[Часть вторая]

Επεξήγηση του δεύτερου κανόνα. 1. Εφόσον στην εξήγηση που έχουμε ήδη δημιουργήσει, εμείς στη θέση μας προειδοποιήσαμε για ποια και πόσα χρόνια της σελήνης η δέκατη πέμπτη ή δέκατη έκτη ημέρα του πρώτου εβραϊκού μήνα θεωρείται από εκείνους που τα πενταπλασιάζουν και δεκαέξι αυτά, δηλαδή σεληνιακά, αλλά δεν υποδεικνύουμε ποια και πόσα [χρόνια] έχουν αυτή τη 15η ή 16η ημέρα του Πάσχα της Κυριακής. και 23 ημέρες του φεγγαριού, ενώ φροντίζουμε να μην συμβεί αυτό σε καμία περίπτωση: επειδή υποτίθεται ότι δεν πρέπει ούτε να υπερβούμε την 21η ούτε να φτάσουμε στη 15η), αποφάσισα να το προσδιορίσω σε κάποιον «κανόνα» που να περιέχει τα πάντα, και όχι μόνο τα χρόνια της δέκατης εννάτης επετείου, αλλά και τα 28 δέκατα εννέα χρόνια, από την οποία συλλέγεται ολόκληρη η περίοδος. 2. Το πρόγραμμα του κανονιού έχει ως εξής. Στη μέση υπάρχει ένας μεγάλος τροχός, και στα πλάγια υπάρχουν δύο κανόνια. Ο τροχός έχει 9 ιμάντες, δηλαδή κύκλους. οι κύκλοι περιέχουν τα εξής. Το πρώτο, δηλαδή το εξωτερικό, είναι 28 ηλιακά έτη, ξεκινώντας όχι από το πρώτο, αλλά από το δέκατο τρίτο, το δέκατο τέταρτο και μετά. 3ο – Δίσεκτα έτη κάθε τέσσερα χρόνια. 4ο – πάλι 28 ηλιακά χρόνια, ξεκινώντας από το πρώτο. Γι' αυτό ο πρώτος κύκλος ξεκινά με τον 13ο και ο 4ος με τον πρώτο, ώστε να γίνει πιο σαφές σε όσους ενδιαφέρονται ότι το έτος που υπολογίζουν ως 1ο έτος του ήλιου είναι το 13ο και το 2ο είναι το 14ο και ούτω καθεξής με παρόμοιο τρόπο με την ίδια διαφορά. Παραπάνω έχουμε τοποθετήσει, ως αληθινή, την αφήγηση σύμφωνα με την εκκλησιαστική παράδοση. Είναι σε τέσσερις κύκλους του τροχού. Μέσα τους είναι ζωγραφισμένοι 5 κύκλοι της αναφερόμενης 28 δεκαεννιάχρονης, που περιέχουν σεληνιακά έτη, στους οποίους την πρώτη ημέρα της εβδομάδας, δηλαδή την Αγία Κυριακή, θεωρούν τη 14η ημέρα του πρώτου εβραϊκού μήνα 15η ή 16η. Κατά σειρά, η πρώτη σεληνιακή 19η επέτειος υποδεικνύεται μέσω του 1ου έτους του ήλιου, που καταγράφεται στον 4ο κύκλο, πίσω από τον οποίο, όπως είπα, γράφονται τα ίδια τα χρόνια της σελήνης. 2ος - μέσω του 2ου και με τον ίδιο τρόπο τα πάντα - μέσα από τα υπερκείμενα χρόνια του ήλιου. Γιατί τα χρησιμοποιήσαμε για να ορίσουμε τον ίδιο αριθμό δεκαεννέα ετών, για να μην ζωγραφίσουμε άλλον κύκλο για χάρη τους. Έχουμε τοποθετήσει τα χρόνια κάθε δέκατης ένατης επετείου σε πέντε μόνο κύκλους. αφού διαπιστώσαμε ότι σε όχι περισσότερο από 5 χρόνια η ημέρα που αυτοί θεωρούν ότι είναι η 15η ή η 16η και από εμάς θεωρείται η 14η, συμπίπτει με την Κυριακή, αλλά σε ένα, δύο, τρία, τέσσερα και πέντε - και ποτέ περισσότερο. Σε κάθε δέκατη ένατη επέτειο, η 14η [ημέρα], όπως είπα, θεωρείται η 15η σε δεκατρία χρόνια, η 16η σε ένα - αλλά δεν είναι πάντα Κυριακή. Εξαιτίας αυτού, αν και κάνουν λάθος σχετικά με την ημέρα του