší, je 28 slnečných rokov, počnúc nie od prvého, ale od trinásteho, štrnásteho a ďalej. 3. – Priestupné roky každé štyri roky. 4. – opäť 28 slnečných rokov, počnúc prvým. Preto sa prvý cyklus začína 13. a 4. prvým, aby bolo záujemcom jasnejšie, že rok, ktorý počítajú ako 1. rok slnka, je 13. a 2. je 14. a tak ďalej podobným spôsobom s rovnakým rozdielom. Vyššie sme umiestnili, ako je pravda, účet podľa cirkevnej tradície. Je to v štyroch kruhoch kolesa. V ich vnútri je namaľovaných 5 kruhov spomínaných 28 devätnástich rokov obsahujúcich lunárne roky, v ktorých v prvý deň týždňa, teda na Veľkú nedeľu, považujú 14. deň prvého židovského mesiaca za 15. alebo 16. deň. V poradí je prvé lunárne 19. výročie naznačené cez 1. rok slnka, zaznamenaný v 4. kruhu, za ktorým sú, ako som povedal, napísané samotné roky mesiaca; 2. - cez 2. a rovnakým spôsobom všetko - cez prekrývajúce sa roky slnka. Použili sme ich na označenie rovnakého počtu devätnástich rokov, aby sme kvôli nim nenamaľovali ďalší kruh. Roky každého devätnásteho výročia sme umiestnili len do piatich kruhov; keďže sme zistili, že za nie viac ako 5 rokov sa deň, ktorý oni považujú za 15. alebo 16. a my za 14., zhoduje s nedeľou, ale o jeden, dva, tri, štyri a päť – a nikdy viac. Na každé devätnáste výročie sa 14. [deň], ako som už povedal, považuje za 15. za trinásť rokov, za 16. za jeden – ale nie vždy je to nedeľa. Z tohto dôvodu, hoci sa mýlia v mesačnom dni, nemýlia sa v súvislosti s Veľkou nocou, [ak obdobie pred ňou stihne] skončiť pred 21. mesiacom; neprekračujú ho, keď od pondelka považujú 15. [deň], ale 16. - až od utorka: keďže keď tento, teda 16. deň považujú za druhý deň v týždni (pondelok), stále ho prekračujú, lebo 16 a 6 dáva 22. Preto sme mesačné roky, ktoré nepočítajú, takto označili dvoma. Rovnako aj ročníky, v ktorých sa v nedeľu dodržuje spomínaná 16. - s tromi bodmi. To je význam bodiek prítomných pri niektorých rokoch mesiaca, v ktorých interval siaha v niektorých rokoch do 22. dňa, v iných do 23. dňa a v iných je nevhodne naznačená Kristova Pascha pred židovskou. V rokoch, ktoré majú dva body, totiž považujú náš 13. deň v nedeľu za 15. 105. deň mesiaca. V tomto prípade na jednej strane, keďže ide o 15. deň, mali by v tento deň sláviť, keďže kánon to povoľuje 106; na druhej strane, keďže 14. deň je nasledujúci deň v týždni, teda pondelok, sú usvedčení z presvedčenia, že Kristova Pascha bola skôr ako židovská Pascha a robia chybu, pokiaľ ide o skutočný počet 107. Napokon, aj keď zhoda Kristovej Paschy so židovskou Paschou nie je povolená, 108 čo možno povedať o jej príchode? Opäť sa stalo, že oslavujú to isté, aj keď už 109 rokov. Lebo v týchto pätnástich, počítajúc deň na Veľkonočnú nedeľu Zákona. A tak, keďže to bolo viditeľné aj pre čitateľov, označili sme to jednou bodkou. Takže roky bez bodov [znamená prípady, keď dostanú podľa svojho počtu] Veľkú noc [na 22. deň mesiaca], zatiaľ čo podľa cirkevnej metódy je tento deň dvadsiaty prvý. Mať jeden alebo dva body - v ktorých to považujú nielen za dvadsiaty druhý deň, ale aj, ako bolo povedané, za Kristovu [predtým] 110 Veľkú noc Zákona 111: jeden bod sa dáva v prípadoch, keď sa [to sa deje] kvôli skoku o 112, dva body - keď kvôli hromadeniu šesťdesiatych podielov. Tri bodky predstavujú roky, v ktorých dosiahnu 23. alebo viac [deň mesiaca], čo je absurdné. V týchto naznačených 5 zónach, teda kruhoch, sme dali do korelácie s rokmi mesiaca vľavo slnečné roky s ich 19 cyklami, to znamená dvadsaťosem rokov, zaznamenaných červeným tuhom podľa samotných devätnástich rokov, aby sme mohli zistiť pre rok každého devätnásteho roku, v ktorom považujú 14. [deň mesiaca] za 16. rok, ktorý je 15. rok alebo 15. rok, ktorý je 15. rok. skladá sa. A z epakt s tým súvisiacich, zaznamenaných v 2. kruhu toho istého kolesa, sa dá zistiť deň v týždni sčítaním epakt slnečného roku, čísla rímskeho mesiaca a dodatočných dní zaznamenaných minimom a vydelením súčtu 7. Z tohto dôvodu sme slnečné roky porovnali s rokmi mesiaca vľavo. Ide o rozvrh stredného kolesa. 