[Часть вторая]

მეორე კანონის განმარტება. 1. ვინაიდან ჩვენ მიერ უკვე შექმნილ ახსნაში, ჩვენ ჩვენს ადგილას გავაფრთხილეთ, მთვარის რომელ და რამდენ წელს განიხილება პირველი ებრაული თვის მეთხუთმეტე ან მეთექვსმეტე დღე, ვინც ამ წლებს ხუთჯერ და თექვსმეტად ამრავლებს, ანუ მთვარის წლებს, მაგრამ არ აღვნიშნეთ რომელი და რამდენი [წელი] აქვთ მათ ეს მე-15 ან მე-16 ქრისტეს 2-ის აღდგომის შედეგი. და მთვარის 23-ე დღე, ხოლო ჩვენ დავრწმუნდებით, რომ ეს არავითარ შემთხვევაში არ მოხდეს: რადგან არც 21-ს უნდა გავცდეთ ან არ მივაღწიოთ მე-15-ს), მე გადავწყვიტე ეს დამენიშნა რაღაც „კანონში“, რომელიც შეიცავს ყველაფერს ზუსტად და არა მხოლოდ ერთი მეცხრამეტე წლის, არამედ 28 მეცხრამეტე წლისთავი, საიდანაც გროვდება მთელი პერიოდი. 2. კანონიკის განრიგი ასეთია. შუაში დიდი ბორბალია, გვერდებზე კი ორი კანონი. ბორბალს აქვს 9 ქამარი, ანუ ციკლი; ციკლები შეიცავს შემდეგს. პირველი, ანუ გარეგანი, არის 28 მზის წელი, დაწყებული არა პირველიდან, არამედ მეცამეტე, მეთოთხმეტე და მოყოლებული. მე -3 - ნახტომი წლები ყოველ ოთხ წელიწადში ერთხელ. მე-4 – ისევ 28 მზის წელი, პირველიდან დაწყებული. ამიტომ პირველი ციკლი იწყება მე-13-ით, მე-4 კი პირველით, რათა დაინტერესებულთათვის უფრო ნათელი გახდეს, რომ წელიწადს, რომელსაც ისინი მზის პირველ წელს თვლიან, არის მე-13, ხოლო მე-2 მე-14 და ასე შემდეგ, იგივე სხვაობით. ზემოთ ჩვენ მოვათავსეთ, როგორც ჭეშმარიტი, საეკლესიო გადმოცემის მიხედვით. ის ბორბლის ოთხ წრეშია. მათ შიგნით დახატულია აღნიშნული 28 ცხრამეტი წლის 5 წრე, რომელიც შეიცავს მთვარის წლებს, რომლებშიც კვირის პირველ დღეს, ანუ წმინდა კვირას, ებრაული პირველი თვის მე-14 დღეს თვლიან მე-15 ან მე-16 დღეს. თანმიმდევრობით, პირველი მთვარის მე-19 წლისთავი მითითებულია მე-4 წრეში ჩაწერილი მზის 1 წლის მეშვეობით, რომლის უკან, როგორც ვთქვი, თავად მთვარის წლებია დაწერილი; მე-2 - მე-2-მდე და ანალოგიურად ყველაფერი - მზის ზედმეტ წლებში. ჩვენ გამოვიყენეთ ისინი ცხრამეტი წლის იგივე რაოდენობის აღსანიშნავად, რათა არ დაგვეხატა სხვა წრე მათი გულისთვის. ყოველი მეცხრამეტე წლისთავის წლები მხოლოდ ხუთ წრეში მოვათავსეთ; რადგან აღმოვაჩინეთ, რომ არაუმეტეს 5 წლის შემდეგ დღე, რომელიც მათ მე-15 ან მე-16 რიცხვად მიიჩნიეს, ჩვენთვის კი მე-14, ემთხვევა კვირას, მაგრამ ერთში, ორში, სამში, ოთხში და ხუთში - და არასდროს მეტი. ყოველ მეცხრამეტე წლისთავზე, მე-14 [დღე], როგორც ვთქვი, ითვლება მე-15 ცამეტ წელიწადში, მე-16 ერთში - მაგრამ ყოველთვის არ არის კვირა. ამის