Inefabil

Cuprins Prefaţă de V.N. Genke 1. Despre începuturi 2. Despre Fiu 3. Despre Duh. 4. Despre lume 5. Despre Providență 6. Despre ființe raționale 7. Despre suflet 8. Despre legămintele și înfățișarea lui Hristos Sfântul Grigorie Teologul este unul dintre poeții creștini timpurii, a cărui moștenire poetică este semnificativă atât din punct de vedere literar cât și teologic. Această moștenire rămâne insuficient studiată până astăzi. Totodată, în ultimii ani, atât la noi, cât și în străinătate, s-a înregistrat o creștere a interesului pentru poezia sfântului. Poeziile Sf. Grigorie, a căror traducere este prezentată mai jos 1, sunt, fără îndoială, legate între ele: Arc. 1 – Περὶ ἀρχῶν, I, 1, 1; Arc. 2 – Περὶ ϒίοῦ, I, 1, 2; Arc. 3 – Περὶ Πνεύματος, I, 1, 3; Arc. 4 – Περὶ κόσμου, I, 1, 4; Arc. 5 – Περὶ Προνοίας, I, 1, 5; Arc. 6 – Περὶ λογικῶν φύσεων, I, 1, 7; Arc. 7 – Περὶ ψυχῆς, I, 1, 8; Περὶ Arc. 8 –Περὶ Διαθηκῶν καί ̓Έπιφανείας Χριστοῦ, I, 1, 9. În aceeași ordine se regăsesc în cele trei grupe principale de manuscrise ale operelor poetice ale Sfântului Grigorie - Ω și Ψ (întorcându-se direct la autor), precum și Π 2 (o tradiție ce revine la colecția întocmită de Nikita David 3 la începutul secolului al X-lea). Putem spune cu un înalt grad de încredere că această unitate cuprindea inițial tocmai aceste opt poezii: în grupele Ω și Ψ sunt urmate de I, 1, 11 4, iar în corpus lui Nikita David - I, 2, 9; I, 2, 14; I, 2, 15 + I, 2, 16; I, 2, 17 + II, 1, 2; I, 2, 31; I, 2, 33. În ambele cazuri s-au făcut, cel mai probabil, completări la unitatea preexistentă a textelor. Este mai dificil de judecat dacă aceste opt lucrări aveau un titlu comun: colecția de paisprezece poezii a lui Nikita s-a intitulat τὰ ἀπόρρητα, dar nu este clar dacă a extins numele, deja atribuit grupului inițial la acel moment, la întreaga compilație pe care a compilat-o sau și-a intitulat el însuși colecția. Dacă acest nume era deja folosit, este greu de spus dacă se întoarce la Sfântul Grigorie. Unele manuscrise despart aceste poezii în părți mai mici. De exemplu, în Bodleianus Clarkianus 12 (C) Arc. 4 este împărțit în două fragmente: 1) versetele 1–88 (cu titlul Περὶ κόσμου); și 2) versetele 89–100 (Περὶ ἀγγέλων) și Arc. 8 – în trei: 1) versurile 1–30 (Περὶ διαθηκών); 2) versetele 31–81 (Περὶ ἐπιφανείας Χριστοῦ); și 3) versetele 82–99 (Περὶ βαπτίσματος). Aceeași diviziune a Arcului. 8 se gaseste in Neapolitanus gr. 24 (N) și TVA. gr. 482 (Va), dar în aceste manuscrise Arc. 4 nu se împarte la 5. În manuscrisul Laurentianus VII.10 (L) 6, cea mai bogată colecție de poezii a Sfântului Grigorie Teologul, găsim diviziunea Arc. 8 la aceleași părți ca în C, N și Va: după Arc. 8, 30 și 8, 81 marchează începutul unei noi poezii, dar titlurile nu sunt indicate. Cel mai probabil, aceste modificări au fost făcute de editorii ulterioare. În timpurile moderne, editio princeps a fost realizată de Jacques de Billius în 1575. 7 Publicația includea toate poeziile din colecția lui Nikita David în aceeași ordine ca cea indicată mai sus. Grupul de poezii în cauză a fost repartizat de de Bigly într-o secțiune independentă, pe care a intitulat-o Arcana, traducând în latină titlul τὰ ἀπόρρητα, pe care Nikita îl folosise anterior pentru un grup mai larg de texte. Această ediție a fost bazată pe manuscrisul Grupului Π, acum pierdut. În secolul al XVI-lea au fost publicate și ediții de Hoeschel 8 și Morelli 9. Ediția 10 a lui Caillot din 1840 a fost reprodusă în PG Volumul 37. În această ediție între Arc. 5 și 6 sunt poezii I, 1, 6, scrise în trimetru iambic, pentru singurul motiv că este consacrat aceleiași teme ca și Arc. 5. Această inserție este un exemplu de regrupare arbitrară și imprudente a textelor antice fără a ține cont de tradiția manuscrisului. Nu mai puțin semnificativă este legătura semantică profundă dintre Arc. 1–8. În aceste hexametre, Sfântul Grigorie creează în mod constant o imagine a universului și a omului din punct de vedere creștin, atingând toate aspectele ordinii mondiale care i-au îngrijorat pe contemporanii săi. R. Cadell a propus să considere aceste opt poezii ca un singur poem 11. Totuși, gradul de coerență semantică și structurală a elementelor nu pare atât de apropiat - în special, „Despre