Nevýslovné

V rovnakom poradí sa nachádzajú v troch hlavných skupinách rukopisov básnických diel sv. Gregora - Ω a Ψ (spät priamo k autorovi), ako aj Π 2 (tradícia siahajúca až do zbierky Nikitu Davida 3 zo začiatku 10. storočia). S vysokou mierou istoty môžeme povedať, že táto jednota spočiatku zahŕňala práve týchto osem básní: v skupinách Ω a Ψ nasledujú I, 1, 11 4 a v korpuse Nikitu Davida - I, 2, 9; I, 2, 14; I, 2, 15 + I, 2, 16; I, 2, 17 + II, 1, 2; I, 2, 31; I, 2, 33. V oboch prípadoch boli s najväčšou pravdepodobnosťou urobené dodatky k už existujúcej jednote textov. Ťažšie posúdiť, či týchto osem diel malo spoločný názov: Nikitova zbierka štrnástich básní mala názov τὰ ἀπόρρητα, ale nie je jasné, či názov, už vtedy pridelený pôvodnej skupine, rozšíril na celú kompiláciu, ktorú zostavil, alebo si svoju zbierku nazval sám. Ak sa tento názov už používal, je ťažké povedať, či sa vracia k St. Gregorymu. Niektoré rukopisy rozdeľujú tieto básne na menšie časti. Napríklad v Bodleianus Clarkianus 12 (C) Arc. 4 je rozdelená na dva fragmenty: 1) verše 1–88 (s názvom Περὶ κόσμου); a 2) verše 89–100 (Περὶ ἀγγέλων) a Arc. 8 – do troch: 1) verše 1–30 (Περὶ διαθηκών); 2) verše 31–81 (Περὶ ἐπιφανείας Χριστοῦ); a 3) verše 82–99 (Περὶ βαπτίσματος). Rovnaké rozdelenie Arc. 8 sa nachádza v Neapolitanus gr. 24 (N) a Vat. gr. 482 (Va), ale v týchto rukopisoch Arc. 4 nie je delené 5. V rukopise Laurentianus VII.10 (L) 6, najbohatšej zbierke básní sv. Gregora Teológa, nájdeme delenie Arc. 8 na rovnaké časti ako v C, N a Va: po oblúku. 8, 30 a 8, 81 označuje začiatok novej básne, ale názvy nie sú uvedené. S najväčšou pravdepodobnosťou tieto zmeny vykonali neskorší redaktori. Nemenej významné je hlboké sémantické prepojenie medzi Arc. 1–8. Svätý Gregor v týchto hexametroch dôsledne vytvára obraz vesmíru a človeka z kresťanského hľadiska, dotýkajúc sa všetkých aspektov svetového poriadku, ktoré znepokojovali jeho súčasníkov. R. Cadell navrhol považovať týchto osem básní za jednu báseň 11. Stupeň sémantickej a štrukturálnej koherencie prvkov sa však nezdá byť taký blízky – najmä „O synovi“ a „O duši“ možno dobre považovať za samostatné, ucelené diela, hoci sú zapísané do všeobecného plánu väčšej jednoty. Možno by bolo najsprávnejšie dať túto jednotu do súladu s konceptom básnického cyklu, kde je každý prvok relatívne samostatný, no zároveň je súčasťou celku. Text „Nevysloviteľného“ je plný mnohých narážok a ozveny starogréckej poézie, filozofie, patristickej literatúry a Svätého písma. Tieto textové paralely si nepochybne zaslúžia samostatnú a podrobnú štúdiu. (Budem hovoriť len s tými, ktorí vedia) - Mojžiš a Izaiáš, Prvým je udelenie zákona a druhým, keď sa zákon stratí: "Počúvaj, vysoké nebo, prijmi, zem, moje slovo." Duchu všemohúceho Boha, pozdvihni môj jazyk a myseľ, Aby hromovou trúbou odhalil ľuďom celú pravdu Na radosť tých, ktorí sú duchom zapojení do celého Božstva. Náš Boh je jeden, bez počiatku a nemá žiadnu príčinu; Neobmedzený ničím, čo sa stalo v minulosti alebo budúcnosti; On je nekonečný, je v Ňom večnosť; veľký, slávny Syn Jednorodený je rovnako veľký Otec; ale zároveň On nie je v žiadnom prípade zapojený do tela skrze Syna, On je Rozum. Boh je jediný iný (nie iný v božstve) – toto je Slovo Boží, živý odtlačok Otca; bezpočiatočný Boh, Jemu rovný a jednorodený. Ale zároveň On zostáva úplne Otcom, je odlišný od Syna - Správca sveta, z moci a múdrosti Otcov. Jeden Duch je od dobrého Boha. Choďte však preč Každý, kto nebol označený zvláštnou pečaťou Ducha, Ohlasovať Jeho božstvo, kto je plný ohovárania, Ten, kto je len čiastočne osvietený, kto si myslí, Zablatený zdroj pokrytý bahnom, lampa zhasnutá. Najprv budeme spievať Synovi a uctievať krv - Očista našich vášní. Pretože je to skutočne potrebné Aby smrteľník mohol prispieť nebeským mocnostiam, keďže Zlý jazyk, ktorý sa ničí, je v nepriateľstve s Bohom. Pred Otcom nebolo nič, a ten, ktorý obsahuje Všetko vo vesmíre, On o tom vie - On je Božie Slovo, Čo pochádza od Otca a čas nemá moc nad Synom, Obraz