გამო, მართალია ისინი ცდებიან მთვარის დღესთან დაკავშირებით, მაგრამ არ ცდებიან აღდგომასთან დაკავშირებით, [თუ მანამდე პერიოდი ახერხებს] სრულდება 21-ე მთვარემდე; ისინი არ კვეთენ მას, როცა ორშაბათიდან მე-15 [დღე] განიხილავენ, არამედ მე-16 - მხოლოდ სამშაბათიდან: ვინაიდან როცა ამას, ანუ მე-16 დღეს თვლიან კვირის მეორე დღედ (ორშაბათი) - მაინც კვეთენ, რადგან 16 და 6 იძლევა 22-ს. ამის გამო, ჩვენ მთვარის წლებს აღვნიშნავთ ასე, რომ ითვლიან. ანალოგიურად, წლები, რომლებშიც ხსენებული მე-16 კვირას აღინიშნება - სამი ქულით. ეს არის მთვარის რამდენიმე წლის გვერდით არსებული წერტილების მნიშვნელობა, რომლებშიც ინტერვალი ზოგიერთ წლებში აღწევს 22-ე დღემდე, ზოგიერთში - 23-ე დღემდე, ზოგიერთში კი ქრისტეს პასექი არასათანადოდ არის მითითებული ებრაულის წინ. მართლაც, წლების განმავლობაში, რომლებსაც ორი წერტილი აქვთ, ისინი ჩვენს მე-13 დღეს კვირას თვლიან მთვარის მე-15 105-ე დღეს. ამ შემთხვევაში, ერთის მხრივ, რადგან ეს მე-15 დღეა, უნდა აღნიშნონ, რადგან კანონი ამ 106-ს უშვებს; მეორეს მხრივ, რადგან მე-14 დღე გამოდის კვირის მეორე დღე, ანუ ორშაბათი, ისინი მსჯავრდებულნი არიან იმის გამო, რომ ქრისტეს პასექი უფრო ადრე იყო, ვიდრე ებრაული პასექი და შეცდომას უშვებენ ჭეშმარიტ 107 რიცხვთან დაკავშირებით. ბოლოს და ბოლოს, თუნდაც ქრისტეს პასექის დამთხვევა და ებრაული პასექის დამთხვევა არ შეიძლება? ისინი კვლავ აღნიშნავენ იმავეს, თუმცა 109 წლის განმავლობაში. რამეთუ ამ თხუთმეტში რჯულის აღდგომის კვირა დღეს ითვლიან. ასე რომ, რადგან ეს ასევე ხილული იყო მკითხველებისთვის, ჩვენ მას ერთი წერტილით დავასახელეთ. ასე რომ, წლები ყოველგვარი ქულების გარეშე [იგულისხმება შემთხვევები, როდესაც ისინი იღებენ თავიანთი რაოდენობის მიხედვით] აღდგომას [მთვარის 22-ე დღეს], მაშინ როცა საეკლესიო მეთოდით ეს დღე ოცდამეერთეა. ერთი ან ორი პუნქტის ქონა - რომელშიც მიაჩნიათ არა მხოლოდ ოცდამეორე დღეს, არამედ, როგორც ითქვა, ქრისტეს [ადრე] 110 აღდგომა 111 კანონის: ერთი პუნქტი დგება იმ შემთხვევებში, როდესაც [ეს ხდება] ნახტომის გამო 112, ორი ქულა - როცა სამოცდამეათე წილის დაგროვების გამო. სამი წერტილი წარმოადგენს წლებს, როდესაც ისინი აღწევენ 23 ან მეტ [მთვარის დღეს], რაც აბსურდულია. ამ მითითებულ 5 ზონაში, ანუ წრეებში, ჩვენ ვაკავშირებთ მარცხნივ მთვარის წლებს, მზის წლებს მათი 19 ციკლით, ანუ ოცდარვა წელი, წითელ ტყვიაში ჩაწერილი მეცხრამეტე წლის მიხედვით, ასე რომ, შეიძლება გავარკვიოთ ყოველი ცხრამეტი წლის წლისთვის, რომელშიც ისინი თვლიან მე-14-დან 15-დან [დღემდე]. მზის ის არის და რომელ ოცდარვა წელს შედგება. ამავე ბორბლის მე-2 წრეში ჩაწერილი მასთან დაკავშირებული ეპაქტებიდან შეიძლება გავიგოთ კვირის დღე მზის წლის ეპაქტების, რომაული თვის რიცხვისა და დამატებითი დღეების მინიუმზე დაფიქსირებით და ჯამის 7-ზე გაყოფით. ეს ეხება შუა ბორბლის განრიგს. 