[Часть первая]

Στον πανένδοξο πατρίκιο κ. Πέτρο - Μάξιμ, ταπεινό μοναχό. 1. Αφού γνωρίζω ότι εσύ, ο πανέγκυρος και προστατευμένος από τον Θεό κυβερνήτης, έχεις κάνει την ύψιστη σοφία ως δάσκαλο και σύντροφο της ζωής σου, με την οποία είσαι πάντα γενναιόδωρος στον θεϊκό ζήλο και την αρετή, καθώς και τη θεόδοτη ικανότητα και δύναμη να σκέφτεσαι και να κάνεις το καλό, η βάση της οποίας είναι η ευσεβής και η ορθόδοξη πίστη, η οποία μέσω της ελπίδας φανερώνει ήδη την εμπιστοσύνη σε κάτι που έχει ήδη γίνει ορατή. την εμφάνισή του - για όσους, όπως εσείς, περιμένετε και περιμένετε διαρκώς την Έλευση του Λόγου σε μια σταθερή επιδίωξή Του, καθώς και για τους άλλους σας, αποφάσισα - εμπιστευόμενος και ταυτόχρονα βασιζόμενος σε μια συγκατάβαση που υπερβαίνει τα πάντα - να γράψω και να στείλω στην πανδόξα και δόξα σας την αρχή των 5 αγίων ημερών [συμπεριλαμβανομένων των ιερών] ημερών. Η Σαρακοστή και η εορτή της Αγίας Ανάστασης, και επιπλέον η δέκατη ημέρα του έβδομου εβραϊκού μήνα 54, αρχαία σημαντική, αλλά τώρα ασήμαντη για εμάς - τελικά, τίποτα δεν μπαίνει σε αυτήν, αν και γενικά γιορτάζεται - όταν μια φορά το χρόνο, σύμφωνα με το Νόμο, ο επίσκοπος έμπαινε στον Άγιο των Αγίων, περίπου αυτήν την ημέρα. της Αλήθειας 55 έλαβε χώρα - γιατί ήμουν εγώ, χωρίς δισταγμό, αλλά αντίθετα, με προσοχή, που μπήκα στον κόπο να το υποδείξω για χάρη της περιέργειας των ερωτευμένων να μάθουν, βλέποντας ότι από εδώ θα είναι εύκολο για εσάς να μάθετε οποιαδήποτε από τις περιζήτητες [ημερομηνίες]: την πλοκή 56, την Ανάσταση και τον έβδομο δέκατο μήνα. Ακολουθώντας το αναφερόμενο χρονοδιάγραμμα του κανόνα, έκανα και μια σύντομη εξήγησή του, περιέχοντας τα εξής. Τι είναι κανόνας και ποια είναι η σημασία του περιεχομένου του 58. 2. Ο προτεινόμενος κανόνας έχει ως εξής. Αποτελείται από τρία μέρη, συμπεριλαμβανομένης της [ημέρας] της προσευχής για την ιερή Νηστεία, τη δέκατη τέταρτη ημέρα του πρώτου εβραϊκού μήνα, δηλαδή τη Νισάν, κατά την οποία γιορτάζεται το Πάσχα τους, και τη δέκατη ημέρα του έβδομου μήνα, δηλαδή το Φέρσι 59, κατά την οποία στην αρχαιότητα ο επίσκοπος εισήλθε στα Άγια των Αγίων. Ταυτόχρονα, η ένδειξη του ξόρκι της νηστείας σε αυτόν τον κανόνα είναι γραμμένη στα αριστερά, η δέκατη τέταρτη ημέρα του εβραϊκού πρώτου μήνα βρίσκεται στα δεξιά κοντά στον «τροχό» που είναι ζωγραφισμένος στη μέση 60, και πίσω από αυτόν ακόμη πιο δεξιά είναι η αναφερόμενη δέκατη ημέρα του έβδομου μήνα. Έτσι, ένα πρόγραμμα στα αριστερά αναφέρεται στη νηστεία και στα δεξιά - στα άλλα δύο, δηλαδή τη δέκατη τέταρτη ημέρα του πρώτου και την έβδομη ημέρα του δέκατου μήνα. Αυτό είναι το νόημα των γραμμένων στο σύνολό τους. 3. Στην αριστερή πλευρά του κανόνα, στην πρώτη στήλη του, βρίσκονται κάθετα 7 εμβολικοί μήνες 61. Στη δεύτερη στήλη υπάρχουν 19 σεληνιακά έτη, ξεκινώντας από το 19ο, ακολουθούμενα από το πρώτο, το δεύτερο και ούτω καθεξής, σταματώντας στο 18ο. Η τρίτη στήλη περιέχει επεισόδια σεληνιακών ετών. Στην τέταρτη στήλη βρίσκονται οι ρωμαϊκοί μήνες Ιανουάριος και Φεβρουάριος. Στην πέμπτη στήλη είναι οι αριθμοί αυτών των μηνών στους οποίους πέφτει το Meat Empty Festival. Στην έκτη στήλη υπάρχουν πρόσθετες ημέρες γραμμένες με κόκκινο προβάδισμα. Αυτό είναι στα αριστερά. 4. Δεξιά στην πρώτη στήλη είναι τα αναφερόμενα 19 σεληνιακά έτη, ξεκινώντας από το πρώτο κατά σειρά μέχρι το δεύτερο, το τρίτο και ούτω καθεξής και τελειώνοντας με το 19ο. Η δεύτερη στήλη δείχνει τους ρωμαϊκούς μήνες Σεπτέμβριο και Οκτώβριο. Στην τρίτη στήλη είναι οι αριθμοί αυτών των μηνών κατά τους οποίους κάθε χρόνο εμπίπτει η δέκατη ημέρα του έβδομου εβραϊκού μήνα. Η τέταρτη στήλη περιέχει πρόσθετους αριθμούς γραμμένους με κόκκινο καλώδιο. Η πέμπτη στήλη δείχνει τους ρωμαϊκούς μήνες Μάρτιο και Απρίλιο. Στην έκτη στήλη βρίσκονται οι αριθμοί αυτών των μηνών, στους οποίους κάθε χρόνο εμφανίζεται η δέκατη τέταρτη ημέρα του πρώτου εβραϊκού μήνα. Στην έβδομη στήλη υπάρχουν και πάλι επιπλέον αριθμοί, γραμμένοι με κόκκινο προβάδισμα. Αυτό είναι στα δεξιά. Τι γράφει στον «τροχό». 5. Στη μέση ανάμεσά τους υπάρχει ένας ηλιακός «τροχός» που περιέχει μέσα του: επτά δίσεκτα έτη, σε απόσταση τεσσάρων ετών. Μετά τα δίσεκτα έτη, στην πλησιέστερη πρώτη σειρά, δηλαδή στον κύκλο, υπάρχουν 28 ηλιακά έτη, γραμμένα με σειρά από το πρώτο και το δεύτερο έως το 28ο. στη δεύτερη κυκλική σειρά είναι τα έπακτ αυτών των 28 ετών, που καταγράφονται για κάθε τρέχον έτος. Πρόκειται για τον μεσαίο «τροχό». Γιατί το αριστερό διάγραμμα μετράει από το 19ο σεληνιακό έτος, και όχι από το πρώτο; 6. Ο λόγος που η καταγραφή των σεληνιακών ετών στα αριστερά βρίσκεται όχι από το πρώτο έτος, αλλά από το 19ο, πρώτο, δεύτερο κ.ο.κ., είναι αυτός. Το ξόρκι βρίσκεται πάντα στον προτελευταίο, δηλαδή στον ενδέκατο μήνα του χρόνου, όπως και η αργία του Πάσχα τον πρώτο [μήνα] του επόμενου έτους. Από αυτή την άποψη, οι άγιες ημέρες της Σαρακοστής διασχίζουν δύο χρόνια, ή ακριβέστερα, αποτελούνται από [ημέρες] και των δύο: ξεκινούν από το τρέχον σεληνιακό έτος και τελειώνουν το επόμενο. Κατ' ανάγκην, η έναρξη της Σαρακοστής καταγράφεται πάντα στον πίνακα από το 19ο έτος, όταν το σωτήριο Πάσχα γιορτάζεται το πρώτο έτος της σελήνης. Με τον ίδιο τρόπο, περαιτέρω από το 1ο έτος, όταν η γιορτή της Ανάστασης είναι το 2ο. από το 2ο - όταν στο τρίτο? από το τρίτο - πότε στο 4ο και ούτω καθεξής μέχρι το τέλος. Αυτή είναι η καταμέτρηση στο πρόγραμμα των σεληνιακών ετών στα αριστερά. Τι είναι οι εμβολικοί [μήνες] και τι τα έπακτ της σελήνης. 7. Οι επτά εμβολιακοί (ενδιάμεσοι) μήνες αποτελούνται από τα λεγόμενα σεληνιακά επικά του δεύτερου ή τρίτου έτους, συσσωρεύοντας έναν αριθμό 30 ημερών. Δίνονται συντάγματα λόγω ανεπάρκειας του σεληνιακού έτους σε σχέση με το ηλιακό, αφού το ηλιακό έτος αποτελείται από 365 ημέρες, και το έτος της σελήνης - από το 354, γι' αυτό και ο μήνας του περιέχει 29 και μισή ημέρες. Κάθε σεληνιακό έτος που περιλαμβάνει έναν εμβολικό μήνα είναι πάντα δεκατρείς μήνες, με αποτέλεσμα να «συνδεθεί» κυριολεκτικά σε δώδεκα, έτσι ώστε στο τέλος μετά την προσθήκη του εμβολικού μήνα να μην υπάρχουν 354 ημέρες, όπως σε άλλα σεληνιακά έτη, αλλά 384. Σχετικά με τους εβραϊκούς μήνες που βρίσκονται στον κανόνα στα αριστερά και τους αριθμούς τους, τι είναι και γιατί διαφέρουν. 