Неизрециво

Садржај Предговор В.Н. Генке 1. О почецима 2. О Сину 3. О Духу. 4. О свету 5. О Промислу 6. О разумним бићима 7. О души 8. О заветима и јављању Христовом Свети Григорије Богослов је један од ранохришћанских песника, чије је песничко наслеђе значајно и у књижевном и у богословском погледу. Ово наслеђе је до данас остало недовољно проучено. Истовремено, последњих година, како код нас, тако и у иностранству, расте интересовање за поезију светитеља. Песме Светог Григорија, чији је превод представљен испод 1, несумњиво су повезане једна са другом: Арц. 1 – Περι αρχων, И, 1, 1; Арц. 2 – Περι ϒιου, И, 1, 2; Арц. 3 – Περι Πνευματος, И, 1, 3; Арц. 4 – Περι κοσμου, И, 1, 4; Арц. 5 – Περι Προνοιας, И, 1, 5; Арц. 6 – Περι λογικων φυσεων, И, 1, 7; Арц. 7 – Περι ψυχης, И, 1, 8; Περι Арц. 8 –Περι Διαθηκων και Επιφανειας Χριστου, И, 1, 9. У истом редоследу налазе се у три главне групе рукописа песничких дела Светог Григорија – Ω и Ψ (који се враћају директно аутору), као и Π 2 (традиција која сеже у збирку коју је саставио Никита Давид 3 на почетку 10. века). Са високим степеном поузданости можемо рећи да је ово јединство у почетку обухватало управо ових осам песама: у групама Ω и Ψ следе их И, 1, 11 4, а у корпусу Никите Давида - И, 2, 9; И, 2, 14; И, 2, 15 + И, 2, 16; И, 2, 17 + ИИ, 1, 2; И, 2, 31; И, 2, 33. У оба случаја, највероватније су допуне раније постојеће јединство текстова. Да ли је ових осам дела имало заједнички наслов, теже је проценити: Никитина збирка од четрнаест песама носила је наслов τα απορρητα, али је нејасно да ли је назив, који је до тада већ додељен првобитној групи, проширио на целу компилацију коју је саставио или је сам насловио своју збирку. Ако је овај назив већ био у употреби, тешко је рећи да ли потиче од Светог Григорија. Неки рукописи растављају ове песме на мање делове. На пример, у Бодлеианус Цларкианус 12 (Ц) Арц. 4 је подељен на два фрагмента: 1) стихови 1–88 (са насловом Περι κοσμου); и 2) стихови 89–100 (Περι αγγελων), и Арц. 8 – на три: 1) стихови 1–30 (Περι διαθηκων); 2) стихови 31–81 (Περι επιφανειας Χριστου); и 3) стихови 82–99 (Περι βαπτισματος). Иста подела Арц. 8 налази се у Неаполитанус гр. 24 (Н) и ПДВ. гр. 482 (Ва), али у овим рукописима Арц. 4 се не дели са 5. У рукопису Лаурентианус ВИИ.10 (Л) 6, најбогатијој збирци песама Светог Григорија Богослова, налазимо поделу Арц. 8 на исте делове као у Ц, Н и Ва: после Арц. 8, 30 и 8, 81 означава почетак нове песме, али наслови нису назначени. Највероватније су ове промене извршили каснији уредници. У модерно доба, едитио принцепс је извео Жак де Билијус 1575. 7 Публикација је обухватила све песме у збирци Никите Давида истим редоследом како је горе наведено. Групу песама о којој је реч Де Бигли је издвојио у самостални део, који је назвао Арцана, преводећи на латински наслов τα απορρητα, који је Никита раније користио за ширу групу текстова. Ово издање је засновано на рукопису групе Π, који је сада изгубљен. У 16. веку објављена су и издања Хоесцхела 8 и Мореллија 9. Цаиллотово издање 10 из 1840. је репродуковано у ПГ свесци 37. У овом издању између Арц. 5 и 6 су песме И, 1, 6, писане јамбским триметром, само из разлога што су посвећене истој теми као Арц. 5. Ово уметање је пример произвољног и непромишљеног прегруписавања древних текстова без узимања у обзир рукописне традиције. Ништа мање значајна је дубока семантичка веза између Арц. 1–8. У овим хексаметрима свети Григорије доследно ствара слику васељене и човека са хришћанске тачке гледишта, дотичући се свих аспеката светског поретка који су забрињавали његове савременике. Р. Цаделл је предложио да се ових осам песама сматра као једна песма 11. Међутим, степен семантичке и структурне кохерентности елемената не изгледа тако близак – посебно се „О сину“ и „О души“ могу сматрати засебним, целовитим делима, иако су уписане у општи план већег јединства. Можда би било најисправније ово јединство повезати са концептом поетског циклуса, где је сваки елемент релативно независан, али је истовремено и део целине. Текст „Неизрецивог“ испуњен је многим алузијама и одјецима старогрчке поезије, филозофије, патристичке књижевности и Светог писма. Ове текстуалне паралеле несумњиво заслужују посебну и детаљну студију. Овај превод смо направили из критичког издања Ц. Моресцхиниа и Д. Е. Сикеса, 12 чији је текст репродукован у наставку. Знам да смо крхким чамцем кренули на далеку