prototypu On je rovný Stvoriteľovi. Veľká mládež je slávou Otca a len Otec to vie Ako Ho zjavil, tak aj Syn, ktorý sa zjavil, Lebo nič sa neodvažuje priblížiť sa k Božskému; však Každému smrteľníkovi, rovnako ako mne, je jasné, že Boh Je nesprávne pripisovať to, čo spájame s narodením - To znamená, že rozdelenie je ohavnosť a tiež prúdenie, pretože Ak bez vášne nemôžem porodiť, ako som spútaný telom, - Nekompozitný, nehmotný, naopak, nezaujatý. Čo keby Povahy sú rôzne, možno sa čudovať, že generácia je iná? Čas ma predchádza, ale napriek tomu sa narodil pred Slovom Pre tých, ktorí sú mimo času, nebol čas vôbec. Kedy Bol tu bezpočiatočný Otec, ktorý všetky veci zahŕňal Božstvom, Syn, ktorý má počiatok Toho, ktorý je nadčasový, bol s Ním - Rovnako svetlo pochádza z kruhu veľkého slnka (Aj keď sú naše obrazy slabšie ako veľký Boh) - Takže postaviť niečo medzi Syna a Otca, Neoddelili Pána Otca od Pána Syna. Čokoľvek si myslíme, že jestvuje predtým, pred Bohom, - Vôľou alebo časom takto zavedieme oddelenie božstiev. Boh ako rodič je veľký rodič. A ak je to hodné Otec nemá dôvod ani začiatok v Božstve, To nie je o nič menej hodné odbočky Otcov, tak uctievanej Koreň má jeden. A nech Boh nie je oddelený od Boha. Nepoznali ste Dieťa bez Otca a slová „nenarodené“ A „zrodený od Otca“ vôbec neznamená, že formy Existujú dvaja z jedného Božstva. Kto s tým prišiel? Myslím, že podstata nie je rozdelená; formy existujú vonku. Aj keď sa Slovo narodilo, Otec nič neprijíma Telesné, pretože je netelesné (a nech nie je ľudská myseľ Je také zlé čo i len pomyslieť na niečo také). Máš tiež Boha Syna – On je pýchou a slávou Rodiča. Ak sa páčite veľkému Božstvu Otca, chcete Je odvážne naplniť ľudské duše márnym strachom, No, zaprieť pokolenie, zredukovať Krista na stvorenia, Urážať Syna a Otca Božstvo. Márny blázon Ukradneš Dieťa Otcovi: ak je stvorenie, potom nie je Boh. Všetko, čo nikdy nebolo, sa znova rozpadne, Nech toto zostane aj vo veľkých myšlienkach Božích. Aký je dôvod, prečo mať začiatok Bol by si stvorený, priateľu, Kristovým umučením, stal by si sa bohom, Ak si Ho pripútal a nazval Ho otrokom Rovnaký ako ty, a nie Boží, ale otrocky Ho ctiť? Ak Ho veľký Boh stvoril ako nástroj, neskôr (Rovnako ako kováč kuje kladivo, aby opravoval vozík) Aby ma našla pravá ruka Boha Prvotného Zdroja, - To znamená, že nebeský Kristus je oveľa nižší ako stvorenie, lebo Kvôli stvoreniu vzniklo Slovo – nie stvorenie Pre Krista. Kto mohol vymyslieť takú absurdnú bájku? Ak vzal na seba telo, len aby pomohol tvojej vášni, Potom obmedzíte slávne Božstvo mierou. Zmiluj sa nad nami, je naozaj vinný? ja tomu neverím. Nestratil Božstvo a vytvoril moju spásu, - Lekár, ktorý zostúpil k ľudským nerestiam a páchnucim vášňam; Smrteľný, ale Boh; od Dávida, ale je Adamovým sochárom; Keď sa obliekol do tela, je za hranicami telesnej existencie; Matka má, ale Panna; načrtnuté, a predsa – nemerateľné. Ležal v jasliach, keď ho viedla vodiaca hviezda, Mudrci ho prišli uctievať drahými darmi. Vstúpil do súťaže so smrteľníkmi, no bol neoblomný V troch súbojoch s pokušiteľom. Aj keď Mu obetovali jedlo, On sám nasýtil tisíce ľudí, tak ako premenil vodu na víno. Prijal krst, ale očistil svoje hriechy a tých, ktorí hromžili Hlasom Ducha bol vyhlásený za Syna Počiatku. Ako smrteľníci spal, ale ako Boh utíšil rozbúrené more. Hoci bol slabý, dal silu kolenám ochrnutého. Často sa modlil. Kto však počúval modlitby bezmocných? Veľkňaz a obeta; Boh aj ten, kto obetoval - Po obetovaní krvi Bohu očistil celý svet. Hriech bol pribitý na kríž, keď vystúpil na strom. Malo by byť uvedené všetko? Keď som zostal medzi mŕtvymi, vstal z mŕtvych, Najprv vzkriesil mŕtvych k životu. A ak toto všetko - Žobrák smrteľníka, tu je bohatstvo Toho, ktorý je netelesný. Nesmiete sa rúhať božstvu týmito vlastnosťami smrteľníkov: To robí pozemskú podobu slávnou, ktorá Všadeprítomný Syn to prijal a ukázal ti svoje milosrdenstvo. Prečo meškáš, myseľ? A oslavujte Ducha chválou Vašou povinnosťou je: nerozdeľujte slovami to, čo je