8. Άρα, ο προτελευταίος μήνας από το τέλος ενός τέτοιου σεληνιακού έτους δεν είναι ο ενδέκατος, αλλά ο δωδέκατος. Αποτέλεσμα αυτού, η σειρά της αγίας Σαρακοστής καταγράφεται στον πίνακα λαμβάνοντας υπόψη αυτή την αποβολή του μήνα, παραβιάζοντας τον κανόνα έναρξης της από τον ενδέκατο μήνα, ώστε οι ημέρες [της Σαρακοστής] να μην υπολογίζονται περισσότερο από την πραγματική και να μην κάνουν λάθος όσοι μετρούν. Ταυτόχρονα, στο αριστερό μέρος του κανόνα δεν σώζεται ο ίδιος αριθμός κάθε μήνα, ο ενδέκατος ή ο δωδέκατος, που αντιστοιχεί στον ρωμαϊκό λογαριασμό -όπως βλέπουμε να εκπληρώνεται για τη 14η του μήνα που υποδεικνύεται στη δεξιά πλευρά του πίνακα, ο ίδιος για κάθε έτος- αλλά διαφορετικός κάθε φορά. Είναι είτε η δέκατη έβδομη ημέρα του 11ου εβραϊκού μήνα του Shavat 62 - σε εκείνα τα χρόνια που δεν έχουν εμβολικό μήνα, είτε η δέκατη όγδοη ημέρα του 12ου μήνα, που ονομάζεται Adar 63 - στα χρόνια που έχουν εμβολικό μήνα 64. Και αυτό είναι απολύτως δικαιολογημένο. Άλλωστε, αφού μετράμε κάθε έναν από τους δώδεκα σεληνιακούς μήνες εναλλάξ σε 29 και 30 ημέρες, για να μην διαιρέσουμε τις ημέρες για να πάρουμε 29,5 ημέρες (γιατί έτσι ο αριθμός των 354 ημερών κάθε σεληνιακού έτους βγαίνει πλήρως μετρημένος, ώστε να μην χρειάζεται να διαιρεθεί ούτε μία ημέρα), ως αποτέλεσμα αυτού του μήνα, ο μήνας αρχίζει από τον 2ο μήνα, και ο μήνας αρχίζει από την 11η. η 12η του 30 65. Συνεπώς, σε χρόνια που δεν έχουν εμβολικούς μήνες, τοποθετήσαμε [αυτή την ημέρα] στον 11ο μήνα της 17ης ημέρας: εξάλλου, από αυτήν την ημέρα έως τη 14η [ημέρα] του πρώτου εβραϊκού μήνα του επόμενου έτους, υπάρχει ένας ακριβής αριθμός ημερών της Αγίας Τεσσαρακοστής ., δηλαδή, 6 από αυτές τις 57 εβδομάδες, δηλαδή, 6, 6 εβδομάδες, 13 μέρες που απομένουν είναι από τον 11ο μήνα αφού όπως είπα έχει 29 μέρες? 30 ημέρες - από τον 12ο μήνα. και 14 ημέρες - από την πρώτη. Είναι σαφές ότι το 13 και το 30 και το 14 κάνουν 57 ημέρες. Και σε χρόνια που έχουν ενδιάμεσο μήνα, κοιτάμε τον δωδέκατο μήνα, τη δέκατη όγδοη ημέρα του. Διότι από αυτήν έως την 14η ημέρα του πρώτου μήνα υπάρχουν πάλι 57 ημέρες. Από αυτές, οι 13 είναι οι υπόλοιπες ημέρες του 12ου μήνα, αφού μετράει 30 ημέρες. και 30, που περιέχει εμβολικό, δηλαδή, το δέκατο τρίτο? και 14 ημέρες του πρώτου μήνα. Επιπλέον, το τελευταίο, δηλαδή το 19ο έτος, υποδείξαμε ακόμη και τη 16η ημέρα του 11ου μήνα, λόγω του ότι θεωρούμε ότι ο δωδέκατος μήνας του έχει μόνο 29 ημέρες, όπως αυτός ο 11ος (θα εξηγήσουμε περαιτέρω τον λόγο). Γι' αυτό λοιπόν, τηρούμε πιστά ίση απόσταση από αυτούς τους προαναφερθέντες μήνες, δηλαδή τον αριθμό τους [που αναγράφεται] για την ημέρα της τελετουργίας αριστερά στον κανόνα, μέχρι τον 14ο πρώτο μήνα, που έχουμε στη δεξιά πλευρά του ίδιου κανόνα για [υποδείξεις] της Ανάστασης, που γίνεται την αγία Κυριακή μετά την Κυριακή, Δευτέρα και άλλες ημέρες της εβδομάδας. Έχοντας πει αυτό, πρέπει να αφιερώσουμε την ομιλία μας σε μια ακριβή περιγραφή των σεληνιακών ετών. Σχετικά με την πορεία των σεληνιακών ετών και το σύνολο των ημερών. 9 . Άρα, ο συνολικός αριθμός των σεληνιακών ετών, όπως ειπώθηκε, είναι 19. Από αυτά τα 7 έχουν ίσους εμβολικούς μήνες, δηλαδή αποτελούνται από 384 ημέρες και τα 12 είναι τα λεγόμενα συνηθισμένα, δηλαδή από 354 ημέρες. Ωστόσο, οι ημέρες αυτών των 19 σεληνιακών ετών, λαμβάνοντας ακριβώς υπόψη τους εμβολικούς μήνες, αποδεικνύονται ίσες με τις ημέρες των 19 ηλιακών ετών, δηλαδή από τις 365 ημέρες. Γι' αυτό εισάγονται 7 εμβολικοί μήνες στα σεληνιακά έτη, για να γίνουν εντελώς ίσοι. και δεν είναι μόνο 6726 67, αλλά 6935 68 ημέρες. Για τόσες μέρες αποτελούν 19 ηλιακά έτη, και μόνο μία επιπλέον ημέρα είναι στον κύκλο των δεκαεννέα ετών. Πώς περικόπτεται μια επιπλέον ημέρα εμβολικών μηνών και σε ποιο έτος. 10. Διότι, αν και εισάγουμε σε αυτό [το δέκατο ένατο έτος] 7 μήνες, δηλαδή 210 ημέρες, παρά το γεγονός ότι λόγω της ετήσιας υπέρβασης των έντεκα ημερών συγκεντρώνονται μόνο 209, αλλά το τελευταίο, 19ο έτος για αυτόν τον λόγο είναι μικρότερο κατά μία ημέρα, όντας 383 ημέρες, για να περικόψουμε μία επιπλέον ημέρα στον εμβολισμό. Διότι αρχίζει στις 4 Απριλίου και τελειώνει στις 22 Μαρτίου 69. Έτσι, παρατηρείται η αντιστοιχία των εμβολικών συμπληρωμάτων με την ισότητα των ημερών και ολόκληρος ο δεκαεννιάχρονος κύκλος αποδεικνύεται ότι δεν υπερβαίνει ούτε μια μέρα το άθροισμα των δεκαεννέα ηλιακών ετών. Το γεγονός ότι ο πενταπλασιασμός και ο πενταπλασιασμός των σεληνιακών ετών περικόπτει επίσης την περίσσεια, αν και σε διαφορετικό έτος. 11. Επομένως, όσοι πολλαπλασιάζουν τα έτη της σελήνης επί πέντε και έξι και έτσι μετρούν τις ημέρες της, από την πλευρά τους, λαμβάνουν μια επιπλέον ημέρα των εμβολικών μηνών που εισήχθησαν στο υπόλοιπο του κλάσματος στο ενδέκατο έτος της μέτρησής τους, που θεωρούμε ότι είναι το δέκατο τέταρτο 70 . Για αυτό το 11ο έτος έχει διάρκεια 353 ημέρες και, που αρχίζει στις 31 Δεκεμβρίου, λήγει στις 18 του ίδιου μήνα 71 . Αυτό είναι ξεκάθαρο από το γεγονός ότι το δωδέκατο [έτος], σύμφωνα με τον υπολογισμό τους, έχει τη δέκατη τέταρτη [σεληνιακή] ημέρα την πρώτη Ιανουαρίου, έτσι ώστε η νέα του σελήνη να αποδειχθεί ότι είναι η 19η Δεκεμβρίου. Γιατί πολλαπλασιάζουν τα χρόνια της σελήνης και γιατί κάνουν λάθη στον υπολογισμό της και σε τι διαφέρει το έτος τους από αυτό που υπολογίζουμε; 12. Φρόντισαν να εισάγουν αυτό το υπόλοιπο με τον εξής τρόπο. Δεδομένου ότι παίρνουν τον σεληνιακό μήνα σε 30 ημέρες προσθέτοντας και συγκεντρώνοντας ένα εξηκοστό κάθε ημέρα 72 , αποφασίστηκε για χάρη αυτής της ημέρας - εννοώ το υπόλοιπο για το ενδέκατο έτος - να προστίθενται ετησίως 5 εξηκοστά έτσι ώστε, αφού το έχουν συσσωρεύσει (δηλαδή την ημέρα) για τη 12η ημέρα αυτού του έτους, να μεταφερθεί η τελευταία ημέρα αυτού του έτους στην τελευταία ημέρα αυτού του έτους: 19 73 . Και αυτή η μέρα είναι το τέλος ενός χρόνου και η αρχή ενός άλλου σύμφωνα με αυτή την τραβηγμένη μέτρηση και μέθοδο - αλλά όχι τόσο στην αλήθεια και στην πραγματικότητα. Γιατί πώς μπορεί μια μέρα να γίνει δύο ή αντί για δύο; Η καθιέρωση αυτού δεν είναι μόνο αδύνατη, αλλά και εντελώς ανόητη 74 . Εδώ λοιπόν κάνουν λάθος και ως προς τον υπολογισμό της σελήνης, αφού ο ακριβής ορισμός είναι αυξημένος λόγω της αδικαιολόγητης εμπλοκής των 5 sixties. Όσο για να κάνει τους μήνες της 30 μέρες, εδώ, χάρη στην προσθήκη σε κάθε μέρα, όπως ειπώθηκε, ένα εξήντα, δεν περισσεύει, αν και ο μήνας της δεν αποτελείται από τόσες μέρες. Για την αποσύνθεσή του σε 30, και όχι σε 29 και μισή συστατικά μέρη, αντισταθμίζοντας την προσθήκη μισής ημέρας με τη βοήθεια εξήντα [μετοχές], δεν μας επιτρέπει να αποκτήσουμε περισσότερες από 29 και μισή ημέρες. Όμως, η προσθήκη 5 εξηκοστών για κάθε έτος προκειμένου να αναπληρωθεί το περικομμένο μέρος για το ενδέκατο, σε κάθε περίπτωση, οδηγεί όσους υπολογίζουν σε λάθος. Αυτό είναι σαφές από το γεγονός ότι μετά από αυτή τη μία ημέρα, από τα 7 σεληνιακά έτη που απομένουν μέχρι το τέλος του δέκατου ένατου έτους, τα 35 εξήντα απορρίπτονται ως περιττά. Διότι πρόθεσή τους, όπως είπα, είναι να το συγκεντρώσουν κάποτε αυτό, αλλά καθόλου την ακρίβεια του συνόλου. Και το έτος που υπολογίζουν διαφέρει, όπως είπα, από αυτό που υπολογίζουμε σύμφωνα με την εκκλησιαστική παράδοση: αφού προσθέτουν 16 στα χρόνια από τον Αδάμ. Αλλά, έχοντας πει αυτό για αυτούς στην πορεία, επιστρέφουμε στο προηγούμενο, διευκρινίζοντας τον λόγο για την προσθήκη εμβολικών μηνών στα σεληνιακά έτη. Τι και γιατί προστίθενται οι εμβολικοί μήνες στα σεληνιακά έτη. Και εκεί που αρχίζει πάντα η πρώτη και που τελειώνει η τελευταία. 