fiu” și „Despre suflet” pot fi considerate bine ca lucrări separate, complete, deși sunt înscrise în planul general al unei unități mai mari. Poate că cel mai corect ar fi să corelezi această unitate cu conceptul de ciclu poetic, în care fiecare element este relativ independent, dar în același timp face parte din întreg. Textul „Inefabilului” este plin de multe aluzii și ecouri ale poeziei, filosofiei, literaturii patristice și ale Sfintei Scripturi grecești antice. Aceste paralele textuale merită, fără îndoială, un studiu separat și detaliat. Am făcut această traducere din ediția critică a lui C. Moreschini și D. E. Sykes 12 al cărei text este reprodus mai jos. Știu că pe o barcă fragilă am pornit într-o călătorie lungă, Fă-ți drum spre cerul înstelat pe aripi fragile - Mintea s-a înălțat la ei, dorind să înalțe Divinitatea, Sunt unele lucruri pe care nici măcar îngerii nu știu să le onoreze așa cum ar trebui, La fel ca statutele lui Dumnezeu, universul a fost de asemenea hrănit. Cu toate acestea (deoarece Domnul este adesea favorabil Nu pentru un dar generos, ci pentru un dar de iubire și smerenie), Voi rupe cu îndrăzneală tăcerea cu un cuvânt. Cu toate acestea Plecați, răi. Cuvântul meu se năpustește către cei curați, Sau celor care sunt curățiți. Neinițiați, parcă Animalele (cum era atunci când, îmbrăcate cu lumină divină, Hristos i-a dat lui Moise tablele Legii, Să fie distruși de fragmente de stânci și stânci. Așa au făcut-o; și atât de mare este Cuvântul Luptătorii necurați cu Dumnezeu au fost expulzați din comunitatea noastră. Sunt pe această pagină prologul meu cu același discurs Voi spune cum în vremurile străvechi doi oameni bine intenționați Ei au inspirat uimire oamenilor, martori ai celor mai înalte verbe (Voi vorbi numai celor care știu) - Moise și Isaia, Prima este prin dăruirea Legii, iar a doua este atunci când Legea este pierdută: „Ascultă, cer înalt; primește, pământe, cuvântul meu.” Duh al lui Dumnezeu Atotputernic, ridică-mi limba și mintea, Pentru ca cu o trâmbiță zgomotătoare să dezvăluie oamenilor întregul adevăr Spre bucuria celor care sunt implicați în spirit cu întreaga Divinitate. Dumnezeul nostru este unul, fără început și nu are nicio cauză; Nu este limitat de nimic din ceea ce sa întâmplat în trecut sau viitor; El este infinit, există veșnicie în El; mare, glorios Fiu Singurul Născut este un Tată la fel de mare; dar in acelasi timp El nu este în niciun caz implicat în trup prin Fiul, El este Rațiune. Dumnezeu este singurul celălalt (nu altul în divinitate) - acesta este Cuvântul a lui Dumnezeu, amprenta vie a Tatălui; Dumnezeul fără început, Egal cu El și singurul Fiu. Dar în același timp El rămâne în întregime Tatăl, El este distinct de Fiul - Ispravnic al lumii, din puterea și înțelepciunea Părinților. Unicul Duh este de la bunul Dumnezeu. Totuși, pleacă Oricine nu a fost marcat cu pecetea specială a Duhului, Pentru a proclama divinitatea Lui, oricine este plin de calomnie, Cel care este doar parțial iluminat, care raționează pentru sine, O sursă noroioasă acoperită cu noroi, o lampă stinsă. Mai întâi de toate vom cânta Fiului și ne vom închina sângelui - Purificarea pasiunilor noastre. Pentru că este cu adevărat necesar Pentru ca un muritor să poată contribui la puterile cereşti, de vreme ce O limbă rea, care se distruge, este în dușmănie cu Dumnezeu. Înaintea Tatălui nu a fost nimic și Cel ce conține Tot ce este în univers, El știe despre asta - El este Cuvântul lui Dumnezeu, Ce vine de la Tatăl și timpul nu are putere asupra Fiului, Imaginea Prototipului El este egal cu Creatorul. Marea Tinerețe este slava Tatălui și numai Tatăl știe După cum L-a descoperit, la fel și Fiul, Care S-a arătat, Căci nimic nu îndrăznește să se apropie de Divin; cu toate acestea Este evident pentru fiecare muritor, la fel ca mine, că Dumnezeu Este fals să atribuim ceea ce asociem cu nașterea - Adică diviziunea este o urâciune și, de asemenea, curgerea, căci, Dacă fără patimă nu pot să nasc, pentru că sunt legat de carne, - Incompus, necorporal, dimpotrivă, nepasional. Dacă Natura este diferită, este de mirare că generația este diferită? Timpul mă precede, dar, cu toate acestea, înainte de Cuvântul, născut Pentru cei care sunt în afara