[Часть первая]

Al glorioso patricio Sr. Peter - Maxim, un humilde monje. 1. Ya que sé que tú, gobernante todopoderoso y protegido por Dios, has hecho de la más alta sabiduría tu maestra y compañera de vida, con la que siempre eres generoso con el celo y la virtud divinos, así como con la capacidad y el poder dados por Dios para pensar y hacer el bien, cuya base es la fe piadosa y ortodoxa, que a través de la esperanza da confianza en lo invisible como en algo que por gracia ya se ha vuelto casi visible y lo revela incluso antes de su aparición, para aquellos que, como tú, constantemente esperan y esperan. la Venida del Verbo en una constante búsqueda de Él, así como para vuestros demás, he decidido - únicamente confiando y al mismo tiempo contando con una condescendencia que sobrepasa todo - escribir y enviar a vuestra toda gloria y gloria el sagrado canon 53, incluyendo tanto el comienzo de los días santos de la [Gran] Cuaresma como la fiesta de la Santa Resurrección, y además el décimo día del séptimo mes judío 54, antiguamente importante, pero ahora insignificante para nosotros. - después de todo, nunca nos entra nada, aunque en general se celebra - cuando una vez al año, según la Ley, el obispo entraba en el Lugar Santísimo: en este mismo día tuvo lugar el evangelio a Zacarías sobre Juan, el gran precursor y heraldo de la Verdad 55 - por qué fui yo, sin dudarlo, sino al contrario, con cuidado, quien se tomó la molestia de indicarlo para la curiosidad de los amantes de aprender, ya que desde aquí les será fácil Descubra cualquiera de las [fechas] buscadas: la trama 56, la Resurrección y este mismo día décimo del séptimo mes. Siguiendo el citado cronograma del canon, también hice una breve explicación del mismo, que contiene lo siguiente. Qué es un canon y cuál es el significado de su contenido 58. 2. El canon propuesto dice lo siguiente. Consta de tres partes, incluido el [día] de la oración del Ayuno sagrado, el día catorce del primer mes judío, es decir, Nisán, en el que se celebra la Pascua, y el día décimo del séptimo mes, es decir, Fersi 59, en el que en la antigüedad el obispo entraba al Lugar Santísimo. Al mismo tiempo, la indicación del hechizo de ayuno en este canon está escrita a la izquierda, el decimocuarto día del primer mes judío está a la derecha cerca de la "rueda" pintada en el medio 60, y detrás de él aún más a la derecha está el mencionado décimo día del séptimo mes; Por lo tanto, un horario de la izquierda se refiere al ayuno, y el de la derecha, a los otros dos, es decir, el día catorce del primero y el séptimo día del décimo mes. Éste es el significado de lo que está escrito en su conjunto. 3. En el lado izquierdo del canon, en su primera columna, se ubican verticalmente 7 meses embolímicos 61. En la segunda columna hay 19 años lunares, comenzando con el 19, seguido por el primero, el segundo y así sucesivamente hasta terminar en el 18. La tercera columna contiene epactos de años lunares. En la cuarta columna están los meses romanos de enero y febrero. En la quinta columna están los números de estos meses en los que cae el Festival del Vacío de la Carne. En la sexta columna hay días adicionales escritos con plomo rojo. Este es el de la izquierda. 4. A la derecha de la primera columna están los 19 años lunares mencionados, comenzando desde el primero en orden hasta el segundo, el tercero y así sucesivamente hasta el 19. La segunda columna muestra los meses romanos de septiembre y octubre. En la tercera columna están los números de estos meses en los que cae el décimo día del séptimo mes judío de cada año. La cuarta columna contiene números adicionales escritos con mina roja. La quinta columna muestra los meses romanos de marzo y abril. En la sexta columna están los números de estos meses, en los que cada año ocurre el día catorce del primer mes judío. En la séptima columna aparecen nuevamente números adicionales escritos con mina roja. Este es el de la derecha. Lo que está escrito en la “rueda”. 5. En medio de ellos hay una “rueda” solar que contiene en sí misma: siete años bisiestos, separados por cuatro años; después de los años bisiestos, en la primera fila más cercana, es decir, el círculo, hay 28 años solares, escritos en orden desde el primero y el segundo hasta el 28; en la segunda fila circular están los epactos de estos 28 años, registrados para cada año en curso. Se trata de la “rueda” del medio. ¿Por qué el diagrama de la izquierda cuenta desde el decimonoveno año lunar y no desde el primero? 6. La razón por la cual el registro de los años lunares a la izquierda no se ubica a partir del primer año, sino a partir del 19, primero, segundo, etc., es ésta. El hechizo siempre es en el penúltimo, es decir, el undécimo mes del año, así como la fiesta de Pascua es en el primer [mes] del año siguiente. En este sentido, los días santos de Cuaresma cruzan dos años, o más precisamente, constan de [días] de ambos: comienzan en el año lunar actual y terminan en el siguiente. Por necesidad, el inicio de la Cuaresma siempre se registra en la tabla a partir del año 19, cuando se celebra la Pascua salvadora en el primer año de la luna. De la misma manera, más allá del 1º año, cuando la Fiesta de la Resurrección sea en el 2º; desde el 2º - cuando en el tercero; desde el tercero - cuando en el 4 y así sucesivamente hasta el final. Esta es la cuenta en el calendario de años lunares de la izquierda. Qué son los [meses] embolímicos y qué son los epactos de la luna. 7. Los siete meses embolímicos (intercalares) se componen de los llamados epactos lunares del segundo o tercer año, acumulando un número de 30 días. Los epactos se dan por la insuficiencia del año lunar en relación al solar, ya que el año solar consta de 365 días, y el año de la luna - de 354, por lo que su mes contiene 29 días y medio. Cualquier año lunar que incluya un mes embólico es siempre de trece meses, quedando literalmente “unido” a doce, de modo que al final tras añadir el mes embólico no quedan 354 días, como en otros años lunares, sino 384. Sobre los meses judíos ubicados en el canon de la izquierda y sus números, qué son y por qué se diferencian. 