13. Άρα, πιστεύουμε ότι [αυτοί οι μήνες] εισάγονται σε αυτούς ώστε να μπορούν να μετρηθούν στον πίνακα από τον ίδιο μήνα, κάτι που είναι δυνατό μόνο μετά από αυτή τη διαδικασία - λόγω της ετήσιας έλλειψης 11 ημερών πριν, έτσι ώστε το ηλιακό έτος, που δεν έχει έλλειψη (έλλειψη), να θεωρείται ότι αρχίζει πάντα τον ίδιο μήνα, δηλαδή τον ίδιο που βρίσκεται μεταξύ των Μακεδονικών και του Μακεδονικού. Ξανθικός, μεταξύ των Αιγυπτίων είναι ο Φαρμούτι, μεταξύ των Εβραίων ο Νισάν, και σύμφωνα με τον ζωδιακό κύκλο που ονομάζεται από τους εξωτερικούς [σοφούς] Κριός. Επειδή κάθε χρόνο το φεγγάρι, λόγω των 11 ημερών που λείπουν, κατεβαίνει το ίδιο ποσό κάτω από την ημέρα από την οποία ξεκίνησε, και δεν διατηρεί την αρχή του σε κανένα μήνα, ξεχωριστό από τους άλλους, αλλά σε όλους με τη σειρά του, αφού με τον τρόπο που υποδεικνύεται γυρίζει πίσω μετά από κάθε [μήνα], - γι' αυτό, στο τέλος, είναι αδύνατο να δηλωθεί η αρχή της νέας σελήνης 7 ετών. Αυτός ο τεχνητός υπολογισμός και μέθοδος συνίσταται στην προσθήκη επτά εμβολικών μηνών σε αυτό, έτσι ώστε, με τον ίδιο τρόπο όπως ο ήλιος, να καταγραφεί σε έναν πίνακα και να υπολογιστεί από την ίδια μέρα. Και όχι μόνο γι' αυτό, αλλά και για να, όπως ένα ηλιακό έτος αποδεικνύεται πάντα ίσο με τον εαυτό του, έτσι και κάθε δεκαεννιάχρονος κύκλος θα είναι ο ίδιος, ξεκινώντας την ίδια ημέρα και τελειώνοντας την ίδια ημέρα, δηλαδή, ξεκινώντας πάντα τον πρώτο χρόνο στις είκοσι τρεις Μαρτίου και τον τελευταίο, δηλαδή τη δέκατη ένατη, εικοστή ημέρα του ίδιου μήνα που τελειώνει την ίδια ημέρα. Αυτό, λοιπόν, μπορεί να ειπωθεί για τα έπια της σελήνης και τους εμβολικούς μήνες. 14. Περαιτέρω είναι αναγκαίο να δηλωθεί ο μήνας μέσα στον οποίο περιέχονται τα νέα φεγγάρια όλων των σεληνιακών ετών -γι' αυτό ορισμένοι τον αποκαλούν Πάσχα- πού αρχίζει και πού τελειώνει το 77. Άρα, λέμε ότι αρχίζει στις 8 Μαρτίου και τελειώνει στις 5 Απριλίου. Διότι από σήμερα έως εκείνη είναι ένας ολόκληρος μήνας της σελήνης, δηλαδή 29 ημέρες. Είναι σε τόσες μέρες που τα χρόνια της περνούν πάνω κάτω στα νέα τους φεγγάρια, αφενός λόγω της ανεπάρκειας των 11 ημερών και αφετέρου λόγω της εισαγωγής και προσθήκης 30 ημερών. Ομοίως, οι δέκα τέταρτες ημέρες, μετρημένες απευθείας από τη νέα σελήνη, κατά τις οποίες οι Εβραίοι γιορτάζουν το Πάσχα, ανεβοκατεβαίνοντας με τον ίδιο τρόπο, έχουν την αρχή τους την εικοστή πρώτη Μαρτίου και το τέλος τους τη 18η Απριλίου. Διότι από αυτό σε εκείνο υπάρχουν πάλι 29 ημέρες. Το χαμηλότερο (πρώιμο) από όλα τα νέα φεγγάρια [και] η δέκατη τέταρτη ημέρα σχηματίζει το δέκατο έκτο σεληνιακό έτος και το υψηλότερο (πιο πρόσφατο) - το 8ο. Περί της παρέκκλισης 78 από το Πάσχα του Νόμου και περί της εορτής του Χριστού, από την οποία και μέχρι ποια ημέρα υπογράφεται στον κανόνα. 15. Γι' αυτό εμείς, που έχουμε το προνόμιο να γιορτάσουμε το Πάσχα του Χριστού του Θεού μας με τον «άζυμο άρτο της αλήθειας» (Α' Κορ. 5:8), υποχωρούμε μόνο μια μέρα - όταν βλέπουμε την εικοστή πρώτη Μαρτίου, που αντιστοιχεί στη 14η ημέρα του φεγγαριού, να πέφτει το Σάββατο, ή 7 ημέρες την 1η Απριλίου - όταν γιορτάζουμε ισάξια την 1η Απριλίου. του πρώτου μήνα, που τυγχάνει να είναι Κυριακή, και περιγράφουμε στον κανόνα τον εορτασμό του σωτήριου Πάσχα για 35 ημέρες (γιατί τόσες από αυτές συσσωρεύονται από τις είκοσι δύο Μαρτίου έως τις είκοσι πέντε Απριλίου), που δεν κατεβαίνουν κάτω από την πρώτη [ημερομηνία], αλλά και δεν υπερβαίνουν αυτά τα όρια, λόγω της παράδοσης και της εκκλησίας. Εδώ λοιπόν έχουμε τα νέα φεγγάρια και τις δέκα τέταρτες ημέρες της σελήνης που υπολογίζονται με αυτόν τον τρόπο. Από ποιον ρωμαϊκό μήνα γράφουν το Πάσχα και όλα τα χρόνια της σελήνης «πολλαπλασιάζονται επί πέντε και έξι» και γιατί, πώς και σε ποια χρόνια θεωρούν τη 14η ημέρα του πρώτου εβραϊκού μήνα δέκατη πέμπτη και δέκατη έκτη. 16. Αυτοί όμως που το πολλαπλασιάζουν επί πέντε και έξι [μετρούν] από έναν άλλο ρωμαϊκό μήνα, δηλαδή από τον Δεκέμβριο: μετά από όλα, παίρνοντας ως αρχή τον τέταρτο αριθμό του, έτσι ώστε όλα τα νέα φεγγάρια να περιέχονται σε αυτόν ακριβώς τον μήνα, θέτουν το τέλος του την πρώτη Ιανουαρίου 79. Διότι από εκείνη την ημερομηνία μέχρι αυτήν υπάρχουν 29 ημέρες [συμπεριλαμβανομένων]. Γι' αυτό ακριβώς από αυτήν την ημερομηνία, δηλαδή από την πρώτη Ιανουαρίου, καταγράφουν κάθε σεληνιακό έτος στον κανόνα· μετά, για να υπολογίσουν την ημέρα του Πάσχα, προσθέτουν ισομερώς εξηκοστά των 90 ημερών (από εδώ μέχρι τέλος Μαρτίου) και αφού διαιρέσουν αυτούς τους τρεις μήνες με το 30 τους μένουν μισή μέρα, δηλαδή 30 εξηκοστά. Έτσι, σε αυτές τις 30 εξήντα προσθέτουν και ετήσιες προσθήκες που αποτελούνται από 5 εξήντα, παίρνοντας μια μέρα 80. Και συμβαίνει, λόγω της οπισθοχώρησης του Πάσχα, να επεκτείνουν τον υπολογισμό περισσότερο από όσο θα έπρεπε, σε ορισμένες ημέρες του Απριλίου. Άλλωστε, σε αυτό το [διάστημα του Πάσχα] πρέπει να προσθέσουμε και τα εξήντα. Πάντα αποδεικνύεται ότι λόγω αύξησης μίας ή δύο ημερών, η δέκατη τέταρτη ημέρα του πρώτου εβραϊκού μήνα αποδεικνύεται είτε η δέκατη πέμπτη είτε ακόμη και η δέκατη έκτη. 15ο - στα επόμενα χρόνια: στο πέμπτο, έκτο, 7ο, 8ο, 9ο, 10ο, 11ο, 12ο, 13ο, 14ο, 15ο, 17ο και 19ο. Δέκατο έκτο - στο έτος του ίδιου αριθμού, δηλαδή στο δέκατο έκτο. Συμφωνούν, θεωρώντας ότι η 14η μέρα είναι η δέκατη τέταρτη, μόνο σε 5 χρόνια, δηλαδή σε αυτή που θεωρούν πρώτη, αλλά σε εμάς αποδεικνύεται η τέταρτη, καθώς και η δεύτερη, η 3η, η 4η και η 18η. Λαμβάνοντας λοιπόν τέτοια αποτελέσματα, όταν η 14η ημέρα του πρώτου εβραϊκού μήνα συμπίπτει με την Κυριακή, το Πάσχα του Χριστού γίνεται, κατ' ανάγκη, την εικοστή πρώτη ημέρα της σελήνης και σύμφωνα με τον εσφαλμένο υπολογισμό τους, για τον λόγο που προαναφέρθηκε, την εικοστή τρίτη. Αυτό έπρεπε να ειπωθεί εδώ για τον μήνα του Πάσχα και για το λάθος σχετικά με το δέκατο τέταρτο των μετρούντων έτσι. Σχετικά με τα χρόνια του Αδάμ, πόσα είναι και πώς να βρούμε το τρέχον έτος του ήλιου και της σελήνης και το δίσεκτο έτος από αυτά. 17. Μετά από αυτό, είναι απαραίτητο να γνωρίζουμε τον αριθμό των ετών από τον Αδάμ. Έτσι, σύμφωνα με τις εκκλησιαστικές μαρτυρίες και την παράδοση, μέχρι τη σημερινή 14η ινδικκία, το 31ο έτος της βασιλείας του Ηράκλειου, του πιο ευσεβούς βασιλιά μας 81, είναι 6133 έτη 82. Πόσα χρόνια πρέπει να μετρηθούν και να διαιρεθούν για να μάθουμε το τρέχον έτος του ήλιου, της σελήνης και του δίσεκτου έτους: αν είναι ένα ηλιακό έτος, πόσα είναι 28, διαιρούμενα χρόνια. 