timpului, nu a existat deloc timp. Când A fost Tatăl fără început, care a îmbrățișat toate lucrurile cu Divinitate, Fiul, care are începutul Celui care este etern, a fost cu El - La fel, lumina vine din cercul marelui soare (Chiar dacă imaginile noastre sunt mai slabe decât marele Dumnezeu) - Așa că punând ceva între Fiul și Tatăl, Ei nu L-au despărțit pe Domnul Tată de Domnul Fiul. Indiferent ce credem că există înainte, înaintea lui Dumnezeu, - Prin voință sau timp, vom introduce astfel separarea Divinităților. Dumnezeu ca Parinte este un Parinte mare. Și dacă merită Tatăl nu are niciun motiv sau început în Divinitate, Asta nu este mai puțin vrednic pentru Ramura Părinților, atât de venerat Rădăcina are unul. Și Dumnezeu să nu fie despărțit de Dumnezeu. L-ați cunoscut pe Copil nu fără Tatăl și cuvintele „nenăscut” Iar „născut din Tatăl” nu înseamnă deloc că formele Două dintr-o zeitate există. Cine a venit cu asta? Cred că esența nu este împărțită; formele există în afară. Chiar dacă Cuvântul se naște, Tatăl nu acceptă nimic Carnal, pentru că este necorporal (și nu lasă mintea umană să fie Atât de rău să mă gândesc la așa ceva). Îl aveți și pe Dumnezeu Fiul – El este mândria și slava Părintelui. Dacă ești pe plac marelui Părinte Divinitate, vrei Este îndrăzneț să umpli sufletele omenești de frică deșartă, Ei bine, negați generația, reduceți-l pe Hristos la creaturi, Ofensând pe Fiul și pe Tatăl Divinitatea. Nebun deşartă Vei fura Pruncul de la Tatăl: dacă este o făptură, atunci El nu este Dumnezeu. Tot ceea ce nu a fost vreodată se va degrada din nou, Să rămână aceasta chiar și în marile gânduri ale lui Dumnezeu. Care este motivul pentru care, având un început Creat, prietene, prin patima lui Hristos ai deveni zeu, Dacă L-ai înlănțuit și Îl numii sclav Egal cu tine, și nu al lui Dumnezeu, dar cinstindu-L cu sclavie? Dacă marele Dumnezeu L-a creat ca un instrument, mai târziu (La fel cum un fierar forjează un ciocan pentru a repara un cărucior) Pentru ca mâna dreaptă a Primului Dumnezeu-Sursă să mă găsească, - Aceasta înseamnă că Hristosul ceresc este mult mai jos decât creația, căci De dragul creației, Cuvântul a luat ființă – nu o creație Pentru numele lui Hristos. Cine ar fi putut veni cu o fabulă atât de absurdă? Dacă El a luat trupul, ajutându-ți doar pasiunea, Atunci vei limita glorioasa Divinitate prin măsură. Miluindu-ne pe noi, este chiar vinovat? Nu cred. El nu a pierdut Divinitatea, creând mântuirea mea, - Un doctor care s-a coborât în ​​vicii omenești și patimi puturos; Mortal, dar Dumnezeu; de la David, dar El este sculptorul lui Adam; După ce S-a îmbrăcat cu trup, El este dincolo de limitele existenței corporale; Maica are, dar Fecioara; conturat, și totuși – incomensurabil. S-a culcat într-o iesle când, călăuzit de o stea călăuzitoare, Înțelepții au venit să I se închine cu daruri scumpe. A intrat în competiție cu muritorii, dar a fost neclintit În trei lupte cu ispititorul. Chiar dacă I-au oferit mâncare, El Însuși a hrănit mii de oameni, așa cum a transformat apa în vin. A primit Botezul, dar și-a curățat păcatele și pe cei ce au tunat Prin glasul Duhului, El a fost declarat Fiul Începutului. Ca muritori, El a dormit, dar ca Dumnezeu El a potolit marea furtunoasă. Deși era slab, El a dat putere genunchilor paraliticului. Se ruga des. Dar cine a ascultat rugăciunile celor neputincioși? Marele Preot și Jertfa; atât Dumnezeu, cât și cel care a prezentat jertfa - După ce a făcut o jertfă de sânge lui Dumnezeu, El a curățit întreaga lume. Păcatul a fost pironit pe cruce când S-a urcat la copac. Ar trebui să fie listat totul? După ce a rămas printre morți, după ce a înviat, El a înviat primul morții la viață. Și dacă toate acestea - Cerșetorul unui muritor, iată bogăția Celui care este necorporal. Nu trebuie să huliți Divinul cu aceste proprietăți ale muritorilor: Face forma pământească glorioasă, care Fiul mereu prezent a acceptat, arătându-ți mila Sa. De ce întârzii, o, minte? Și slăviți Duhul cu laudă Este datoria ta: nu împărți în cuvinte ceea ce este unul în natură. Să ne temem de Duhul cel mare: El este Dumnezeul meu și Dumnezeu Prin ei am ajuns să cunosc; El este Dumnezeu și este capabil să devină un zeu. El este atotputernic și bogat