[Часть вторая]

Vysvětlení druhého kánonu. 1. Protože ve výkladu, který jsme již vytvořili, jsme na našem místě varovali před tím, ve kterých a kolika měsíčních letech patnáctý nebo šestnáctý den prvního židovského měsíce berou v úvahu ti, kteří pět a šestnáct těchto, tedy lunárních, let, ale neuvedli, které a kolik [let] mají tento 15. nebo 16. v neděli (v důsledku toho 23. svátek Krista a 22. den Krista počítají na 23. měsíc, i když dbáme na to, aby se to za žádných okolností nestalo: protože nemáme překročit 21., ani nedosáhnout 15.), rozhodl jsem se to označit v nějakém „kánonu“, který obsahuje všechno přesně, a nejen roky jednoho devatenáctého výročí, ale 28 devatenáctého výročí, ze kterého je shromážděno celé období 532 let. 2. Harmonogram kánonu je následující. Uprostřed je velké kolo a po stranách dva kanóny. Kolo má 9 pásů, tedy cyklů; cykly obsahují následující. První, tedy vnější, je 28 slunečních let, počínaje ne od prvního, ale od třináctého, čtrnáctého a dále. 3. – přestupné roky každé čtyři roky. 4. – opět 28 slunečních let, počínaje prvním. Proto první cyklus začíná 13. a 4. prvním, aby bylo zájemcům jasnější, že rok, který počítají jako 1. rok slunce, je 13. a 2. je 14. a tak dále podobným způsobem se stejným rozdílem. Výše jsme umístili, jak je pravda, účet podle církevní tradice. Je to ve čtyřech kruzích kola. Uvnitř je namalováno 5 kruhů zmíněných 28 devatenácti let obsahujících lunární roky, v nichž první den v týdnu, tedy Bílou neděli, považují 14. den prvního židovského měsíce za 15. nebo 16. V pořadí je první lunární 19. výročí naznačeno prostřednictvím 1. roku slunce, zaznamenaného ve 4. kruhu, za nímž jsou, jak jsem řekl, zapsány samotné roky měsíce; 2. - přes 2. a stejně tak všechno - přes nadložní léta slunce. Neboť jsme jimi označili stejný počet devatenácti let, abychom kvůli nim nenakreslili další kruh. Roky každého devatenáctého výročí jsme umístili pouze do pěti kruhů; protože jsme zjistili, že za ne více než 5 let se den, který oni považují za 15. nebo 16. a my za 14., shoduje s nedělí, ale za jednu, dva, tři, čtyři a pět – a nikdy více. Při každém devatenáctém výročí je 14. [den], jak jsem řekl, považován za 15. za třináct let, za 16. za jeden – ale ne vždy je to neděle. Z tohoto důvodu, i když se mýlí ohledně měsíčního dne, nemýlí se o Velikonocích, [pokud období před ním stihne] skončit před 21. měsícem; nepřekračují ji, když považují 15. [den] od pondělí dále, ale 16. - až od úterý: protože když považují tento, tedy 16. den, za druhý den v týdnu (pondělí) - stále jej překračují, protože 16 a 6 dávají 22. Z tohoto důvodu jsme měsíční roky, které takto nepočítají, označili dvěma. Stejně tak ročníky, ve kterých se v neděli dodržuje zmíněná 16. - se třemi body. To je význam teček přítomných u některých měsíčních let, ve kterých interval dosahuje v některých letech do 22. dne, v jiných do 23. dne a v jiných je nevhodně uvedena Kristova Pascha před židovskou. V letech, které mají dva body, totiž považují náš 13. den v neděli za 15. 105. den Měsíce. V tomto případě by na jedné straně, protože se jedná o 15. den, měli slavit tento den, protože kánon to umožňuje 106; na druhou stranu, protože 14. den se ukáže jako další den v týdnu, tedy pondělí, jsou usvědčeni z přesvědčení, že Kristův Pesach byl dřívější než židovský Pesach a dělají chybu ohledně skutečného počtu 107. Ostatně, i když shoda Kristova Pesachu s židovským Pesachem není povolena, 108 co lze říci o jeho příchodu? Znovu se stalo, že slaví totéž, i když už 109 let. Neboť v těchto patnácti, počítaje den velikonoční neděle Zákona. A tak, protože to bylo vidět i pro čtenáře, označili jsme to jednou tečkou. Takže roky bez bodů [znamenají případy, kdy dostávají podle svého počtu] Velikonoce [22. den měsíce], zatímco