φεγγαριού, δεν κάνουν λάθος όσον αφορά το Πάσχα, [αν η περίοδος πριν καταφέρει] να τελειώσει πριν από την 21η σελήνη. δεν τη διασχίζουν όταν θεωρούν τη 15η [ημέρα] από τη Δευτέρα και μετά, αλλά τη 16η -μόνο από την Τρίτη: αφού όταν θεωρούν ότι αυτή, δηλαδή η 16η ημέρα, είναι η δεύτερη μέρα της εβδομάδας (Δευτέρα) - τη διασχίζουν ακόμα, γιατί η 16 και η 6 δίνουν 22. Γι' αυτό, σημειώσαμε τα χρόνια της σελήνης με αυτόν τον τρόπο που μετρούν δύο. Με τον ίδιο τρόπο και τα χρόνια που τηρείται η αναφερόμενη 16η Κυριακή - με τρεις βαθμούς. Αυτή είναι η σημασία των κουκκίδων που υπάρχουν δίπλα σε μερικά χρόνια της σελήνης, στις οποίες το διάστημα φθάνει σε άλλα χρόνια έως την 22η ημέρα, σε άλλα μέχρι την 23η ημέρα και σε άλλα το Πάσχα του Χριστού αναγράφεται ακατάλληλα πριν από το ιουδαϊκό. Πράγματι, σε χρόνια που έχουν δύο σημεία, θεωρούν ότι η 13η μέρα μας την Κυριακή είναι η 15η 105η ημέρα του φεγγαριού. Εν προκειμένω αφενός αφού είναι η 15η μέρα θα πρέπει να γιορτάζουν, αφού ο κανόνας το επιτρέπει αυτό το 106? Αφετέρου, αφού η 14η ημέρα αποδεικνύεται η επόμενη μέρα της εβδομάδας, δηλαδή η Δευτέρα, καταδικάζονται ότι πιστεύουν ότι το Πάσχα του Χριστού ήταν προγενέστερο από το εβραϊκό Πάσχα και κάνουν λάθος όσον αφορά τον αληθινό αριθμό 107. Άλλωστε, ακόμα κι αν η σύμπτωση του Πάσχα του Χριστού με το Εβραϊκό Πάσχα δεν επιτρέπεται να ειπωθεί10; Και πάλι τυχαίνει να γιορτάζουν το ίδιο, έστω και για 109 χρόνια. Διότι σε αυτά τα δεκαπέντε, μετρώντας την Κυριακή του Πάσχα του Νόμου. Και έτσι, αφού αυτό ήταν ορατό και στους αναγνώστες, το χαρακτηρίσαμε με μια τελεία. Έτσι, χρόνια χωρίς πόντους [εννοούνται οι περιπτώσεις που λαμβάνουν σύμφωνα με τον αριθμό τους] Πάσχα [την 22η ημέρα του φεγγαριού], ενώ κατά την εκκλησιαστική μέθοδο αυτή η ημέρα είναι η εικοστή πρώτη. Έχοντας ένα ή δύο σημεία - στα οποία το θεωρούν όχι μόνο την εικοστή δεύτερη μέρα, αλλά και, όπως ειπώθηκε, του Χριστού [προηγουμένως] 110 Πάσχα του Νόμου 111: ένας βαθμός τίθεται σε περιπτώσεις όπου [αυτό συμβαίνει] λόγω του άλματος 112, δύο βαθμοί - όταν λόγω συσσώρευσης εξηκοστών μετοχών. Οι τρεις τελείες αντιπροσωπεύουν τα χρόνια κατά τα οποία φτάνουν την 23η ή περισσότερες [ημέρα του φεγγαριού], κάτι που είναι παράλογο. Σε αυτές τις υποδεικνυόμενες 5 ζώνες, δηλαδή κύκλους, έχουμε συσχετίσει με τα έτη της σελήνης στα αριστερά τα ηλιακά έτη με τους 19 κύκλους τους, δηλαδή είκοσι οκτώ χρόνια, καταγεγραμμένα με κόκκινο μόλυβδο σύμφωνα με τα ίδια τα δεκαεννέα χρόνια, ώστε να μπορεί κανείς να ανακαλύψει για το έτος κάθε δεκαεννέα ετών κατά το οποίο θεωρούν το 14ο μήνα ή ποια είναι η ημέρα του 14ου [μήνα]. του ήλιου είναι και σε ποια εικοσιοκτώ χρόνια αποτελείται. Και από τα σχετιζόμενα με αυτό, που καταγράφηκαν στον 2ο κύκλο του ίδιου τροχού, μπορεί κανείς να βρει την ημέρα της εβδομάδας προσθέτοντας τα επικά του ηλιακού έτους, τον αριθμό του ρωμαϊκού μήνα και τις πρόσθετες ημέρες που καταγράφηκαν με το ελάχιστο και διαιρώντας το άθροισμα με το 7. Για το λόγο αυτό, συγκρίναμε τα ηλιακά έτη με τα έτη της σελήνης στα αριστερά. Πρόκειται για το πρόγραμμα του μεσαίου τροχού. 