în daruri; cântat de cei mai puri În cor, El dă viață atât creaturilor pământești, cât și cerești; Puterea lui Dumnezeu, de la Tatăl vine, stând sus. El nu este un Tineret (Cel are doar o Tinerete glorioasa), Dar nici nu este în afara Divinității, care este invizibilă; El este egal în glorie. Cine este pe tablele sfinților Legii inspirate de Dumnezeu Duhul ceresc este sete să cunoască Divinul, el va vedea Multe drumuri diferite, inevitabil convergând împreună - Dacă dorește, și dacă dobândește Duhul Preacurat În inima ta și numai dacă mintea ta este perspicace. Are cineva sete de minunata Divinitate doar de un simplu sunet, Lasă-l să știe că cuvântul pe care îl caută este neînțelept. În acel moment În care Divinitatea lui Hristos nu a fost încă revelată muritorilor, Cei cu inima slabă nu puteau accepta incredibilul. Cum poate un începător să accepte pe deplin învățătura? nu-i aşa? Cineva își imaginează strălucirea focului pentru ochii fragili Sau îi va satura imediat cu strălucirea razelor insuportabile? Este mai bine să vă imaginați treptat distanțele radiante, Pentru a nu dăuna acestor surse de lumină dulce. Căci ca odinioară, domnii Tatălui au revelat Divinitatea Pe deplin, marea slavă a lui Hristos, cuvântul Doar pentru câțiva muritori inteligenți a fost pe deplin iluminat, Astfel, când esența divină a Fiului a fost dezvăluită în mod clar Din Spiritul Luminii, nu toată Divinitatea a strălucit, pentru că Spiritul le-a dezvăluit doar puțină lumină, dar mai mult Abia mai târziu a dezvăluit: împărțit de limbi de foc, El a dat semnul Zeităților când s-a înălțat Mântuitorul nostru. Știu că Duhul este atât lumină pentru cei buni, cât și foc pentru cei răi. Iată cum ți-am schițat doctrina Divinului: Dacă ești surprins că atât Fiul, cât și non-Fiul sunt într-unul Esența Divinului și asculți cuvintele urâte ale celor răi, Dumnezeu îmi dă cuvântul și pentru asta, venindu-mi în ajutor. De la Adam a venit Set și soția lui Adam: Eve este dublă, iar Seth este dintr-un cuplu căsătorit legal. Acela nu a fost conceput, iar acesta a fost conceput, ci amândouă Erau muritori. Și, amintindu-și acest lucru, Zeitățile nu sunt dezonorate Aceasta este o comparație nepotrivită. O singură natură, incomensurabilă, Necreat, liber, bun, egal și etern. Dumnezeul nostru transformă universul în trei lumini strălucitoare, una. Cu ei, eu, o persoană nouă, diferită, am înviat la Botez: Departe de mormânt și moarte, mă întorc înapoi la lumină. Tripla Zeitate m-a creat ca purtător de lumină. Nu mă voi lepăda de tine, o Bobotează! Și dacă, spălat Cu toată Divinitatea, voi împărtăși Divinitatea, care este plină de lumină, Ar fi mai bine pentru mine... Tremur să termin ceea ce urmează, - Mă voi ține de speranța milei lui Dumnezeu la Bobotează. Dacă El m-a curățat complet, atunci El este unul și sacru Dumnezeu pentru mine. Orice om rău este pedepsit pe drept, El își împarte cu îndrăzneală Divinitatea în două. Dacă auzim rar despre Duhul bun sau despre Fiul În cuvinte inspirate de Dumnezeu, de la oameni purtători de Dumnezeu, De parcă ar fi mai mici și mai tineri decât Dumnezeu Tatăl, atunci este necesar Puteți înțelege clar cuvântul celei mai profunde înțelepciuni: Orice se întoarce la rădăcina fără început nu îl împarte pe Dumnezeu, Pentru ca puterea să fie unită și să nu fie onorată în mulțime. Treimea este din una, monada este din nou din Triada: Nu este o sursă, un râu și un pârâu, și nu despre un pârâu Ceea ce vorbim aici este că coboară în pământ în trei ramuri; Și nu despre torța care se va întoarce la rugul funerar; Și nu despre cuvântul care a ieșit din minte, rămânând în el; Și nu despre strălucirea soarelui care flutură pe pereți, Reflectat departe de suprafața apei strălucitoare, Care, apropiindu-se, alearga; După ce a fugit, se apropie din nou. Natura lui Dumnezeu nu este instabilă, deloc fluidă, Ea nu are nevoie să converge din nou: la Dumnezeu există imuabilitate în toate. Gândind astfel, faci un sacrificiu cel mai pur în inima ta. În trei lumini, această natură este afirmată; Și nu monada, care este nenumărată: iată trei perfecțiuni, Și nu o triadă, unde există mulțime: aici natura este indivizibilă. Iar în Divinitate este unul, iar Cei ce sunt dumnezeiești sunt trei; Fiecare