[Часть вторая]

Објаснување на вториот канон. 1. Бидејќи во објаснувањето што веќе го создадовме, ние на наше место предупредивме за тоа во кои и колку години на месечината петнаесеттиот или шеснаесеттиот ден од првиот еврејски месец го сметаат оние што ги удвојуваат и шеснаесет години овие, односно лунарни, години, но не посочија кои и колку [години] имаат оваа 15-ти или 16-ти на Христа во неделата и 23-ти денови од Месечината, додека се грижиме тоа да не се случи под никакви околности: бидејќи не треба ниту да одиме подалеку од 21-ви или да не го достигнеме 15-тиот), решив да го назначам ова во некој „канон“ што точно содржи сè, и не само годините на една деветнаесетта годишнина, туку и 28 деветнаесетгодишнината, од која се собира целиот период - 532 години. 2. Распоредот на канонот е следен. Во средината има големо тркало, а од страните два канони. Тркалото има 9 ремени, односно циклуси; циклусите го содржат следново. Првата, односно надворешната е 28 соларни години, почнувајќи не од првата, туку од тринаесеттата, четиринаесеттата па наваму. 3. – Престапни години на секои четири години. 4-та – повторно 28 соларни години, почнувајќи од првата. Затоа првиот циклус започнува со 13-ти, а четвртиот со првиот, за да им стане појасно на заинтересираните дека годината што ја сметаат за 1-ва година на сонцето е 13-та, а втората е 14-та и така натаму на сличен начин со иста разлика. Погоре го ставивме како вистинит извештајот според црковното предание. Тоа е во четири кругови на тркалото. Во нив се насликани 5 кругови од споменатите 28 деветнаесет години, кои содржат лунарни години, во кои во првиот ден од седмицата, односно Велика Недела, 14-тиот ден од првиот еврејски месец го сметаат за 15-ти или 16-ти. По редослед, првата лунарна 19-годишнина е означена преку 1-та година на сонцето, снимена во 4-тиот круг, зад кој, како што реков, се запишани и самите години на месечината; 2-ри - преку 2-ри и на ист начин сè - низ прекриените години на сонцето. Зашто ги искористивме за да одредиме ист број од деветнаесет години, за да не насликаме друг круг заради нив. Годините на секоја деветнаесетта годишнина ги сместивме во само пет кругови; бидејќи откривме дека за не повеќе од 5 години денот што тие го сметаат за 15-ти или 16-ти, а ние го сметаме за 14-ти, се совпаѓа со недела, но за една, две, три, четири и пет - и никогаш повеќе. На секоја деветнаесетта годишнина, 14-тиот [ден], како што реков, се смета за 15-ти во тринаесет години, 16-ти во една - но не е секогаш недела. Поради тоа, иако грешат во однос на денот на месечината, не грешат и во однос на Велигден, [ако периодот пред него успее] да заврши пред 21-та месечина; тие не го преминуваат кога го сметаат 15-тиот [ден] од понеделник наваму, туку 16-тиот - само од вторник: бидејќи кога го сметаат овој, односно 16-тиот ден, за втор ден во неделата (понеделник) - тие сè уште го преминуваат, бидејќи 16 и 6 даваат 22. Поради тоа, ги означивме годините на Месечината на овој начин со два броја. На ист начин и годините во кои споменатиот 16-ти се забележува во недела - со три бода. Ова е значењето на точките присутни покрај некои години на Месечината, во кои интервалот во некои години достигнува до 22-риот ден, во други до 23-тиот ден, а во други несоодветно е означена Христовата Пасха пред еврејската. Навистина, во годините кои имаат две точки, тие го сметаат нашиот 13-ти ден во недела за 15-ти 105-ти ден на Месечината. Во овој случај, од една страна, бидејќи ова е 15-ти ден, треба да слават на него, бидејќи канонот го дозволува ова 106; од друга страна, бидејќи 14-тиот ден се покажува како следниот ден во неделата, односно понеделник, тие се осудени дека веруваат дека Христовата Пасха била порано од еврејската Пасха и прават грешка во однос на вистинската бројка 107. На крајот на краиштата, дури и ако коинциденцијата на Христовата Пасха со еврејската Пасха не може да се каже? Пак се случува да го слават истото, иако 109 години. Зашто во овие петнаесет, сметајќи го денот на Велигденската недела на Законот. И така, бидејќи ова беше видливо и за читателите, го одредивме со една точка. Значи, годините без бодови [се подразбираат случаите кога добиваат