3. Δύο κανόνια εκατέρωθεν, εκ των οποίων το αριστερό, πηγαίνοντας από πάνω προς τα κάτω, περιέχει τα εξής. Στην 1η σειρά - 7 εμβολικοί μήνες, σε σύγκριση με τα αντίστοιχα έτη της σελήνης. Στη 2η σειρά - 19 χρόνια του φεγγαριού, ξεκινώντας όχι από το πρώτο, αλλά από το 4ο έτος. Στην 3η σειρά - 19 χρόνια της σελήνης, ακολουθώντας με τη σειρά από το πρώτο έτος. Αυτό έγινε εδώ για να δείξουν ότι το σεληνιακό έτος που θεωρούν πρώτο είναι το 4ο, και το 2ο είναι το 5ο, και ούτω καθεξής μέχρι το 19ο έτος. Και πάλι ο λογαριασμός που υιοθετήσαμε και πηγαίνουμε σύμφωνα με τον εκκλησιαστικό υπολογισμό, για χάρη της αλήθειας του, τοποθετείται μπροστά από τον λογαριασμό τους. Στην 4η σειρά - ετήσια epacts, δηλαδή, ημέρες που πρέπει να λαμβάνονται υπόψη σε κάθε σεληνιακό έτος την πρώτη ημέρα του Ιανουαρίου. Στην 5η σειρά - ημέρες που υπερβαίνουν τη δέκατη τέταρτη ημέρα του πρώτου μήνα ή 4. Δεξιά στην 1η σειρά είναι τα 19 χρόνια της σελήνης, ξεκινώντας από το 4ο έτος, όπως το ίδιο αναγράφεται με τον ίδιο τρόπο και στη 2η σειρά στα αριστερά, σύμφωνα με την καταμέτρηση των ετών μας. Στη 2η σειρά βρίσκονται τα έπατα αυτών των χρόνων, δηλαδή οι μέρες που πρέπει να βρίσκονται κάθε χρόνο σύμφωνα με τον εκκλησιαστικό λογαριασμό στις 31 Μαρτίου 113. Στην 3η σειρά υπάρχουν δύο ρωμαϊκοί μήνες, ο Μάρτιος και ο Απρίλιος. Στην 4η σειρά βρίσκονται οι αριθμοί αυτών των μηνών, που κάθε φορά πέφτουν τη 14η ημέρα του πρώτου μήνα των Εβραίων, δηλαδή το Πάσχα τους, για κάθε έτος. Στην 5η σειρά καταγράφονται επιπλέον ημέρες με κόκκινο προβάδισμα. Στην ίδια δεξιά πλευρά είναι ζωγραφισμένος ο πασχαλινός κανόνας, εξήγηση του οποίου έχουμε ήδη δώσει στη σωστή θέση. Για να μπορεί από αυτό ο καθένας να βρει κάθε έτος της σελήνης, υπολογιζόμενο από αυτούς, και τώρα που βρίσκεται από εμάς τόσο στον αριστερό κανόνα όσο και στον μεσαίο τροχό, σύμφωνα με τις 5 ζώνες που βρίσκονται μέσα, στις οποίες θεωρούν την υποδεικνυόμενη 14η ημέρα ως 15η ή 16η και ελέγχουν, μετρώντας με ακρίβεια, αν η κατάσταση είναι όπως την κρίναμε εδώ. Ένα παράδειγμα τρόπου με τον οποίο ο καθένας μπορεί να χρησιμοποιήσει αυτό που περιγράφεται στον κανόνα. 