dintre Ei este Dumnezeu, dacă numiți unul. Dumnezeu este fără început, de aici bogăția esenței divine: Dacă se vorbește despre trei, așa este și printre muritori Proclamarea reverentă a celor trei lumini este îndeplinită, Fie ca poporul să înalțe glorioasa monarhie, Gazda zeilor nu se mai bucură de puterea lor multiplă. Pentru mine, pluralitatea puterii este o anarhie a disputelor; Disputele duc la diviziuni, iar diviziunile duc la dezintegrare. Cred că pluralitatea puterii este complet străină de Divin. Lasă-i să vorbească despre triteism, dacă există timp sau gândire, Puterea sau voința zeilor este împărțită între ei, deoarece Fiecare dintre ei nu este capabil să trăiască în armonie și seninătate. Iată ceea ce predau despre Treime: există o singură putere în Ea, Gând, slavă și putere. Prin urmare, unitatea este constantă, Are mare onoare în armonia unificată a lui Dumnezeu. Aceasta este revelația luminii pe care mi-a dat-o Treimea: El este ascuns sub vălul Bisericii, sub aripa unui heruvim, Unde este stăpânirea esenței lui Dumnezeu. cunoștințe mai mari - Coruri angelice. Numai Trinitatea să știe mai multe despre asta. Timpul pentru a cânta laude pentru creația marelui Dumnezeu este acum, Am opus învățătura noastră opiniilor false. Dumnezeul nostru este unul; iar fabula filozofilor greci este neputincioasă, Ca și cum formele, precum și materia, ar fi co-originate. Cândva nu existau forme care să fie considerate zei, Ei au apărut în lume numai prin voia marelui Dumnezeu. A fost vreodată posibil ca cineva să vadă materia fără formă? Există o formă fără substanță, chiar și după mult efort mental? Nu am văzut niciodată un corp incolor sau o culoare fără corp. Cine a împărțit ceea ce este inseparabil și unit în natură? Totuși, să completăm împărțirea. Dacă nu ar fi fuzionate Formă și materie, cum crezi că sunt conectate? Cum a supraviețuit această lume divizată? Ei bine, dacă sunt uniți, Cum ați fuzionat împreună? Cine le-a amestecat fără Dumnezeu? Dacă Dumnezeu le-a amestecat, apoi admite că El a creat totul în univers. Iar olarii dau lutul lor o formă, Pentru aur - aurari și sculptori - pentru piatră. Cel ce iubește anarhia va ceda mai mult lui Dumnezeu, Decat mintea noastra: materie, forme in miscare. S-a gândit - și totul a apărut, deja pus în formă; Gândul lui Dumnezeu este ca o mamă înțeleaptă. Pentru că cu greu El a creat forme asemănătoare cu alte forme, ca un artist, După ce a văzut ceva ce mintea Lui nu ar fi scris. Întunericul urât al maniheenilor, la început nu erai deloc Un fel de tron, opus luminii de sus. Căci acolo unde este Dumnezeu, nu este loc pentru întuneric. Și răul nu se potrivește cu Dumnezeu. Dacă este întuneric, atunci nu-L cunoști pe Dumnezeu. Unirea lor este de neconceput. Dacă doi se luptă, cel mai puternic va câștiga; Dacă sunt echivalente, atunci cine ar putea să le împace? Aceasta este marea minune: după ce a început o luptă teribilă, Îți aduci dușmanii la înțelegere, uitând de bătălie. Eu sunt alcătuit din suflet și trup; sufletul este o particulă lumina nemăsurată a lui Dumnezeu; corp din rădăcină întunecată A fost creat pentru tine - și le-ai reunit. Dacă natura mea este unită, atunci nu va exista bătălie. Dacă bătălia este teribilă, natura mea nu este dublă. Căci un copil vine din dragoste, nu din război. Asta este întunericul în inima ta. Și sunt inviolabil sigur: Dumnezeul nostru este unul, fără început, fără ceartă, El este lumină desăvârșită, Puterea minților, compusă și simplă, mergând pe înălțimi, În egală măsură pământesc și ceresc; iar întunericul a apărut ultimul, Dar nu este subliniat și nu este aprobat de natură - Acesta este viciul nostru. Viciul este o încălcare a legilor lui Dumnezeu, Așa cum noaptea este apusul soarelui, așa cum este bătrânețea Infirmitatea tineretului; si mergand spre nord, soarele conduce O iarnă groaznică. Și prima dintre luminile cerești, care a distrus Cu mândria lui ticăloasă urăște și gloria și lumina Mortale de acest fel. Și prin înșelăciunea lui, ucigașul, Primul dintre muritori a gustat viciul și moartea, umflându-se O flacără mistuitoare în mine. Așa este natura Răul născut târziu, al cărui tată este. Moartea Pentru cel mai puternic fier există rugina. sinucidere Am sădit această