28; αν με τη σειρά του είναι σεληνιακό, είναι 19, αφού όπως είπα είναι ακριβώς τόσα. Με τον ίδιο τρόπο για ένα δίσεκτο έτος - μέσω [διαίρεση] με τέσσερα. Διότι καθένα από αυτά τα έτη αναγνωρίζεται ξεκάθαρα από τη διαίρεση των ετών από τον Αδάμ, αποτελώντας ένα ολόκληρο μέρος των ετών από το υπόλοιπο: δηλαδή, αν μείνει κανείς από τη διαίρεση με το 28, το 19 ή το 4, τότε είναι σαφές ότι φέτος είναι το πρώτο έτος του ήλιου, της σελήνης ή του δίσεκτου έτους αντίστοιχα. αν είναι δύο, τότε το δεύτερο, και αν είναι 3, τότε το 3ο και ούτω καθεξής μέχρι το 28ο, 19ο ή 4ο έτος. Και με αυτόν τον τρόπο είναι γνωστό το τρέχον και σωστό έτος σε κάθε περίπτωση. Πώς αλλιώς υπολογίζονται τα έτη του ήλιου, της σελήνης και του δίσεκτου έτους; 18. Από την άλλη, αυτό μπορεί να υπολογιστεί με άλλο τρόπο. Διότι αν κάποιος χωρίσει αυτά τα 6133 χρόνια σε 532, θα βρει 11 ολοκληρωμένες περιόδους 532 ετών και το δωδέκατο, που έχει 281 χρόνια. Έτσι, αυτοί οι 281, διαιρεμένοι με αυτόν τον τρόπο με το 28 για το ηλιακό έτος, με το 19 για το σεληνιακό έτος και με το τέσσερα για το δίσεκτο έτος, θα δίνουν πάντα το τρέχον έτος καθενός από αυτούς τους [κύκλους]. 532 χρόνια σχηματίζονται συνδυάζοντας τα χρόνια της σελήνης με τα χρόνια του ήλιου και τα χρόνια του με τα δικά της. Διότι αν το 19 πολλαπλασιαστεί με 28 ή το 28 πολλαπλασιαστεί με το 19, ο αριθμός που προκύπτει είναι 532 χρόνια. Έτσι, το τρέχον έτος του ήλιου, της σελήνης και του δίσεκτου έτους αναγνωρίζεται με τον υποδεικνυόμενο τρόπο τόσο μέσω των ετών από τον Αδάμ, δηλαδή το 6133, όσο και μέσω της δωδέκατης περιόδου που έχει έρθει, δηλαδή το 281. Τώρα πρέπει να εξηγήσουμε τη μέθοδο με την οποία μαθαίνεται γρήγορα η πιο σημαντική ημέρα του τελετουργικού και της Ανάστασης από αυτόν τον κανόνα. Εξήγηση του τρόπου με τον οποίο μπορεί να υπολογιστεί το Πάσχα για κάθε έτος από αυτόν τον κανόνα. 19. Αφού λοιπόν, σύμφωνα με τον υπολογισμό που περιγράφηκε ξεκάθαρα παραπάνω, βρεθεί το επόμενο έτος της σελήνης (ας πούμε, το ερχόμενο δέκατο πέμπτο, κατά το οποίο όσοι το γιορτάζουν πνευματικά θα γιορτάσουν το σωτήριο Πάσχα), και στη συνέχεια είναι γνωστό και το επόμενο έτος [του ήλιου] 83 (δηλαδή το πρώτο, επειδή μόλις αρχίζει το 84), πρέπει να στρίψετε στη δεξιά πλευρά, όπως γράφεται στη στήλη αυτή. δέκατο πέμπτο. Και αν θέλουμε να μάθουμε την ίδια την εορτή της Ανάστασης, αναζητούμε τον ρωμαϊκό μήνα απέναντι από το δέκατο πέμπτο έτος της σελήνης. και αφού διαπιστώσαμε ότι είναι Απρίλιος, παίρνουμε τον αριθμό του δίπλα του, δηλαδή τον πρώτο - αφού αυτή την πρώτη ημέρα του μήνα Απριλίου, πάντα σε αυτό το 15ο σεληνιακό έτος, έρχεται η 14η ημέρα του φεγγαριού, δηλαδή ο πρώτος εβραϊκός μήνας (εννοώ τη Νισάν). Και σε αυτήν την Πρωταπριλιά προσθέτουμε τα έπακτ του ερχόμενου ηλιακού έτους, δηλαδή το πρώτο, νούμερο 7, που καταγράφηκε για αυτό το πρώτο έτος του ήλιου. Έτσι, διαιρούμε το 8 με το 7 και από το υπόλοιπο μιας ημέρας που προκύπτει μαθαίνουμε ότι η ημέρα της εβδομάδας την πρώτη Απριλίου είναι η πρώτη, δηλαδή η Αγία Κυριακή. Τέλος, από αυτόν μεταφέρουμε την εορτή της Ανάστασης στην επόμενη Αγία Κυριακή που, προφανώς, είναι 8 Απριλίου. Εφόσον πρέπει αναγκαστικά να φύγουμε από το εβραϊκό Πάσχα -εννοώ τη 14η ημέρα της σελήνης του πρώτου εβραϊκού μήνα- μεταβαίνοντας, αν πέφτει Κυριακή, σε άλλη αγία Κυριακή, αν Δευτέρα ή Τρίτη [και ούτω καθεξής], - παρόμοια με αυτήν την ίδια Κυριακή, αν το Σάββατο - τότε μέχρι αύριο, δηλαδή, η μέρα του φεγγαριού θα είναι τότε η δέκατη πέμπτη. όταν εμείς, από την άλλη, κάνουμε μεταφορά από την Κυριακή στην επόμενη Αγία Κυριακή, [η μέρα του φεγγαριού] είναι η εικοστή πρώτη. Όπως έχει ήδη ειπωθεί, υλοποιούμε μια υποχώρηση από το εβραϊκό Πάσχα, δηλαδή την 14η ημέρα του φεγγαριού, μόνο μέχρι 7 ημέρες, και ποτέ περισσότερο. Αυτό είναι το θέμα του Πάσχα. Περίπου τη 10η ημέρα του έβδομου μήνα, πώς επίσης αναγνωρίζεται. 20. Αν κάποιος θέλει να μάθει τη 10η ημέρα του εβραϊκού έβδομου μήνα, ας κοιτάξει δεξιά, δηλαδή γραμμένο μετά το Πάσχα, κανόνας, ο ρωμαϊκός μήνας δίπλα σε αυτό το 15ο έτος της σελήνης, εννοώ τον Σεπτέμβριο. και, παίρνοντας τον αριθμό του που βρίσκεται κοντά, που είναι ο 21ος, μαθαίνει ότι αυτή η ημέρα του 15ου σεληνιακού έτους πέφτει πάντα τη 10η ημέρα αυτού του εβραϊκού μήνα. Αν θέλετε να μάθετε την ημέρα της εβδομάδας αυτήν την ημέρα του Σεπτεμβρίου, εννοώ την εικοστή πρώτη, πρέπει να προσθέσετε τις 85 επιπλέον ημέρες που υποδεικνύονται δίπλα στο κόκκινο προβάδισμα [6] με τις εποχές του τρέχοντος έτους του ήλιου, από τις οποίες υπάρχουν 7 ημέρες το πρώτο έτος, και επομένως 34 συνολικά, διαιρέστε με το 7 - και το επιθυμητό θα είναι σίγουρα ίσο με το έξι της εβδομάδας. 86. Με τον ίδιο τρόπο, ας χρησιμοποιήσουν όλοι τις οδηγίες στη δεξιά στήλη του κανόνα για κάθε έτος, θέλοντας να γνωρίζουν είτε τη 14η ημέρα του πρώτου εβραϊκού μήνα, είτε τη δέκατη του έβδομου. Γράψαμε αυτή τη 10η ημέρα του έβδομου μήνα όχι τόσο για χάρη της γιορτής που γίνεται σε αυτήν (γιατί δεν γιορτάζεται καθόλου σε αυτήν), αλλά για χάρη εκείνων που επιθυμούν να μην βιώσουν άγνοια για τίποτα από αγάπη για τη μάθηση. Αυτό ισχύει για το canon που βρίσκεται στη δεξιά πλευρά. Σχετικά με το σχέδιο για την Αγία Σαρακοστή, πώς να αναγνωρίσετε αυτή την ημέρα για κάθε χρόνο. 21. Αν κάποιος θέλει να μάθει την ημέρα του ξόρκι της Αγίας Τεσσαρακοστής, ας κοιτάξει στο χρονοδιάγραμμα στα αριστερά για το έτος της σελήνης απέναντι από το 15ο έτος που υποδεικνύεται στα δεξιά, ακριβώς γραμμένο στα αριστερά ως το 14ο έτος της σελήνης: άλλωστε είπαμε ότι το ξόρκι της Μεγάλης Σαρακοστής γίνεται στο τέλος του καθιερωμένου έτους. Αφού λοιπόν βρήκε αυτό το 14ο έτος της σελήνης, ας κοιτάξει τον ρωμαϊκό μήνα που βρίσκεται εκεί κοντά, δηλαδή τον Φεβρουάριο, και παίρνοντας τον αριθμό του δίπλα του, δηλαδή τον 4ο, και προσθέτοντας σε αυτόν τις 4 επιπλέον ημέρες και 7 ημέρες που υποδεικνύονται δίπλα του από το κύριο προβάδισμα, δηλαδή τα επακόλουθα του ερχόμενου ηλιακού έτους, δηλαδή τον πρώτο αριθμό από το 87. το υπόλοιπο ήταν μία ημέρα, η επιθυμητή ημέρα της εβδομάδας του υποδεικνυόμενου τέταρτου Φεβρουαρίου θα είναι η πρώτη, δηλαδή η Αγία Κυριακή. Προχωρώντας από αυτήν σε μια άλλη Αγία Κυριακή, που πέφτει στις ενδέκατες Φεβρουαρίου, σίγουρα θα βρει για το 14ο έτος του φεγγαριού τη γιορτή του κρέατος 88. Διότι πρέπει να τηρούμε την ίδια μεταφορά για την ημέρα της νηστείας στον αριστερό κανόνα, όπως στη δεξιά για τη 14η ημέρα του πρώτου εβραϊκού μήνα, μεταφέροντάς την από την Κυριακή, τη Δευτέρα, την Τρίτη και ούτω καθεξής μέχρι το Σάββατο την επόμενη Αγία Κυριακή. Με τον ίδιο τρόπο, σε κάθε άλλο έτος της σελήνης, θα πρέπει να υπολογίσει κανείς την ημέρα του ξόρκι, δηλαδή, για να εξηγήσει ξανά εν συντομία: βρείτε το έτος, μετά τον ρωμαϊκό μήνα και τον αριθμό του, προσθέστε σε αυτό τις πρόσθετες ημέρες και τις εποχές του πραγματικού ηλιακού έτους που υποδεικνύονται από το minium. Πράγματι, για όλους τους μήνες που τοποθετούνται σε αυτόν τον κανόνα, θα πρέπει κανείς να χρησιμοποιήσει τα επικά του ίδιου ηλιακού έτους - για παράδειγμα του παρόντος - προσθέτοντάς τα στους αριθμούς τους μαζί με τις πρόσθετες ημέρες που επισημαίνονται με το minium. Και έτσι διαιρέστε με το 7 και από το υπόλοιπο που προκύπτει μάθετε την ημέρα της εβδομάδας. Και από εκεί, επιτέλους, προχωρήστε στην επόμενη