8. Por lo tanto, el penúltimo mes desde el final de tal año lunar no es el undécimo, sino el duodécimo. Como resultado de esto, el orden de la santa Cuaresma se registra en la tabla teniendo en cuenta esta redundancia del mes, violando la regla de su inicio a partir del undécimo mes, para que el número de días [de Cuaresma] no se cuente más que el real y para que quienes cuentan no se equivoquen en ellos. Al mismo tiempo, en la parte izquierda del canon no se conserva el mismo número de cada mes, el undécimo o el duodécimo, correspondiente a la cuenta romana -como vemos cumplido para el día 14 del mes indicado en el lado derecho de la tabla, el mismo para cualquier año-, sino diferente cada vez. Es el día diecisiete del undécimo mes judío de Shavat 62 - en aquellos años que no tienen un mes embólico, o el día dieciocho del mes 12, llamado Adar 63 - en los años que tienen un mes embólico 64. Y esto está completamente justificado. Después de todo, como contamos cada uno de los doce meses lunares alternativamente en 29 y 30 días, para no dividir los días para obtener 29,5 días (pues de esta manera el número de 354 días de cada año lunar sale completamente contado, de modo que no es necesario dividir ni un solo día), como resultado de esta secuencia a partir del primer mes, el mes 11 resulta ser de 29 días, y el 12 de 30, 65. Entonces, en consecuencia, en años que no tienen meses embolímicos, colocamos [este día] en el mes 11 del día 17: después de todo, desde este día hasta el [día] 14 del primer mes judío del año próximo, hay un número exacto de días de la Santa Cuaresma, es decir, 57 - es decir, obviamente, 8 semanas 66. De estos, los 13 días restantes son del mes 11, ya que, como dije, tiene 29 días; 30 días – a partir del mes 12; y 14 días - desde el primero. Está claro que 13, 30 y 14 suman 57 días. Y en los años que tienen un mes intercalado, nos fijamos en el mes duodécimo, su decimoctavo día. Porque desde éste hasta el día 14 del primer mes hay nuevamente 57 días. De ellos, 13 son los días restantes del mes 12, ya que cuenta 30 días; y 30, que contiene embolímico, es decir, el decimotercero; y 14 días del primer mes. Además, en el último año, es decir, el año 19, incluso indicamos el día 16 del mes 11, debido a que consideramos que su mes duodécimo tiene solo 29 días, como este 11 (explicaremos el motivo de esto más adelante). Así que por esto observamos fielmente una distancia igual desde estos meses antes mencionados, es decir, sus números [indicados] para el día del ritual a la izquierda en el canon, hasta el primer mes 14, que tenemos al lado derecho del mismo canon para [indicar] la Resurrección, que ocurre en el día santo del domingo siguiente al domingo, al lunes y a los demás días de la semana. Dicho esto, debemos dedicar nuestro discurso a una descripción precisa de los años lunares. Sobre el curso de los años lunares y la totalidad de los días. 9 . Entonces, el número total de años lunares, como se dijo, es 19. De ellos, 7 tienen meses embolímicos iguales, es decir, constan de 384 días, y 12 son los llamados ordinarios, es decir, de 354 días. Sin embargo, los días de estos 19 años lunares, precisamente teniendo en cuenta los meses embolímicos, resultan iguales a los días de 19 años solares, es decir, de 365 días. Por esta razón se insertan 7 meses embolimicos en los años lunares, para hacerlos completamente iguales; y no son sólo 6726 67, sino 6935 68 días. Pues tantos días componen 19 años solares, y sólo un día extra está en el ciclo de los diecinueve años completos. Cómo se trunca un día extra de meses embolímicos y en qué año. 10. Porque aunque insertamos en él [el año decimonoveno] 7 meses, es decir, 210 días, a pesar de que por el exceso anual de once días sólo se acumulan en él 209, pero el último año, decimonoveno, por esta razón es menos de un día, siendo 383 días, para truncar un día extra en los meses embolímicos. Porque comienza el 4 de abril y termina el 22 de marzo del 69. Así, se observa la correspondencia de los suplementos embolímicos con la igualdad de días, y resulta que todo el ciclo de diecinueve años no excede en un solo día la suma de diecinueve años solares. El hecho de quintuplicar y quintuplicar los años lunares también trunca el exceso, aunque en un año diferente. 11. Por lo tanto, los que multiplican los años de la luna por cinco y por seis y así cuentan sus días, reciben, por su parte, un día sobrante de los meses embolímicos que van al resto de la fracción en el año undécimo de su cuenta, que consideramos decimocuarto 70 . Pues este año 11 tiene una duración de 353 días y, comenzando el 31 de diciembre, finaliza el día 18 del mismo mes 71 . Esto se desprende claramente del hecho de que el duodécimo [año], según sus cálculos, tiene el decimocuarto día [lunar] el primero de enero, de modo que su luna nueva resulta ser el 19 de diciembre. ¿Por qué multiplican los años de la luna y por qué se equivocan al calcularla, y en qué se diferencia su año del que calculamos nosotros? 12. Se ocuparon de insertar este resto de la siguiente manera. Como dividen el mes lunar en 30 días sumando y acumulando un sexagésimo en cada día 72 , se decidió por el bien de este día - me refiero al resto del undécimo año - agregar anualmente 5 sexagésimos para que, habiéndolo acumulado (es decir, el día) para el año 12, trasladar el último día de ese año al primer día de este año: es decir, al mencionado 19 de diciembre 73 . Y este día es el final de un año y el comienzo de otro según este método y conteo descabellados, pero no es así en la verdad y en la realidad. ¿Cómo es posible convertir un día en dos, o en lugar de dos? Establecer esto no sólo es imposible, sino también completamente estúpido 74 . Entonces aquí también se equivocan en cuanto al cálculo de la luna, ya que la definición exacta aumenta debido a la participación injustificada de 5 sesenta. En cuanto a hacer sus meses de 30 días, aquí, gracias a la adición a cada día, como se dijo, una sexagésima parte, no sobra, aunque su mes no consta de tantos días. Porque su descomposición en 30, y no en 29 y medio, compensando la suma de medio día con la sexagésima parte, no nos permite obtener más de 29 días y medio. Pero añadir 5 sexagésimos por cada año para compensar la parte truncada del undécimo, en cualquier caso, induce a error a quienes calculan. Esto se desprende del hecho de que después de este día, de los 7 años lunares que quedan hasta el final del año diecinueve, 35 años sesenta se descartan como 75 innecesarios. Y todo lo que se descarta sin razonamiento en el cálculo demuestra la inconsistencia de todo el ciclo [compilado] según su método y expone el error de quienes lo utilizan. Porque su intención, como dije, es reunir este día, pero no en absoluto la exactitud del conjunto. Y el año que calculan difiere, como dije, de lo que calculamos según la tradición de la iglesia: ya que a los años desde Adán le suman 16. Pero, dicho esto de ellos por el camino, volvemos al anterior, aclarando el motivo de añadir meses embolímicos a los años lunares. Qué y por qué se añaden los meses embolímicos a los años lunares. Y donde siempre empieza la primera y donde acaba la última. 