пловидбу, Крећући се до звезданог неба на крхким крилима - Ум се узнео к њима, желећи да узвиси Божанство, Постоје неке ствари које чак ни анђели не знају да поштују како би требало, Баш као и Божји закони, и васељена је била нахрањена. Ипак (пошто је Господ често благонаклон Никако на великодушан дар, већ на дар љубави и понизности), Тишину ћу смело прекинути речју. Међутим Одлазите, зли. Моја реч жури ка чистом, Или онима који су очишћени. Неупућени, као да Животиње (као што је било када, обучене божанском светлошћу, Христос је Мојсију дао плоче закона, Нека их униште крхотине стена и стена. Овако су то урадили; и тако је велика Реч Нечисти богоборци су протерани из наше заједнице. Ја сам на овој страници мој пролог са истим говором изложићу како у давна времена два добронамерна човека Они су изазивали страхопоштовање у народу, сведоцима највиших глагола (Говорићу само онима који знају) - Мојсије и Исаија, Први је давањем Закона, а други када се Закон изгуби: "Слушај, високо небо, прихвати, земљо, моју реч." Душе свемогућег Бога, уздигни мој језик и ум, Па да ће громогласном трубом открити људима сву истину На радост оних који су духом повезани са целим Божанством. Наш Бог је један, беспочетан, и Он нема узрока; Није ограничено ничим што се догодило у прошлости или будућности; Он је бесконачан, у Њему је вечност; велики, славни Сине Јединородни је једнако велики Отац; али у исто време Он никако није укључен у тело кроз Сина, Он је Разум. Бог је једини други (не други по божанству) – ово је Реч Божији, живи отисак Оца; беспочетни Бог, једнак Њему и јединорођени. Али у исто време Он остаје у потпуности Отац, Он се разликује од Сина - Управитељ света, од силе и мудрости Отаца. Један Дух је од доброг Бога. Међутим, одлази Свако ко није обележен посебним печатом Духа, Да објави Његово божанство, ко је пун клевете, Онај ко је само делимично просветљен, ко расуђује за себе, Мутни извор прекривен блатом, лампа угашена. Најпре ћемо певати Сину и клањати се крви - Очишћење наших страсти. Зато што је то заиста неопходно Да би смртник допринео небеским силама, пошто Зли језик, уништавајући себе, непријатељ је са Богом. Пре Оца није било ништа, и Онај који садржи Све у свемиру, Он о томе зна - Он је Божја Реч, Оно што долази од Оца, а време нема власти над Сином, Образ Прототипа Он је једнак Творцу. Велика Младост је слава Очева, а Отац само зна Како га је открио, тако и Сина који се јави, Јер ништа се не усуђује да се приближи Божанском; међутим Сваком смртнику, као и мени, очигледно је да је Бог Погрешно је приписивати оно што повезујемо са рођењем - То јест, подела је одвратна, а такође и ток, јер, Ако без страсти не могу да родим, као што сам везан телом, - Некомпозитно, бестелесно, напротив, бестрасно. Шта ако Природе су различите, да ли је чудо што је генерација другачија? Време претходи мени, али, ипак, пре Речи, рођене За оне који су ван времена уопште није било времена. Када Био је Отац без почетка, који је све пригрлио Божанством, Син, који има почетак Онога који је ванвремен, био је са Њим - Исто тако, светлост долази из круга великог сунца (Чак и ако су наше слике слабије од великог Бога) - Тако да ставите нешто између Сина и Оца, Нису одвајали Господа Оца од Господа Сина. Шта год да мислимо да постоји раније, пред Богом, - Вољом или временом, тиме ћемо увести одвајање Божанстава. Бог као Родитељ је велики Родитељ. И ако је достојно Отац нема ни разлога ни почетка у Божанству, То није ништа мање достојно за Огранак Отаца, тако поштован Корен има једну. И да се Бог не одваја од Бога. Ви сте познали Дете не без Оца, и речи „нерођено“ А „рођен од Оца“ уопште не значи да су облици Два од једног Божанства постоје. Ко је смислио ово? Мислим да суштина није подељена; форме постоје споља. Иако је Реч рођена, Отац ништа не прихвата Телесно, јер је бестелесно (и нека не буде људски ум Толико опако чак и помислити на тако нешто). Имаш и Бога Сина – Он је понос и слава Родитеља. If you please the great Father Divinity, you want Дрско је испунити људске душе сујетним страхом, Па, одричи се рода, своди Христа на створења, Вређајући Сина и Оца Божанство. Vain madman Украшћеш Дете од Оца: ако је створење, онда Он није Бог. Све што икад није било поново ће пропасти, Let this remain even in the great thoughts of God. Шта је разлог зашто, имати почетак Створен, пријатељу, страшћу Христовом постао би бог, Ако сте Га оковали