podle církevní metody je tento den dvacátý první. Mít jeden nebo dva body - ve kterých to považují nejen za dvaadvacátý den, ale také, jak bylo řečeno, za Kristovy [dříve] 110 Velikonoce Zákona 111: jeden bod se dává v případech, kdy [se to stane] kvůli skoku 112, dva body - když kvůli nahromadění šedesáti podílů. Tři tečky představují roky, ve kterých dosáhnou 23. nebo více [den měsíce], což je absurdní. V těchto naznačených 5 zónách, tedy kruzích, jsme dali do korelace s roky měsíce vlevo sluneční roky s jejich 19 cykly, to jest dvacet osm let, zaznamenaných červenou tuhou podle samotných devatenácti let, takže lze zjistit pro rok každého devatenáctého roku, ve kterém považují 14. [den měsíce] za rok, který je 16., 25. rok nebo 16. rok, který je 15. rok. skládá se. A z epakt s tím souvisejících, zaznamenaných ve 2. kruhu téhož kola, lze zjistit den v týdnu sečtením epakt slunečního roku, čísla římského měsíce a dodatečných dnů zaznamenaných miniem a vydělením součtu 7. Z tohoto důvodu jsme porovnali sluneční roky s roky měsíce vlevo. Jde o rozvrh prostředního kola. 3. Dva kánony na obou stranách, z nichž levý, jdoucí shora dolů, obsahuje následující. V 1. řadě - 7 embolických měsíců ve srovnání s odpovídajícími roky měsíce. Ve 2. řadě - 19 let měsíce, počínaje ne od prvního, ale od 4. roku. Ve 3. řadě - 19 let měsíce, následuje v pořadí od prvního roku. Toto bylo provedeno zde, aby se ukázalo, že lunární rok, který považují za první, je 4. a 2. je 5. a tak dále až do 19. roku. A opět účet, který jsme přijali a řídil se podle církevního výpočtu, kvůli jeho pravdivosti, je postaven před jejich účet. Ve 4. řadě - roční epakty, to znamená dny, které by měly být brány v úvahu v každém lunárním roce prvního ledna. V 5. řadě - dny přesahující čtrnáctý den prvního měsíce, popř 4. Vpravo v 1. řadě je 19 let měsíce, počínaje 4. rokem, jak je totéž psáno stejným způsobem ve 2. řadě vlevo, v souladu s naším počítáním let. Ve 2. řadě jsou epakty těchto let, tedy dny, které by měly být každoročně podle církevního účtu nalezeny 31. března 113. Ve 3. řadě jsou dva římské měsíce, březen a duben. Ve 4. řadě jsou čísla těchto měsíců, která pokaždé připadají na 14. den prvního měsíce Židů, tedy jejich Paschy, pro každý rok. V 5. řadě jsou další dny zaznamenané červeně. Na téže pravé straně je namalován velikonoční kánon, jehož vysvětlení jsme již uvedli na správném místě. Aby z něj kdokoli mohl najít každý jimi vypočítaný a námi nyní umístěný měsíční rok jak v levém kánonu, tak v prostředním kole, podle 5 zón umístěných uvnitř, ve kterých považují naznačený 14. den za 15. nebo 16., a přesným počítáním zkontrolovat, zda je situace taková, jak jsme ji zde usoudili. Příklad způsobu, jakým může kdokoli použít to, co je popsáno v kánonu. 5. A před ostatními to uděláme jako příklad pro budoucí čtenáře a doprostřed vložíme měsíční rok, jimi považovaný za 16., a námi – 19. Neboť v tomto roce 14. den prvního židovského měsíce vždy a jistě připadá na sedmnáctý den římského měsíce dubna. Neboť kvůli tomu a ve správném kánonu jsme to zaznamenali 17. dubna. tak, a) sečtením dnů od 1. ledna do 17. dubna [včetně] dostaneme 107; b) poté, po pětinásobku 16 let - 80; c) prostřednictvím zohlednění šedesátých let získaných z tohoto - 3; d) zvýšením počtu 16 let – 96. Celkem jich tedy bude 286; vydělíme-li to 30, zjistíme, že 14. den prvního měsíce je 16. Chceme-li vědět, na jaký den v týdnu tento den připadá v první devatenácté výročí, pak se podíváme, jak jsem řekl, vlevo, že vedle tohoto roku měsíce je stejně očíslovaný rok prvního dvacátého osmého výročí Slunce, tedy 16.; vezmeme-li jeho epakty zaznamenané ve 2. kruhu kola, které se rovná počtu 6, přidáme k nim 17 dubnových dnů a vydělíme 7; ze zbývajících dvou se dozvídáme, že tento