3. ორივე მხარეს ორი კანონი, რომელთაგან მარცხნივ, ზემოდან ქვევით მიმავალი, შეიცავს შემდეგს. პირველ რიგში - 7 ემბოლიური თვე, მთვარის შესაბამის წლებთან შედარებით. მე-2 რიგში - მთვარის 19 წელი, დაწყებული არა პირველი, არამედ მე-4 წლიდან. მე-3 რიგში - მთვარის 19 წელი, თანმიმდევრობით პირველი წლიდან. ეს გაკეთდა აქ იმისთვის, რომ ეჩვენებინათ, რომ მთვარის წელი მათ პირველად თვლიან მე-4, ხოლო მე-2 არის მე-5 და ასე გაგრძელდა მე-19 წლამდე. და ისევ ჩვენს მიერ მიღებული და საეკლესიო გაანგარიშებით მიმავალი ანგარიში, მისი სიმართლისთვის, წინ უსწრებს მათ ანგარიშს. მე-4 რიგში - წლიური ეპაქტები, ანუ დღეები, რომლებიც უნდა იყოს გათვალისწინებული ყოველ მთვარის წელიწადში იანვრის პირველ დღეს. მე-5 რიგში - დღეები, რომლებიც აღემატება პირველი თვის მეთოთხმეტე დღეს, ან 4. 1-ლ მწკრივში მარჯვნივ არის მთვარის 19 წელი, დაწყებული მე-4 წლიდან, როგორც იგივე წერია მარცხნივ მე-2 რიგში, ჩვენი წლების დათვლის შესაბამისად. მე-2 რიგში არის ამ წლების ეპაქტები, ანუ დღეები, რომლებიც ყოველწლიურად უნდა მოიძებნოს საეკლესიო ანგარიშების მიხედვით 113 წლის 31 მარტს. მე-3 რიგში არის ორი რომაული თვე, მარტი და აპრილი. მე-4 რიგში არის ამ თვეების რიცხვები, რომლებიც ყოველ ჯერზე მოდის იუდეველთა პირველი თვის მე-14 დღეს, ანუ მათი პასექის ყოველი წლისთვის. მე-5 რიგში არის დამატებითი დღეები დაფიქსირებული წითელი ტყვიით. იმავე მარჯვენა მხარეს დახატულია სააღდგომო კანონი, რომლის ახსნაც სათანადო ადგილას უკვე მივეცით. ასე რომ, მისგან ნებისმიერს შეუძლია იპოვოს მთვარის ყოველი წელი, მათ მიერ გამოთვლილი და ახლა ჩვენ მიერ განთავსებული, როგორც მარცხენა კანონში, ასევე შუა ბორბალში, შიგნით მდებარე 5 ზონის მიხედვით, რომლებშიც ისინი თვლიან მითითებულ მე-14 დღეს მე-15 ან მე-16-ად და ზუსტად დათვლით ამოწმებენ, არის თუ არა სიტუაცია ისე, როგორც აქ ვიმსჯელეთ. მაგალითი იმისა, თუ როგორ შეუძლია ნებისმიერს გამოიყენოს ის, რაც აღწერილია კანონში. 