и назвали га робом Equal to you, and not God’s, but slavishly honoring Him? Ако га је велики Бог створио као оруђе, касније (Just like a blacksmith forges a hammer to repair a cart) Тако да ме десна рука Првог извора-Бога нађе, - То значи да је небески Христос много нижи од творевине, јер Ради стварања, Реч је настала – а не творевина For Christ's sake. Who could have come up with such an absurd fable? Ако је узео на себе тело, само помажући твојој страсти, Тада ћеш мером ограничити славно Божанство. Смилујући се на нас, да ли је он заиста крив? Не верујем у то. Он није изгубио Божанство, створивши моје спасење, - A doctor who has descended to human vices and stinking passions; Mortal, but God; од Давида, али Он је Адамов вајар; Having clothed himself with flesh, He is beyond the limits of corporeal existence; Мајка има, али Дјева; оцртано, а опет – неизмерно. He lay in a manger when, guided by a guiding star, The wise men came to worship Him with expensive gifts. He entered the competition with mortals, but was adamant У три борбе са кушачем. Иако су Му понудили храну, Он је сам нахранио хиљаде, као што је воду претворио у вино. Received Baptism, but cleansed his sins, and those who thundered By the voice of the Spirit He was declared to be the Son of the Beginning. As mortals He slept, but as God He calmed the stormy sea. Иако је био слаб, дао је снагу коленима узетог. He prayed often. But who listened to the prayers of the powerless? Првосвештеник и жртва; both God and the one who presented the sacrifice - Having made an offering of blood to God, He cleansed the whole world. Грех је био прикован на крст када се узашао на дрво. Треба ли све навести? Оставши међу мртвима, васкрснувши, Он је најпре васкрсао мртве. And if all this - Просјаштво смртника, ето богатства Онога који је бестелесан. Не смете хулити на Божанско са овим својствима смртника: То чини земаљски облик славним, који Свеприсутни Син је прихватио, показујући вам своју милост. Зашто одуговлачиш, уме? И славите Духа хвалом Ваша је дужност: не делите речима оно што је једно у природи. Бојмо се великог Духа: Он је Бог мој и Бог По њима сам упознао; Он је и Бог и способан је да постане бог. Он је свемогућ и обилан даровима; опеван од пречистих У хору Он даје живот и земаљским и небеским створењима; Сила Божија, од Оца, Он долази високо седећи. Он није Младост (Један има само једну славну Младост), Али није ни изван Божанства, које је невидљиво; Он је једнак у слави. Који је на плочама светих богонадахнутог Закона Небески Дух жедан је да упозна Божанско, видеће Много различитих путева, који се неизбежно спајају - Ако пожели, и ако стекне Пречистог Духа У твом срцу, и само ако је твој ум проницљив. Да ли је неко жедан чудесног Божанства само за простим звуком, Нека зна да је реч коју тражи немудра. У то време У којој Христово Божанство још није било откривено смртницима, Слаба срца нису могли да прихвате невероватно. How can a beginner fully accept the teaching? зар не Неко замишља сјај ватре крхким очима Или ће их одмах заситити сјајем неподношљивих зрака? Боље је постепено замишљати блиставе удаљености, So as not to harm these sources of sweet light. Јер од давнина су господари Оца откривали Божанство Completely, the great glory of Christ, the word Само за неколико интелигентних смртника потпуно је осветљен, Тако, када се јасно открила божанска суштина Сина Од Светлог Духа није засијало све Божанство, јер Дух им је открио само мало светлости, али више Тек касније је открио: подељен језицима ватреним, Он је дао знак Божанствима када се наш Спаситељ вазнео. Знам да је Дух и светлост за добро и огањ за зле. Овако сам вам изложио доктрину Божанског: Ако се чудиш што су и Син и не-Син у једном Суштина Божанска, а ти слушај гадне речи злих, Бог ми даје реч и за ово, долазећи ми у помоћ. Од Адама су потекли Сет и Адамова жена: Ева је двојака, а Сет је из брачног пара. Тај није зачет, а овај је зачет, али обоје Били су смртници. И, сећајући се овога, Божанства нису обешчашћена Ово је неприкладно поређење. Једна природа, неизмерна, Нестворен, слободан, добар, једнак и вечан. Наш Бог претвара васиону у три светла, једно. Са њима ја, нова, другачија особа, васкрснем на крштењу: Далеко од гроба и смрти, враћам се светлости. Троструко Божанство ме је створило као светлоношу. Нећу те се одрећи, о Богојављење! И ако, опрана Са свим Божанством делићу