Αγία Κυριακή. Τι πρέπει να τηρείτε στην αριστερή πλευρά του «κανόνα» σε κάθε δίσεκτο έτος. 22. Ωστόσο, στον αριστερό κανόνα πρέπει να τηρηθεί το εξής: όταν συμβαίνει δίσεκτο έτος, οι πρόσθετες ημέρες που γειτνιάζουν με τους αριθμούς των μηνών, που επισημαίνονται με το ελάχιστο, πρέπει να μειωθούν κατά μία κατά τον υπολογισμό για αυτό το έτος. Για παράδειγμα, εάν υπάρχει μόνο μία επιπλέον ημέρα, μην προσθέσετε τίποτα απολύτως, αλλά πάρτε μόνο τον αριθμό του ρωμαϊκού μήνα και των συντακτικών του ήλιου, και έτσι διαιρέστε με το 7. αν υπάρχουν 4 επιπλέον ημέρες που υποδεικνύονται από το minium, προσθέστε 3, αλλά όχι 4. Αυτό συμβαίνει για να εξαλειφθεί η επιπλέον μία ημέρα σε αυτό το δίσεκτο έτος, έτσι ώστε να μην κάνουμε λάθος όταν βρίσκουμε την ημέρα της εβδομάδας σε δύο ρωμαϊκούς μήνες, τον Ιανουάριο και τον Φεβρουάριο. Άλλωστε, ένα δίσεκτο έτος λαμβάνεται υπόψη αφού περάσει, αλλά σε καμία περίπτωση πριν από αυτό. Σε εκείνα τα χρόνια που δεν υπάρχει δίσεκτο έτος, η εύρεση της ημέρας της εβδομάδας από αυτόν τον κανόνα αποδεικνύεται ακριβής, δίνοντας το ίδιο αποτέλεσμα στον κανόνα της ημέρας της παραγγελίας - εννοώ αυτόν στα αριστερά - και για το Πάσχα: δηλαδή Κυριακή και Κυριακή, Δευτέρα και Δευτέρα και ούτω καθεξής για άλλες ημέρες. Όταν έρχεται ένα δίσεκτο έτος, η αριστερή πλευρά δεν είναι την ίδια μέρα, αλλά μια μεταγενέστερη. Για παράδειγμα, στα αριστερά, ας πούμε, Κυριακή, στα δεξιά θα υπάρχει πάντα Δευτέρα. και πάλι, εδώ είναι Δευτέρα, μετά εκεί είναι προφανώς Τρίτη. με τον ίδιο τρόπο, αν αποδειχθεί ότι είναι Σάββατο, είναι σαφές ότι στη δεξιά πλευρά του κανόνα αποδεικνύεται ότι είναι Κυριακή. Εξάλλου, μια επιπλέον ημέρα σε ένα δίσεκτο έτος κάνει μείωση κατά μία ημέρα στα αριστερά. Έτσι, όταν βλέπουμε ότι σε ένα δίσεκτο έτος ο αριθμός Ιανουαρίου και Φεβρουαρίου πέφτει Σάββατο και στη δεξιά πλευρά [ημερομηνία] Μαρτίου και Απριλίου - Κυριακή, τότε στην τελευταία περίπτωση θα πρέπει να μετακινηθούμε σε 7 ημέρες (μετρώντας από Δευτέρα έως Κυριακή) και στην πρώτη περίπτωση θα πρέπει να μετακινούμαστε πάντα σε 8 (από Κυριακή σε Κυριακή): έτσι ώστε μετά από 8 [ημέρες] να προσδιοριστεί με ακρίβεια η αργία του ξόρκι. Αυτό είναι κάτι που θα πρέπει να παρατηρηθεί κατά τη διάρκεια ενός δίσεκτου έτους. Σχετικά με τις ακτίνες του ήλιου, τι είναι και γιατί τις χρησιμοποιούμε. 23. Για να μην είναι ανεπαρκή όσα είπαμε σχετικά με τον ήλιο, ας πούμε ότι τα επακόλουθα των ετών του ήλιου αντιπροσωπεύουν ένα κυκλικό υπόλοιπο από την ημέρα της εβδομάδας από την οποία αρχίζει το ηλιακό έτος έως την πρώτη ημέρα της ίδιας εβδομάδας, δηλαδή την Αγία Κυριακή. Ας δώσουμε ένα παράδειγμα για το σημερινό 28ο έτος 89. Άλλωστε άρχισε την πρώτη ημέρα του Απριλίου, την έβδομη, δηλαδή το Σάββατο του 90. Άρα, τα επικά σχηματίζουν τις περασμένες ημέρες αυτής της εβδομάδας από την Κυριακή: δηλαδή Παρασκευή, Πέμπτη, Τετάρτη, Τρίτη, Δευτέρα και την ίδια την Αγία Κυριακή, ώστε από εδώ στο 28ο έτος υπάρχουν έξι έπατα. Εφόσον λοιπόν ο ερχομός, δηλαδή ο πρώτος χρόνος [του κύκλου] αρχίζει την πρώτη μέρα, την Αγία Κυριακή, τα έπαι σχηματίζουν 7 ημέρες, δηλαδή μετρώντας από το Σάββατο μέχρι την τελευταία Αγία Κυριακή. Ομοίως, ο δεύτερος χρόνος, που αρχίζει τη δεύτερη ημέρα της εβδομάδας, σχηματίζει μόνο ένα επάκτα, δηλαδή την Αγία Κυριακή, αφού δεν έχει περάσει άλλη μέρα αυτή την εβδομάδα εκτός από αυτήν την Αγία Κυριακή. Λαμβάνουμε υπόψη αυτές τις ημέρες για να γράφουμε κάθε ηλιακό έτος σε πίνακα με εβδομαδιαία έννοια, δηλαδή από την αρχή της εβδομάδας, για να βρούμε την ημέρα της εβδομάδας που θέλουμε να τη γνωρίζουμε σε [κάποια] ημερομηνία κάθε μήνα. Άλλωστε, αν κάθε ηλιακό έτος δεν αναγραφόταν στον πίνακα με αυτόν τον τρόπο, δηλαδή από την πρώτη ημέρα της εβδομάδας, δηλαδή την Αγία Κυριακή, θα ήταν αδύνατο για όσους επιθυμούν να υπολογίσουν την ημέρα της εβδομάδας στην οποία εμπίπτει αυτή ή εκείνη η ημέρα του μήνα. Ας πάρουμε ως παράδειγμα το τρέχον έτος, όπως αναφέρθηκε, το 28ο έτος, που αρχίζει το Σάββατο 91. Αν δεν είχαμε προσθέσει τις 6 ημέρες που προηγούνται του Σαββάτου στην πρώτη Απριλίου, δεν θα γνωρίζαμε ότι αυτή η ημέρα είναι Σάββατο. Άλλωστε, αφού το τελευταίο 27ο έτος έληξε την Παρασκευή, οι 92 ημέρες που ισοδυναμούν με την Παρασκευή, όπως αποδεικνύεται, αφενός δείχνουν ότι το έτος αυτό έληξε αυτήν την ημέρα της εβδομάδας, και αφετέρου αντιπροσωπεύουν έπακτ, αφού προστίθενται στην πρώτη ημέρα του Απριλίου και δηλώνουν έτσι την ημέρα της εβδομάδας από την οποία ξεκίνησε αυτό το 28ο έτος. Πράγματι, με αυτόν τον τρόπο, αφενός διατηρείται πάντα η συνέπεια σε σχέση με την εβδομαδιαία αρμονία, αφετέρου δε, καταγράφεται η κίνηση των ηλιακών ετών από την αρχή της εβδομάδας, δηλαδή την πρώτη ημέρα. Και χάρη σε αυτό, δεν υπάρχει ούτε ένα λάθος για όσους επιθυμούν να υπολογίσουν την ημέρα της εβδομάδας οποιαδήποτε ημέρα του μήνα. Πώς να βρείτε ποια ημέρα κάθε μήνα είναι η ημέρα της εβδομάδας. 24. Εξάλλου, όταν υπολογίζετε ποια ημέρα της εβδομάδας είναι μια συγκεκριμένη ημέρα του μήνα, θα πρέπει να χρησιμοποιήσετε ακριβώς την ίδια μέθοδο που χρησιμοποιήσαμε για την πρώτη Απριλίου. Κάτι σαν αυτό: προσθέστε τα έπακτ του τρέχοντος ηλιακού έτους στις ημέρες που πέρασαν από αυτήν την πρώτη Απριλίου έως την ημέρα αυτού ή εκείνου του μήνα που αναζητούμε. και διαιρέστε το ποσό με το επτά. και από το υπόλοιπο που προκύπτει βρίσκουμε την ημέρα της εβδομάδας ίση με αυτήν σε αριθμό. Ή με άλλο τρόπο, [προσθέτοντας] μόνο αυτά τα epact και τις ημέρες των μηνών που υπερβαίνουν το 28, που είναι 2 τον Απρίλιο, 3 τον Μάιο και ούτω καθεξής με τον ίδιο τρόπο μέχρι να μετρήσουμε στον επιθυμητό μήνα. και μετά, προσθέτοντας σε αυτό τον αριθμό που ψάχνουμε, διαιρούμε πάλι με το επτά και από το υπόλοιπο που προκύπτει βρίσκουμε πάντα την ημέρα της εβδομάδας. Γι' αυτό λέγεται ότι τα χρόνια του ηλίου έχουν έπατα, και γι' αυτό τα χρησιμοποιήσαμε κατάλληλα. Ποιες ηλιόλουστες χρονιές αποδεικνύονται χωρίς ακμή. 25. Ως εκ τούτου, ονομάζουμε τα έτη που ξεκινούν από την Κυριακή (όπως η πρώτη, η έβδομη, η δωδέκατη, η 18η) μη αποτελεσματικά λόγω του ότι δεν έχουν ούτε μία προηγούμενη ημέρα: άλλωστε δεν υπάρχει άλλη πριν από την πρώτη [ημέρα της εβδομάδας]. Επιπλέον, τα επεισόδια του ηλιακού έτους δεν εισάγονται με τον ίδιο τρόπο όπως αυτά του σεληνιακού έτους (άλλωστε, το πρώτο δεν καθυστερεί σε σχέση με 365 ημέρες, όπως το δεύτερο, κατά 11 ημέρες, λόγω των οποίων ο 19ετής κύκλος λαμβάνει την προσθήκη επτά ενδιάμεσων μηνών), αλλά μόνο για να υπολογιστεί η ημέρα της εβδομάδας, τηρώντας τη βδομάδα 2 μήνες. των ηλιακών ετών. Αυτό είναι για τα επεισόδια του ήλιου. Σχετικά με τις επιπλέον ημέρες, τι είναι και από πού προέρχονται. 