distrugere cea mai dezgustătoare în mine, Îl urmărește viclenia invidiosului rău, dus. Lume! Dacă existi mereu, ca Trinitatea, dacă Ești atât de aproape de gloria Început, atunci de ce Lumini purtătoare de Hristos, care L-au cunoscut pe Dumnezeu, v-au pus Atât de departe de ea, nu prea multe veri Ești numărat după ce ai fost înviat de Cuvântul lui Dumnezeu? Dacă ați fost creat mai târziu, să ne gândim la ce v-a determinat Gândul lui Dumnezeu (și lipsa de scop și lenevia nu sunt caracteristice lui Dumnezeu), Înainte ca lumea să fie creată și aranjată în multe forme. Domnind în eoni goale, Cel Mai Înalt a contemplat în mișcare Strălucirea splendorii Sale superioare, care Cu o singură lumină exprimă strălucirea triplă a lui Dumnezeu, Vizibil doar pentru Dumnezeu și pentru cei pentru care El este Dumnezeu. M-am mutat și am văzut imagini aprobate ale lumii Mintea care dă naștere lumii, găsind gânduri mari în gândurile Sale Viitorul, care pentru Dumnezeu este deja în prezent. Totul este înaintea lui Dumnezeu - ce va fi, ce a fost, ce este. Bănuiesc Timpul unui eveniment îl împarte în două - în cele care s-au întâmplat Înainte și după. Cu Dumnezeu totul este într-o unitate perfectă, În îmbrățișarea strânsă a divinului totul este conținut deodată. Prin urmare, toată lumea, ascultați ce și-a imaginat mintea mea. Mintea s-a străduit să dea naștere la toate lucrurile și la timpul potrivit Rodul generației a fost revelat de marele Cuvânt al lui Dumnezeu. Mai întâi a dorit să întărească naturile raționalului Creaturile de deasupra și dedesubt, ca o oglindă a luminii primare: Primul - pe cer ca un slujitor strălucitor al Domnului, Plin de strălucire, mare, al doilea - cu glorie pământească, Din acest motiv, am stins Divinitatea pentru a domni în ceruri Să se împlinească cu o multitudine de ființe inteligente și o mulțime de lumină. Proprietatea naturii Regelui meu este de a ne înzestra cu beatitudine. Dar pentru ca făptura, apropiindu-se de Creator, să nu fie sete de slavă, Egal cu divinul, slava și lumina prin aceasta lipsite (menținerea măsurii este excelentă, dar disproporția este penală), Gânduri despre viitor, Cuvântul s-a îndepărtat de Treime Lumina s-a revărsat în jurul tronului, precum și a naturii umane - Departe de corurile angelice strălucitoare; natura celor din urmă Totuși, nu se potrivea atât de departe, plasându-l ca asistent; Al nostru, dimpotrivă, este foarte departe, căci noi venim din De la Divin și pământ, și natura simplă este mai binecuvântată. Cât despre lumi, alta, adică raiul, a fost creată la început, Vizibil numai pentru minți, sălașul creațiilor purtătoare de Dumnezeu, Plin de lumină: poporul lui Dumnezeu merge acolo, Pentru a fi îndumnezeit, dacă atât mintea cât și trupul sunt curățate. Această lume coruptibilă a fost creată pentru muritori atunci când a fost necesar Frumusețea luminilor cerești va fi stabilită, - vestitorul lui Dumnezeu, Chipul lui Dumnezeu este un mare și glorios palat regal. Aceste două lumi stau conform sfatului marelui Dumnezeu. Deci, pe baza ei largă, lumea a fost aranjată Mintea este infinită, mare, conține totul și mai sus Răspunzând tuturor. Există vreo modalitate de a îmbrățișa imensitatea? Dar, după ce a creat-o, de la primul impuls se mișcă, Dată, ca o lovitură adusă unui vârf care se învârte ca un vârtej, Mișcat de sfatul măreț și neclintit al lui Dumnezeu. Dar natura unei lumi atât de frumoase nu este întâmplătoare, Una asemănătoare cu care cu greu se poate imagina; Nu trăda o lume atât de grozavă învățând despre șansă. A văzut cineva vreodată o casă care nu a fost construită cu mâinile? Scut sau casca? Sau o navă? Sau un car rapid? Lumea nu ar rezista atât de mult dacă ar fi fără început. De asemenea, corul ar tăcea dacă ar înceta să fie controlați. Este puțin probabil ca această lume să aibă vreun alt conducător. În afară de Cel care a creat-o. Crezând în stele Liderii nașterilor noastre și ai întregii noastre vieți, fiți responsabili, Ce alt rai vei pune în mișcare pentru stele? Vei mai întinde un cer mai sus, ca stăpânul domnului? Mulți oameni sub aceeași stea s-au născut cu Basileus Bine și rău: acest negustor, acel orator și acest vagabond; Dar doar unul stă cu mândrie pe înaltul tron. Cei ale căror nașteri