3. Dva kánony na oboch stranách, z ktorých ľavý, idúci zhora nadol, obsahuje nasledovné. V prvom rade - 7 embolických mesiacov v porovnaní s príslušnými rokmi mesiaca. V 2. rade - 19 rokov mesiaca, počnúc nie od prvého, ale od 4. roku. V 3. rade - 19 rokov mesiaca v poradí od prvého roku. Toto sa tu urobilo, aby sa ukázalo, že lunárny rok, ktorý považujú za prvý, je 4. a 2. je 5. a tak ďalej až do 19. roku. A opäť účet, ktorý sme prijali a vychádzal podľa cirkevného výpočtu, kvôli jeho pravdivosti, je umiestnený pred ich účet. V 4. rade - ročné epakty, to znamená dni, ktoré by sa mali brať do úvahy v každom lunárnom roku v prvý januárový deň. V 5. rade - dni presahujúce štrnásty deň prvého mesiaca, príp 4. Vpravo v 1. rade je 19 rokov mesiaca, počnúc 4. rokom, keďže to isté sa píše rovnakým spôsobom aj v 2. rade vľavo, v súlade s naším počítaním rokov. V 2. rade sú epakty týchto rokov, teda dni, ktoré by sa podľa cirkevného účtu mali každoročne nájsť 31. marca 113. V 3. rade sú dva rímske mesiace, marec a apríl. V 4. rade sú čísla týchto mesiacov, ktoré zakaždým pripadajú na 14. deň prvého mesiaca Židov, teda ich Paschy, pre každý rok. V 5. riadku sú ďalšie dni zaznamenané červenou farbou. Na tej istej pravej strane je namaľovaný veľkonočný kánon, ktorého vysvetlenie sme už uviedli na správnom mieste. Aby z neho každý mohol nájsť každý nimi vypočítaný a nami teraz umiestnený mesačný rok tak v ľavom kánone, ako aj v strednom kolese, podľa 5 zón umiestnených vo vnútri, v ktorých považuje naznačený 14. deň za 15. alebo 16., a presným počítaním skontrolovať, či je situácia taká, ako sme ju usúdili tu. Príklad spôsobu, akým môže ktokoľvek použiť to, čo je opísané v kánone. 5. A pred ostatnými to urobíme ako príklad pre budúcich čitateľov, pričom do stredu vložíme mesačný rok, ktorý oni považujú za 16. a my – 19. rok. Lebo v tomto roku 14. deň prvého židovského mesiaca vždy a určite pripadá na sedemnásty deň rímskeho mesiaca apríl. Z tohto dôvodu a v správnom kánone sme to zaznamenali 17. deň v apríli. takže, a) sčítaním dní od 1. januára do 17. apríla [vrátane] dostaneme 107; b) potom, po päťnásobnom prevýšení 16 rokov - 80; c) zohľadnením šesťdesiatych rokov získaných z tohto - 3; d) zvýšením počtu 16 rokov – 96. Celkovo ich teda bude 286; ak to vydelíme 30, zistíme, že 14. deň prvého mesiaca je 16.. Ak chceme vedieť, na ktorý deň v týždni tento deň pripadá na prvé devätnáste výročie, potom sa pozrieme, ako som povedal, naľavo, že vedľa tohto mesačného roku je rovnaký očíslovaný rok prvého dvadsiateho ôsmeho výročia Slnka, teda 16.; ak vezmeme jeho epakty zaznamenané v 2. kruhu kolesa, ktoré sa rovná počtu 6, pridáme k nim 17 aprílových dní a vydelíme 7; zo zvyšných dvoch sa dozvedáme, že tento deň, v ktorý Židia slávia Paschu, je [pondelok]. Z tohto dôvodu, počítajúc s predchádzajúcim dňom, teda na Veľkú nedeľu, 15. deň mesiaca, kladú Kristovu Veľkú noc pred židovskú, čo je neprijateľné. Z tohto dôvodu, ako už bolo povedané, sme tento 16. ročník