5. Και πριν από άλλους, θα το κάνουμε αυτό ως παράδειγμα για τους μελλοντικούς αναγνώστες, βάζοντας στη μέση το έτος του φεγγαριού, που αυτοί θεωρούν ότι είναι το 16ο και από εμάς το 19ο. Διότι κατά το έτος αυτό η 14η ημέρα του πρώτου εβραϊκού μήνα είναι πάντα και ασφαλώς η δέκατη έβδομη ημέρα του ρωμαϊκού μήνα Απριλίου. Διότι γι' αυτό, και στον σωστό κανόνα, το ηχογραφήσαμε την 17η ημέρα του Απριλίου. Έτσι, α) αθροίζοντας τις ημέρες από την 1η Ιανουαρίου έως τις 17 Απριλίου [συμπεριλαμβανομένου], παίρνουμε 107. β) στη συνέχεια, μετά από πενταπλασιασμό 16 ετών - 80· γ) λαμβάνοντας υπόψη τη δεκαετία του εξήντα που προέκυψε από αυτό - 3. δ) αυξάνοντας με τη σειρά του τον αριθμό των 16 ετών – 96. Άρα θα είναι 286 συνολικά? Διαιρώντας το με το 30, βρίσκουμε την 14η του πρώτου μήνα ως την 16η. Αν θέλουμε να μάθουμε ποια ημέρα της εβδομάδας είναι αυτή η ημέρα στην πρώτη δέκατη ένατη επέτειο, τότε κοιτάμε, όπως είπα, στα αριστερά, ότι δίπλα σε αυτό το έτος της σελήνης είναι το ίδιο αριθμημένο έτος της πρώτης εικοστής όγδοης επετείου του ήλιου, δηλαδή η 16η. παίρνοντας τα έπτά του που καταγράφονται στον 2ο κύκλο του τροχού, ίσα σε αριθμό με 6, προσθέτουμε σε αυτά τις 17 ημέρες του Απριλίου και διαιρούμε με το 7. από τα υπόλοιπα δύο μαθαίνουμε ότι αυτή η ημέρα που οι Εβραίοι γιορτάζουν το Πάσχα είναι [Δευτέρα]. Εξαιτίας αυτού, υπολογίζοντας την προηγούμενη ημέρα, δηλαδή την Αγία Κυριακή, 15η ημέρα του φεγγαριού, τοποθετούν το Πάσχα του Χριστού πριν από το εβραϊκό, πράγμα απαράδεκτο. Για το λόγο αυτό, όπως ήδη ειπώθηκε, σημειώσαμε τη 16η χρονιά με δύο βαθμούς. Έτσι πρέπει να υπολογίσετε αυτό το 16ο έτος της σελήνης στην πρώτη δέκατη ένατη επέτειο. Στην 6η δέκατη ένατη επέτειο, αν πάλι θέλουμε να μάθουμε ποια ημέρα της εβδομάδας υπολογίζουν τη 16η [ημέρα της σελήνης] φέτος, δηλαδή τη 16η, τότε, παίρνοντας τα επεισόδια του ηλιακού έτους που αντιστοιχούν σε αυτήν στα αριστερά, δηλαδή την 27η, αριθμός 5, προσθέτουμε σε αυτήν τη 17η ημέρα του Απριλίου. και διαιρώντας το 22 με το 7, από το υπόλοιπο διαπιστώνουμε ότι η ημέρα της εβδομάδας είναι Κυριακή. Έτσι, λόγω του γεγονότος ότι αυτή η ημέρα στην 6η δέκατη ένατη επέτειο θεωρείται η 16η [ημέρα του φεγγαριού], καταγράφουν το Πάσχα του Χριστού, που γιορτάζεται σύμφωνα με την εκκλησιαστική παράδοση την επόμενη Κυριακή, ως την 23η [ημέρα του φεγγαριού]. και από τα 1α δέκατα ένατα γενέθλια, λόγω της σύμπτωσης με τη 2η ημέρα της εβδομάδας - την 22η ημέρα της σελήνης. Έτσι, αν κάποιος στραφεί στα χρόνια του φεγγαριού που βρίσκεται σε έναν τροχό σε πέντε ζώνες, σε καθεμία από αυτές θα βρει την 1η ή 2η ημέρα της εβδομάδας. και σε αυτούς που γράφτηκαν στα αριστερά, αναζητώντας την ημέρα της εβδομάδας εκεί μετά την 1η και τη 2η, δηλαδή την 3η, 4η και μετά, προσδιορίζοντας το έτος της εικοστής όγδοης επετείου που αντιστοιχεί στο έτος της δέκατης ένατης επετείου που υπολογίζεται, και προσθέτοντας στις συντάξεις του τον αριθμό του ρωμαϊκού μήνα στον οποίο διαιρείται το επιθυμητό έτος του 14ου μήνα. 7, μαθαίνει κανείς από εδώ την ημέρα της