sunt diferite mor în mod egal în luptă. Toți cei pe care stelele i-au legat nu sunt legați de o moarte comună; Cei despărțiți de ei găsesc un singur capăt. Fabula este că toată lumea este condusă de o necesitate primară; Dacă o forță comună este mai mare decât aceasta, Luminatele le contrazic. Dar cine le-a amestecat? Căci cel care le-a legat după ale lui, le-a despărțit și el. Dacă Dumnezeu face asta, cum rămâne cu argumentul principal? Cine l-a alungat pe Dumnezeu? Sau îl învârtești și tu pe Dumnezeu sub stele? Poate supraviețui lumea fără cel care guvernează? Greu. Cei care gândesc astfel l-ar alunga pe Dumnezeu cu această judecată. Căci fie Dumnezeu, fie stelele stăpânesc peste univers. În ceea ce mă privește, știu: Dumnezeu stăpânește universul, Verbul lui Dumnezeu aici și colo aranjează tot ce a așezat Prin gând, El este sus și dedesubt și singur a fost dat Calea este neschimbată și fermă, realizată în armonie eternă; În afară de asta, viața este plină de peripeții, dintre care există multe forme. El ne-a arătat o parte din ea și o parte din ea a ascuns-o în înțelepciune, dorind Este o vanitate goală să-i expui pe muritori, pentru ceva El a pus-o aici și El ne va descoperi ceva în zilele din urmă; La timp, motocultorul va culege lăstarii copți - La fel și Hristos, cel mai bun judecător al vieții mele. Acest cuvânt nu este lumina domnitorului, este autocratic. Vorbește-mi despre horoscoape și despre cele mai mici măsuri, Despre zodiac și cum calculezi căile luminarilor. Destul de legile care guvernează o viață plină de temeri În inima unui păcătos, precum și speranțe care vin la lucruri bune. Căci dacă totul este guvernat de acest cerc de stele, atunci acesta Mă mișcă și pe mine, căci cercul de aspirație din mine generează, Deci nu am nicio înclinație să mă perfecționez În voință sau în minte. Doar stelele de pe cer mă ​​rotesc. Nu vorbi despre stea, despre măreția slavei lui Hristos, Cel care le-a arătat înțelepților drumul spre sat dinspre răsărit, În care ne-a strălucit Fiul etern din generația muritor. Ea nu este deloc una dintre cei pe care astrologii îi judecă, Dar neobișnuit: așa ceva nu a mai apărut de secole - În cărțile iudeilor se vorbea despre care caldeenii, Cei care și-au dedicat viața cunoașterii stelelor au aflat despre toate. Această stea, printre toți cei pe care i-au privit, a văzut - Deodată strălucind, zburând repede pe cer dinspre est Spre țara evreilor, au ajuns la concluzia despre nașterea regelui. Astfel înțelepciunea artei astrologilor a fost zdrobită, căci Împreună cu puterile de sus, caldeenii s-au închinat în fața regelui. Alte stele umblă pe cărările aprobate de Hristos, Înfocat, în străduință continuă, fără abateri; Acestea sunt nemișcate, acestea sunt mobile și acelea sunt retrograde; Se hrănesc ei înșiși, aprinși din fire, sau Stelele care merg în jur au fost create din al cincilea corp - Ne continuăm drumul. Căci ne grăbim să trecem La o natură inteligentă, cerească, dar conectată cu pământul muritor. Cum, trecând prin aerul liniștit, saturat de umiditate, După ce a întâlnit norul, acesta se împletește din luminile reflectate Raza de soare este un curcubeu minunat multicolor, deci Mulți peste tot eterul începe să strălucească în cercuri, Din care strălucirea devine slabă spre marginea exterioară, - În același mod, natura reprezintă lumină, pentru că Lumina este cea mai înaltă Întotdeauna strălucește în minți, adică lumini mai mici, mai slabe. Această sursă radiantă este de neînțeles și de nenumit, Și mintea vitezei, care se străduiește atât de mult pentru ea, pleacă, Anticipând mereu fiecare gând, astfel încât în dorințele noastre Ne îndreptam spre noi culmi. Lumini secundare După măreția glorioasei Treimi regale - aceasta Îngerii care sunt luminoși sunt invizibili; sunt în jurul tronului Ei merg grozav; acestea sunt minți care se mișcă rapid, flăcări, Spiritele lui Dumnezeu, care în curând se repezi prin văzduh și slujesc Cu sârguință față de poruncile lui Dumnezeu. Sunt simple și rezonabile, Îmbunătăți de lumină, dar nu provin deloc din carne (Într-adevăr, toată firea, după ce a fost întărită, va fi din nou distrusă), Și nu intră în trup, rămânând așa cum i-a creat Dumnezeu. Mi-aș dori totuși să fie neclintiți