Божанство, које је испуњено светлошћу, Боље би ми било... Дрхтим да завршим ово што следи, - Задржаћу се наде у милост Божију на Богојављење. Ако ме је потпуно очистио, онда је Он један и свет Бог за мене. Сваки зли човек је праведно кажњен, Своје Божанство смело дели на два дела. Ако ретко чујемо за доброг Духа или Сина Богом надахнутим речима, од богоносних људи, Као да су мањи и млађи од Бога Оца, онда је потребно Можете јасно разумети реч најдубље Премудрости: Све што се враћа у беспочетни корен не дели Бога, Да се власт сједини а не уважава у мноштву. Тројица је из једног, монада је опет из Тријаде: Није извор, река и поток, а не о потоку Овде говоримо о томе да се у три крака спушта у земљу; А не о бакљи која ће се вратити на ломачу; А не о речи која је изашла из ума, остала у њему; А не о одсјају сунца што лепрша по зидовима, Одбијен од јарко сјајне водене површине, Која, приближавајући се, трчи; Побегавши, поново прилази. Природа Божија није нестабилна, нимало течна, Она не треба поново да се приближава: Бог има непроменљивост у свему. Размишљајући на овај начин, приносите најчистију жртву у свом срцу. У три светла ова једна природа се потврђује; А не монада, која је безбројна: ево три савршенства, А не тријада, где је мноштво: овде је природа недељива. И у Божанству је један, а Они који су божански су три; Сваки од Њих је Бог, ако га назовете. Бог је беспочетан, отуда и богатство божанске суштине: Ако се говори о три, то је тако међу смртницима Свршено је поштовање три светла, Нека народ узвиси славну монархију, Војска богова се више не радује својој вишеструкој моћи. Јер за мене је плуралитет моћи анархија спорова; Спорови доводе до подела, а поделе до распада. Мислим да је плуралитет моћи потпуно стран Божанском. Нека причају о тритеизму, ако има времена или размишљања, Моћ или воља богова деле се међу собом, јер Свако од њих није у стању да живи у слози и спокоју. Ево шта ја учим о Тројици: у Њој је једна сила, Мисао, и слава, и моћ. Стога је јединство константно, Има велику част у уједињеној хармонији Бога. Ово је откривење светлости које ми је дала Тројица: Сакривен је под завесом Храма, под крилом херувима, Где је владавина Божије суштине. Веће знање - Анђеоски хорови. Нека само Тројица зна више о овоме. Сада је време да певамо хвалу стварању великог Бога, Своје учење смо супротставили лажним мишљењима. Наш Бог је један; а бајка грчких филозофа је беспомоћна, Као да су форме, као и материја, ко-оригинале. Некада уопште није било облика који се сматрају боговима, Они су се у свету појавили само вољом великог Бога. Да ли је икада било могуће да неко види материју без облика? Да ли постоји облик без суштине, чак и након много менталног напора? Никада нисам видео безбојно тело или боју без тела. Ко је поделио оно што је у природи нераздвојено и сједињено? Међутим, хајде да завршимо поделу. Ако нису спојени Форма и материја, како мислите да су повезани? Како је тај подељени свет опстао? Па, ако су уједињени, Како сте се спојили? Ко их је измешао без Бога? Шта ако Бог их је измешао, па признај да је створио све у свемиру. И грнчари дају својој глини неки облик, За злато - златари, а вајари - за камен. Ко воли анархију, више ће се предати Богу, Него наш ум: материја, облици у покрету. Помислио је – и све је настало, већ у облику; Божја мисао је као мудра мајка. Јер тешко да је Створио је форме сличне другим облицима, попут уметника, Видевши нешто што Његов ум не би написао. Гадна тама манихејска, у почетку те уопште није било Нека врста престола, супротстављена светлости на висини. Својим подлим поносом мрзи и славу и светлост Смртник ове врсте. And by his deceit, the murderer, Први од смртника је окусио порок и смрт, надувавајући се An all-consuming flame within me. Таква је природа Late-born evil, of which he is the father. Деатх For the strongest iron there is rust. Самоубиство Подметнуо сам себи ово најодвратније уништење, Лукавство злог завидника га прати, занесено. Свет! If you always exist, like the Trinity, if Тако си близу Почетној слави, зашто онда Светлости Христоносне, који сте Бога познали, поставили су вас So far from her, so not many summers at all Да ли сте урачунати након што сте били подигнути Божјом Речју? Ако сте касније створени, хајде да размислимо шта вас је подстакло Божија мисао (а бесциљност и доконост нису својствени Богу), Пре него што је свет створен и уређен у многим