5. და სხვებზე ადრე ამას გავაკეთებთ, როგორც მაგალითი მომავალი მკითხველისთვის, შუაში ჩავსვით მთვარის წელი, რომელიც მათ მე-16-ად მიიჩნიეს, ხოლო ჩვენ - მე-19-ად. რადგან ამ წელს პირველი ებრაული თვის მე-14 დღე ყოველთვის და აუცილებლად მოდის რომაული თვის აპრილის მეჩვიდმეტე დღეს. რამეთუ ამის გამო და სწორ კანონში ჩავწერეთ აპრილის მე-17 დღეს. ასე რომ, ა) 1 იანვრიდან 17 აპრილის ჩათვლით დღეების შეჯამებით ვიღებთ 107-ს; ბ) შემდეგ ხუთგამრავლების შემდეგ 16 წელი - 80; გ) აქედან მიღებული სამოციანი წლების გათვალისწინებით - 3; დ) თავის მხრივ 16 წლის რაოდენობის გაზრდით – 96. ასე რომ, სულ იქნება 286; ეს რომ გავყოთ 30-ზე, ვხვდებით პირველი თვის მე-14 რიცხვს, როგორც მე-16-ს. თუ გვინდა ვიცოდეთ კვირის რომელ დღეს ემთხვევა ეს დღე პირველ მეცხრამეტე წლისთავზე, მაშინ ვუყურებთ, როგორც ვთქვი, მარცხნივ, რომ მთვარის ამ წლის გვერდით არის მზის პირველი ოცდამერვე წლისთავის იგივე დათვლილი წელი, ანუ მე-16; ვიღებთ 6-ის ტოლი ბორბლის მე-2 წრეში დაფიქსირებულ მის ეპაქტებს, ვუმატებთ აპრილის 17 დღეს და ვყოფთ 7-ზე; დანარჩენი ორიდან ვიგებთ, რომ ეს დღე, როდესაც ებრაელები პასექს აღნიშნავენ, არის [ორშაბათი]. ამის გამო, წინა დღის, ანუ წმიდა კვირას, მთვარის მე-15 დღეს ითვლის, ქრისტეს აღდგომას ებრაულზე წინ აყენებენ, რაც მიუღებელია. ამიტომ, როგორც უკვე ითქვა, ეს მე-16 წელი ორი ქულით აღვნიშნეთ. ასე უნდა გამოთვალოთ მთვარის მე-16 წელი პირველ მეცხრამეტე წლისთავზე. მე-6 მეცხრამეტე წლისთავზე, თუ კვლავ გვინდა ვიცოდეთ კვირის რომელ დღეს გამოთვლიან ამ წლის მე-16 [მთვარის დღე], ანუ მე-16, მაშინ, მარცხნივ, ანუ 27, რიცხვი 5 ავიღებთ მზის წლის ეპექტებს, ამას ვუმატებთ 17 აპრილს; და 22-ის 7-ზე გაყოფით, ნაშთიდან ვხვდებით, რომ კვირის დღე კვირაა. ასე რომ, იმის გამო, რომ მე-6 მეცხრამეტე წლისთავზე ეს დღე ითვლება მე-16 [მთვარის დღეს], ისინი აღრიცხავენ ქრისტეს აღდგომას, რომელიც საეკლესიო ტრადიციის მიხედვით აღინიშნება მომდევნო კვირას, როგორც 23 [მთვარის დღე]; ხოლო 1-ლი მეცხრამეტე დაბადების დღედან, კვირის მე-2 დღეს დამთხვევის გამო - მთვარის 22-ე დღეს. ამგვარად, თუ ვინმე მიუბრუნდება ხუთ სარტყელზე ბორბალში მდებარე მთვარის წლებს, თითოეულ მათგანში იპოვის კვირის პირველ ან მე-2 დღეს; და მარცხნივ დაწერილებს, ეძებენ იქ კვირის დღეს 1-ლი და მე-2-ის შემდეგ, ანუ მე-3, მე-4 და შემდგომში, ოცდამერვე წლის იუბილეს განსაზღვრით, რომელიც შეესაბამება გამოთვლილ მეცხრამეტე წლისთავს, და დაუმატეთ რომაული თვის რიცხვი, რომელშიც 14-ე თვის პირველი და მე-14 თვის სასურველი წელი იყოფა. 