13. Entonces, creemos que [estos meses] se insertan en ellos para que puedan ser contados en la tabla del mismo mes, lo cual es posible sólo después de este procedimiento - debido a la falta anual de 11 días antes, de modo que el año solar, que no tiene ninguna deficiencia (elipsis), se considera que siempre comienza en el mismo mes, es decir, el mismo en el que se ubican la primavera y el equinoccio: es decir, entre los romanos es abril, entre los macedonios Xanthic, entre los Los egipcios son Farmuti, entre los judíos Nisan, y según el zodíaco lo llaman los [sabios externos] Aries. Porque como en cada año la luna, debido a los once días mencionados que faltan, desciende en la misma cantidad por debajo del día de su comienzo, y no conserva su comienzo en ningún mes, especial de los demás, sino en todos por turno, ya que de la manera indicada retrocede después de cada [mes], - por esto, al final, es imposible indicar el comienzo de los años de su luna nueva 76 . Este cálculo y método artificial consiste en añadirle siete meses embolímicos para que, al igual que el sol, pueda enumerarse en una tabla y calcularse a partir del mismo día. Y no sólo para esto, sino también para que, así como un año solar resulte siempre igual a sí mismo, así cada ciclo de diecinueve años sería el mismo, comenzando el mismo día y terminando el mismo día, es decir, comenzando siempre en su primer año el veintitrés de marzo y en el último año, es decir, el decimonoveno, terminando el día veintidós del mismo mes. Entonces, esto es lo que se puede decir sobre los epactos de la luna y los meses embolímicos. 14. Es necesario además indicar el mes dentro del cual se contienen las lunas nuevas de todos los años lunares - por eso algunos la llaman Pascua - dónde comienza y dónde termina 77. Entonces, decimos que comienza el 8 de marzo y termina el 5 de abril. Porque desde este día hasta aquel es todo un mes de luna, es decir, 29 días. Es en tantos días que sus años suben y bajan en sus lunas nuevas, por un lado, debido a la deficiencia de 11 días, y por el otro, debido a la inserción y adición de 30 días. Asimismo, los días catorce, contados directamente desde las lunas nuevas, en que los judíos celebran la Pascua, ascendiendo y descendiendo de la misma manera, tienen su comienzo el veintiuno de marzo y su fin el 18 de abril. Porque de esto a aquello hay nuevamente 29 días. La más baja (la más temprana) de todas las lunas nuevas [y] el decimocuarto día forma el decimosexto año lunar, y la más alta (la última), el octavo. Sobre la desviación 78 de la Pascua de la Ley y sobre la fiesta de Cristo, desde qué y hasta qué día está firmado en el canon. 15. Por eso nosotros, que tenemos el privilegio de celebrar la Pascua de Cristo nuestro Dios en el “pan sin levadura de la verdad” (1 Cor. 5:8), retrocedemos solo un día - cuando vemos el veintiuno de marzo, que corresponde al día 14 de la luna, cayendo en sábado, o 7 días - cuando encontramos el 18 de abril, en el que los judíos celebran igualmente el día 14 del primer mes, que resulta ser el domingo, y que describimos en el canon la celebración de la Pascua salvadora durante 35 días (pues muchos de ellos se acumulan desde el veintidós de marzo hasta el veinticinco de abril), sin descender por debajo de la primera [fecha], pero tampoco por encima de la última, debido a que para estos días y dentro de estos límites se nos ordena la ley y la tradición de la iglesia. Así que aquí tenemos las lunas nuevas y los decimocuartos días de la luna calculados de esta manera. De qué mes romano escriben Pascual y todos los años de la luna “multiplicados por cinco y seis” y por qué, cómo y en qué años consideran que el día 14 del primer mes judío es el decimoquinto y decimosexto. 16. Pero los que multiplican esto por cinco y seis [cuentan] desde otro mes romano, a saber, desde diciembre: después de todo, tomando su cuarto número como principio, de modo que todas las lunas nuevas estén contenidas dentro de este mismo mes, ponen su fin el primero de enero 79. Porque desde aquella fecha hasta ésta hay 29 días [inclusive]. Por eso es precisamente a partir de esta fecha, es decir, del primero de enero, que se anota cada año lunar en el canon; luego, para calcular el día de Pascua, suman equitativamente sexagésimos de 90 días (de aquí hasta finales de marzo), y después de dividir estos tres meses entre 30 quedan medio día, es decir, 30 sexagésimos. Así, a estos 30 sesenta también les añaden sumas anuales consistentes en 5 sesenta, obteniendo un día 80. Y sucede que, debido al retroceso de la Semana Santa, extienden el cómputo más allá de lo debido, a determinados días de abril. Al fin y al cabo, a este [intervalo de Semana Santa] hay que añadir los años sesenta. Siempre resulta que debido a un aumento de uno o dos días, el día catorce del primer mes judío resulta ser el decimoquinto o incluso el decimosexto. 15 - en los siguientes años: en el quinto, sexto, séptimo, octavo, noveno, décimo, 11, 12, 13, 14, 15, 17 y 19. Decimosexto - en el año del mismo número, es decir, en el decimosexto. Están de acuerdo, considerando el día 14 como el decimocuarto, solo en 5 años, es decir, en el que consideran el primero, pero para nosotros resulta ser el cuarto, así como en el segundo, 3, 4 y 18. Así, obtenidos tales resultados, cuando el día 14 del primer mes judío coincide con el domingo, la Pascua de Cristo ocurre, necesariamente, en el día veintiuno de la luna, y según su cálculo erróneo, por la razón antes expuesta, en el día veintitrés. Esto es lo que se debería haber dicho aquí sobre el mes de Pascua y sobre el error sobre el día catorce de los que así cuentan. Sobre los años de Adán, cuántos hay y cómo encontrar el año actual del sol y la luna y el año bisiesto a partir de ellos. 