v prírode jedno. Bojme sa veľkého Ducha: On je môj Boh a Boh Podľa nich som spoznal; Je Bohom a zároveň je schopný stať sa bohom. Je všemohúci a bohatý na dary; spievajú tí najčistejší V chóre dáva život pozemským aj nebeským tvorom; Božia moc, od Otca On prichádza, sedí vysoko. On nie je Mladík (Jeden má len jednu slávnu Mladosť), Ale ani to nie je mimo Božstva, ktoré je neviditeľné; V sláve je rovný. Kto je na tabuliach svätých Bohom inšpirovaného Zákona Nebeský Duch túži po poznaní Božského, on uvidí Mnoho rôznych ciest, ktoré sa nevyhnutne zbiehajú dohromady - Ak si to želá a ak získa Najčistejšieho Ducha Vo svojom srdci a iba vtedy, ak je vaša myseľ bystrá. Túži niekto po úžasnom Božstve len po jednoduchom zvuku, Dajte mu najavo, že slovo, ktoré hľadá, je nemúdre. V tom čase Od Adama pochádza Set a Adamova manželka: Eva je dvojnásobná a Seth pochádza z legálne manželského páru. Ten nebol počatý a tento bol počatý, ale obaja Boli to smrteľníci. A keď si to pamätáme, Božstvá nie sú zneuctené Toto je nevhodné prirovnanie. Jedna prirodzenosť, nesmierna, Nestvorený, slobodný, dobrý, rovný a večný. Náš Boh premieňa vesmír na tri jasné svetlá, jedno. S nimi som ja, nový, iný človek, vzkriesený v krste: Preč od hrobu a smrti sa vraciam späť do svetla. Trojité božstvo ma stvorilo ako nositeľa svetla. Nevzdám sa ťa, ó, Epiphany! A ak, umyté S celým Božstvom budem zdieľať Božstvo, ktoré je naplnené svetlom, Bolo by pre mňa lepšie... trasiem sa, aby som dokončil to, čo nasleduje, - Pri Zjavení Pána sa budem držať nádeje na Božie milosrdenstvo. Ak ma úplne očistil, potom je jeden a posvätný Boh pre mňa. Každý zlý človek je spravodlivo potrestaný, Odvážne rozdeľuje svoje Božstvo na dve časti. Ak len zriedka počujeme o dobrom Duchu alebo Synovi Slovami inšpirovanými Bohom, od ľudí nesúcich Boha, Akoby boli menší a mladší ako Boh Otec, tak je to potrebné Môžete jasne pochopiť slovo najhlbšej múdrosti: Čokoľvek sa vracia k bezpočiatočnému koreňu, Boha nerozdeľuje, Aby sa moc zjednotila a nectila v množstve. Trojica je z jedného, monáda je opäť z Triády: Nie je to prameň, rieka a potok a už vôbec nie o potoku Hovoríme tu o tom, že zostupuje do zeme v troch vetvách; A nie o pochodni, ktorá sa vráti na pohrebnú hranicu; A nie o slove, ktoré vyšlo z mysle, zotrvávajúc v nej; A nie o žiare slnka, ktoré sa trepoce na stenách, Odrazený od jasne žiariacej vodnej hladiny, Ktorý, blížiac sa, beží; Po úteku sa znova približuje. Povaha Boha nie je nestála, nie je vôbec tekutá, Nepotrebuje sa znova zbližovať: Boh má vo všetkom nemennosť. Tým, že uvažujete týmto spôsobom, prinášate vo svojom srdci tú najčistejšiu obetu. V troch svetlách je táto jediná prirodzenosť potvrdená; A nie monáda, ktorých je nespočetné množstvo: tu sú tri dokonalosti, A nie triáda, kde je množstvo: tu je príroda nedeliteľná. A v Božstve je jeden a Tí, ktorí sú božskí, sú traja; Každý z nich je Boh, ak ho nazvete. Boh je bez počiatku, preto bohatstvo božskej podstaty: Ak sa hovorí o troch, tak medzi smrteľníkmi Úctivé vyhlásenie troch svetiel je dokončené, Nech ľudia vyvyšujú slávnu monarchiu, Zástup bohov sa už neteší zo svojej mnohorakej sily. Pre mňa je pluralita moci anarchiou sporov; Spory vedú k rozdeleniam a rozdelenia vedú k rozpadu. Myslím si, že pluralita moci je božskému úplne cudzia. Nechajte ich hovoriť o triteizme, ak je čas alebo myšlienka, O moc alebo vôľu bohov sa delia medzi sebou, pretože Každý z nich nie je schopný žiť v harmónii a pokoji. Toto učím o Trojici: v nej je jedna sila, Myšlienka, sláva a moc. Preto je jednota stála, Má veľkú česť v jednotnej Božej harmónii. Toto je zjavenie svetla, ktoré mi dala Trojica: Je skrytý pod závojom chrámu, pod krídlom cheruba, Kde je nadvláda Božej podstaty. Väčšie vedomosti - Anjelské chóry. Nech o tom vie viac len Trojica. Teraz je čas spievať chvály stvoreniu veľkého Boha, Postavili sme naše učenie proti falošným názorom. Náš Boh je jeden; a bájka gréckych filozofov je bezmocná, Akoby formy, rovnako ako hmota, spoluvznikali. Svojou