според нивната бројка] Велигден [на 22. ден од Месечината], додека според црковниот метод овој ден е дваесет и први. Имајќи една или две точки - во кои сметаат дека не е само дваесет и вториот ден, туку и, како што беше речено, Христовиот [претходно] 110 Велигден од Законот 111: една точка се става во случаи кога [ова се случува] поради скокот 112, два поени - кога поради акумулацијата на шеесеттите акции. Трите точки ги претставуваат годините во кои тие стигнуваат до 23 или повеќе [ден на Месечината], што е апсурдно. Во овие посочени 5 зони, односно кругови, ги корелиравме со годините на месечината лево, сончевите години со нивните 19 циклуси, односно дваесет и осум години, запишани во црвено олово според самите деветнаесет години, така што може да се дознае за годината од секоја деветнаесет години во која тие сметаат дека е од 14-ти, до кој ден од годината е 15-ти или [ден] од 16-ти] [ на сонцето е и во кои дваесет и осум години се состои. И од епактите поврзани со него, снимени во вториот круг на истото тркало, може да се дознае денот во неделата со собирање на епактите на сончевата година, бројот на римскиот месец и дополнителните денови забележани со миниум и делење на збирот со 7. Поради оваа причина, ги споредивме сончевите години со годините на Месечината лево. Станува збор за распоредот на средното тркало. 3. Два канона од двете страни, од кои левата, одејќи од горе до долу, го содржи следново. Во првиот ред - 7 емболични месеци, во споредба со соодветните години на Месечината. Во вториот ред - 19 години од Месечината, почнувајќи не од првата, туку од 4-тата година. Во 3-ти ред - 19 години од месечината, по редослед од првата година. Ова е направено овде за да се покаже дека лунарната година што ја сметаат за прва е 4-та, а 2-та е 5-та и така натаму до 19-та година. И повторно сметката усвоена од нас и одење според црковното пресметување, заради нејзината вистинитост, се става пред нивната сметка. Во 4-тиот ред - годишни епакти, односно денови што треба да се земат предвид во секоја лунарна година на првиот ден од јануари. Во 5-тиот ред - денови што го надминуваат четиринаесеттиот ден од првиот месец, или 4. Десно во 1-виот ред се 19-те години на Месечината, почнувајќи од 4-та година, како што е напишано на ист начин и во вториот ред од левата страна, во согласност со нашето броење на години. Во вториот ред се епактите од овие години, односно деновите што треба да се најдат секоја година според црковниот запис на 31 март 113 година. Во третиот ред се два римски месеци, март и април. Во четвртиот ред се броевите на овие месеци, кои секој пат паѓаат на 14-тиот ден од првиот месец на Евреите, односно нивната Пасха, за секоја година. Во 5-тиот ред дополнителни денови се запишани во црвено олово. На истата десна страна е насликан Велигденскиот канон, чие објаснување веќе дадовме на соодветно место. Така што од неа секој може да ја најде секоја година на Месечината, пресметана од нив, а сега сместена од нас и во левиот канон и во средното тркало, според 5-те зони лоцирани внатре, во кои го сметаат посочениот 14-ти ден за 15-ти или 16-ти, и со прецизно броење проверуваат дали ситуацијата е таква каква што ја проценивме овде. Пример за начин на кој секој може да го користи она што е опишано во канонот. 5. А пред другите, ова ќе го направиме како пример за идните читатели, ставајќи ја на средина годината на Месечината, која тие ја сметаат за 16-та, а ние – 19-та. Зашто во оваа година 14-тиот ден од првиот еврејски месец секогаш и секако паѓа на седумнаесеттиот ден од римскиот месец април. Заради ова и во вистинскиот канон го снимивме на 17-ти ден во април. Значи, а) собирајќи ги деновите од 1 јануари до 17 април [вклучително], добиваме 107; б) потоа, по петкратно множење 16 години - 80; в) преку земајќи ги предвид шеесеттите добиени од ова - 3; г) со, пак, зголемување на бројот од 16 години – 96. Значи ќе има вкупно 286; поделувајќи го ова со 30, го наоѓаме 14-тиот од првиот месец како 16-ти. Ако сакаме да знаеме во кој ден од седмицата се паѓа овој ден во првата деветнаесетта годишнина, тогаш гледаме, како што реков, лево, дека веднаш до оваа година на Месечината е истата нумерирана