облицима. Владајући празним еонима, Највиши је посматрао у покрету The brilliance of His superior splendor, which Једном светлошћу изражава троструки сјај Божији, Видљиво само Богу и онима за које је Он Бог. Померио се и видео одобрене слике света The mind that gives birth to the world, finding great thoughts in Its thoughts The future, which for God is already in the present. Everything is before God - what will be, what was, what is. ваљда Време догађаја дели га на два дела – на она која су се десила Before and after. Са Богом је све у савршеном јединству, У блиском загрљају божанског све је садржано одједном. Therefore, everyone, listen to what my mind has imagined. Ум се трудио да роди све, и то у своје време The fruit of generation was revealed by the great Word of God. First It wished to strengthen the natures of the rational The creatures above and below, like a mirror of the primary light: The first - in the sky as a shining servant of the Lord, Пун сјаја, велики, други - са земаљском славом, For this reason, I extinguished the Divinity to rule in heaven To fulfill with a multitude of intelligent beings and a multitude of light. Својство природе мог Краља је да нас обдари блаженством. But so that the creature, approaching the Creator, does not thirst for glory, Equal to the divine, glory and light thereby deprived (maintaining the measure is excellent, but disproportion is criminal), Светиљке су у супротности са светиљкама. Али ко их је помешао? Јер ко их је повезао по својој вољи и раздвојио их је. Ако Бог уради ово, шта је са примарним аргументом, Ко је истерао Бога? Или и ти вртиш Бога под звездама? Може ли свет опстати без онога који влада? Тешко. Они који тако мисле, овим би судом протерали Бога. Јер или Бог или звезде владају свемиром. Што се мене тиче, знам: Бог влада универзумом, Божији глагол ту и тамо распоређује све што је поставио По мислима Он је горе и доле, и једини је дат Пут је непроменљив и чврст, остварен у вечној хармонији; Осим тога, живот је пун перипетија, којих има много облика. Део тога нам је показао, а део је сакрио у мудрости, желећи Празна је сујета разоткривати смртнике, за нешто Он га је поставио овде, и откриће нам нешто у последњим данима; Својевремено ће фреза пожњети зреле изданке - Тако је и Христос, најбољи судија мог живота. Ова реч није светило владара, она је аутократска. Причај ми о хороскопима и о најмањим мерама, О зодијаку и како израчунавате путање светиљки. Доста је закона који владају животом испуњеним страховима У срцу грешника, као и наде које долазе у добро. Јер ако свиме управља овај круг звезда, онда то Покреће и мене, јер круг тежње у мени ствара, So I have no inclination to improve In the will or in the mind. Only the stars in the sky rotate me. Не говори о звезди, о величини славе Христове, Онај који је мудрацима показао пут до села са истока, У коме нам је од смртног рода засијао безвремени Син. Она уопште није од оних о којима астролози суде, Али необично: овако нешто се није појављивало вековима - У књигама Јеврејима се говорило о томе, о којима Халдејци, Они који су живот посветили познавању звезда научили су о свему. Ова звезда, међу свима онима које су гледали, видела је - Одједном сија, брзо лети на небу са истока У земљу Јевреја закључили су о рођењу Цара. Тако је сломљена мудрост уметности астролога, јер Заједно са горњим силама, Халдејци су се поклонили краљу. Друге звезде ходају стазама које је Христос одобрио, Fiery, in constant striving, without deviation; With diligence to God's commands. They are simple and reasonable, Прожети светлошћу, али уопште не потичу од тела (Заиста, свако тело, пошто се утврди, биће поново уништено), И не улазе у тело, остајући онаквима каквима их је Бог створио. Волео бих, међутим, да буду непоколебљиви Држите узде свог ума овде са својим превише жустрим коњем. Неки од њих ће увек служити великом Богу, Другима је поверено да својом снагом одржавају наш мир; Господ је свима њима поверио један важан задатак: И да надзире људе, и земље, и градове - Познавајући вербалне жртве које приносе смртници. Душе мој, шта ћеш одлучити да урадиш? Мој ум је у страху од лепоте Видевши небо, преда мном се спушта вео таме. Уопште не знам да ли да одржим говор или ћутим? Путник који покушава да пређе олујни поток се смрзава У дугој недоумици и са прелазом оклева, измучен У срцу се не усуђује да зарони у пенушаве таласе; Треба