odpornou pýchou nenávidí slávu aj svetlo Smrteľník tohto druhu. A jeho klamstvom, vrah, Prvý zo smrteľníkov okúsil neresť a smrť, nafukovanie Všetko pohlcujúci plameň vo mne. Taká je príroda Neskoro zrodené zlo, ktorého je otcom. Smrť Pre najsilnejšie železo existuje hrdza. Samovražda Zasadil som do seba toto najhnusnejšie zničenie, Prefíkanosť zlého závistlivca ho nasleduje, unesená. Svet! Ak vždy existujete, ako Trojica, ak Ste tak blízko k Počiatočnej sláve, tak prečo Svetlá nesúce Krista, ktoré ste poznali Boha, vás rozostavia Tak ďaleko od nej, toľko leta vôbec nie Si započítaný potom, čo si bol vzkriesený Božím Slovom? Ak ste boli stvorení neskôr, zamyslime sa nad tým, čo vás k tomu podnietilo Božia myšlienka (a bezcieľnosť a nečinnosť nie sú charakteristické pre Boha), Predtým, ako bol svet stvorený a usporiadaný v mnohých podobách. Vládnuc v prázdnych vekoch, Najvyšší uvažoval v pohybe Lesk Jeho nadradenej nádhery, ktorá Jedným svetlom vyjadruje trojité vyžarovanie Boha, Viditeľné iba Bohu a tým, pre ktorých je Bohom. Pohyboval sa a videl schválené obrazy sveta Myseľ, ktorá rodí svet, nachádza veľké myšlienky vo svojich myšlienkach Budúcnosť, ktorá je pre Boha už v prítomnosti. Všetko je pred Bohom – čo bude, čo bolo, čo je. tuším Čas udalosti ju rozdeľuje na dve časti - na tie, ktoré sa stali Pred a po. S Bohom je všetko v dokonalej jednote, V tesnom objatí božského je obsiahnuté všetko naraz. Preto všetci počúvajte, čo si moja myseľ predstavovala. Myseľ sa namáhala, aby zrodila všetky veci a v pravý čas Ovocie pokolenia bolo zjavené veľkým Božím Slovom. Najprv chcelo posilniť racionálne povahy Bytosti nad a pod, ako zrkadlo primárneho svetla: Prvý - na oblohe ako žiariaci služobník Pána, Plný lesku, veľký, druhý - s pozemskou slávou, Z tohto dôvodu som uhasil Božstvo, aby vládlo v nebi Naplniť s množstvom inteligentných bytostí a množstvom svetla. Vlastnosťou povahy môjho Kráľa je obdarovať nás blaženosťou. Ale aby stvorenie, ktoré sa blíži k Stvoriteľovi, neprahlo po sláve, Rovnaké božské, sláva a svetlo tým zbavené (zachovanie opatrenia je vynikajúce, ale neprimeranosť je trestná), Myšlienky o budúcnosti, Slovo sa vzdialilo od Trojice Svetlo sa rozlialo okolo trónu, rovnako ako ľudská prirodzenosť - Preč od žiarivých anjelských chórov; povaha toho druhého Napriek tomu sa to nezmestilo tak ďaleko, umiestnilo ho ako asistenta; Naša je naopak veľmi ďaleko, pretože pochádzame Od božstva a zeme a jednoduchej prírody je požehnanejšia. Čo sa týka svetov, na počiatku bol stvorený iný, čiže nebo, Viditeľné iba pre mysle, sídlo stvorení nesúcich Boha, Plné svetla: Boží ľud tam ide, Aby sme boli zbožštení, ak sa očistí myseľ aj telo. Tento porušiteľný svet bol vytvorený pre smrteľníkov, keď to bolo potrebné Upevní sa krása nebeských svetiel, - hlásateľ Boží, Boží obraz je veľký a slávny kráľovský palác. Tieto dva svety stoja podľa rady veľkého Boha. Takže na jeho širokom základe bol usporiadaný svet Myseľ je nekonečná, veľká, obsahuje všetko a ešte viac Dodržiavanie všetkých. Existuje spôsob, ako prijať tú nesmiernosť? Ale keď to vytvoril, od prvého impulzu, ktorý sa pohne, Dané, ako úder do vrchu, ktorý sa točí ako víchor, Pohnutý veľkou, nemennou Božou radou. Ale povaha takého krásneho sveta nie je náhodná, Podobný, aký si sotva možno predstaviť; Nezrádzajte taký veľký svet učením o náhode. Videl už niekto dom, ktorý nebol postavený rukami? Štít alebo prilba? Alebo loď? Alebo rýchly voz? Svet by nestál tak dlho, keby bol bez začiatku. Zbor by tiež stíchol, keby sa prestali ovládať. Je nepravdepodobné, že by tento svet mal nejakého iného vládcu. Okrem Toho, ktorý to stvoril. Veriť hviezdam Vedúci našich narodení a celého nášho života, buďte zodpovední, Aké iné nebo uvedieš do pohybu pre hviezdy? Natiahneš ešte jedno nebo vyššie, ako pán pána? Mnoho ľudí pod jednou hviezdou sa narodilo s Basileusom Dobro a zlo: tento obchodník, ten rečník a tento tulák; Na vysokom tróne však hrdo sedí len jeden. Tí, ktorých narodenia sú odlišné, zomierajú