[Часть вторая]

Обяснение на втория канон. 1. Тъй като в обяснението, което вече създадохме, ние на наше място предупредихме за това в кои и колко години на луната се счита петнадесетият или шестнадесетият ден от първия еврейски месец от тези, които удвояват и шестнадесет тези, тоест лунни години, но не посочиха кои и колко [години] имат този 15-ти или 16-ти в неделя (в резултат на което изчисляват Пасхата на Христос на 22-ри и 23-ти ден на луната, докато ние се уверяваме, че това не се случва при никакви обстоятелства: тъй като не се предполага нито да надхвърлим 21-ви, нито да достигнем 15-ти), реших да обознача това в някакъв „канон“, съдържащ всичко точно, и не само годините на една деветнадесета годишнина, но и 28 деветнадесета годишнина, от която се събира целият период от 532 години. 2. Графикът на канона е както следва. В средата има голямо колело, а отстрани има два канона. Колелото има 9 колана, тоест цикли; циклите съдържат следното. Първата, тоест външната, е 28 слънчеви години, започвайки не от първата, а от тринадесетата, четиринадесетата и нататък. 3-то – Високосни години на всеки четири години. 4-та – отново 28 слънчеви години, започвайки от първата. Затова първият цикъл започва с 13-ти, а 4-тият с първия, за да стане по-ясно на интересуващите се, че годината, която смятат за 1-ва година на слънцето е 13-та, а 2-ра е 14-та и така нататък по подобен начин със същата разлика. По-горе сме поставили, като верен, разказа според църковното предание. Това е в четири кръга на колелото. Вътре в тях са изрисувани 5 кръга от споменатите 28 деветнадесет години, съдържащи лунни години, в които в първия ден от седмицата, тоест Велика неделя, те смятат 14-ия ден от първия еврейски месец за 15-ти или 16-ти. По ред първата лунна 19-та годишнина е посочена през 1-вата година на слънцето, записана в 4-тия кръг, зад който, както казах, са написани самите години на луната; 2-ра - през 2-ра и по същия начин всичко - през надлежащите години на слънцето. Защото ние ги използвахме, за да обозначим същия брой деветнадесет години, за да не рисуваме друг кръг заради тях. Поставили сме годините на всяка деветнадесета годишнина само в пет кръга; тъй като установихме, че след не повече от 5 години денят, смятан от тях за 15-ти или 16-ти, а от нас за 14-ти, съвпада с неделя, но през една, две, три, четири и пет - и никога повече. На всяка деветнадесета годишнина 14-ият [ден], както казах, се смята за 15-ти от тринадесет години, 16-ти от една - но не винаги е неделя. Поради това, въпреки че грешат относно деня на луната, те не грешат относно Великден, [ако периодът преди него успее] да приключи преди 21-вата луна; те не го пресичат, когато смятат 15-ия [ден] от понеделник нататък, а 16-ия - едва от вторник: тъй като те смятат този, тоест 16-ия ден, за втори ден от седмицата (понеделник) - те все пак го пресичат, защото 16 и 6 дават 22. Поради това ние отбелязахме годините на луната, които те броят по този начин, с две точки. По същия начин годините, в които споменатият 16-ти се отбелязва в неделя - с три точки. Това е значението на точките, присъстващи до някои години на луната, в които интервалът достига в някои години до 22-ия ден, в други до 23-ия ден, а в трети Христовата Пасха е неуместно посочена преди еврейската. Наистина, в години, които имат две точки, те смятат, че нашият 13-ти ден в неделя е 15-ият 105-ти ден от луната. В този случай, от една страна, тъй като това е 15-ият ден, те трябва да празнуват на него, тъй като канонът позволява това 106; от друга страна, тъй като 14-ият ден се оказва следващият ден от седмицата, тоест понеделник, те са убедени, че вярват, че Христовата Пасха е била по-ранна от еврейската Пасха и правят грешка по отношение на истинското преброяване 107. В крайна сметка, дори ако съвпадението на Христовата Пасха с еврейската Пасха не е позволено, 108 какво може да се каже за нейното настъпване? Отново се случва да празнуват едно и също нещо, макар и 109 години. Защото в тези петнадесет, като се брои деня на Великденската неделя на Закона. И така, тъй като това беше видимо и за читателите, го обозначихме с една точка. И така, години без никакви точки [означават случаите, когато те получават според преброяването