[Часть вторая]

Explicația celui de-al doilea canon. 1. Întrucât în explicația pe care am creat-o deja, noi, în locul nostru, am avertizat despre în ce și câți ani ai lunii a cincisprezecea sau a șaisprezecea zi a primei luni evreiești este considerată de cei care se cvintupesc și șaisprezece ani, adică lunari, dar nu am indicat care și câți [ani] au această zi de 15 sau 16 a lui Hristos (ca rezultat al Paștelui din Duminica 16 a lui Hristos). Zilele 22 și 23 ale lunii, în timp ce ne asigurăm că acest lucru nu se întâmplă sub nicio formă: căci nu trebuie să trecem nici dincolo de 21, fie să nu ajungem pe 15), am decis să desemnez acest lucru într-un „canon” care conține exact totul, și nu doar anii unei a nouăsprezecelea ani, ci a 28-a nouăsprezece ani, ci a 28-a nouăsprezece ani, din care se adună 28-19-19 ani. perioada. 2. Programul canonului este următorul. În mijloc se află o roată mare, iar pe laterale două canoane. Roata are 9 curele, adica cicluri; ciclurile conţin următoarele. Primul, adică cel extern, este de 28 de ani solari, începând nu din primul, ci din al treisprezecelea, al paisprezecelea și încolo. 3 – Anii bisecți la fiecare patru ani. 4 – din nou 28 de ani solari, începând din primul. De aceea, primul ciclu începe cu al 13-lea, iar al 4-lea cu primul, astfel încât să devină mai clar pentru cei interesați că anul în care se numără ca al 1-lea an al soarelui este al 13-lea, iar al 2-lea este al 14-lea și așa mai departe într-un mod similar cu aceeași diferență. Mai sus am plasat, ca adevărat, relatarea după tradiția bisericească. Este în patru cercuri ale roții. În interiorul lor sunt pictate 5 cercuri din cei 28 de nouăsprezece ani amintiți, cuprinzând ani lunari, în care în prima zi a săptămânii, adică Duminica Sfintei, consideră a 14-a zi a primei luni evreiești ca fiind a 15-a sau a 16-a. În ordine, prima aniversare lunară a 19-a este indicată prin anul 1 al soarelui, înregistrat în al 4-lea cerc, în spatele căruia, după cum am spus, sunt înșiși înscriși anii lunii; al 2-lea - prin al 2-lea și în același mod totul - prin anii supraiași ai soarelui. Căci le-am folosit pentru a desemna același număr de nouăsprezece ani, pentru a nu picta un alt cerc de dragul lor. Am plasat anii fiecărei a nouăsprezecelea aniversări în doar cinci cercuri; întrucât am constatat că în cel mult 5 ani ziua considerată de ei a 15-a sau a 16-a, și de noi considerată a 14-a, coincide cu duminica, dar în unu, doi, trei, patru și cinci - și niciodată mai mult. La fiecare a nouăsprezecea aniversare, a 14-a [zi], așa cum am spus, este considerată a 15-a în treisprezece ani, a 16-a într-unul - dar nu este întotdeauna o duminică. Din această cauză, deși se înșală în ceea ce privește ziua lunii, nu se înșală în ceea ce privește Paștele, [dacă perioada anterioară reușește] să se încheie înainte de luna a 21-a; nu o trec când socotesc a 15-a [ziua] de luni încolo, ci a 16-a - doar de marți: de când socotesc aceasta, adică a 16-a zi, ca fiind a doua zi a săptămânii (luni) - o mai trec, pentru că 16 și 6 dau 22. Din această cauză, am marcat anii lunii în felul acesta cu doi se numără. La fel, anii în care se ține duminica 16-a menționat – cu trei puncte. Acesta este sensul punctelor prezente lângă unii ani ai lunii, în care intervalul ajunge în unii ani până în ziua a 22-a, în alții până în ziua a 23-a, iar în alții Paștele lui Hristos este indicat nepotrivit înaintea celui evreiesc. Într-adevăr, în anii care au două puncte, ei consideră că a 13-a zi de duminică este a 15-a a 105-a zi a lunii. În acest caz, pe de o parte, deoarece aceasta este a 15-a zi, ei ar trebui să sărbătorească în ea, deoarece canonul permite acest 106; pe de altă parte, din moment ce a 14-a zi se dovedește a fi următoarea zi a săptămânii, adică luni, ei sunt condamnați că au crezut că Paștele lui Hristos a fost mai devreme decât Paștele evreiesc și fac o greșeală în ceea ce privește numărul adevărat 107. La urma urmei, chiar dacă coincidența Paștelui lui Hristos cu Paștele evreiesc, ce se poate spune despre apariția lui 108 nu este permisă? Din nou, se întâmplă să sărbătorească același lucru, deși timp de 109 ani. Căci în aceste cincisprezece, socotind ziua în Duminica Paștelui a Legii. Și astfel, deoarece acest lucru era vizibil și pentru cititori, l-am desemnat cu un punct. Deci, ani fără niciun punct [înseamnă