v boji rovnako. Všetci, ktorých hviezdy spútali, nie sú spútaní spoločnou smrťou; Tí, ktorí sú nimi oddelení, nachádzajú jeden koniec. Bájka hovorí, že každého poháňa primárna nevyhnutnosť; Ak je nejaká spoločná sila väčšia ako táto, Dosť bolo zákonov, ktoré riadia život plný strachu V srdci hriešnika, rovnako ako nádeje, ktoré prichádzajú k dobrým veciam. Lebo ak je všetko riadené týmto kruhom hviezd, tak potom Aj mňa to hýbe, pretože kruh ašpirácií vo mne vytvára, Nemám teda chuť sa zlepšovať Vo vôli alebo v mysli. Len hviezdy na oblohe ma otáčajú. Nehovor o hviezde, o veľkosti slávy Kristovej, Ten, ktorý ukázal mudrcom cestu do dediny z východu, V ktorom nám žiaril nadčasový Syn zo smrteľného pokolenia. Vôbec nie je jednou z tých, ktorých posudzujú astrológovia, Ale nezvyčajné: niečo také sa neobjavilo už po stáročia - V židovských knihách sa o tom hovorilo, o tom Chaldejci, Tí, ktorí zasvätili svoj život poznaniu hviezd, sa dozvedeli o všetkom. Táto hviezda, spomedzi všetkých tých, ktorých sledovali, videla - Zrazu svieti, rýchlo letí na oblohe z východu Do zeme Židov dospeli k záveru o narodení kráľa. Tak bola rozdrvená múdrosť umenia astrológov, lebo Spolu s mocnosťami hore sa Chaldejci poklonili kráľovi. Iné hviezdy kráčajú po cestách schválených Kristom, Ohnivý, v neustálom úsilí, bez odchýlky; S usilovnosťou k Božím príkazom. Sú jednoduché a rozumné, Preniknuté svetlom, ale vôbec nepochádzajú z mäsa (Skutočne, všetko telo, keď bolo ustálené, bude znova zničené), A nevstupujú do tela, zostávajú tak, ako ich Boh stvoril. Bol by som však rád, keby boli neoblomní Držte opraty svojej mysle tu so svojím príliš hravým koňom. Niektorí z nich budú vždy slúžiť veľkému Bohu, Iní boli poverení udržiavať náš pokoj svojou silou; Pán ich všetkých poveril nejakou dôležitou úlohou: A dohliadať na ľudí, krajiny a mestá - Poznanie verbálnych obetí, ktoré smrteľníci vykonávajú. Môj duch, čo sa rozhodneš urobiť? Moja myseľ je v úžase z krásy Keď som videl oblohu, predo mnou zostúpil závoj temnoty. Vôbec neviem, či mám hovoriť alebo mlčať? Cestovateľ, ktorý sa pokúša prekonať rozbúrený potok, zamrzne V dlhých pochybnostiach a s prechodom váha, trápený V srdci sa neodváži vrhnúť do spenených vĺn; Potreba ísť autom na križovatku, ale odvahu potláča strach: Nie raz však odvážne zdvihol nohu cez vlnu Znovu ustúpil, pochybujúc; ale strach prekonala núdza. Podobne aj ja, neviditeľne prúdiaci k Božstvu, váham Povedz, že aj služobník Pána je zraniteľný voči hriechu Čistý v nebi, tento eidos plný svetla - Aby som tým mnohým nevydláždil cestu k hriechu; Ale bojím sa povedať, že dobro je neústupné, Lebo vidím, čo je ten zlý, patrón nerestí. Nezasadil by som do ľudí zlú povahu dobra - Rovnako ako nenávisť alebo nepriateľstvo v stvoreniach, ktoré miluje; Nedovolil by, aby sa zlo usadilo na inom tróne Alebo, ako kráľ, byť obdarený povahou bez začiatku. Toto všetko Boh vložil do mojej mysle, sužovanej smútkom. Prvá, čistá prirodzenosť Božstva je nezmeniteľná: Mnohí nebudú jedno; Môže sa Boh odchýliť k niečomu lepšiemu? Viac sa totiž stane únikom od podstaty. Potrebujeme druhých veľkých služobníkov Najvyššieho Svetla Zapamätajme si tu, ktorí sú blízko k primárnemu dobru, ako blízko K slnečnému éteru; ľudia, ktorí sú vzduch, sú len tretí. Božia prirodzenosť je vo všetkom nemenná; anjelské poklony Ťažké na zlozvyk; ľahké - tí, ktorí sú menovaní ako tretí, ľudia: Bez ohľadu na to, ako ďaleko sme od Boha, sme rovnako blízko k neresti. Prvým bol Dennitsa, ktorý vystúpil vysoko (lebo si prial Kráľovská česť veľkého Boha, hoci bol obdarovaný Veľká sláva) stratil svoju žiaru a bol neslávne zvrhnutý Dole a všetko sa zmenilo na temnotu, ale nestali sa Bohom. Keďže bol ľahký, spadol na nízku zem, odkiaľ Nenávisť žiari na múdrych a odstraňuje každého Preč z cesty do neba, podráždený svojím neúspechom. Nechce, aby sa Božie stvorenia priblížili k Bohu, Od koho odpadol; a túžil sa podeliť s ľuďmi Temnota a hriechy; tento závistlivý muž z raja vyháňal tých, ktorí chceli Mať slávu, ktorá