[Часть вторая]

Explication du deuxième canon. 1. Puisque dans l'explication que nous avons déjà créée, nous avons à notre place averti sur quelles et combien d'années de la lune le quinzième ou le seizième jour du premier mois juif est considéré par ceux qui quintuplent et seize ans, c'est-à-dire les années lunaires, mais n'avons pas indiqué quelles et combien [années] ils ont ce 15 ou 16 dimanche (à la suite de quoi ils calculent la Pâque du Christ les 22e et 23e jours de la lune, tandis que nous veillons à ce que cela n'arrive en aucun cas : car nous ne sommes pas censés dépasser le 21 ou ne pas atteindre le 15), j'ai décidé de désigner cela dans un « canon » contenant tout exactement, et pas seulement les années d'un dix-neuvième anniversaire, mais 28 dix-neuvième anniversaire, à partir desquels l'ensemble des 532 ans est collecté. 2. L'horaire du canon est le suivant. Au milieu se trouve une grande roue et sur les côtés se trouvent deux canons. La roue a 9 courroies, c'est-à-dire des cycles ; les cycles contiennent les éléments suivants. La première, c'est-à-dire l'année externe, est de 28 années solaires, commençant non pas à partir de la première, mais à partir de la treizième, quatorzième et au-delà. 3ème – Années bissextiles tous les quatre ans. 4ème – encore 28 années solaires, en commençant par la première. C'est pourquoi le premier cycle commence par le 13, et le 4 par le premier, afin qu'il devienne plus clair pour ceux qui sont intéressés que l'année qu'ils comptent comme la 1ère année du soleil est la 13, et la 2ème est la 14, et ainsi de suite de la même manière avec la même différence. Ci-dessus, nous avons placé comme vrai le récit selon la tradition de l'Église. C'est dans quatre cercles de la roue. À l'intérieur d'eux sont peints 5 cercles des 28 dix-neuf années mentionnées, contenant les années lunaires, dans lesquelles le premier jour de la semaine, c'est-à-dire le dimanche saint, ils considèrent le 14e jour du premier mois juif comme étant le 15e ou le 16e. Dans l'ordre, le premier 19e anniversaire lunaire est indiqué par la 1ère année du soleil, enregistrée dans le 4ème cercle, derrière lequel, comme je l'ai dit, sont inscrites les années de la lune elles-mêmes ; 2ème - à travers le 2ème et de la même manière tout - à travers les années sus-jacentes du soleil. Car nous les avons utilisés pour désigner le même nombre de dix-neuf ans, afin de ne pas peindre un autre cercle à cause d'eux. Nous avons placé les années de chaque dix-neuvième anniversaire dans cinq cercles seulement ; puisque nous avons constaté que dans 5 ans au maximum, le jour considéré par eux comme le 15 ou le 16, et par nous considéré comme le 14, coïncide avec le dimanche, mais dans un, deux, trois, quatre et cinq - et jamais plus. À chaque dix-neuvième anniversaire, le 14e [jour], comme je l'ai dit, est considéré comme le 15e en treize ans, le 16e en un - mais ce n'est pas toujours un dimanche. C'est pourquoi, bien qu'ils se trompent sur le jour de la lune, ils ne se trompent pas sur Pâques, [si la période qui la précède parvient] à se terminer avant la 21ème lune ; ils ne le franchissent pas lorsqu'ils considèrent le 15 à partir du lundi, mais le 16 - seulement à partir du mardi : puisque lorsqu'ils considèrent ce jour, c'est-à-dire le 16, comme le deuxième jour de la semaine (lundi), ils le traversent encore, car 16 et 6 donnent 22. C'est pour cela que nous avons marqué de deux points les années de la lune qu'ils comptent ainsi. De la même manière, les années où le 16 mentionné est observé le dimanche - avec trois points. C'est la signification des points présents à côté de certaines années de la lune, dans lesquels l'intervalle atteint certaines années jusqu'au 22ème jour, dans d'autres jusqu'au 23ème jour, et dans d'autres encore la Pâque du Christ est indiquée de manière inappropriée avant la Pâque juive. En effet, dans les années qui comportent deux points, ils considèrent notre 13ème jour du dimanche comme le 15ème 105ème jour de la lune. Dans ce cas, d'une part, puisque c'est le 15ème jour, ils devraient le célébrer, puisque le canon permet ce 106 ; d'autre part, comme le 14ème jour s'avère être le jour suivant de la semaine, c'est-à-dire le lundi, ils sont convaincus de croire que la Pâque du Christ était antérieure à la Pâque juive et se trompent sur le vrai décompte 107. Après tout, même si la coïncidence de la Pâque du Christ avec la Pâque juive n'est pas admise 108, que peut-on dire de sa venue ? Encore une fois, ils célèbrent la même chose, quoique pendant 109 ans. Car dans ces quinze, en comptant le jour du dimanche de Pâques de la Loi. Et comme cela était également visible pour les lecteurs, nous l'avons désigné par un