возити до прелаза, али храброст је потиснута страхом: Међутим, више пута је храбро подигао ногу преко таласа Поново се повукао, сумњајући; али страх је савладала потреба. Исто тако и ја, течећи невидљиво ка Божанству, оклевам Реците да је чак и слуга Господњи подложан греху Чист на небу, овај еидос испуњен светлошћу - Тако да тиме многима не утртим пут греху; Али бојим се да кажем да је добро непопустљиво, Јер видим шта је зао, заштитник порока. Не бих усадио лошу природу Добра у људе - Баш као мржња или непријатељство у створењима која воли; Не би дозволио да се зло успостави на другом престолу Или, попут Краља, бити обдарен беспочетном природом. Бог ми је све ово, измучен тугом, унео у памет. Прва, чиста природа Божанског је непроменљива: Многи неће бити једно; Може ли Бог скренути у нешто боље? На крају крајева, више ће постати бекство од суштине. Потребни су нам други велики слуге Највише Светлости Сетимо се овде ко је близак примарном добру, што ближе Сунчевом етру; људи, који су ваздух, тек су трећи. Божија природа је непроменљива у свему; анђели се клањају Тешко за порок; лако - они који су трећи, људи: Колико год да смо далеко од Бога, једнако смо близу пороку. Први је био Денница, који се високо уздигао (јер је желео Царска част великог Бога, иако је био обдарен Велика слава) изгубио је сјај и био неславно свргнут Доле, и све се претвори у таму, али не постаде Бог. Пошто је био лак, пао је на ниско, одакле је Мржња пламти мудре и уклања све Далеко од пута у рај, изнервиран својим неуспехом. Он не жели да се Божија створења приближе Богу, Од Кога је отпао; и жудео је да подели са људима Тама и греси; овај завидник из раја истерао је оне који су хтели Имати славу која не би била ништа мања од славе Божије. Тако, поставши узвишен, Денница паде са свода небеског, Али, посрнувши, није он једини био уништен од поноса: Затим је одбацио оне који су били поучени од њега у пороку. (Као зао човек који је наговорио краљевску војску на издају) Вођен завишћу премудре војске Бога највишег, Обузет жеђом да влада над многим злима. Због тога су се на земљи појавиле велике туге: Демони су сапутници злог краља-убице, Слаби, мрачни духови ноћи су предзнаци катастрофе, И горди, и лажови, и учитељи свих грешака, Пијанице, и организатори забаве, и љубитељи смеха, Препирци и крвопије, криве душе и гатаре, Они који вребају у мраку, бестидни, паклена створења: Они зову свакога к себи, али залутавши их, мрзе их, Јављају се као светлост и тама, отворено и тајно нам штете. Оваква је ова војска и такав им је вођа на челу. Христос није уништио Денницу нагоном своје воље, Којим је створио цео свет (да је хтео, уништио би, Јер тешко је могуће сакрити се од Божијег гнева) Али нисам оставио свог непријатеља потпуно слободним: Поставио га је између добра и зла, подижући Ја кољем жестоко међу њима, да се непријатељ осрамоти кроз то, Борба против најслабијих од себе, и за вечну славу Они међу људима који теже врлини наћи ће Сам живот је прочишћен, као злато у усијаној пећи. Ускоро ће бити награђен по заслугама својим, тврдоглав у гневу, Оног дана када ватра уништава материју са блиставим наградама, Пошто је дуго умирио своје слуге, The tormented are painful. This is an angry parent's punishment. I am instructed in the angelic luminosity by the Spirit - as in the first, So it is in the last one. And here I discovered a certain measure; Мера је Бог. Approaching the King, we become bright Just as the light is bright, we will gain the same glory. Our soul is a divine breath, a heavenly essence, That she underwent confusion with the earthly and became light, Hidden in a cave - but an imperishable, divine light, for The image of the great God must not disintegrate, As is typical of reptiles and creatures that do not know speech, Although vice tried to make this image perishable. And not the scorching flame of the soul nature: in the destroyed Fire that destroys is hardly the basis. Једва да има ваздуха Driven by inhalation and exhalation, finding no peace. But it is not a stream of blood passing through the flesh; неслагање Members that came together in the body - since the flesh And the nature of the immortal idea is not at all similar. What elevates the best over the worst, if there really is confusion Only made the beautiful - beautiful, bad - bad? А зашто се глупима не даје рационалност? Јер у хармонији је еидос и смртно тело