26. Οι πρόσθετες ημέρες 93, που είναι γραμμένες με κόκκινο μόλυβδο, για τις οποίες ήδη είπαμε ότι προστίθενται στα επικά του ηλιακού έτους σε κάθε ρωμαϊκό μήνα και έτσι διαιρούνται με το 7, έχουν την εξής σημασία. Όπως υποδεικνύεται, η ημέρα της εβδομάδας υπολογίζεται με δύο τρόπους: ως το σύνολο όλων των ημερών, δηλαδή από την πρώτη Απριλίου έως τη μία ή την άλλη ημέρα του εν λόγω μήνα. Το ίδιο και όταν μετράμε ημέρες που υπερβαίνουν τις 28. Αυτές οι επιπλέον ημέρες αποδεικνύονται 13 έως τον Σεπτέμβριο, 15 έως τον Οκτώβριο. Διαιρώντας το 13 με το 7 [και λαμβάνοντας ένα υπόλοιπο 6], τα υποδείξαμε με κόκκινο μόλυβδο τον Σεπτέμβριο. και αφού αφαιρούνται 2 εβδομάδες από 15, δηλαδή 14 ημέρες, τον Οκτώβριο γράψαμε μια μονάδα με κόκκινο προβάδισμα. Γιατί δεν έχει σημασία τι πρέπει να λάβετε υπόψη για να βρείτε την ημέρα της εβδομάδας σε αυτούς τους δύο μήνες: 13 και 15 ή μόνο 6 και 1 - φυσικά, αφού λάβετε την ισχύ του πραγματικού ηλιακού έτους, που είναι το υπολογισμένο: το πρώτο, το δεύτερο και με τη σειρά μέχρι το 28ο έτος. Η ίδια εξήγηση ισχύει για τις 4 και μία ημέρες που υποδεικνύονται από το minium, που βρίσκονται τον Μάρτιο και τον Φεβρουάριο και τον Ιανουάριο, αν και μετά από επιπλέον ημέρες ο κανόνας για τον εβδομαδιαίο υπολογισμό τους αποδεικνύεται αντίθετος από τους μήνες που καταγράφονται με φθίνουσα σειρά, όπως ο Σεπτέμβριος και ο Οκτώβριος, καθώς οι τελευταίοι υπολογίζονται και αναφέρονται στο τρέχον ηλιακό έτος. Άλλωστε, ο υπολογισμός πρέπει να γίνεται μόνο από το τρέχον [έτος], δηλαδή το έπακτ του, που θα αντιπροσωπεύει ξεκάθαρα την ημέρα της εβδομάδας σε όσους το επιθυμούν. Άλλωστε, είναι πάντα σκόπιμο να κάνετε τη μετάβαση από την Κυριακή, τη Δευτέρα, την Τρίτη και ούτω καθεξής σε μια άλλη αγία Κυριακή [ταυτόχρονα] τόσο στον δεξιό όσο και στον αριστερό κανόνα: στο ένα, όπως ειπώθηκε, για την είσοδο στην ιερά Σαρακοστή, δηλαδή στη γιορτή του κρέατος, και στο άλλο - για το σωτήριο Πάσχα. Αυτό ισχύει για τις πρόσθετες ημέρες που υποδεικνύονται από το minium, έτσι ώστε μετά την εξήγηση αυτού του κανόνα που παρουσιάζεται από κάθε άποψη, η κατανόηση του περιεχομένου του γίνεται εύκολη για τους εργατικούς. Σχετικά με τα έπτ της σελήνης, πώς υπολογίζονται. 27. Αφού ειπώθηκαν όλα αυτά, θα πρέπει και πάλι να στραφούμε στα επικά της σελήνης που βρίσκονται στον αριστερό κανόνα και να εξηγήσουμε πώς καταμετρώνται. Επομένως, πρέπει να πολλαπλασιάσετε το καθιερωμένο σεληνιακό έτος επί 11, - για παράδειγμα, το τρέχον 14ο, - και να μειώσετε τις 154 ημέρες που προέκυψαν μετά τον πολλαπλασιασμό κατά δύο ημέρες, καθώς το πρώτο σεληνιακό έτος έχει μόνο 9 επάκτους. και αυτό, εννοώ 152, διαιρούμενο με το 30, αφού τόσο διαρκούν οι εμβολικοί μήνες. και το υπόλοιπο θα σας ενημερώσει πόση διάρκεια έχει ένα σεληνιακό έτος, δηλαδή 2 ημέρες. Τόσα πολλά καταγράφονται για αυτό το 14ο έτος σε αυτόν ακριβώς τον κανόνα. Έτσι, για κάθε άλλο σεληνιακό έτος θα πρέπει να κάνετε το ίδιο. Αποδεικνύεται ότι αυτές οι εποχές αντιπροσωπεύουν πάντα τις ημέρες που έχει το σεληνιακό έτος την τριακοστή πρώτη ημέρα του μήνα Μαρτίου. Επομένως, πρέπει πάντα να γνωρίζετε πόσοι είναι: τελικά, καλό είναι να μετρήσετε και να βρείτε ποια ημέρα του φεγγαριού πέφτει κάθε ένας από τους δώδεκα μήνες. Πώς βρίσκουμε τον αριθμό σε κάθε σεληνιακό μήνα. 28. Για παράδειγμα, ας μετρήσουμε τις ημέρες από την πρώτη Απριλίου έως οποιαδήποτε επιθυμητή ημερομηνία του ρωμαϊκού μήνα και ας προσθέσουμε σε αυτές τις αναφερόμενες σεληνιακές εποχές, οι οποίες, όπως είπα, αποδεικνύονται οι ημέρες [της σελήνης] την τριακοστή πρώτη Μαρτίου. και διαιρέστε το ποσό με το 29 και μισό. Και αυτό που λαμβάνεται στο υπόλοιπο θα μας ενημερώσει για την ημέρα του φεγγαριού. Αυτό αφορά τη μέθοδο εύρεσης σεληνιακών επακτ. Σχετικά με τα έπτια του ηλίου, πώς υπολογίζονται. 29. Θα πρέπει επίσης να μάθετε για τα ηλιακά επεισόδια και πώς πρέπει να τα πάρετε. Επομένως, είναι απαραίτητο στο καθιερωμένο ηλιακό έτος, ας πούμε, στο τρέχον 28ο έτος, να πάρουμε ίσο αριθμό ημερών, εκτός από μία ημέρα, δηλαδή 27 ημέρες, και να προσθέσουμε το ένα τέταρτο του ίσου αριθμού χωρίς να αφαιρέσουμε ένα τέταρτο, δηλαδή 28x1/4, που προφανώς θα είναι επτά ημέρες. και διαιρέστε όλο αυτό το ποσό, δηλαδή 34, με το 7 ανά εβδομάδα. Και αυτό που λαμβάνεται στις υπόλοιπες, δηλαδή 6 ημέρες, μας επιτρέπει να ξέρουμε πόσο πολύ έχει αυτό το 28ο έτος - αυτό είναι πόσα έχει καταγραφεί από εμάς σε αυτόν ακριβώς τον κανόνα, όπως οι υπόλοιποι του είδους του. Κάνουν το ίδιο με κάθε άλλη [έτος], βρίσκοντας τις συνέπειές της. Γιατί τα ηλιακά έτη έχουν είτε ίσα είτε πλεονάζοντα epact; 30. Κάθε έτος του ήλιου σχηματίζει ένα και ένα τέταρτο επάκτα, που δεν είναι τίποτα άλλο από μια υπέρβαση 365 ημερών σε 52 πλήρεις εβδομάδες. Λόγω της μετάβασης και της αύξησης του ενός και ενός τετάρτου που γίνεται από χρόνο σε χρόνο, λένε ότι υπάρχουν 2, 3, 4, και ούτω καθεξής μέχρι 7. Άλλωστε, μόλις συμπληρωθεί μια εβδομάδα, δηλαδή 7 ημέρες, η αύξηση αρχίζει ξανά με τα χρόνια. Με αυτόν τον τρόπο, προκύπτει ένα δίσεκτο έτος, όταν μια ημέρα συσσωρεύεται από τα τρίμηνα μιας τετραετίας και ο σχηματισμός της δίνει μια ορισμένη υπέρβαση στην αύξηση του αντίκτυπου του επόμενου έτους, προσθέτοντας δύο ημέρες αντί για μία - κάτι που φαίνεται σε αυτό το 28ο έτος. Πράγματι, ενώ το προηγούμενο έτος, δηλαδή το 27ο έτος, είχε τέσσερα [επάγματα], αυτό, λόγω των συσσωρευμένων τετάρτων της ημέρας, σχηματίζει έξι [επάκ]. Επομένως, το αναφερόμενο 27ο έτος δεν τελείωσε την ίδια ημέρα που άρχισε. Δεδομένου ότι με 365 ημέρες [το έτος] τελειώνει πάντα την ίδια ημέρα από την οποία ξεκίνησε, για παράδειγμα, από την Κυριακή - την Κυριακή ή από τη Δευτέρα - τη Δευτέρα. αλλά με 366 ημέρες - μια μέρα μετά από εκείνη που ξεκίνησε: δηλαδή από Κυριακή - έως Δευτέρα, και από εκεί - έως Τρίτη, και ούτω καθεξής με παρόμοιο τρόπο. Εξαιτίας αυτού, είναι απαραίτητο να παρατηρήσετε τις ακτίνες του ήλιου και να τις εξετάσετε με τον τρόπο που περιγράφεται. Δηλαδή, ας πούμε ξανά: (1) πάρτε τον αριθμό των ημερών ίσο με το καθορισμένο ηλιακό έτος, το οποίο υπολογίζεται, εκτός από μία ημέρα. (2) και ένα τέταρτο ίσου αριθμού χωρίς να αφαιρεθεί το ένα τέταρτο. (3) και διαιρέστε με το 7. Και το υπόλοιπο θα είναι πάντα τα επακόλουθα αυτού του έτους που μας δίνονται για υπολογισμό. Και είπαμε να πάρουμε τον αριθμό των ημερών μία μικρότερη από τον αριθμό του έτους γιατί το πρώτο έτος γράφεται ότι έχει ένα τέταρτο έπακτ, αφού αρχίζει στον κανόνα από την πρώτη μέρα, δηλαδή την Αγία Κυριακή. Άλλωστε, κάθε χρόνο ξεκινώντας από την Κυριακή, όπως προαναφέρθηκε, δεν σχηματίζει καθόλου έπατα, εκτός ίσως από κάποια κλάσματα: τέταρτο, μισό ή μισό και τέταρτο (3/4), που δεν λαμβάνονται υπόψη κατά την εύρεση της ημέρας της εβδομάδας μέχρι να σχηματιστούν μία ημέρα μετά από τέσσερα χρόνια. Πώς μπορείτε να προσδιορίσετε διαφορετικά τις σχέσεις του ήλιου και της σελήνης; 31. Και αν μιλήσουμε εν συντομία για τα έπια του ήλιου και της σελήνης και για τον εύκολο ορισμό τους, τότε το φεγγάρι, δηλαδή το τρέχον έτος του, έχει πάντα οπωσδήποτε τόσες εποχές όσες έχει ο αριθμός των ημερών που έχει την τριακοστή πρώτη Μαρτίου. ο ήλιος, δηλαδή το τρέχον έτος του, έχει πάντα οπωσδήποτε τον αριθμό των συντακτικών του ίσο με την ημέρα της εβδομάδας κατά την οποία το τέλος του προηγούμενου έτους πέφτει την αναφερόμενη τριακοστή πρώτη ημέρα του ίδιου μήνα Μαρτίου. Πρόκειται για τα επεισόδια του ήλιου και τη θέση τους. Σχετικά με την κατά σάρκα Γέννηση του Κυρίου, το Βάπτισμα και το Πάθος, σε ποιο έτος του ήλιου και της σελήνης έγιναν και ποια ημέρα της εβδομάδας. 