point. Ainsi, les années sans aucun point [signifient les cas où ils reçoivent selon leur compte] Pâques [le 22ème jour de la lune], alors que selon la méthode de l'Église, ce jour est le vingt et unième. Ayant un ou deux points - dans lesquels ils le considèrent non seulement le vingt-deuxième jour, mais aussi, comme il a été dit, la 110 Pâques de la Loi 111 du Christ : un point est mis dans les cas où [cela se produit] en raison du saut 112, deux points - lorsqu'il est dû à l'accumulation de soixantième actions. Les trois points représentent les années au cours desquelles ils atteignent le 23ème jour de la lune ou plus, ce qui est absurde. Dans ces 5 zones indiquées, c'est-à-dire les cercles, nous avons corrélé avec les années de la lune à gauche les années solaires avec leurs 19 cycles, soit vingt-huit ans, enregistrés au minium d'après les dix-neuf années elles-mêmes, afin que l'on puisse savoir pour l'année de chaque dix-neuf années dans laquelle ils considèrent le 14 [jour de la lune] comme le 15 ou le 16, de quelle année du soleil il s'agit et en quelles vingt-huit années il consiste. Et à partir des épactes qui s'y rapportent, enregistrés dans le 2ème cercle de la même roue, on peut connaître le jour de la semaine en additionnant les épactes de l'année solaire, le numéro du mois romain et les jours supplémentaires enregistrés par minium et en divisant la somme par 7. Pour cette raison, nous avons comparé les années solaires avec les années de la lune à gauche. Il s’agit du programme de la roue du milieu. 3. Deux canons de chaque côté, dont celui de gauche, allant de haut en bas, contient ce qui suit. Au 1er rang - 7 mois embolimiques, par rapport aux années correspondantes de la lune. Au 2ème rang - 19 ans de la lune, en commençant non pas à partir de la première, mais à partir de la 4ème année. Au 3ème rang - 19 ans de lune, dans l'ordre dès la première année. Cela a été fait ici afin de montrer que l'année lunaire qu'ils considèrent comme la première est la 4ème, et la 2ème est la 5ème, et ainsi de suite jusqu'à la 19ème année. Et encore une fois, le récit que nous avons adopté et qui est conforme au calcul de l'Église, pour le bien de sa vérité, est placé avant leur récit. Dans la 4ème rangée se trouvent les épactes annuels, c'est-à-dire les jours qui doivent être pris en compte dans chaque année lunaire le premier janvier. Dans la 5ème rangée - jours dépassant le quatorzième jour du premier mois, ou 4. A droite dans la 1ère rangée se trouvent les 19 années de la lune, à partir de la 4ème année, comme c'est écrit de la même manière dans la 2ème rangée à gauche, conformément à notre décompte des années. Au 2ème rang se trouvent les épactes de ces années, c'est-à-dire les jours qui devraient être retrouvés chaque année selon le récit ecclésiastique du 31 mars 113. Au 3ème rang se trouvent deux mois romains, mars et avril. Dans la 4ème rangée se trouvent les numéros de ces mois, qui tombent à chaque fois le 14ème jour du premier mois des Juifs, c'est-à-dire leur Pâque, pour chaque année. Dans la 5ème rangée se trouvent les jours supplémentaires enregistrés en plomb rouge. Sur le même côté droit est peint le canon pascal, dont nous avons déjà donné l'explication au bon endroit. De sorte qu'à partir de là chacun puisse retrouver chaque année de la lune, calculée par eux, et maintenant localisée par nous tant dans le canon gauche que dans la roue du milieu, selon les 5 zones situées à l'intérieur, dans lesquelles il considère le 14ème jour indiqué comme étant le 15ème ou le 16ème, et vérifier, en comptant avec précision, si la situation est telle que nous l'avons jugée ici. Un exemple d'une manière dont n'importe qui peut utiliser ce qui est décrit dans le canon. 5. Et avant d'autres, nous ferons cela à titre d'exemple pour les futurs lecteurs, en mettant au milieu l'année de la lune, considérée par eux comme le 16, et par nous – le 19. Car cette année, le quatorzième jour du premier mois juif tombe toujours et certainement le dix-septième jour du mois romain d'avril. Car à cause de cela, et dans le bon canon, nous l'avons enregistré le 17 avril. Alors, a) en additionnant les jours du 1er janvier au 17 avril [inclus], nous obtenons 107 ; b) puis, après avoir quintuplé 16 ans - 80 ; c) en tenant compte des soixante obtenues à partir de cela - 3 ; d) en augmentant à son tour le nombre de 16 ans – 96. Il y en aura donc 286 au total ; en divisant cela par 30, nous trouvons le 14 du premier mois comme le 16. Si nous voulons savoir quel jour de la semaine ce jour tombe au premier dix-neuvième anniversaire, alors nous regardons, comme je l'ai dit, à gauche, qu'à côté de cette année de la lune se trouve la même année numérotée du premier