немих. Ово учење каже: суштина одличног је умерена. This is how they reason; they believe with their souls What comes out when the body leaves life. Food, without which a person cannot live, gaining Снагу у смртној исхрани душа никада није имала. I also know a teaching that I will never accept - Сматрам да душа није обична, нимало подељена на све, И не заувек лутајући по ваздуху: сви би удахнули And they exhaled a single soul. And each in each Створење које живи од даха било би за природу Air tends to spill out into everyone at different times. Ако је душа трајна, оно што је било живо у материци, What was the soul contained in, since my mother attracted me from the outside? Ако своју жену сматраш мајком многих потомака, Награђујеш је упијањем многих душа. Ово није учење мудраца, већ само бајка, Као да душа непрестано мења тела, према To their former existences - excellent or bad, За врлину постоји награда или за грех казна, Као да бесрамно скидају одећу мог мужа, Да га опет обучеш, узалуд се мучиш. Пошто је измислио циклус сличан точку Иксиона, Они инспиришу душу (ако се точак окрене тако - и два пута) Код звери, биљке, смртника, птице, змије, пса и рибе. Колико дуго ово треба дозволити? Нисам видео интелигентну звер И никад нисам чуо за трн који говори. Увек ћутећи Риба је у сланој води, а врана брбља без престанка. Ако душа (како кажу) прими награду, Овај циклус је узалудан: ако се казна спроводи ван тела - Велико чудо. Ако у телу - онда који од многих Хоћеш ли ме бацити у ватру? Али оно што највише изненађује је ово: пошто Повезао си ме са многим телима и знам много, Зато једно не знам: коју сам носио Кожа прво, каква онда и у колико сам умрла? Очигледно, мој конектор је пун торби, а не душа. Или сам заборавио свој стари живот после дугих лутања? Слушајте сада моју одличну реч о души Од сада ћу овој песми додати пријатност. Некада је Реч разума створила узвишени свет, Следећи мисао Оца; раније није било мира. Све што је Њему било драго, учињено је по Његовим речима. Море и земља и небо постадоше мир, и Реч Мајка свега – то јест мудрости – која је способна да зна тражила је, Богобојазни треба да буде цар над земаљским. The Word said: “The spacious sky is full of servants Pure and eternal, chaste minds, good angels, Hymns of composers, singing eternal glory to Me; Земљу још увек насељавају само неразумна створења. Ја ћу створити реципрочну трку, учествујући у обе - Човек који размишља: биће између смртника и вечних Rejoice in My works; wise, he will penetrate the secrets Небо и биће велики владар земље; сей из персти Други створени анђео ће певати о мојој моћи и интелигенцији.” Тако је рекао и, узевши честицу новостворене земље, With His immortal hand He created my form, Having endowed her with her own life, sending down the Spirit into her, Део Божанског, Који постоји изван телесних облика. Тако је од даха и праха бесмртног створено смртно Образ. It is the nature of the mind to be the master of both. Because of the earthly things in me, I choose the earthly path, Ради божанског, моје срце тежи нечем другом. This is how the first of mortals was educated. Subsequently the body Поново створено од тела, али душа улази невидљиво In the ring composition. He who united knows how He endowed Earth with his breath and gave it His image. Another one, Да помогнем речи ове песме, коју сам ја компоновао, журећи, Смјело и слиједећи многе, изнијеће ово учење: How the body was originally created for us from dust Тада је постао непрекидни ток људи, одакле из корена Once created, new people are emerging, So is the God-breathed soul with human form, The newborn, from this time on, is united; многи Пошто је саопћено из првобитног семена људима, У границама смртности, она заувек задржава сталан облик. This is how the soul received the mind into its dominion. How the flute responds with a weak, discordant sound, Танак чак и у рукама софистицираног мужа, али одмах The sound is pleasant, only he will take the flute wider, - Likewise, the soul, if it is in a weak body, is powerless; In the strong, on the contrary, it shines, revealing the whole mind of a person. Смртник је тада створен као бесмртни син за славу Купио је нову да може Богу као богу, leaving this earth lately, and sent Човек није био слободан, али ни са везаном вољом. Син је ставио у људско срце склоности ка добру, Закон се утврдио у нашој природи и међу вечно цветним