32. Αφού ειπώθηκαν όλα αυτά, ένα από τα πιο απαραίτητα είναι να υποδείξουμε το έτος ειρήνης κατά το οποίο ο Κύριος και Θεός μας Ιησούς Χριστός τέλεσε την υπερειρηνική Ενσάρκωση στον κόσμο από την Αγία Θεοτόκο και την Παναγία Μαρία. Τότε λοιπόν το έτος ήταν 5501, σύμφωνα με την καταγραφή στις ιερές πλάκες των ετών που μετρήθηκαν από τον Αδάμ το 94. Φέτος είδε και ο Ευαγγελισμός της Θεοτόκου και η άφθαρτη και αγία Γέννηση από αυτήν. Ήταν το 13ο έτος του ήλιου, το 10ο φεγγάρι, η ημέρα της εβδομάδας του Ευαγγελισμού - 2η (Δευτέρα) 95, Χριστούγεννα - 4η (Τετάρτη) 96. Ομοίως, η ευλογημένη Βάπτισή Του έγινε το 5530. Ήταν το 14ο έτος του ήλιου και της 1ης σελήνης, η ημέρα της εβδομάδας ήταν η 3η (Τρίτη) 97. Με τη σειρά του, το σωτήριο Πάθος Του, δηλαδή η Σταύρωση, ήταν το 5534. Ήταν το 18ο έτος του ήλιου και της 5ης σελήνης και η ημέρα, όπως είναι φανερό, ήταν η Παρασκευή 98. Από την ενσάρκωσή Του λοιπόν μέχρι τη σημερινή ινδικκία, το 31ο έτος της βασιλείας του Ηράκλειου, του ευσεβέστατου βασιλιά μας, 633 χρόνια. Και από τη σωτηρία του Βαπτίσματος και του Βάσματος, όπως προφανώς προκύπτει από αυτό, 604 και 601 έτη, αντίστοιχα 99. Εξαιτίας αυτού, το έτος της Γέννησης του Κυρίου καταγράφεται σε ένα άλλο έτος ινστικτίον, και γιατί και από πού υπολογίζεται η ινδικία. 33. Για καθεμία από αυτές τις [ημερομηνίες] διαπιστώνουμε ότι η κατανομή, την οποία οι Ρωμαίοι ονομάζουν ινδικία, είναι διαφορετική, αφού υπολογίζεται διαφορετικά από τα χρόνια από τον Αδάμ και από το [έτος] από το οποίο προήλθε η ίδια. Προέρχεται, σύμφωνα με ιστορικούς συγγραφείς, από τον Αύγουστο Καίσαρα, το δεύτερο έτος της βασιλείας του. Ήταν τότε το 5460 από τη γέννηση του κόσμου 100, το οποίο, διαιρούμενο με το 15, αντιπροσωπεύει το τέλος της Ινδικτονίας, δηλαδή το ίδιο το 15ο έτος. Αυτός (ο Αύγουστος), αφού έβαλε την αρχή της (ενδήκτισής του) φέτος σύμφωνα με την εντολή, έκανε το τελευταίο [έτος] το πρώτο 101. Έτσι, λόγω αυτού, το αποτέλεσμα είναι ότι η ινδικκία που υπολογίζεται από το δεύτερο έτος της βασιλείας του Αυγούστου κινείται ένα έτος μπροστά σε σχέση με αυτό που υπολογίζεται από τη δημιουργία του κόσμου διαιρώντας το σε 15 χρόνια από τον Αδάμ. Ως εκ τούτου, σύμφωνα με αυτήν την αφήγηση, το έτος κατά το οποίο έλαβε χώρα η κατά σάρκα Γέννηση του Σωτήρος ήταν το 11ο έτος της ινδικτίκτου, αλλά επομένως το 12ο, αφού πρέπει να προστεθεί ένα έτος. Ομοίως το ιερό Βάπτισμα - 10 και 11, και το σωτήριο Πάθος - 14 και 15. Διότι κατά το 43ο έτος της βασιλείας του Αυγούστου, γιόρτασε τη Γέννηση για μας ως άνθρωπος, που προ των αιώνων γεννήθηκε από τον Πατέρα ως Υιό. Έτσι, η διαίρεση του 42 με το 15 αντιπροσωπεύει, όπως είπα, τη Γέννηση του Κυρίου κατά το 12ο έτος της ινδικκιονίας. Ομοίως, από την άλλη πλευρά, η διαίρεση του 5501 με τον ίδιο αριθμό είναι στην 11η. Και από τους δύο αυτούς υπολογισμούς, μπορεί κανείς να βρει παρομοίως το τρέχον έτος της υπόδειξης: δηλαδή προσθέτοντας, για τον αναφερόμενο λόγο, ένα έτος στα έτη από τον Αδάμ, που θα είναι 6134, και διαιρώντας με το 15. ή από το 2ο έτος της βασιλείας του Αυγούστου, από τα οποία υπάρχουν μόνο 674.102, διαιρώντας τα με τον ίδιο αριθμό· γιατί και από τα δύο μαθαίνουμε το σημερινό 14ο [indiction]. Το ίδιο μπορούν πάντα να κάνουν και σε άλλη περίπτωση όσοι επιθυμούν να αναλογιστούν τον αριθμό κάθε έτους της ινδικτύωσης. Σχετικά με την πρόβλεψη στον Ζαχαρία και τα χρόνια του Ιωάννη και του Σωτήρα. 34. Θα πρέπει να θυμηθούμε με τη σειρά και με ακρίβεια την πρόβλεψη για τον Ιωάννη τον Βαπτιστή που ήρθε στον Ζαχαρία, την οποία αναφέραμε προηγουμένως, σε ποια χρονιά του ήλιου και της σελήνης συνέβη. Για όσους είναι προσεκτικοί, είναι ήδη σαφές ότι και τα δύο χρόνια προηγούνται της Γέννησης του Σωτήρος, δηλαδή του 12ου ήλιου και της 9ης σελήνης. ήταν ο ρωμαϊκός μήνας Σεπτεμβρίου, η 27η, ημέρα της εβδομάδας 5η (Πέμπτη) 103. Άλλωστε, το έτος γέννησης του ίδιου του Ιωάννη ήταν το ίδιο έτος του ήλιου και της σελήνης κατά το οποίο έγινε η Γέννηση του Κυρίου, σε έναν προφανώς διαφορετικό μήνα, την 24η Ιουνίου, τη δεύτερη ημέρα της εβδομάδας (Δευτέρα). Το έτος του θανάτου του, δηλαδή του αποκεφαλισμού, ήταν το 17ο έτος του ήλιου, το 4ο φεγγάρι, ο μήνας Αύγουστος, η 29η, η 3η ημέρα της εβδομάδας (Τρίτη). Άρα ο κατά σάρκα Σωτήρας ήταν 33 χρόνια 89 ημέρες και ο Ιωάννης ο Βαπτιστής ήταν 33 χρόνια 67 ημέρες, 22 ημέρες λιγότερο από τον Σωτήρα. Λοιπόν, προστατευόμενος από τον Θεό ηγεμόνας, έχοντας τη γνώση που εξηγείται εν συντομία εδώ, προσκολλήσου στον ιερό θρίαμβο των ιερών εορτών του Σωτήρα μας, για να βρεθείς μόνιμα δεκτός στην ουράνια δόξα και να θριαμβεύεις μαζί με τους αγγέλους, με τις προσευχές και τη μεσιτεία της πανένδοξης και αμόλυντης Παναγίας και Παναγίας Θεοτόκου μας. Αμήν. 10 Tishri - Ημέρα της Εξιλέωσης ή Ημέρα της Κρίσης (βλέπε Λευ. 23, 26–32). Η παράδοση που σχετίζεται με τα νέα του αγγέλου Ζαχαρία για τη γέννηση του Ιωάννη του Βαπτιστή (Λουκάς 1:5-25) με τη 10η ημέρα του 7ου μήνα, όταν ο αρχιερέας εισήλθε στα Άγια των Αγίων του Ναού της Ιερουσαλήμ μόνο μία φορά το χρόνο, μαρτυρείται τον 5ο αιώνα. στον Άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο (Joannis Chrysostomi In diem natalem // PG. 49. Col. 356–357); όμως για κάποιο λόγο θεωρεί αυτή την ημέρα εορτή των Σκηνών (ἐν τῷ καιρῷ τῆς Σκηνοπηγίας). Εδώ και παραπέρα στο πρωτότυπο, ο όρος «παρείσβασις» χρησιμοποιείται για να δηλώσει την εβδομάδα της κρεατοφαγίας (Κυριακή πριν από την εβδομάδα τυριού), που τακτικά μεταφράζεται ως συνωμοσία. Οι υπότιτλοι, αν κρίνουμε από το ύφος τους, δεν ήταν στο αρχικό κείμενο και εισήχθησαν από τους επιμελητές. Θερσί είναι ένα παραμορφωμένο όνομα για τον εβραϊκό μήνα Tishri. Ο "τροχός" είναι ένα γράφημα πίτας που είναι βολικό για την εγγραφή κύκλων. Δηλαδή, 30 ημέρες επιπλέον «δεκατριών» μηνών που εισάγονται για την ευθυγράμμιση των σεληνιακών μηνών με το ηλιακό έτος. Υπάρχουν μόνο 7 από αυτά σε έναν κύκλο 19 ετών. Το Σεβάτ (σεβάτ) είναι ένας μήνας του εβραϊκού ημερολογίου (11ος, ξεκινώντας από το Νισάν). Το Adar είναι ο μήνας του εβραϊκού ημερολογίου που προηγείται του Nisan. Στο εβραϊκό ημερολόγιο, ο εμβολικός μήνας Ve-Adar παρεμβάλλεται πριν από τον Adar, έτσι ώστε να θεωρείται ο 12ος. Ωστόσο, το σεληνιακό ημερολόγιο του Αγίου Το ρητό δεν είναι το ίδιο με το Εβραϊκό (βλ. επίσης επόμενη σημείωση). Έτσι, το Nisan θεωρείται από τον Μάξιμο τον Ομολογητή ως 29 ημέρες. στην εβραϊκή παράδοση είναι πάντα 30 μέρες. Από Κυριακή έως και Κυριακή. 