17. Después de esto, es necesario saber el número de años desde Adán. Entonces, según los relatos y la tradición de la iglesia, hasta la actual indicación 14, el año 31 del reinado de Heraclio, nuestro piadosísimo rey 81, es 6133 años 82. Cuántos años se deben contar y dividir para saber el año actual del sol, la luna y el año bisiesto: si es un año solar, dividir por 28, porque así se establecen cuántos años solares, es decir, 28; si, a su vez, es lunar, son 19, ya que, como decía, son exactamente esa cantidad. De la misma manera para un año bisiesto, mediante [división] entre cuatro. Porque cada uno de estos años se reconoce claramente por la división de los años desde Adán, formando una parte entera de los años del resto: es decir, si uno queda de la división por 28, 19 o 4, entonces está claro que este año es el primer año del sol, de la luna o del año bisiesto respectivamente; si son dos, entonces el segundo, y si son 3, entonces el 3º, y así hasta el año 28, 19 o 4º. Y de esta forma se conoce en cada caso el año actual y propio. ¿De qué otra manera se calculan los años del sol, la luna y los años bisiestos? 18. Por otra parte, esto se puede calcular de otra manera. Porque si alguien divide estos 6133 años en 532 años, encontrará 11 períodos completos de 532 años y el duodécimo, que tiene 281 años. Entonces, estos 281, divididos de esta manera por 28 para el año solar, por 19 para el año lunar y por cuatro para el año bisiesto, siempre darán el año actual de cada uno de estos [ciclos]. 532 años se forman combinando los años de la luna con los años del sol y los de él con los de ella. Porque si se multiplica 19 por 28, o 28 se multiplica por 19, el número obtenido es 532 años. Así, el año actual del sol, la luna y el año bisiesto se reconoce de la forma indicada tanto a través de los años desde Adán, es decir, 6133, como a través del duodécimo período que ha llegado, es decir, 281. Ahora tenemos que explicar el método por el cual se aprende rápidamente de este canon el día más importante del ritual y la Resurrección. Una explicación de la forma en que se puede calcular la Semana Santa para cada año a partir de este canon. 19. Entonces, después de que, de acuerdo con el cálculo claramente descrito anteriormente, se encuentre el próximo año de la luna (digamos, el próximo decimoquinto, en el que quienes lo celebran espiritualmente celebrarán la Pascua salvadora), y luego también se conoce el próximo año [del sol] 83 (es decir, el primero, porque recién comienza con 84), se debe pasar en orden a la columna del lado derecho del canon, en la que este año está escrito como el decimoquinto. Y si queremos conocer la Fiesta de la Resurrección misma, buscamos el mes romano opuesto al año quince de la luna; y habiendo descubierto que es abril, tomamos su número al lado, es decir, el primero, ya que en este primer día del mes de abril, siempre en este decimoquinto año lunar, llega el día 14 de la luna, es decir, el primer mes judío (me refiero a Nisan). Y a este primero de abril le sumamos los epactos del próximo año solar, es decir, el primero, el número 7, registrado para este primer año del sol. Así, dividimos 8 entre 7, y del resto resultante de un día aprendemos que el día de la semana del primero de abril es el primero, es decir, el Domingo Santo. Finalmente, de él trasladamos la Fiesta de la Resurrección al próximo Domingo Santo que, obviamente, es el 8 de abril. Puesto que necesariamente debemos partir de la Pascua judía - me refiero al día 14 de la luna del primer mes judío - pasando, si cae en domingo, a otro domingo santo, si es lunes o martes [y así sucesivamente], - de manera similar a este mismo domingo, si es sábado - entonces a mañana, es decir, el día de la luna será entonces el decimoquinto; cuando nosotros, en cambio, hacemos un traslado del domingo al siguiente Domingo Santo, [el día de la luna] es el vigésimo primero. Como ya se ha dicho, implementamos un retiro de la Pascua judía, es decir, el día 14 de la luna, solo hasta 7 días, y nunca más. Eso es lo que pasa con la Pascua. Aproximadamente el día 10 del séptimo mes, cómo también se reconoce. 20. Si alguno quiere saber el día 10 del séptimo mes judío, que busque en el canon derecho, es decir, escrito después de Pascua, el mes romano adyacente a este año 15 de la luna, es decir, septiembre; y, tomando su número que está cerca, que es el 21, descubre que este día del decimoquinto año lunar siempre cae en el décimo día de este mes judío. Si desea saber el día de la semana en este día de septiembre, es decir, el veintiuno, debe sumar los 85 días adicionales indicados junto a la mina roja [6] con los epactos del año actual del sol, de los cuales hay 7 días en el primer año, y por lo tanto 34 en total, dividir por 7, y los seis resultantes seguramente serán iguales al día deseado de la semana, es decir, el viernes 86. De la misma manera, que todos utilicen las instrucciones de la columna derecha del canon para cada año, queriendo saber ya sea el día 14 del primer mes judío, o el día diez del séptimo. Escribimos este décimo día del séptimo mes no tanto por la festividad que se celebra en él (pues en él no se celebra nada), sino por aquellos que no desean experimentar la ignorancia de nada por amor al aprendizaje. Esto se aplica al cañón ubicado en el lado derecho. Sobre el plan de la Santa Cuaresma, cómo reconocer este día para cada año. 21. Si alguien quiere saber el día del hechizo de la Santa Cuaresma, que busque en el calendario de la izquierda el año de la luna frente al año 15 indicado a la derecha, precisamente escrito a la izquierda como el año 14 de la luna: después de todo, dijimos que el hechizo de la Santa Cuaresma tiene lugar al final del año establecido. Entonces, habiendo encontrado este decimocuarto año de la luna, mire el mes romano que se encuentra cerca, es decir, febrero, y, tomando su número junto a él, es decir, el 4, y sumándole los 4 días adicionales y los 7 días indicados junto a él por el plomo, es decir, los epactos del próximo año solar, es decir, los primeros 87, divida la cantidad que formaba el número 15 entre 7. Y como el resto era un día, el día deseado de la semana del indicado cuatro de febrero será el primero, es decir, el Domingo Santo. Pasando de él a otro domingo santo, que cae el once de febrero, seguramente encontrará para el año 14 de la luna la fiesta del vaciamiento de la carne 88. Porque debemos observar la misma transferencia para el día de ayuno en el canon izquierdo, como en el derecho para el día 14 del primer mes judío, transfiriéndolo del domingo, lunes, martes, etc., hasta el sábado del siguiente domingo santo. De la misma manera, en cada dos años de la luna, se debe calcular el día del hechizo, es decir, para explicar brevemente nuevamente: encontrar el año, luego el mes romano y su número, agregarle los días adicionales y los epactos del año solar real indicado por el mínimo. De hecho, para todos los meses incluidos en este canon, se deben utilizar los epactos del mismo año solar, por ejemplo, el actual, añadiéndolos a sus números junto con los días adicionales resaltados por el mínimo. Y así dividir por 7, y del resto averiguar el día de la semana. Y de ahí, finalmente, pasar al próximo Domingo Santo. Lo que se debe observar en el lado izquierdo del “canon” en cada año bisiesto. 