рајских долина поставио човека, гледајући шта Нагнуће се у страну - гол, лишен злих, Лажне корице. To me, heaven seems like heavenly life. Овде је човек постављен као творац Божјих завета. Бог му је забранио да окуси плод са једног дрвета, Каква је савршена разлика између добра и зла дала. За оне који су одрасли, савршенство пристаје, а не за оне који су били на почетку. земаљска лутања - и за ове ће бити исто тако штетна, Колико је хране за бебе оно што је припремљено за одрасле? After the murderer's malice Човек је послушао опомене његове жене, И прерано окуси сладост плода, и обучевши се У одежди од тешког меса, претворен у носиоца леша (Само је Христос својом смрћу ограничио границе греха), Смртник је протеран из раја на земљу од које је створен, И прихватио је судбину овог живота, испуњеног тешкоћама. God set forth his flaming wrath so that Adam Да свима блокирам пут, као праотац, до дивног дрвета, Нека не улази пре времена, а да се није научио од гране Избегавајте слатке плодове, и зло неће дотаћи дрво живота. Као морнар који се враћа у луку после жестоких олуја, Once again setting the sails to a fair wind, Или на веслима с великим напором завршава свој пут, Исто тако, отпавши од Бога, можемо отпловити назад Тек након што сам проживео много рада и борбе, требало би да кренем. Овакву несрећу је наш предак посејао за нас смртнике, Тако је на нашој планини никнуо клас пун разарања. 8. О заветима и јављању Христовом Размотрите основу закона, која је откривена на два начина: Древни и нови; the law was first given to the Jews, Они су први препознали владара Бога Свевишњега, После је био проповедан с краја на крај земље. Јер Божја сувереност над смртницима никако није остварена По налозима који се међусобно не слажу, као да нешто Бог није знао (Слово све зна!) или као да Предомислио се (уосталом, ово је срамота и за смртнике). напротив, Бог пун љубави тиме ми је помогао да стекнем разумевање. Непријатељ који је отргнуо Адама из раја искушавајући га плодом Погубно са дрвета, као заробљена војска, победивши команданта, Зато је настојао да развије уништење у Адамовој деци. Одвојивши их преваром од Бога небеског, посла До звезданог неба људски ум, који је пун светлости, Исто као и облици мртвих, чији је био видљив лик Дато људским импулсом и заповеђено да се обожава Мит који је прихваћен на веру и касније није оповргнут, Стално добија снагу у главама током година. Света раса Јевреја је пропала не обраћајући пажњу на пророке, Који је туговао, молио се и претио гневом Господњим, - Многи пророци су убијени у древним временима. Краљеви Они се уопште нису бојали Бога и били су злонамерни. Нису хтели да напусте гајеве, ни висине, Где су људи приносили крваве жртве демонима: Навукли су на себе гнев великог Бога и умрли. For how the children of the Jews were saved from death by blood Prague anointed the doors when all the firstborn of Egypt Death destroyed in one night, with the same stamp God, who protects me from evil, is served by Baptism. For children it is only a seal, but for adults it is God’s medicine And the light-giver of Christ, offering the seal, so that, having been saved, From the depth of my sorrow, I have eased the burden on my neck И вратио би се у живот. На крају крајева, путник, уморан од пута, He raises his knees again, refreshed by the coolness. The common heritage of all is the earth and the air we breathe, Common to all are the changing times and the wide sky, A common font for everyone, which grants salvation to people. These notations were first proposed in 1927 by L. Sternbach and are now considered generally accepted. Nikita David or Paphlagon (c. 885 - 942/950) - homiletic, student of Arethas of Caesarea. Poem I, 1, 11 could not initially belong to the group of texts under consideration, since it was written in a different meter. C, N and Va belong to the group of manuscripts Ω. Л припада групи рукописа Ψ. Биллиус И. Грегории Назианзени опусцула куаедам. П., 1575. Hoeschel D. S. Gregorii Nazianzeni, Theologi, Arcana; seu de principiis, versus CCCCXXCII cum Paraphrasi Graeca. Лајден, 1591. Морелли Ф. Грегории Назианзени опера омниа. П., 1609–1612. Caillau A. B. Gregorii Nazianzeni opera omnia. P., 1778, 1840. Кеиделл Р. Еин догматисцхес Лехргедицхт Грегорс вон Назианз // БЗ. 1951. Bd. 44. S. 315–321. Моресцхини Ц., Сикес Д.А. Свети Григорије Назијански. Poemata Arcana. Oxf., 1997. P. 2–46.