7, აქედან სწავლობს კვირის დღეს. მოკლედ რომ ავხსენი ეს მაგალითისთვის, დანარჩენს შრომისმოყვარე მკითხველს ვუტოვებთ, რომ ანალოგიურად გამოიკვლიონ და ყველაფერში ჭეშმარიტებასთან ერთად სიზუსტე შეითვისონ და იპოვონ. ეს არის მე-13 და არა მე-14, როგორც პეტავიუსი გვთავაზობს გამოსწორებას. როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, 2 წერტილი მიუთითებს იმ წლებზე, როდესაც „14 ნისანი“ მთვარის მე-16 დღედ არის აღიარებული და ორშაბათს მოდის; ამიტომ კვირა 15 შეესაბამება 13 ნისანს. აღდგომის წესით, 14 ნისანის მომდევნო კვირა აღდგომის (ქრისტეს აღდგომის) დღესასწაულად ითვლება. ანუ, თუ ორშაბათს მთვარის მე-16 დღედ მივიჩნევთ, წესების მიხედვით, ქრისტიანული აღდგომა წინა კვირა დღეს უნდა აღინიშნოს; მაგრამ შემდეგ ეს იქნება „ებრაულის“ წინა დღე, ანუ ალექსანდრიის პასქალის ტაბულური მე-14 ნისანი. განათებული διαβάλλεται, რომელიც შეიძლება ითარგმნოს როგორც „გასაყვედური“ (შდრ. „in culpa est“ ლათინურ თარგმანში) და როგორც „გადატანილი“. როდესაც 14 ნისანი („ებრაული პასექი“) ემთხვევა კვირას, ქრისტიანული აღდგომა გადაიწევს ერთი კვირით წინ, რათა თავიდან აიცილონ ქრისტეს ვნების (პასექზე აღსრულებული) ხსოვნის გაერთიანება მისი აღდგომის დღესასწაულთან. აქ და ქვემოთ ხელნაწერში არსებული ხარვეზები ამგვარად არის მითითებული. მაგალითად, თუ ვივარაუდებთ, რომ „რჯულის აღდგომა“ (14 ნისანი ალექსანდრიული პასქალის მიხედვით) აღმოჩნდება ნახტომი წლის მთვარის მე-15 დღე ან ორშაბათს მე-16, მაშინ „ჭეშმარიტი“ 14 ნისანი შაბათს დაეცემა, ხოლო ქრისტიანული აღდგომა უნდა აღინიშნოს „ეს კანონის წინა დღეს“ იქნება. როგორც მითითებულია, ამ მეთოდით ფაზის გაანგარიშებისას მხედველობაში მიიღება ნახტომი დამატება, რომელიც უდრის 1-ს ნახტომი წელიწადში. ამ წელს მთვარის მე-15 დღე გადადის მე-16-ში და თუ ორშაბათია, „14 ნისანი“ უფრო გვიან აღმოჩნდება ვიდრე ქრისტიანული აღდგომა, რომელიც ფორმალურად მოდის წინა დღეს - კვირას. ტრადიციულ ალექსანდრიულ აღდგომაში მთვარის ეპაქტები აღებულია 22 მარტს - 19-წლიანი ციკლის პირველი წლის დასაწყისის წინა დღეს (იხ. Schwartz. Ostertafeln... S. 14; Grumel. La Chronologie... P. 37, 190). 31 მარტის ეპაქტები 9 ერთეულით აღემატება 22 მარტის ეპაქტებს. ე.შვარცი მიიჩნევს, რომ ეს არჩევანი დასავლური ტრადიციის გავლენით არის განპირობებული, სადაც მთვარის ეპაქტები მითითებულია 1 იანვარს = 1 მარტს: ბოლოს და ბოლოს, 31 მარტს, აღდგომის 29-დღიან თვესთან ერთად (როგორც წმინდა მაქსიმე), იგივე მთვარის ფაზა აქვს (Schwartz. Ostertafeln... S. 82). აქვე ჩანს გამოთვლების გაერთიანების სურვილიც, როცა მზისა და მთვარის ეპაქტები ერთსა და იმავე თარიღზეა მოცემული.