vingt-huitième anniversaire du soleil, c'est-à-dire le 16 ; en prenant ses épacts enregistrés dans le 2ème cercle de la roue, égal en nombre à 6, on y ajoute les 17 jours d'avril et on divise par 7 ; des deux autres, nous apprenons que ce jour où les Juifs célèbrent la Pâque est [lundi]. Pour cette raison, en comptant sur la veille, c'est-à-dire le dimanche saint, le 15ème jour de la lune, ils placent la Pâque du Christ avant celle juive, ce qui est inacceptable. C'est pour cette raison, comme nous l'avons déjà dit, que nous avons marqué cette 16ème année avec deux points. C’est ainsi qu’il faut calculer cette 16ème année de la Lune lors du premier dix-neuvième anniversaire. Au 6e dix-neuvième anniversaire, si l'on veut encore savoir à quel jour de la semaine on calcule le 16e [jour de la lune] de cette année, c'est-à-dire le 16, alors, en prenant à gauche les épacts de l'année solaire qui lui correspondent, c'est-à-dire le 27, numéro 5, on y ajoute le 17e jour d'avril ; et en divisant 22 par 7, du reste on découvre que le jour de la semaine est le dimanche. Ainsi, étant donné que ce jour du 6e dix-neuvième anniversaire est considéré comme le 16e [jour de la lune], ils enregistrent la Pâques du Christ, célébrée selon la tradition de l'Église le dimanche suivant, comme le 23e [jour de la lune] ; et à partir du 1er dix-neuvième anniversaire, en raison de la coïncidence avec le 2ème jour de la semaine - le 22ème jour de la lune. Ainsi, si quelqu'un se tourne vers les années de la lune situées dans une roue à cinq courroies, dans chacune d'elles il trouvera le 1er ou le 2ème jour de la semaine ; et à ceux écrits à gauche, en y cherchant le jour de la semaine après le 1er et le 2, c'est-à-dire le 3ème, le 4ème et au-delà, en déterminant l'année du vingt-huitième anniversaire correspondant à l'année du dix-neuvième anniversaire étant calculée, et en ajoutant à ses épacts le numéro du mois romain dans lequel tombe le 14ème jour du premier mois de l'année désirée de la lune, et en divisant par 7, on apprend d'ici le jour du semaine. Après avoir brièvement expliqué cela à titre d'exemple, nous laissons le reste aux lecteurs assidus pour examiner de la même manière et assimiler et trouver en toute chose l'exactitude avec la vérité. Il s’agit du 13, et non du 14, comme Petavius ​​​​propose de le corriger. Comme mentionné ci-dessus, 2 points indiquent les années où le « 14 Nisan » est reconnu comme le 16ème jour de la lune et tombe un lundi ; le dimanche 15 correspond donc au 13 Nisan. Selon les règles de Pâques, le dimanche qui suit le 14 Nisan est considéré comme la fête de Pâques (la Résurrection du Christ). Autrement dit, si l'on considère le lundi comme le 16ème jour de la lune, selon les règles, la Pâques chrétienne devrait être célébrée le dimanche précédent ; mais alors ce sera la veille du jour « juif », c'est-à-dire le 14e Nisan tabulaire de la Pâque alexandrine. Allumé. διαβάλλεται, qui peut être traduit à la fois par « reproché » (cf. « in culpa est » dans la traduction latine) et par « transféré ». Lorsque le 14 Nisan (« Pâque juive ») coïncide avec le dimanche, la Pâque chrétienne est avancée d'une semaine afin d'éviter de combiner le souvenir de la passion du Christ (exécutée à la Pâque) avec la célébration de sa résurrection. Ici et ci-dessous, les lacunes du manuscrit sont ainsi indiquées. Par exemple, si l’on suppose que la « Pâque de la Loi » (14 Nisan selon la Pâque alexandrine) s’avère être le 15ème jour de la lune dans une année bissextile ou le 16 un lundi, alors le « vrai » 14 Nisan tombera un samedi, et la Pâque chrétienne devrait être célébrée le lendemain : elle précédera ainsi la « Pâques de la Loi ». Comme indiqué, lors du calcul de la phase selon cette méthode, l'addition bissextile est prise en compte, égale à 1 dans une année bissextile. Cette année, le 15ème jour de la lune passe au 16ème, et si c'est lundi, le « 14 Nisan » s'avère être plus tard que la Pâque chrétienne, qui tombe officiellement la veille, le dimanche. Lors de la Pâques traditionnelle alexandrine, les épactes lunaires ont lieu le 22 mars - veille du début de la première année du cycle de 19 ans (voir Schwartz. Ostertafeln... S. 14 ; Grumel. La Chronologie... P. 37, 190). Les épactes du 31 mars dépassent les épactes du 22 mars de 9 unités. E. Schwartz estime que ce choix est dû à l'influence de la tradition occidentale, où les épactes lunaires sont indiqués le 1er janvier = 1er mars : après tout, le 31 mars, avec un mois de Pâques de 29 jours (comme saint Maxime), a la même phase lunaire (Schwartz. Ostertafeln... S. 82). On y voit aussi une volonté d'unification des calculs, lorsque les événements du soleil et de la lune sont donnés à la même date.