označili dvoma bodmi. Takto by ste mali vypočítať tento 16. rok Mesiaca v prvom devätnástom výročí. Na 6. devätnáste výročie, ak opäť chceme vedieť, na ktorý deň v týždni počítajú 16. [deň mesiaca] v tomto roku, teda 16., potom, keď vezmeme epakty slnečného roka, ktoré mu zodpovedajú vľavo, teda 27., číslo 5, pridáme k tomu 17. aprílový deň; a delením 22 číslom 7 zo zvyšku zistíme, že dňom v týždni je nedeľa. Takže vzhľadom na skutočnosť, že tento deň v 6. devätnástom výročí sa považuje za 16. [deň mesiaca], zaznamenávajú Kristovu Veľkú noc, slávenú podľa cirkevnej tradície v nasledujúcu nedeľu, ako 23. [deň mesiaca]; a od 1. devätnásteho roku z dôvodu zhody s 2. dňom v týždni - 22. dňom mesiaca. Ak sa teda niekto obráti na mesačné roky umiestnené v kolese na piatich pásoch, v každom z nich nájde 1. alebo 2. deň v týždni; a tým napísaným vľavo, hľadajúc tam deň v týždni po 1. a 2., teda 3., 4. a ďalej, určením roku dvadsiateho ôsmeho výročia zodpovedajúceho roku počítaného devätnásteho výročia a pridaním k jeho epaktám číslo rímskeho mesiaca, v ktorom 14. deň prvého mesiaca pripadá na tu požadovaný dátum 7 a deň jedného mesiaca. týždeň. Keď sme to stručne vysvetlili ako príklad, nechávame zvyšok na pracovitých čitateľov, aby to preskúmali rovnakým spôsobom, osvojili si a našli vo všetkom presnosť spolu s pravdou. Je to 13. a nie 14., ako navrhuje opraviť Petavius. Ako je uvedené vyššie, 2 bodky označujú roky, kedy je „Nisan 14“ uznaný ako 16. deň mesiaca a pripadá na pondelok; preto nedeľa 15. zodpovedá 13. nisanu. Podľa veľkonočných pravidiel sa nedeľa po 14. nisanu považuje za sviatok Veľkej noci (Zmŕtvychvstanie Krista). To znamená, že ak pondelok považujeme za 16. deň mesiaca, podľa pravidiel by sa kresťanská Veľká noc mala sláviť v predchádzajúcu nedeľu; ale potom sa ukáže, že bude deň pred tým „židovským“, teda tabuľkovým 14. nisanom alexandrijského paškálu. Lit. διαβάλλεται, čo možno preložiť ako „vyčítaný“ (porov. „in culpa est“ v latinskom preklade), ako aj ako „prenesený“. Keď sa 14. nisan („židovská Veľká noc“) zhoduje s nedeľou, kresťanská Veľká noc sa posúva o týždeň dopredu, aby sa predišlo spájaniu spomienky na umučenie Krista (vykonaného na Pesach) s oslavou Jeho zmŕtvychvstania. Tu a nižšie sú medzery v rukopise označené týmto spôsobom. Napríklad, ak predpokladáme, že „Veľká noc Zákona“ (14. nisan podľa alexandrijského paškálu) sa ukáže ako 15. deň mesiaca v priestupnom roku alebo 16. v pondelok, potom „pravý“ 14. nisan pripadne na sobotu a kresťanská Veľká noc by sa mala sláviť nasledujúci deň: bude teda predchádzať „E“. Ako je uvedené, pri výpočte fázy pomocou tejto metódy sa berie do úvahy skokový prírastok, ktorý sa rovná 1 v priestupnom roku. V tomto roku prechádza 15. deň mesiaca na 16., a ak je pondelok, „14. nisan“ sa ukáže neskôr ako kresťanská Veľká noc, ktorá formálne pripadá na predchádzajúci deň - nedeľu. V tradičnej alexandrijskej Veľkej noci sa lunárne epakty prijímajú 22. marca – v predvečer začiatku prvého roku 19-ročného cyklu (pozri Schwartz. Ostertafeln... S. 14; Grumel. La Chronologie... S. 37, 190). Dohody z 31. marca prevyšujú dohody z 22. marca o 9 jednotiek. E. Schwartz sa domnieva, že táto voľba je spôsobená vplyvom západnej tradície, kde sú mesačné epakty naznačené na 1. január = 1. marec: veď 31. marec s 29-dňovým veľkonočným mesiacom (ako sv. Maximus) má rovnakú lunárnu fázu (Schwartz. Ostertafeln... S. 82). Tu je vidieť aj túžbu po zjednotení výpočtov, keď sú epakty Slnka a Mesiaca uvedené v rovnaký dátum.