си] Великден [на 22-ия ден от луната], докато според църковния метод този ден е двадесет и първи. Имайки една или две точки - в които те го считат не само за двадесет и втория ден, но също така, както беше казано, Христовия [преди] 110 Великден от Закона 111: една точка се поставя в случаите, когато [това се случва] поради скока 112, две точки - когато се дължи на натрупването на шестдесет дяла. Трите точки представляват годините, в които те достигат 23-ия или повече [ден на луната], което е абсурдно. В тези посочени 5 зони, тоест кръгове, ние съпоставихме с годините на луната отляво слънчевите години с техните 19 цикъла, тоест двадесет и осем години, записани в червено според самите деветнадесет години, така че човек може да разбере за годината на всеки деветнадесет години, в които те смятат 14-ия [ден на луната] за 15-ти или 16-ти, коя година на слънцето е и в които се състои двадесет и осем години. И от свързаните с него епакти, записани във 2-рия кръг на същото колело, може да се разбере деня от седмицата, като се съберат епактите на слънчевата година, номера на римския месец и допълнителните дни, записани с миниум, и се раздели сумата на 7. Поради тази причина сравнихме слънчевите години с годините на луната отляво. Това е за графика на средното колело. 3. Два канона от двете страни, от които левият, отгоре надолу, съдържа следното. В 1-ви ред - 7 емболични месеца, в сравнение със съответните години на луната. Във 2-ри ред - 19 години на луната, като се започне не от първата, а от 4-та година. В 3-ти ред - 19 години на луната, следващи по ред от първата година. Това беше направено тук, за да покаже, че лунната година, която смятат за първа, е 4-та, а 2-ра е 5-та и така до 19-та година. И отново възприетата от нас сметка и вървяща според църковното изчисление, в името на своята истинност, е поставена пред тяхната сметка. В 4-ти ред - годишни епакти, тоест дни, които трябва да се вземат предвид във всяка лунна година на първия ден от януари. В 5-ти ред - дни, надвишаващи четиринадесетия ден от първия месец, или 4. Вдясно на 1-ви ред са 19-те години на луната, като се започне от 4-та година, като същото е изписано по същия начин на 2-ри ред вляво, в съответствие с нашето броене на годините. Във 2-ри ред са епактите на тези години, тоест дните, които трябва да се намират всяка година според църковния отчет на 31 март 113 г. В 3-ти ред са два римски месеца, март и април. В 4-ти ред са числата на тези месеци, които всеки път се падат на 14-ия ден от първия месец на евреите, тоест тяхната Пасха, за всяка година. В 5-ти ред са записани допълнителни дни в червено. От същата дясна страна е нарисуван пасхалният канон, чието обяснение вече сме дали на правилното място. За да може от него всеки да намери всяка година на луната, изчислена от тях, а сега разположена от нас както в левия канон, така и в средното колело, според разположените вътре 5 зони, в които счита посочения 14-ти ден за 15-ти или 16-ти, и да провери, като брои точно, дали положението е такова, каквото сме го преценили тук. Пример за начин, по който всеки може да използва описаното в канона. 5. И преди другите ще направим това като пример за бъдещите читатели, като поставим в средата годината на луната, считана от тях за 16-та, а от нас – за 19-та. Защото през тази година 14-ият ден от първия еврейски месец винаги и със сигурност се пада на седемнадесетия ден от римския месец април. Защото поради това и в правилния канон го записахме на 17-ия ден от април. така че а) като сумираме дните от 1 януари до 17 април [включително], получаваме 107; б) след това, след петоризиране 16 години - 80; в) чрез отчитане на получените от това шейсет - 3; г) като на свой ред се увеличи броят на 16 години – 96. Така ще има общо 286; разделяйки това на 30, намираме 14-то от първия месец като 16-то. Ако искаме да знаем в кой ден от седмицата се пада този ден в първата деветнадесета годишнина, тогава гледаме, както казах, отляво, че до тази година на луната е същата номерирана година от първата двадесет и осма годишнина на слънцето, тоест 16-та; като вземем неговите епакти, записани във 2-ия кръг на колелото, равни на брой на 6, добавяме към тях 17-те дни от април и разделяме на 7; от останалите