by nebola menšia ako Božia sláva. Keď sa Dennitsa povýšila, spadla z nebeskej klenby, Ale keď narazil, nebol jediný, koho zničila pýcha: Potom zvrhol tých, ktorých učil v neresti. (Ako zlý muž, ktorý presvedčil kráľovskú armádu, aby zradila) Poháňaný závisťou voči múdremu zástupu najvyššieho Boha, Premožený smädom vládnuť nad mnohými zlými. To je dôvod, prečo sa na zemi objavil veľký smútok: Démoni sú spoločníci zlého kráľa-vraha, Slabí, temní duchovia noci sú predzvesťou katastrof, A pyšní a klamári a učitelia všetkých bludov, Opilci, organizátori večierkov a milovníci smiechu, Dišputanti a pijači krvi, krivé duše a veštci, Tí, ktorí číhajú v temnote, nehanební, pekelné stvorenia: Volajú všetkých k sebe, ale keď ich zviedli, nenávidia ich, Objavujú sa ako svetlo a tma, otvorene a tajne nám škodia. Takáto je táto armáda a na ich čele stojí vodca. Kristus nezničil Dennitsu impulzom svojej vôle, Prostredníctvom ktorého stvoril celý svet (keby si to prial, zničil by ho, Lebo je sotva možné skryť sa pred Božím hnevom) Ale nenechal som svojho nepriateľa úplne slobodnú: Postavil ho medzi dobro a zlo, postavil Ja medzi nimi kruto zabíjam, aby sa tým zahanbil nepriateľ, Bojujeme proti najslabším z nás a za večnú slávu Tí medzi ľuďmi, ktorí sa usilujú o cnosť, nájdu Život sám sa čistí, ako zlato v horúcej peci. Čoskoro bude odmenený podľa svojich púští, tvrdohlavý v hneve, V deň, keď oheň ničí hmotu horiacimi odmenami, Potom, čo na dlhý čas upokojil svojich sluhov, Mučení sú bolestiví. Toto je trest nahnevaného rodiča. Som poučený o anjelskej svietivosti Duchom - ako v prvom, Tak je to aj v poslednom. A tu som objavil istú mieru; Meradlom je Boh. Keď sa blížime ku kráľovi, stávame sa jasnými Tak ako je jasné svetlo, získame rovnakú slávu. Naša duša je božský dych, nebeská esencia, Že prešla zmätkom s pozemským a stala sa svetlom, Skryté v jaskyni - ale nehynúce, božské svetlo, pre Obraz veľkého Boha sa nesmie rozpadnúť, Ako je typické pre plazy a tvory, ktoré nepoznajú reč, Aj keď sa neresť snažila urobiť tento obraz skazou. A nie žeravý plameň prírody duše: v zničenej Oheň, ktorý ničí, je sotva základ. Nie je tam takmer žiadny vzduch Poháňaný nádychom a výdychom, nenachádzajúc pokoj. Ale nie je to prúd krvi prechádzajúci cez mäso; nesúhlas Členovia, ktorí sa spojili v tele - od tela A povaha nesmrteľnej idey nie je vôbec podobná. Čo povyšuje to najlepšie nad najhoršie, ak naozaj existuje zmätok Robil len to pekné - krásne, zlé - zlé? A prečo sa nemým nedáva racionalita? Lebo v harmónii je eidos a smrteľné telo nemých. Toto učenie hovorí: podstatou vynikajúceho je umiernenosť. Takto uvažujú; dušou veria Čo vyjde, keď telo opustí život. Jedlo, bez ktorého človek nemôže žiť, získava Sila v smrteľnej výžive, duša nikdy nemala. Tiež poznám učenie, ktoré nikdy neprijmem - Dušu nepovažujem za spoločnú, vôbec nie rozdelenú medzi všetkých, A nie večne blúdiť vzduchom: každý by sa nadýchol A vydýchli si jednu dušu. A každý v každom Stvorenie, ktoré žije dychom, by bolo pre prírodu Vzduch má tendenciu sa rozliať do každého v rôznych časoch. Ak je duša trvalá, potom to, čo bolo živé v lone, V čom bola obsiahnutá duša, keďže ma mama priťahovala zvonku? Ak považujete svoju manželku za matku mnohých potomkov, Odmeňujete ju pohltením mnohých duší. Toto nie je učenie múdrych, ale iba bájka z knihy, Je to, ako keby duša neustále menila telá, podľa K ich bývalým existenciám - vynikajúcim alebo zlým, Za cnosť je odmena alebo za hriech trest, Je to, ako keby bez hanby vyzliekli môjho manžela, Aby si to znova obliekol, márne sa trápiš. Po vynájdení cyklu podobného kolesu Ixion, Inšpirujú dušu (ak sa koleso točí - a dvakrát) V šelme, rastline, smrteľníkovi, vtákovi, hadovi, psovi a rybe. Ako dlho by to malo byť povolené? Nevidel som inteligentné zviera A nikdy som nepočul o hovoriacom tŕni. Vždy ticho Ryba je v slanej vode a vrana bez prestania bľabotá. Ak duša (ako sa hovorí) dostane odmenu, Tento cyklus je márny: ak sa trest vykonáva mimo tela - Veľký zázrak. Ak v