εβδομάδας. Αφού το εξηγήσαμε εν συντομία ως παράδειγμα, αφήνουμε τα υπόλοιπα στους εργατικούς αναγνώστες να τα εξετάσουν με τον ίδιο τρόπο και να αφομοιώσουν και να βρουν σε όλα την ακρίβεια μαζί με την αλήθεια. Είναι η 13η και όχι η 14η, όπως προτείνει να διορθωθεί ο Πετάβιους. Όπως αναφέρθηκε παραπάνω, 2 κουκκίδες υποδεικνύουν τα έτη κατά τα οποία το "Nisan 14" αναγνωρίζεται ως η 16η ημέρα του φεγγαριού και πέφτει τη Δευτέρα. Επομένως, η Κυριακή 15 αντιστοιχεί στη 13η Νισάν. Σύμφωνα με τους κανόνες του Πάσχα, η Κυριακή που ακολουθεί τη 14η Νισάν θεωρείται η γιορτή του Πάσχα (η Ανάσταση του Χριστού). Δηλαδή, αν θεωρήσουμε τη Δευτέρα ως 16η μέρα του φεγγαριού, σύμφωνα με τους κανόνες, το χριστιανικό Πάσχα πρέπει να γιορτάζεται την προηγούμενη Κυριακή· αλλά τότε θα αποδειχθεί ότι είναι η ημέρα πριν από την «εβραϊκή», δηλαδή την πινακοποιημένη 14η Νισάν του Αλεξανδρινού Πασχάλου. Αναμμένο. διαβάλλεται, το οποίο μπορεί να μεταφραστεί τόσο ως «κατηγορημένο» (πρβλ. «in culpa est» στη λατινική μετάφραση) όσο και ως «μεταφερόμενο». Όταν η 14η Νισάν («Εβραϊκό Πάσχα») συμπίπτει με την Κυριακή, το Χριστιανικό Πάσχα μεταφέρεται μια εβδομάδα μπροστά για να αποφευχθεί ο συνδυασμός της μνήμης του πάθους του Χριστού (που εκτελείται το Πάσχα) με τον εορτασμό της Ανάστασής Του. Εδώ και παρακάτω, κενά στο χειρόγραφο υποδεικνύονται με αυτόν τον τρόπο. Για παράδειγμα, αν υποθέσουμε ότι το «Πάσχα του Νόμου» (14 Νισάν κατά το Αλεξανδρινό Πάσχα) αποδειχθεί ότι είναι η 15η ημέρα του φεγγαριού σε ένα δίσεκτο έτος ή η 16η τη Δευτέρα, τότε η «αληθινή» 14η Νισάν θα πέσει το Σάββατο και το χριστιανικό Πάσχα θα πρέπει να γιορτάζεται «την επόμενη ημέρα του Νόμου». Όπως υποδεικνύεται, κατά τον υπολογισμό της φάσης χρησιμοποιώντας αυτή τη μέθοδο, λαμβάνεται υπόψη η δίσεκτη προσθήκη, ίση με 1 σε ένα δίσεκτο έτος. Φέτος, η 15η ημέρα του φεγγαριού περνά στη 16η, και αν είναι Δευτέρα, το "Nisan 14" αποδεικνύεται ότι είναι αργότερα από το Χριστιανικό Πάσχα, το οποίο τυπικά πέφτει την προηγούμενη ημέρα - την Κυριακή. Στο παραδοσιακό Αλεξανδρινό Πάσχα, οι σεληνιακές εποχές γίνονται στις 22 Μαρτίου - παραμονή της έναρξης του πρώτου έτους του 19ετούς κύκλου (βλ. Schwartz. Ostertafeln... S. 14· Grumel. La Chronologie... P. 37, 190). Τα επάκτ της 31ης Μαρτίου υπερβαίνουν κατά 9 μονάδες τα επάκτ της 22ας Μαρτίου. Ο E. Schwartz πιστεύει ότι αυτή η επιλογή οφείλεται στην επιρροή της δυτικής παράδοσης, όπου τα σεληνιακά έπακτ υποδεικνύονται την 1η Ιανουαρίου = 1η Μαρτίου: άλλωστε η 31η Μαρτίου, με 29ήμερο μήνα του Πάσχα (όπως ο Άγιος Μάξιμος), έχει την ίδια σεληνιακή φάση (Schwartz. Ostertafeln... S. 82). Εδώ μπορεί κανείς να δει και την επιθυμία για ενοποίηση των υπολογισμών, όταν τα έπτα του ήλιου και της σελήνης δίνονται την ίδια ημερομηνία.