два научаваме, че този ден, в който евреите празнуват Пасха, е [понеделник]. Поради това, разчитайки на предходния ден, тоест на Велика неделя, 15-ия ден на луната, те поставят Христовия Великден пред еврейския, което е недопустимо. Поради тази причина, както вече казахме, отбелязахме тази 16-та година с две точки. Ето как трябва да изчислите тази 16-та година на луната в първата деветнадесета годишнина. На 6-тата деветнадесета годишнина, ако отново искаме да знаем в кой ден от седмицата те изчисляват 16-ия [ден на луната] в тази година, тоест 16-ия, тогава, като вземем епактите на слънчевата година, съответстваща на него отляво, тоест 27-ми, номер 5, добавяме към това 17-ия ден от април; и като разделим 22 на 7, от остатъка намираме, че денят от седмицата е неделя. И така, поради факта, че този ден в 6-та деветнадесета годишнина се счита за 16-ти [ден на луната], те записват Великден Христов, празнуван според църковната традиция на следващата неделя, като 23-ти [ден на луната]; и от 1-ви деветнадесети рожден ден, поради съвпад с 2-ри ден от седмицата - 22-ри ден на луната. Така, ако някой се обърне към годините на луната, разположени в колело на пет пояса, във всеки от тях той ще намери 1-ви или 2-ри ден от седмицата; и към тези, написани отляво, като търсите деня от седмицата там след 1-ви и 2-ри, тоест 3-ти, 4-ти и по-нататък, като определите годината на двадесет и осмата годишнина, съответстваща на годината на изчислената деветнадесета годишнина, и добавите към нейните епакти номера на римския месец, в който попада 14-ият ден от първия месец на желаната година на луната, и разделите на 7, от тук се научава деня от седмицата. След като обяснихме това накратко като пример, оставяме останалото на усърдните читатели да изследват по същия начин и да асимилират и намерят във всичко точността заедно с истината. Това е 13-ти, а не 14-ти, както Петавий предлага да се коригира. Както бе споменато по-горе, 2 точки показват годините, когато „14 нисан“ се признава за 16-ия ден на луната и се пада в понеделник; следователно неделя 15-ти съответства на 13-ти нисан. Според великденските правила неделята след 14-ти нисан се счита за празник Великден (Възкресение Христово). Тоест, ако считаме понеделник за 16-ия ден на луната, според правилата християнският Великден трябва да се празнува в предходната неделя; но тогава ще се окаже денят преди „еврейския“, тоест табличния 14-ти нисан на александрийската Пасхалия. Лит. διαβάλλεται, което може да се преведе както като „укорен“ (срв. „in culpa est“ в латинския превод), така и като „прехвърлен“. Когато 14-ти Нисан („еврейската Пасха“) съвпадне с неделя, християнският Великден се измества една седмица напред, за да се избегне съчетаването на паметта на страстта на Христос (извършена на Пасха) с празнуването на Неговото Възкресение. Тук и по-долу пропуските в ръкописа са посочени по този начин. Например, ако приемем, че „Великден на Закона“ (14 нисан според Александрийската пасхалия) се окаже 15-ият ден от луната във високосна година или 16-ти в понеделник, тогава „истинският“ 14-ти на Нисан ще падне в събота, а християнският Великден трябва да се празнува на следващия ден: така той ще предшества „Великден на Закона“. Както е посочено, при изчисляване на фазата с помощта на този метод се взема предвид добавянето на високосна, равна на 1 във високосна година. През тази година 15-ият ден на луната преминава в 16-ти и ако е понеделник, „14 нисан“ се оказва по-късен от християнския Великден, който формално се пада на предишния ден – неделя. В традиционния Александрийски Великден лунните епакти се отбелязват на 22 март - в навечерието на началото на първата година от 19-годишния цикъл (вж. Schwartz. Ostertafeln... S. 14; Grumel. La Chronologie... P. 37, 190). Епактите за 31 март превишават епактите за 22 март с 9 единици. Е. Шварц смята, че този избор се дължи на влиянието на западната традиция, където лунните епакти са посочени на 1 януари = 1 март: в крайна сметка 31 март, с 29-дневен великденски месец (както Св. Максим), има същата лунна фаза (Schwartz. Ostertafeln... S. 82). Тук се вижда и желанието за унификация на изчисленията, когато епактите на слънцето и луната се дават на една и съща дата.