22. Sin embargo, en el canon de la izquierda se debe observar lo siguiente: cuando ocurre un año bisiesto, los días adicionales adyacentes a los números de meses, resaltados por el mínimo, deben reducirse en uno al calcular para este año. Por ejemplo, si sólo hay un día adicional, no agregues nada en su lugar, sino toma solo el número del mes romano y los epactos del sol, y así divídelo por 7; si hay 4 días adicionales indicados por el mínimo, se suman 3, pero no 4. Esto sucede para eliminar el día extra en este año bisiesto, para que por ello no nos equivoquemos al encontrar el día de la semana en dos meses romanos, enero y febrero. Al fin y al cabo, un año bisiesto se tiene en cuenta una vez transcurrido, pero en ningún caso antes. En aquellos años en los que no hay año bisiesto, resulta exacto encontrar el día de la semana a partir de este canon, dando el mismo resultado en el canon del día del orden -me refiero al de la izquierda- y para Semana Santa: es decir, domingo y domingo, lunes y lunes, y así sucesivamente para los demás días. Cuando llega un año bisiesto, el lado izquierdo no es el mismo día, sino uno después. Por ejemplo, a la izquierda, digamos, el domingo, a la derecha siempre estará el lunes; de nuevo, aquí es lunes, allí obviamente es martes; de la misma manera, si resulta ser sábado, es claro que en el lado derecho del canon resulta ser domingo. Después de todo, un día adicional en un año bisiesto supone una disminución de un día a la izquierda. Entonces, cuando vemos que en un año bisiesto el número de enero y febrero cae en sábado, y en el lado derecho [la fecha de] marzo y abril - en domingo, entonces en el último caso debemos pasar a 7 días (contando de lunes a domingo), y en el primer caso siempre debemos pasar a 8 (pasando de domingo a domingo): para que después de 8 [días] el feriado del hechizo, determinado a partir de ese domingo, pueda calcularse con precisión. Esto es algo que deberá observarse durante un año bisiesto. Sobre los efectos del sol, qué son y por qué los utilizamos. 23. Para que no sea insuficiente lo que hemos dicho respecto del sol, digamos que los epactos de los años del sol representan un resto cíclico desde el día de la semana desde que comienza el año solar hasta el primer día de la misma semana, es decir, el Domingo Santo. Pongamos un ejemplo para el presente año 28 89. Después de todo, comenzó el primer día de abril, el séptimo, es decir, el sábado 90. Entonces, los epactos forman los últimos días de esta semana a partir del domingo: es decir, viernes, jueves, miércoles, martes, lunes y el propio Domingo Santo, de modo que de aquí en el año 28 hay seis epactos. Por lo tanto, como la venida, es decir, el primer año [del ciclo] comienza el primer día, el Domingo Santo, los epactos forman 7 días, es decir, contando desde el sábado hasta el último Domingo Santo. Asimismo, el segundo año, que comienza en el segundo día de la semana, forma sólo una epacta, es decir, Domingo Santo, ya que no ha pasado ningún otro día durante esta semana excepto este Domingo Santo. Estos días los tomamos en cuenta para anotar cada año solar en una tabla en sentido semanal, es decir desde el inicio de la semana, para encontrar el día de la semana que queremos saber en [alguna] fecha de cada mes. Después de todo, si cada año solar no estuviera enumerado en la tabla de esta manera, es decir, desde el primer día de la semana, es decir, el Domingo Santo, sería imposible para quienes quisieran calcular el día de la semana en el que cae tal o cual día del mes. Tomemos como ejemplo el año actual, como se dijo, el año 28, que comienza el sábado 91. Si no hubiéramos agregado los 6 días anteriores al sábado al primero de abril, no hubiéramos sabido que este día es sábado. Después de todo, dado que el último año 27 terminó en viernes, resulta que los 92 días equivalentes al viernes, por un lado, indican que ese año terminó en este día de la semana, y por otro lado, representan epactos, ya que se suman al primer día de abril y por lo tanto indican el día de la semana en el que comenzó este año 28. En efecto, de esta forma, por un lado, se mantiene siempre la coherencia en relación a la armonía semanal y, por otro, se tabula el movimiento de los años solares desde el inicio de la semana, es decir, el primer día. Y gracias a ello, no se comete ni un solo error para quienes quieran calcular el día de la semana en cualquier día del mes. Cómo saber qué día de cada mes es el día de la semana. 24. Después de todo, para determinar qué día de la semana es un día particular del mes, debes usar exactamente el mismo método que usamos para el primero de abril. Algo como esto: añadir epactos del presente año solar a los días que han pasado desde este mismo primero de abril hasta el día de tal o cual mes que buscamos; y divide la cantidad por siete; y del resto resultante encontramos el día de la semana igual en número. O de otra manera, [agregando] solo estos epactos y días de meses que exceden de 28, que son 2 en abril, 3 en mayo, y así de la misma manera hasta contar hasta el mes deseado; y luego, sumando a este el número que buscamos, volvemos a dividir por siete, y del resto resultante siempre encontramos el día de la semana. Es por ello que se dice que los años del sol tienen epactos, y para ello los hemos utilizado adecuadamente. Qué años soleados quedan sin efecto. 25. Por lo tanto, llamamos ineficaces los años que comienzan en domingo (como el primero, el séptimo, el duodécimo, el 18) por el hecho de que no tienen un solo día anterior: al fin y al cabo, no hay otro antes del primero. Además, los epactos del año solar no se introducen de la misma manera que los del año lunar (después de todo, el primero no se retrasa con respecto a 365 días, como el segundo, en 11 días, por lo que el ciclo de 19 años recibe la adición de siete meses intercalados), sino solo para calcular el día de la semana durante 12 meses preservando y observando la armonía semanal que se encuentra al comienzo de los años solares. Se trata de los epactos del sol. Sobre los días adicionales, qué son y de dónde vienen. 