den, kdy Židé slaví Pesach, je [pondělí]. Z tohoto důvodu, počítajíce s předchozím dnem, tedy na Bílou neděli, 15. den měsíce, kladou Kristovy Velikonoce před židovské, což je nepřijatelné. Z tohoto důvodu, jak již bylo řečeno, jsme tento 16. ročník označili dvěma body. Takto byste měli vypočítat tento 16. rok Měsíce v prvním devatenáctém výročí. Na 6. devatenácté výročí, chceme-li znovu vědět, ke kterému dni v týdnu počítají 16. [den měsíce] v tomto roce, to jest 16., pak, vezmeme-li epakty slunečního roku, který tomu odpovídá vlevo, to jest 27., číslo 5, přidáme k tomu 17. duben; a vydělením 22 7 ze zbytku zjistíme, že dnem v týdnu je neděle. Takže vzhledem k tomu, že tento den v 6. devatenáctém výročí je považován za 16. [den měsíce], zaznamenávají Kristovy Velikonoce, slavené podle církevní tradice v neděli následující, jako 23. [den měsíce]; a od 1. devatenáctých narozenin z důvodu shody s 2. dnem v týdnu - 22. dnem měsíce. Otočí-li se tedy někdo k měsíčním letům umístěným v kole na pěti pásech, v každém z nich najde 1. nebo 2. den v týdnu; a těm, kteří jsou napsáni vlevo, hledají den v týdnu tam po 1. a 2., tedy 3., 4. a dále, určením roku dvacátého osmého výročí, který odpovídá roku devatenáctého výročí, které se počítá, a přidáním k jeho epaktám číslo římského měsíce, ve kterém spadá 14. den prvního měsíce od zde požadovaného dne měsíce, a zde se dozvíte den jednoho roku týden. Když jsme to stručně vysvětlili jako příklad, ponecháváme zbytek na pilných čtenářích, aby to prozkoumali stejným způsobem a osvojili si a našli ve všem přesnost spolu s pravdou. Je to 13. a ne 14., jak navrhuje Petavius ​​opravit. Jak bylo uvedeno výše, 2 tečky označují roky, kdy je „Nisan 14“ rozpoznán jako 16. den měsíce a připadá na pondělí; proto neděle 15. odpovídá 13. nisanu. Podle velikonočních pravidel je neděle následující po 14. nisanu považována za svátek Velikonoc (Zmrtvýchvstání Krista). To znamená, že pokud pondělí považujeme za 16. den měsíce, podle pravidel by se křesťanské Velikonoce měly slavit předchozí neděli; ale pak se ukáže, že to bude den před tím „židovským“, tedy tabulkovým 14. nisanem alexandrijského paškálu. Lit. διαβάλλεται, což lze přeložit jak jako „vytýkaný“ (srov. „in culpa est“ v latinském překladu), tak jako „přenesený“. Když se 14. nisan („židovský Pesach“) shoduje s nedělí, křesťanské Velikonoce se posouvají o týden dopředu, aby se zabránilo spojení vzpomínky na Kristovo umučení (vykonané na Pesach) s oslavou Jeho Vzkříšení. Zde a níže jsou tímto způsobem naznačeny mezery v rukopise. Pokud například předpokládáme, že „Velikonoce Zákona“ (14. nisan podle alexandrijského paškálu) se ukáže jako 15. den měsíce v přestupném roce nebo 16. v pondělí, pak „pravý“ 14. nisan připadne na sobotu a křesťanské Velikonoce by se měly slavit následující den: bude tedy předcházet „E“. Jak je uvedeno, při výpočtu fáze pomocí této metody se bere v úvahu skokový součet, který se rovná 1 v přestupném roce. V tomto roce přechází 15. den měsíce na 16., a pokud je pondělí, „Nisan 14“ se ukáže být později než křesťanské Velikonoce, které formálně připadají na předchozí den - neděli. Při tradičních alexandrijských Velikonocích se lunární epakty odebírají 22. března – v předvečer začátku prvního roku 19letého cyklu (viz Schwartz. Ostertafeln... S. 14; Grumel. La Chronologie... S. 37, 190). Dohody z 31. března převyšují smlouvy z 22. března o 9 jednotek. E. Schwartz se domnívá, že tato volba je způsobena vlivem západní tradice, kde jsou měsíční epakty naznačeny na 1. leden = 1. březen: vždyť 31. březen s 29denním velikonočním měsícem (jako sv. Maximus) má stejnou lunární fázi (Schwartz. Ostertafeln... S. 82). Zde je také vidět touha po sjednocení výpočtů, kdy jsou epakty Slunce a Měsíce uvedeny na stejné datum.