19x365=19x354+7x30–1=6935. Στο Αλεξανδρινό Πάσχα, το 1ο έτος του σεληνιακού κύκλου αρχίζει στις 23 Μαρτίου (πανσέληνος στις 14 Νισάν - 5 Απριλίου). Στο σύστημα «προσθήκη πέντε ακάρεων», υποτίθεται ότι σε 365 ηλιακές ημέρες η σελήνη ταξιδεύει 12 πλήρεις μήνες των 30 ημερών και άλλες 11 1/12 ημέρες (365x(1+1/60) = 371 1/12 = 30x12+ 1/12). Αυτές οι 11 1/12 ημέρες είναι, αυστηρά, ετήσιες συμφωνίες. Αυξάνοντας κατά 5 λεπτά (1/12 = 5/60) ετησίως, το κλασματικό μέρος του έπακτ κατά το 11ο έτος δίνει μια ολόκληρη μονάδα, η οποία αντισταθμίζει την επιπλέον ημέρα του 19ετούς κύκλου. Από αυτό προκύπτει ότι ο εμβολικός μήνας, που απαιτείται στο 11ο έτος του κύκλου, εισήχθη πριν από τον 1ο μήνα, δηλαδή στο τέλος του 10ου έτους. Έτσι, εισάγεται η υπό όρους «σεληνιακή ημέρα» (1/30 του μήνα), η οποία είναι 1/60 μικρότερη από την ηλιακή ημέρα. ένας σεληνιακός μήνας 30 τέτοιων «ημέρων» ισούται με 29,5 ηλιακές ημέρες. ένα έτος 365 ημερών περιλαμβάνει 371 1/12 «σεληνιακές ημέρες», δηλαδή 12 μήνες και 11 5/60 «ημέρες». μια περίοδος 19 ετών, δηλαδή 6935 ηλιακές ημέρες, αποτελείται από 7050 7/12 «σεληνιακές ημέρες», δηλαδή 235 σεληνιακούς μήνες και ένα υπόλοιπο 35 λεπτών (7/12 = 35/60). Η φάση της σελήνης υπολογίζεται ως ο αύξων αριθμός Ν της ημέρας στα έτη που ξεκινούν από την 1η Ιανουαρίου, αφαιρώντας τους 30ήμερους μήνες και προσθέτοντας το 1/60 των μετοχών που έχουν συσσωρευτεί μέχρι σήμερα. Η υιοθέτηση ενός κανονικού σεληνιακού μήνα 30 «σεληνιακών ημερών», καθεμία από τις οποίες είναι 1/60 μικρότερη από τις ηλιακές ημέρες, καθιστά δυνατό τον προσδιορισμό της κλασματικής (ακριβής έως ακάρεας) σεληνιακής φάσης. Η επιμήκυνση κάθε έτους κατά 5/60 (με μηδενικό επάκτιο τα μεσάνυχτα από 31 Δεκεμβρίου έως 1 Ιανουαρίου) και, κατά συνέπεια, η συσσώρευση κλασματικών μεριδίων επάκτου σε έναν ακέραιο αριθμό στην αρχή του 12ου έτους (ανάλογα με το «άλμα σελήνης»: 5/60x12 = ο στόχος, αλλά δεν είναι δυνατός ο στόχος με χρήση της μεθόδου ανεπαρκούς «σεληνιακή ημέρα». Μαθηματικά, η μέθοδος «προσθήκης πέντε και έξι ακάρεων» έχει ως αποτέλεσμα μια μετατόπιση παρόμοια με το «άλμα του φεγγαριού» στο τέλος του 11ου έτους του σεληνιακού κύκλου. Έχει σχεδιαστεί ως «συνδυασμός» της 29ης ημέρας του 12ου και της 1ης ημέρας του 1ου μήνα, γεγονός που προκαλεί κριτική από τον Μάξιμο του Ομολογητή. Σε έναν 19ετή σεληνιακό κύκλο 6935 ημερών, δεν υπάρχουν ακριβώς 235 μήνες 30 «σεληνιακών ημερών», αλλά 35 λεπτά περισσότερα: 6935x(1+1/60) = 7050 7/12 = (235x30)+ 35/60. Αυτές οι πρόσθετες προσαυξήσεις του επάκτ των 5 λεπτών για τα επόμενα 7 χρόνια δεν ελήφθησαν υπόψη («απορρίφθηκαν»), οι οποίες, όπως επισημαίνει ο Στ. Το Maxim αμφισβητεί την εγκυρότητα της μεθοδολογίας που χρησιμοποιήθηκε. Εκείνα τα χρόνια δηλαδή που ξεκινούν στη νέα σελήνη (από τέτοια χρονιά ξεκινάει ο 19ετής κύκλος). Μιλάμε για ένα εύρος 29 ημερών, που περιέχει τα νέα φεγγάρια όλων των πασχαλινών μηνών - και επομένως την αρχή των σεληνιακών ετών - σε έναν κύκλο 19 ετών: από τις 8 Μαρτίου (η πρώτη πασχαλινή νέα σελήνη, στο 16ο έτος του κύκλου) έως τις 5 Απριλίου (το αργότερο, στο 8ο έτος του κύκλου). Μιλάμε για το διάστημα που χωρίζει το παλαιοδιαθηκικό («νόμιμο») Πάσχα από το χριστιανικό, την Κυριακή. Ανακριβής. Η 1η Ιανουαρίου είναι πράγματι η αρχή του 19ου σεληνιακού έτους του «πολλαπλασιαζόμενου» κύκλου, ωστόσο, το εύρος των νέων φεγγαριών, παρόμοιο με τον αλεξανδρινό «μήνα του Πάσχα» που περιγράφεται παραπάνω, θα πρέπει να μετράται όχι από τις 4 Δεκεμβρίου έως την 1η Ιανουαρίου, αλλά από τις 8 Δεκεμβρίου έως τις 6 Ιανουαρίου. Την ίδια μέρα που μοιάζει με το «άλμα» στο τέλος του αλεξανδρινού κύκλου (βλ. παραπάνω). Ας σημειώσουμε ότι ο άγιος Μάξιμος τιτλοφορεί με σεβασμό τον Αυτοκράτορα Ηράκλειο, παρά τη διαφωνία του με τη Μονοθελήτικη Έκθεση της Πίστεως (Έκτεσις) που εκδόθηκε από τον ίδιο το 638. Η 14η υπόδειξη ξεκίνησε την 1η Σεπτεμβρίου 640, το 31ο έτος της βασιλείας του Ηράκλειου άρχισε στις 5 Οκτωβρίου 640 και το έτος 6133 από τον Αδάμ σύμφωνα με την Αλεξανδρινή εποχή ξεκίνησε στις 25 Μαρτίου 641 (κάτω ο Άγιος Μάξιμος λέει ότι αυτό το έτος είναι «μόνο η αρχή της 1ης Απριλίου» και θεωρεί ότι είναι η αρχή της 1ης Απριλίου). Εφόσον ο Ηράκλειος πέθανε τον Φεβρουάριο του 641, η πραγματεία θα έπρεπε να χρονολογηθεί στον Μάρτιο του 641, όταν η Αφρική δεν είχε λάβει ακόμη είδηση ​​από την Κωνσταντινούπολη για το θάνατο του αυτοκράτορα. Μιλάμε για το 641 μ.Χ. μι. Το Πάσχα φέτος είναι 8 Απριλίου. Υπάρχει ένα κενό στο κείμενο, αλλά ο πίνακας δείχνει τον αριθμό 6. Παρασκευή 21 Σεπτεμβρίου 641 Ηλιακά λήμματα παίρνονται από την επόμενη χρονιά, αφού το οικόπεδο είναι δεμένο με την ημέρα του Πάσχα, που ανήκει ήδη στην επόμενη χρονιά του κύκλου. Κυριακή 11 Φεβρουαρίου 641 28ο έτος του ηλιακού κύκλου - από 1 Απριλίου 640 έως 31 Μαρτίου 641. 1 Απριλίου 640, Σάββατο. Από αυτό προκύπτει ότι η αρχή του ηλιακού έτους του Αγίου Μαξίμου του Ομολογητή μετράει την 1η Απριλίου και όχι την 25η Μαρτίου (η ημέρα της εβδομάδας αυτών των ημερομηνιών συμπίπτει πάντα). Δηλαδή 6, γιατί η Παρασκευή είναι η 6η μέρα της εβδομάδας. Ο όρος προσθεταὶ ἡμέραι αντιστοιχεί στα «πισινό» των ρωσικών πασχαλινών αυγών και στα «κανονικά» των δυτικών. Αυτή η επίσημη φράση πιθανότατα αναφέρεται στην παράδοση καταγραφής του τρέχοντος έτους από τη δημιουργία του κόσμου σε ειδικές πλάκες που είναι εγκατεστημένες σε ναούς. Στη Ρώμη τον 7ο–8ο αι. με παρόμοιο τρόπο καταγράφηκε το έτος από την Ανάσταση του Χριστού στα λεγόμενα ceras (βλ.: Beda Venerabilis. De temporum ratione // PL. 90. Col. 484). 25 Μαρτίου 9 μ.Χ., Δευτέρα. 25 Δεκεμβρίου, 9 μ.Χ. ε., Τετάρτη. 6 Ιανουαρίου 39 μ.Χ., Τρίτη. 23 Μαρτίου 42 μ.Χ., Παρασκευή. Ο υπολογισμός είναι λάθος: μέχρι τον Μάρτιο του 641 μ.Χ. μι. (14 ind., 31 Heraclius) με ημερομηνία 25 Μαρτίου 9 μ.Χ. μι. (Ενσάρκωση) έγινε 632 ετών, από τις 6 Ιανουαρίου 39 μ.Χ. μι. (Θεοφάνεια) - 602 ετών, από 23 Μαρτίου 42 μ.Χ. μι. (Σταύρωση) – 599 χρόνια. Το λάθος φαίνεται να οφείλεται στο γεγονός ότι ήταν το 6133 από τον Αδάμ, το 633ο έτος από την Ενσάρκωση (δηλαδή, ο αριθμός των ετών που έχουν περάσει συγχέεται με τον αύξοντα αριθμό του έτους). Για κάποιο λόγο, τα χρόνια του Βαπτίσματος και των Παθών θεωρούνται το 30ο και το 33ο έτος του Χριστού, ενώ σύμφωνα με την παράδοση, ο Σωτήρας την εποχή των γεγονότων αυτών είχε ήδη γίνει 30 και 33 ετών, αντίστοιχα (ήταν 31 και 34 ετών, αντίστοιχα). 5460 του κόσμου - 2 Αυγούστου σύμφωνα με τη χρονολογία του Ιούλιου Αφρικανού (= 43 π.Χ.). 5460 Αλεξανδρινή εποχή αντιστοιχεί στο 33 π.Χ. ε., 1 έτος κατηγορητηρίου. Αυτός ο θρύλος έχει σκοπό να εξηγήσει γιατί η αλεξανδρινή χρονολογία (σε αντίθεση με τη βυζαντινή) ξεκινά όχι με το 1ο, αλλά με το 2ο έτος της ινδικκιονίας. 8 μ.Χ. ε. (Alexandrian Annian system· πρβλ. Georgii Syncelli Ecloga chronographica / Ed. A. A. Mosshammer. Lpz., 1984. P. 380).