tele - tak ktorý z mnohých Hodíš ma do ohňa? Ale najprekvapivejšie je toto: odkedy Spojil si ma s mnohými telami a ja veľa viem, Preto neviem jednu vec: ktorú som mal na sebe Najprv koža, aká potom a v koľkých som zomrel? Zdá sa, že môj konektor je plný tašiek, nie duší. Alebo som po dlhých blúdeniach zabudol na svoj starý život? Počúvajte teraz moje vynikajúce slovo o duši Od tohto momentu pridám do tejto piesne príjemnosť. Kedysi Slovo Rozumu vytvorilo vznešený svet, Nasledovanie myšlienky Otca; predtým nebol pokoj. Všetko, čo sa Mu páčilo, bolo urobené podľa Jeho slov. More a zem a nebo sa stali pokojom a Slovom Matka všetkého, teda múdrosti, ktorá je schopná poznania, hľadala, Bohabojný by mal byť kráľom nad pozemským. Slovo povedalo: „Priestranné nebo je plné sluhov Čisté a večné, čisté mysle, dobrí anjeli, Hymny skladateľov, spievajúcich Mi večnú slávu; Zem stále obývajú len nerozumné stvorenia. Vytvorím recipročné preteky a zúčastním sa oboch - Mysliaci človek: bude medzi smrteľníkmi a večnými Radujte sa z mojich diel; múdry, prenikne do tajov Nebo a stane sa veľkým vládcom zeme; tento od prachu Ďalší stvorený anjel bude spievať o mojej sile a inteligencii." Tak povedal a vzal čiastočku novovytvorenej zeme, Svojou nesmrteľnou rukou stvoril moju podobu, Keď ju obdaril vlastným životom, zoslal na ňu Ducha, Časť Božského, ktorá existuje mimo telesných foriem. Tak z dychu a prachu nesmrteľného bol stvorený smrteľník Obrázok. Je prirodzenosťou mysle byť pánom oboch. Kvôli pozemským veciam vo mne si vyberám pozemskú cestu, V záujme božstva sa moje srdce usiluje o niečo iné. Takto bol vychovávaný prvý zo smrteľníkov. Následne telo Znovuvytvorený z tela, ale duša vstupuje neviditeľne V zložení prsteňa. Ten, kto sa zjednotil, vie, ako obdaroval Zem svojím dychom a dal jej svoj obraz. ďalší, Aby som pomohol slovám tejto piesne, ktorú som zložil, ponáhľajúc sa, Odvážne a podľa mnohých predloží toto učenie: Ako pre nás pôvodne vzniklo telo z prachu Potom sa z toho stal nepretržitý prúd ľudí, kde od koreňa Po vytvorení sa objavia noví ľudia, Taká je Bohom vdýchnutá duša s ľudskou podobou, Novorodenec je od tohto času zjednotený; veľa Po komunikovaní z pôvodného semena ľuďom, V rámci smrteľných hraníc si navždy zachováva stálu formu. Takto duša prijala myseľ do svojej nadvlády. Ako flauta reaguje slabým, nesúladným zvukom, Tenká aj v rukách sofistikovaného manžela, ale okamžite Zvuk je príjemný, len on vezme flautu širšie, - Rovnako duša, ak je v slabom tele, je bezmocná; V silnom, naopak, žiari a odhaľuje celú myseľ človeka. (Len Kristus svojou smrťou obmedzil hranice hriechu), Smrteľník bol vyhnaný z raja na zem, z ktorej bol stvorený, A prijal údel tohto života, plného ťažkostí. Boh dal najavo svoj ohnivý hnev, aby Adam Zablokovať každému cestu, ako predkovi, k nádhernému stromu, Nech nevstúpi pred svojím časom bez toho, aby sa poučil z odboru Vyhnite sa sladkému ovociu a zlo sa nedotkne stromu života. Ako námorník, ktorý sa vracia do prístavu po prudkých búrkach, Opäť nastavíme plachty na slušný vietor, Alebo na veslách dokončí svoju cestu s veľkým úsilím, Podobne, keď sme odpadli od Boha, môžeme plávať späť Až po tom, čo som zažil veľa práce a bojov, by som mal vyraziť. Toto je nešťastie, ktoré zasial náš predok pre nás, smrteľníkov, Takto na našej hore vyklíčilo ucho plné ničnerobenia. 8. O zmluvách a zjavení Krista Zvážte základ zákona, ktorý bol odhalený dvoma spôsobmi: Staroveké a nové; zákon bol najprv daný Židom, Ako prví spoznali vládcu Najvyššieho Boha, Potom sa mu kázalo z jedného konca zeme na druhý. Lebo zvrchovanosť Boha nad smrteľníkmi nie je v žiadnom prípade dosiahnutá Išiel som cestou namiesto nich, aby som ich inšpiroval horlivosťou, Veďte ich k zbožnej viere v Krista, povzbudzujte Obráťte sa a keď sa naplnili smútkom, nechajte ich žiarliť Židia sú zatrpknutí voči iným ľuďom, ktorým je Boh Uprednostnil pred bývalými ľuďmi. To sa však stane až neskôr. Kedy pohŕdali Slovo zákona Židov bolo napokon dodržané Veľká česť celej ľudskej