година од првата дваесет и осум годишнина од сонцето, односно 16-та; земајќи ги неговите епакти запишани во вториот круг на тркалото, еднаков по број на 6, им ги додаваме 17-те априлски денови и делиме со 7; од преостанатите два дознаваме дека овој ден на кој Евреите ја слават Пасха е [понеделник]. Поради ова, сметајќи на претходниот ден, односно на Света Недела, 15-ти ден од Месечината, го ставаат Христовиот Велигден пред еврејскиот, што е неприфатливо. Поради оваа причина, како што веќе рековме, оваа 16-та година ја одбележавме со два бода. Вака треба да ја пресметате оваа 16-та година од Месечината во првата деветнаесетта годишнина. На 6-та деветнаесетта годишнина, ако повторно сакаме да знаеме во кој ден од неделата го пресметуваат 16-тиот [месечиниот ден] во оваа година, односно 16-тиот, тогаш, земајќи ги епактите на сончевата година што одговараат на неа лево, односно 27-та, број 5, на ова го додаваме 17-тиот ден од април; и делејќи 22 со 7, од остатокот дознаваме дека денот во неделата е недела. Значи, поради фактот што овој ден во 6-та деветнаесетта годишнина се смета за 16-ти [месечиниот ден], тие го запишуваат Христовиот Велигден, кој според црковното предание се слави следната недела, како 23-ти [месечиниот ден]; а од 1. деветнаесетти роденден, поради совпаѓање со 2. ден во неделата - 22. ден на месечината. Така, ако некој се сврти кон годините на месечината сместени во тркало на пет појаси, во секој од нив ќе го најде 1-виот или 2-от ден во неделата; а на оние напишани лево, барајќи го денот во седмицата таму по 1-ви и 2-ри, односно 3-ти, 4-ти и понатаму, со одредување на годината на дваесет и осмата годишнина што одговара на годината на пресметување на деветнаесеттата годишнина и додавајќи го на неговите договори бројот на римскиот месец во кој саканиот месец од 14-тиот месец паѓа со саканата година од 14-тиот месец. 7, од тука се учи денот во неделата. Откако накратко го објаснивме ова како пример, останатото им го оставаме на вредните читатели да го испитаат на ист начин и да асимилираат и да најдат во сè точност заедно со вистината. Тоа е 13-то, а не 14-то, како што предлага Петавиус да се поправи. Како што споменавме погоре, 2 точки ги означуваат годините кога „14 Нисан“ се препознава како 16-ти ден на Месечината и паѓа во понеделник; затоа, недела 15 одговара на 13 нисан. Според велигденските правила, неделата по 14-ти Нисан се смета за празник Велигден (Воскресение Христово). Односно, ако понеделник го сметаме за 16-ти ден на месечината, според правилата, христијанскиот Велигден треба да се празнува во претходната недела; но тогаш ќе испадне дека е ден пред „еврејскиот“, односно табеларниот 14-ти нисан на Александриската Пасхал. Запалена. διαβάλλεται, што може да се преведе и како „прекорен“ (сп. „in culpa est“ во преводот на латински) и како „префрлен“. Кога 14-ти Нисан („Еврејска Пасха“) се совпаѓа со недела, христијанскиот Велигден се поместува една недела за да се избегне комбинирање на сеќавањето на страстите Христови (извршени на Пасха) со прославата на Неговото Воскресение. Овде и подолу, на овој начин се посочени празнините во ракописот. На пример, ако претпоставиме дека „Велигден на Законот“ (14 нисан според Александриската Пасхал) се испостави дека е 15-ти ден на месечината во престапна година или 16-ти во понеделник, тогаш „вистинскиот“ 14-ти Нисан ќе падне во сабота, а христијанскиот Велигден треба да се слави наредниот ден. Како што е наведено, при пресметување на фазата со овој метод, се зема предвид престапното додавање, еднакво на 1 во престапна година. Во оваа година, 15-тиот ден од Месечината преминува во 16-ти, а ако е понеделник, „14 нисан“ се покажува дека е подоцна од христијанскиот Велигден, кој формално паѓа во претходниот ден - недела. Во традиционалниот Александриски Велигден, лунарните епакти се земаат на 22 март - навечер на почетокот на првата година од 19-годишниот циклус (види Schwartz. Ostertafeln... S. 14; Grumel. La Chronologie... P. 37, 190). Епактите за 31 март ги надминуваат епактите за 22 март за 9 единици. Е. Овде може да се види и желбата за обединување на пресметките, кога епактите на сонцето и месечината се дадени на ист датум.