cazurile în care primesc în funcție de numărul lor] Paștele [în a 22-a zi a lunii], în timp ce, conform metodei bisericești, această zi este a douăzeci și unu. Având unul sau două puncte - în care ei o consideră nu numai ziua a douăzeci și două, ci și, așa cum s-a spus, Hristos [anterior] 110 Paștele Legii 111: un punct se pune în cazurile în care [aceasta se întâmplă] datorită saltului 112, două puncte - când datorită acumulării a șaizecimii părți. Cele trei puncte reprezintă anii în care ajung la a 23-a sau mai mult [zi a lunii], ceea ce este absurd. În aceste 5 zone indicate, adică cercuri, am corelat cu anii lunii din stânga anii solari cu cele 19 cicluri ale acestora, adică douăzeci și opt de ani, înregistrați cu plumb roșu în funcție de cei nouăsprezece ani înșiși, astfel încât să se poată afla pentru anul fiecărui nouăsprezece ani în care se consideră a 14-a [ziua a 15-lea a soarelui] și care este a 15-lea a lunii, sau care este anul 16 al soarelui. in care consta douazeci si opt de ani. Și din epactele aferente acestuia, înregistrate în al 2-lea cerc al aceleiași roți, se poate afla ziua săptămânii adunând epactele anului solar, numărul lunii romane și zilele suplimentare înregistrate prin minium și împărțind suma la 7. Din acest motiv, am comparat anii solari cu anii lunii din stânga. Este vorba despre programul roții din mijloc. 3. Două canoane pe fiecare parte, dintre care stânga, mergând de sus în jos, conţine următoarele. În primul rând - 7 luni embolimice, în comparație cu anii corespunzători ai lunii. În al 2-lea rând - 19 ani de lună, începând nu din primul, ci din al 4-lea an. În al 3-lea rând - 19 ani de lună, urmând în ordine din primul an. Acest lucru a fost făcut aici pentru a arăta că anul lunar pe care ei îl consideră primul este al 4-lea, iar al 2-lea este al 5-lea și așa mai departe până în al 19-lea an. Și iarăși socoteala adoptată de noi și mergând după calculul bisericii, de dragul adevărului ei, este pusă înaintea socotelii lor. În al 4-lea rând - epacte anuale, adică zile care ar trebui luate în considerare în fiecare an lunar în prima zi a lunii ianuarie. În al 5-lea rând - zile care depășesc a paisprezecea zi a primei luni sau 4. În dreapta în rândul 1 sunt cei 19 ani ai lunii, începând din anul 4, întrucât același lucru este scris la fel și în rândul 2 din stânga, în conformitate cu numărarea anilor. Pe rândul al 2-lea se află epactele acestor ani, adică zilele care ar trebui să se regăsească în fiecare an după socoteala bisericească la 31 martie 113. În al 3-lea rând sunt două luni romane, martie și aprilie. În al 4-lea rând sunt numerele acestor luni, care de fiecare dată cad în a 14-a zi a primei luni a evreilor, adică Paștele lor, pentru fiecare an. În al 5-lea rând sunt zile suplimentare înregistrate cu plumb roșu. Pe aceeași parte dreaptă este pictat canonul de Paște, a cărui explicație am dat-o deja la locul potrivit. Pentru ca din ea oricine să găsească fiecare an al lunii, calculat de ei, și localizat acum de noi atât în ​​canonul stâng, cât și în roata din mijloc, conform celor 5 zone situate în interior, în care consideră a 14-a zi indicată ca fiind a 15-a sau a 16-a și să verifice, numărând cu exactitate, dacă situația este așa cum am judecat-o aici. Un exemplu de mod în care oricine poate folosi ceea ce este descris în canon. 5. Și înaintea altora, vom face asta ca exemplu pentru viitorii cititori, punând la mijloc anul lunii, considerat de ei al 16-lea, iar de noi – al 19-lea. Căci în acest an ziua a 14-a a primei luni evreiești cade întotdeauna și cu siguranță în a șaptesprezecea zi a lunii romane aprilie. Căci din această cauză, și în canonul potrivit, am consemnat-o în ziua a 17-a din aprilie. Deci, a) însumând zilele de la 1 ianuarie până la 17 aprilie [inclusiv], obținem 107; b) apoi, după quintuplicarea 16 ani - 80; c) prin luarea în considerare a anilor şaizeci obţinute din aceasta - 3; d) prin, la rândul său, majorarea numărului de 16 ani – 96. Deci vor fi 286 în total; împărțind aceasta la 30, găsim data de 14 a primei luni ca fiind a 16-a. Dacă vrem să știm în ce zi a săptămânii se încadrează această zi în prima a nouăsprezecea aniversare, atunci ne uităm, așa cum am spus, în stânga, că lângă acest an al lunii este același an numerotat al primei douăzeci și opt de ani de la soare, adică al 16-lea; luându-și