26. Los días adicionales 93, que están escritos con almina, de los que ya hemos dicho que se suman a los epactos del año solar en cada mes romano y así se dividen por 7, tienen el siguiente significado. Como se ha indicado, el día de la semana se calcula de dos formas: como la totalidad de todos los días, es decir, desde el primero de abril hasta uno u otro día del mes en cuestión; lo mismo ocurre cuando se cuentan los días que exceden 28. Estos días excedentes resultan ser 13 en septiembre, 15 en octubre; dividiendo 13 entre 7 [y obteniendo un resto de 6], los señalamos con plomo rojo en septiembre; y como a 15 se le restan 2 semanas, es decir 14 días, en octubre anotamos una unidad en almina. Porque da igual qué tener en cuenta para encontrar el día de la semana en estos dos meses: 13 y 15 o sólo 6 y 1 - claro, después de tomar el epacto del año solar real, que es el calculado: el primero, el segundo y en orden hasta el año 28. La misma explicación se aplica a los 4 y un días indicados por el mínimo, ubicados en marzo y febrero y en enero, aunque luego de días adicionales la regla para su cómputo semanal resulta ser la contraria a los meses registrados en orden descendente, como septiembre y octubre, ya que estos últimos se cuentan y se refieren al año solar en curso. Después de todo, el cálculo debe realizarse solo a partir del [año] actual, es decir, su epacto, que representará claramente el día de la semana para quienes lo deseen. Después de todo, siempre es aconsejable hacer la transición del domingo, lunes, martes, etc., a otro domingo santo [simultáneamente] tanto en el cánon derecho como en el izquierdo: en uno, como se dijo, para entrar en la santa Cuaresma, es decir, la fiesta de la carne, y en el otro, para la Pascua salvadora. Esto se aplica a los días adicionales indicados por el mínimo, de modo que después de la explicación de este canon presentado en todos los aspectos, la comprensión de su contenido resulta fácil para el trabajador. Sobre los epactos de la luna, cómo se calculan. 27. Una vez dicho todo esto, conviene volver a los epactos de la luna situados en el canon izquierdo y explicar cómo se cuentan. Entonces, es necesario multiplicar el año lunar establecido por 11, por ejemplo, el 14 actual, y reducir los 154 días obtenidos después de la multiplicación por dos días, ya que el primer año lunar tiene solo 9 epact; y esto, quiero decir 152, dividido entre 30, que es lo que duran los meses embolímicos; y el resto te permitirá saber cuánto epacto tiene un año lunar, es decir 2 días. Hay muchas cosas registradas para este decimocuarto año en este mismo canon. Entonces, cada dos años lunares debes hacer lo mismo. Resulta que estos epactos siempre representan los días que tiene el año lunar el día treinta y uno del mes de marzo. Por eso, siempre debes saber cuántos hay: al fin y al cabo, es recomendable contar y encontrar en qué día de la luna cae cada uno de los doce meses. ¿Cómo encontramos el número en cada mes lunar? 28. Por ejemplo, contemos los días desde el primero de abril hasta cualquier fecha deseada del mes romano y añadámosles los mencionados epactos lunares, que, como dije, resultan ser los días [de la luna] del treinta y uno de marzo; y divide la cantidad por 29 y medio. Y lo que se reciba en el resto nos hará saber el día de la luna. Se trata del método para encontrar epactos lunares. Sobre los epactos del sol, cómo se cuentan. 29. También debes informarte sobre los epactos solares y cómo debes tomarlos. Entonces, es necesario en el año solar establecido, digamos, en el actual año 28, tomar un número igual de días, excepto un día, o sea 27 días, y sumar un cuarto del número igual sin restar un cuarto, o sea 28x1/4, que obviamente serán siete días; y divide toda esta cantidad, es decir, 34, por 7 por semana. Y lo que se recibe en el resto, es decir, 6 días, nos permite saber cuánto epacto tiene este año 28; esto es lo que hemos registrado en este mismo canon, como el resto de su tipo. Hacen lo mismo cada dos [años], encontrando sus epactos. ¿Por qué los años solares tienen epactos iguales o excesivos? 30. Cada año del sol se forma una epacta y cuarto, que no es más que un exceso de 365 días en 52 semanas completas. Debido a la transición y el crecimiento de uno y cuarto que se produce de año en año, dicen que hay 2, 3, 4, y así hasta 7. Después de todo, tan pronto como se completa una semana, es decir, 7 días, el aumento comienza de nuevo continuamente a lo largo de los años. De esta forma, se produce un año bisiesto, cuando se acumula un día de los trimestres de un cuatrienio, y su formación da un cierto exceso al aumento del impacto del año siguiente, sumando dos días en lugar de uno, lo que se puede comprobar en este año 28. En efecto, mientras que el año anterior, es decir el año 27, tuvo cuatro [epactos], este, por los trimestres acumulados del día, forma seis [epactos]. Por lo tanto, el mencionado año 27 no terminó el mismo día en que comenzó. Dado que con 365 días [el año] siempre termina el mismo día en que comenzó, por ejemplo, de domingo - domingo o de lunes - lunes; pero con 366 días - un día después de aquel en que comenzó: es decir, del domingo - al lunes, y de allí - al martes, y así sucesivamente de forma similar. Por esto es necesario observar los impactos del sol y considerarlos de la forma descrita. Es decir, digamos nuevamente: (1) tomar el número de días igual al año solar establecido, que se calcula, excepto un día; (2) y un cuarto de un número igual sin restar un cuarto; (3) y dividir por 7. Y el resto siempre serán los epactos de este año que nos dieron para calcular. Y dijimos tomar el número de días uno menos que el número del año porque el primer año se escribe teniendo un cuarto de epacto, ya que comienza en el canon desde el primer día, que es el Domingo Santo. Al fin y al cabo, cada año a partir del domingo, como se dijo anteriormente, no se forma ningún epacto, salvo quizás algunas fracciones: un cuarto, la mitad o la mitad y un cuarto (3/4), que no se tienen en cuenta a la hora de encontrar el día de la semana hasta que no forman un día después de cuatro años. ¿Cómo se pueden determinar los efectos del sol y la luna de manera diferente? 