rase Večný Boh Otec a dielo veľkého Syna. Vidiac, že v ľudskom tele všetko nebeské požiera zloba, Zničenie duše a ľudská rasa je pod mocou draka, Aby sa mu majetok vrátil, Kristus nie Poslal k ľudu lekára (keďže slabých nemožno liečiť liekmi vážna choroba), ale keď vyčerpal svoju najväčšiu slávu, Zjavil sa nám ako nesmrteľný Boží Syn bez matky: Bol to cudzí syn – pre mňa sa vtelil, nesmrteľný V smrteľnom živote, od Panenskej Matky, nech je celý spasený celý. Celý od Adama cez jedenie zo stromu poznania Padol, potom sa Kristus podľa ľudských a nebeských zákonov obliekol Telo v lone manželky, ktorá nepoznala manželstvo (zázrak, Neuveriteľné, aby to pochopili aj najslabšie mysle), A zjavil sa ako Boh a ako smrteľník, spájajúc sa Dve povahy, z ktorých jedna bola ľuďom tajná, Zjavné je niečo iné: jeden bol Boh a druhý bol posledný Objavili sa nám dni. Je jednou z dvoch prirodzeností: Zjednotený s božstvom je aj smrteľný, aj Kráľ a náš Kristus. Nové. Zjavil sa nám ďalší Adam, ale skrytý závojom, Nech sa uzdraví Adam, ktorý bol praotcom ľudí (Lebo inak by sa nemohol priblížiť k našim slabostiam) Nech zvrhne prastarého hada, ktorý sa považuje za múdreho. Keď sa priblížil k Adamovi, bol nútený stretnúť sa s Bohom: Rozširoval hnev a temnotu a snažil sa Ho objať, Ale ako hlučné more narazilo na skaly útesu. Náš Spasiteľ pri svojom narodení otriasol nebom a zemou. Nebeské chóry spievali pieseň, ako hviezda z východu Cesta bola ukázaná mudrcom, ktorých nohy smerovali k Pánovi Novorodenca, aby sme Ho uctievali darmi. Toto je moje slovo o novom narodení Krista: Nič tu nie je hanebné – veď hanebné je len to, čo je hriešne; Kristus stvorený Slovom nie je zapletený do ničoho, čo je hanebné. Nie prechodom človeka sa stal smrteľným – z tela Panna, ktorá bola posvätená Duchom, narodila sa nespútaná a najčistejšia Ten, ktorý sa stvoril a prijal za nás očistenie Splnil všetko podľa zákona, dal odmenu podľa zákona. Ako učiteľ. A pohrebná česť pred zrušením. Veľký svätec, Jeho predchodca v Narodení a slovesa S jeho jasnou žiarou o nádhernom príchode, Hlásanie Krista a Boha na pustej púšti. Tak sa zjavil, prostredník pre národy blízke i vzdialené (Slúžil ako základný kameň pre oboch) Smrteľníkom dal dvojnásobné očistenie: podľa večného Ducha Staroveký bol zmytý bezbožnosťou, ktorú zrodilo telo, Aj s našou krvou (považujem Kristovu za svoju) Krv, lebo ju prelial Boh, aby odčinil neresti Nech je vyslobodením pre našich starých ľudí a pre svet). Keby som nebol smrteľný, tekutý, ale neoblomný, Všetko, čo potrebujem, je príkaz veľkého Boha, Ktorým by som bol ozdobený, spasený a veľmi oslávený. Boh ma nestvoril ako boha, vďaka čomu som flexibilný Na jednu a druhú stranu a mnohí ma podporovali, Medzi ktorými som dostal milosť umývania. Za to, ako boli deti Židov zachránené pred smrťou krvou Praha pomazala dvere, keď všetci prvorodení Egypta Smrť zničená za jednu noc, s rovnakou pečaťou Bohu, ktorý ma chráni pred zlom, slúži krst. Pre deti je to len pečať, ale pre dospelých je to Boží liek A Kristov darca svetla obetuje pečať, aby bol spasený, Z hĺbky svojho smútku som uvoľnil bremeno na svojom krku A vrátil by sa do života. Koniec koncov, cestovateľ, unavený z cesty, Znovu zdvihne kolená, osviežený chladom. Spoločným dedičstvom všetkých je zem a vzduch, ktorý dýchame, Spoločné pre všetkých sú meniace sa časy a šíre nebo, Spoločné písmo pre všetkých, ktoré dáva ľuďom spásu. Tieto zápisy prvýkrát navrhol v roku 1927 L. Sternbach a dnes sa považujú za všeobecne akceptované. Nikita David alebo Paphlagon (okolo 885 - 942/950) - homiletik, žiak Arethas z Cézarey. Báseň I, 1, 11 nemohla spočiatku patriť do skupiny uvažovaných textov, keďže bola napísaná v inom metre. C, N a Va patria do skupiny rukopisov Ω. L patrí do skupiny rukopisov Ψ. Billius I. Gregorii Nazianzeni opuscula quaedam. P., 1575. Hoeschel D. S. Gregorii Nazianzeni, Theologi, Arcana; seu de principiis, verzus CCCCXXCII cum Paraphrasi Graeca. Leiden, 1591. Morelli F. Gregorii Nazianzeni opera omnia. P., 1609–1612.