epactele înregistrate în al 2-lea cerc al roții, egal ca număr cu 6, adăugăm la ele cele 17 zile ale lunii aprilie și împărțim la 7; din celelalte două aflăm că această zi în care evreii sărbătoresc Paștele este [luni]. Din această cauză, socotind ziua anterioară, adică în Sfânta Duminica, a 15-a zi a lunii, ei pun Paștele lui Hristos înaintea celui evreiesc, ceea ce este inacceptabil. Din acest motiv, așa cum am spus deja, am marcat acest al 16-lea an cu două puncte. Așa ar trebui să calculezi acest al 16-lea an al lunii în prima a nouăsprezecea aniversare. La a 6-a a nouăsprezecea aniversare, dacă vrem din nou să știm în ce zi a săptămânii se calculează a 16-a [ziua lunii] din acest an, adică a 16-a, apoi, luând epactele anului solar corespunzătoare acestuia din stânga, adică 27, numărul 5, adăugăm la aceasta ziua de 17 aprilie; și împărțind 22 la 7, din rest aflăm că ziua săptămânii este duminică. Deci, datorită faptului că această zi din a 6-a aniversare a nouăsprezecelea este considerată a 16-a [zi a lunii], ei consemnează Paștele lui Hristos, sărbătorit conform tradiției bisericești în duminica următoare, ca a 23-a [ziua lunii]; și de la 1 a nouăsprezece ani, din cauza coincidenței cu a 2-a zi a săptămânii - a 22-a zi a lunii. Astfel, dacă cineva se întoarce la anii lunii aflați într-o roată pe cinci curele, în fiecare dintre aceștia va găsi ziua 1 sau a 2-a a săptămânii; iar celor înscrise în stânga, căutând acolo ziua săptămânii după 1 și 2, adică a 3-a, a 4-a și mai departe, determinând anul celei de-a douăzeci și opta aniversare corespunzător anului celei de-a nouăsprezecea aniversări care se calculează și adăugând la epactele sale numărul lunii romane în care se împarte ziua dorită a lunii 14 și a lunii întâi. pe la 7 se invata de aici ziua saptamanii. După ce am explicat pe scurt acest lucru ca exemplu, lăsăm restul pe seama cititorilor harnici să examineze în același mod și să asimileze și să găsească în toate exactitatea împreună cu adevărul. Este al 13-lea, și nu al 14-lea, așa cum își propune să corecteze Petavius. După cum am menționat mai sus, 2 puncte indică anii în care „Nisan 14” este recunoscut drept a 16-a zi a lunii și cade luni; prin urmare, duminica 15 corespunde zilei de 13 Nisan. Conform regulilor Paștilor, duminica următoare zilei de 14 Nisan este considerată sărbătoarea Paștelui (Învierea lui Hristos). Adică dacă considerăm ziua de luni drept a 16-a zi a lunii, conform regulilor, Paștele creștin ar trebui sărbătorit în duminica precedentă; dar apoi se va dovedi a fi cu o zi înaintea celei „evreiești”, adică cel de-al 14-lea Nisan tabelar al Pascalului alexandrin. Lit. διαβάλλεται, care poate fi tradus atât ca „reproșat” (cf. „in culpa est” în traducerea latină), cât și ca „transferat”. Când ziua de 14 Nisan („Paștele evreiesc”) coincide cu duminica, Paștele creștin este înaintat cu o săptămână pentru a evita combinarea amintirii patimii lui Hristos (executată de Paște) cu celebrarea Învierii Sale. Aici și mai jos, lacunele din manuscris sunt indicate în acest fel. De exemplu, dacă presupunem că „Paștele Legii” (14 Nisan conform Paștelui alexandrin) se dovedește a fi a 15-a zi a lunii într-un an bisect sau a 16-a luni, atunci „adevăratul” 14 Nisan va cădea sâmbătă, iar Paștele creștin ar trebui sărbătorit în ziua următoare: „Astfel, Paștele Legii va preceda”. După cum sa indicat, atunci când se calculează faza folosind această metodă, se ia în considerare adaosul bisect, egal cu 1 într-un an bisect. În acest an, a 15-a zi a lunii trece în a 16-a, iar dacă este luni, „Nisan 14” se dovedește a fi mai târziu decât Paștele creștin, care cade oficial în ziua anterioară - duminica. În Paștele tradițional alexandrin, epactele lunare sunt luate pe 22 martie - ajunul începutului primului an al ciclului de 19 ani (vezi Schwartz. Ostertafeln... S. 14; Grumel. La Chronologie... P. 37, 190). Epactele pentru 31 martie depășesc cu 9 unități cele pentru 22 martie. E. Schwartz crede că această alegere se datorează influenței tradiției occidentale, unde epactele lunare sunt indicate la 1 ianuarie = 1 martie: până la urmă, 31 martie, cu o lună de Paște de 29 de zile (ca și Sfântul Maxim), are aceeași fază lunară (Schwartz. Ostertafeln... S. 82). Aici se vede și dorința de unificare a calculelor, când epactele soarelui și ale lunii sunt date la aceeași dată.