31. Y si hablamos brevemente de los epactos del sol y de la luna y de su fácil definición, entonces la luna, es decir, su año en curso, siempre tiene tantos epactos como días tiene el treinta y uno de marzo; el sol, es decir, su año en curso, siempre tiene ciertamente el número de sus epactos igual al día de la semana en que cae el fin del año anterior en el mencionado trigésimo primer día del mismo mes de marzo. Se trata de los efectos del sol y su ubicación. Sobre la Natividad del Señor según la carne, el Bautismo y la Pasión, en qué año del sol y de la luna ocurrieron y en qué día de la semana. 32. Dicho todo esto, una de las cosas más necesarias es indicar el año de paz en el que nuestro Señor y Dios Jesucristo realizó en el mundo la súper pacífica Encarnación de la Santa Theotokos y Siempre Virgen María. Entonces, en ese momento era el año 5501, según el registro en las tablillas sagradas de los años contados desde Adán 94. Este año vio de ella tanto la Anunciación de la Virgen como la incorruptible y santísima Natividad. Era el decimotercer año del sol, la décima luna, el día de la semana de la Anunciación - 2 (lunes) 95, Navidad - 4 (miércoles) 96. Asimismo, Su bendito Bautismo tuvo lugar en el año 5530. Era el año 14 del sol y la 1ra luna, el día de la semana era el 3 (martes) 97. A su vez, Su Pasión salvadora, es decir, la Crucifixión, fue en el año 5534. Era el año 18 del sol y la 5ª luna, y el día, como es obvio, era el viernes 98. Así que desde su encarnación hasta la actual acusación, el año 31 del reinado de Heraclio, nuestro piadosísimo rey, 633 años. Y de la salvación del bautismo y del sufrimiento, como se desprende obviamente de esto, 604 y 601 años, respectivamente 99. Por eso, el año de la Natividad del Señor se registra en otro año de indicación, y por qué y desde dónde se calcula la indicación. 33. Para cada una de estas [fechas] encontramos que la distribución, que los romanos llaman indicción, es diferente, ya que se calcula de manera diferente a partir de los años desde Adán y del [año] del que ella misma se originó. Surgió, según los escritores históricos, de Augusto César, en el segundo año de su reinado. Eran entonces 5460 desde el nacimiento del mundo 100, que, dividido por 15, representa el fin de la indicación, es decir, el año 15 mismo; Él (Agosto), habiendo puesto el comienzo de su (indicación) en este año según el mandato, hizo del último [año] el primero 101. Entonces, debido a esto, el resultado es que la indicación calculada a partir del segundo año del reinado de Augusto avanza un año en relación con el calculado desde la creación del mundo dividiéndolo en 15 años desde Adán. Por lo tanto, según este relato, el año en que tuvo lugar la Natividad del Salvador según la carne fue el undécimo año de la invocación, pero por tanto el duodécimo, ya que habría que añadir un año. Asimismo, el sagrado Bautismo - 10 y 11, y la Pasión salvadora - 14 y 15. Porque en el año 43 del reinado de Augusto, Él celebró la Natividad para nosotros como un hombre que antes de los siglos nació del Padre como Hijo. Entonces, dividir 42 entre 15 representa, como dije, la Natividad del Señor en el año 12 de la invocación. Asimismo, por otro lado, dividir 5501 por el mismo número queda en el 11. De ambos cálculos se puede encontrar igualmente el año actual de la indicación: es decir, sumando, por el motivo indicado, un año a los años desde Adán, que será 6134, y dividiéndolo por 15; o del año 2 del reinado de Augusto, de los cuales sólo son 674.102, dividiéndolos por el mismo número; porque de ambos aprendemos la actual 14ª [indicación]. Lo mismo podrán siempre hacer en otro caso los que quieran considerar el número de cada año de la indicación. Sobre la predicción a Zacarías y los años de Juan y el Salvador. 34. Conviene recordar en orden y con precisión acerca de la predicción sobre Juan Bautista que vino a Zacarías, que antes mencionamos, en qué año del sol y de la luna ocurrió. Para quienes estén atentos, ya queda claro que ambos años preceden a la Natividad del Salvador, es decir, el duodécimo sol y la novena luna; era el mes romano de septiembre, el día 27, día de la semana 5 (jueves) 103. Después de todo, el año de nacimiento del propio Juan fue el mismo año del sol y de la luna en el que tuvo lugar la Natividad del Señor, en un mes obviamente diferente, el 24 de junio, el segundo día de la semana (lunes). El año de su muerte, es decir, de su decapitación, fue el año 17 del sol, la 4ª luna, el mes de agosto, el 29, el 3º día de la semana (martes). Así que el Salvador según la carne tenía 33 años 89 días, y Juan el Bautista tenía 33 años 67 días, 22 días menos que el Salvador. Entonces, gobernante protegido por Dios, que posee el conocimiento brevemente explicado aquí, adhiérete al triunfo sagrado de las fiestas sagradas de nuestro Salvador, para encontrarte recibido permanentemente en la gloria celestial y el triunfo con los ángeles, a través de las oraciones y la intercesión de nuestra gloriosa e inmaculada Señora Theotokos y la Siempre Virgen María y todos los santos. Amén. 10 Tishri: Día de la Expiación o Día del Juicio (ver Levítico 23, 26–32). La tradición que relaciona la noticia del ángel Zacarías sobre el nacimiento de Juan Bautista (Lucas 1:5-25) al día 10 del séptimo mes, cuando el sumo sacerdote entraba al Lugar Santísimo del Iglesia de Jerusalén sólo una vez al año, está atestiguada en el siglo V. en San Juan Crisóstomo (Joannis Chrysostomi In diem natalem // PG. 49. Col. 356–357); sin embargo, por alguna razón considera este día la Fiesta de los Tabernáculos (ἐν τῷ καιρῷ τῆς Σκηνοπηγίας). Aquí y más adelante en el original, el término “παρείσβασις” se utiliza para designar la semana de consumo de carne (el domingo antes de la semana del queso), que habitualmente se traduce como una conspiración. Los subtítulos, a juzgar por su estilo, no estaban en el texto original y fueron insertados por los editores. Θερσί es un nombre distorsionado para el mes judío de Tishri. Una “rueda” es un gráfico circular que resulta útil para registrar ciclos. Es decir, se insertan “decimoterceros” meses adicionales de 30 días para alinear los meses lunares con el año solar. Sólo hay 7 de ellos en un ciclo de 19 años. Shevat (shevat) es un mes del calendario judío (el 11, comenzando con Nisan). Adar es el mes del calendario judío que precede a Nisán. En el calendario judío, el mes embólico de Ve-Adar se inserta antes de Adar, por lo que se considera el día 12. Sin embargo, el calendario lunar de San La máxima no es el mismo que el hebreo (ver también la siguiente nota). Por lo tanto, Máximo el Confesor considera que Nisán dura 29 días; en la tradición judía siempre son 30 días. De domingo a domingo inclusive. 19x365=19x354+7x30–1=6935. En la Pascua de Alejandría, el primer año del ciclo lunar comienza el 23 de marzo (luna llena del 14 de Nisán al 5 de abril). En el sistema de “sumar cinco ácaros”, se supone que en 365 días solares la luna recorre 12 meses completos de 30 días y otros 11 1/12 días (365x(1+1/60) = 371 1/12 = 30x12+ 1/12); estos 11 1/12 días son, estrictamente hablando, epactos anuales. Al aumentar en 5 leptas (1/12 = 5/60) por año, la parte fraccionaria del epacto al año 11 da una unidad completa, que compensa el día extra del ciclo de 19 años. De ello se deduce que el mes embolímico, requerido en el undécimo año del ciclo, se insertó antes del primer mes, es decir, al final del décimo año. Así, se introduce el “día lunar” condicional (1/30 del mes), que es 1/60 más corto que el día solar; un mes lunar de 30 de estos “días” equivale a 29,5 días solares; un año de 365 días incluye 371 1/12 “días lunares”, es decir, 12 meses y 11 5/60 “días”; un período de 19 años, es decir, 6935 días solares, consta de 7050 7/12 “días lunares”, es decir, 235 meses lunares y un resto de 35 leptas (7/12 = 35/60). La fase de la luna se calcula como el número de serie N del día en los años que comienzan a partir del 1 de enero, restando los meses de 30 días y sumando 1/60 de las participaciones acumuladas hasta ese día. La adopción de un mes lunar regular de 30 “días lunares”, cada uno de los cuales es 1/60 más corto que los días solares, permite determinar la fase lunar fraccionaria (con precisión de ácaro). El alargamiento de cada año en 5/60 (con epact cero a medianoche del 31 de diciembre al 1 de enero) y, en consecuencia, la acumulación de fracciones de epact a un número entero al comienzo del año 12 (análogo al “salto de la luna”: 5/60x12 = 1) no son el objetivo, sino una consecuencia inevitable del método de cálculo utilizando el “día lunar”. Matemáticamente, el método de "sumar cinco y seis ácaros" da como resultado un cambio similar al "salto de la luna" al final del undécimo año del ciclo lunar. Está diseñado como una “combinación” del día 29 del 12 y el 1er día del 1er mes, lo que provoca críticas por parte de Máximo el Confesor. En un ciclo lunar de 19 años de 6935 días, no hay exactamente 235 meses de 30 “días lunares”, sino 35 leptas más: 6935x(1+1/60) = 7050 7/12 = (235x30)+ 35/60. Estos incrementos adicionales de epact de 5 leptas para los próximos 7 años no fueron tenidos en cuenta (“descartados”), lo que, como señala St. Maxim cuestiona la validez de la metodología utilizada. Es decir, aquellos años que comienzan en la luna nueva (a partir de ese año comienza el ciclo de 19 años). Estamos hablando de un rango de 29 días, que contiene las lunas nuevas de todos los meses de Pascua - y por tanto el comienzo de los años lunares - en un ciclo de 19 años: desde el 8 de marzo (la luna nueva de Pascua más temprana, en el año 16 del ciclo) hasta el 5 de abril (a más tardar, en el año 8 del ciclo). Estamos hablando del intervalo que separa la Pascua del Antiguo Testamento (“legal”) de la cristiana, el domingo. Incorrecto. De hecho, el 1 de enero es el comienzo del decimonoveno año lunar del ciclo "multiplicador", sin embargo, el rango de lunas nuevas, similar al "mes pascual" alejandrino descrito anteriormente, no debe contarse del 4 de diciembre al 1 de enero, sino del 8 de diciembre al 6 de enero inclusive. El mismo día que es similar al “salto” al final del ciclo alejandrino (ver arriba). Notemos que San Máximo titula respetuosamente Emperador Heraclio, a pesar de su desacuerdo con la Exposición monotelita de la fe (Ektesis) publicada por él en 638. La decimocuarta invocación comenzó el 1 de septiembre de 640, el año 31 del reinado de Heraclio comenzó el 5 de octubre de 640, y el año 6133 desde Adán según la era alejandrina comenzó el 25 de marzo de 641 (a continuación, San Máximo dice que este año “apenas comienza” y considera el 1 de abril como el comienzo del año). Dado que Heraclio murió en febrero de 641, el tratado debería fecharse en marzo de 641, cuando África aún no había recibido noticias de Constantinopla sobre la muerte del emperador. Estamos hablando del año 641 d.C. mi. La Pascua de este año es el 8 de abril. Hay un vacío en el texto, pero la tabla muestra el número 6. Viernes 21 de septiembre 641 Los epactos solares se toman del año siguiente, ya que la trama está ligada al día de Pascua, que ya pertenece al siguiente año del ciclo. Domingo 11 de febrero 641 28º año del ciclo solar: del 1 de abril de 640 al 31 de marzo de 641. 1 de abril de 640, sábado. De esto se deduce que el comienzo del año solar de San Máximo el Confesor cuenta el 1 de abril, no el 25 de marzo (el día de la semana de estas fechas siempre coincide). Eso es 6, porque el viernes es el sexto día de la semana. El término προσθεταὶ ἡμέραι corresponde a las “colillas” de los huevos de Pascua rusos y a los “regulares” de los occidentales. Esta solemne frase probablemente se refiere a la tradición de registrar el año en curso desde la creación del mundo en tablillas especiales instaladas en las iglesias. En Roma en los siglos VII-VIII. de manera similar, el año de la Resurrección de Cristo se registró en las llamadas ceras (ver: Beda Venerabilis. De temporum ratione // PL. 90. Col. 484). 25 de marzo del 9 d.C. e., lunes. 25 de diciembre del 9 d.C. e., miércoles. 6 de enero de 39 d.C. e., martes. 23 de marzo del 42 d.C. Eh, viernes. El cálculo es incorrecto: hasta marzo del 641 d.C. mi. (14 ind., 31 Heraclio) de fecha 25 de marzo del 9 d.C. mi. (Encarnación) cumplió 632 años, el 6 de enero del 39 d.C. mi. (Epifanía) - 602 años, del 23 de marzo del 42 d.C. mi. (Crucifixión) – 599 años. El error parece deberse a que fue el 6133 desde Adán, el año 633 desde la Encarnación (es decir, se confunde el número de años transcurridos con el número de serie del año). Por alguna razón, los años del Bautismo y la Pasión se consideran los años 30 y 33 de Cristo, mientras que según la tradición, el Salvador en el momento de estos eventos ya había cumplido 30 y 33 años, respectivamente (eran 31 y 34 años, respectivamente). 5460 del mundo - 2 de agosto según la cronología de Julio Africano (= 43 a. C.). 5460 era alejandrina corresponde al 33 a.C. e., 1 año de acusación. Esta leyenda pretende explicar por qué la cronología alejandrina (a diferencia de la bizantina) comienza no con el primer año, sino con el segundo de la indicación. 8 d.C. mi. (Sistema Alejandrino Annian; cf. Georgii Syncelli Ecloga Chronographica / Ed. A. A. Mosshammer. Lpz., 1984. P. 380).