Ține-ți frâiele minții aici cu calul tău prea bătut. Unii dintre ei vor sluji mereu marelui Dumnezeu, Alții li s-a încredințat să mențină pacea noastră cu puterea lor; Domnul le-a încredințat tuturor o sarcină importantă: Și pentru a supraveghea oamenii, țările și orașele - Cunoscând sacrificiile verbale pe care le fac muritorii. Spiritul meu, ce vei decide să faci? Mintea mea este uimită de frumusețe După ce am văzut cerul, un văl de întuneric coboară înaintea mea. Nu stiu deloc daca sa fac un discurs sau sa tac? Un călător care încearcă să traverseze un pârâu furtunos îngheață În lungă îndoială și odată cu trecerea ezită, chinuit În inima lui, nu îndrăznește să se cufunde în valurile spumoase; Aveți nevoie de unități până la trecere, dar curajul este înăbușit de frică: De mai multe ori și-a ridicat cu îndrăzneală piciorul peste val S-a retras din nou, îndoindu-se; dar frica a fost învinsă de nevoie. La fel, eu, curgând invizibil către Divinitate, ezit Spuneți că până și slujitorul Domnului este vulnerabil la păcat Pur în rai, acest eidos plin de lumină - Ca să nu prevad astfel calea păcatului pentru mulți; Dar mi-e teamă să spun că binele este neînduplecat, Căci văd care este cel rău, patronul viciului. Nu aș planta natura rea a Binelui în oameni - La fel ca ura sau vrăjmășia din creaturile pe care le iubește; El nu a lăsat răul să se stabilească pe un alt tron Sau, ca un Rege, fii înzestrat cu o natură fără început. Dumnezeu mi-a pus toate acestea în minte, chinuită de dureri. Prima natură pură a Divinului este neschimbată: Cei mulți nu vor fi unul; Poate Dumnezeu să se abată la ceva mai bun? La urma urmei, mai mult va deveni o evadare din esență. Avem nevoie de al doilea mare slujitor ai Luminii Cele mai înalte Să ne amintim aici cine sunt aproape de binele primar, cât de aproape Spre eterul soarelui; oamenii, care sunt aer, sunt doar al treilea. Natura lui Dumnezeu este imuabilă în toate lucrurile; îngerul se înclină Greu de viciu; usor - cei numiti al treilea, oameni: Indiferent cât de departe am fi de Dumnezeu, suntem la fel de aproape de viciu. Prima a fost Dennitsa, care a urcat foarte mult (pentru că și-a dorit Onoarea regală a marelui Dumnezeu, deși era înzestrat Mare glorie) și-a pierdut strălucirea și a fost răsturnat fără glorie Jos și totul s-a transformat în întuneric, dar nu a devenit Dumnezeu. Lejer fiind, a căzut la pământ, de unde Ura arde asupra celor înțelepți și îi îndepărtează pe toți Departe de calea spre cer, iritat de eșecul lui. El nu vrea ca creaturile lui Dumnezeu să se apropie de Dumnezeu, De Care a căzut; și tânjea să împartă cu oamenii Întunericul și păcatele; acest invidios din paradis alunga pe cei care voiau A avea slavă care ar fi nu mai puțin decât slava lui Dumnezeu. Astfel, după ce a devenit înălțată, Dennitsa a căzut din bolta cerului, Dar, după ce s-a împiedicat, nu a fost singurul care a fost distrus de mândrie: Apoi i-a dat jos pe cei care fuseseră învățați de el în viciu. (Ca un om rău care a convins armata regală să trădeze) Mânat de invidia oștii înțelepte a celui mai înalt Dumnezeu, Copleșit de setea de a stăpâni peste mulți răi. Iată de ce au apărut mari necazuri pe pământ: Demonii sunt însoțitorii regelui-ucigaș rău, Fantomele slabe și întunecate ale nopții sunt vestigii de dezastre, Și cei mândri, și mincinoșii și învățătorii tuturor greșelilor, Bețivi și organizatori de petreceri și iubitori de râs, Disputați și sânge, suflete strâmbe și ghicitoare, Cei care pândesc în întuneric, nerușinați, creaturi infernale: Îi cheamă pe toți la ei înșiși, dar, după ce i-au dus în rătăcire, îi urăsc, Ele apar ca lumină și întuneric, făcându-ne rău în mod deschis și secret. Așa este această armată și acesta este felul de lider în fruntea lor. Hristos nu a distrus-o pe Dennitsa prin impulsul voinței sale, Prin care El a creat întreaga lume (dacă ar fi vrut, ar fi nimicit, Căci cu greu este posibil să te ascunzi de mânia lui Dumnezeu) Dar nu mi-am lăsat inamicul complet liber: L-a aşezat între bine şi rău, ridicându-se Măcelesc cu înverșunare între ei, pentru ca vrăjmașul să fie făcut de rușine prin ea, Luptă împotriva celor mai slabi dintre noi și pentru gloria veșnică Cei dintre oamenii care se străduiesc pentru virtute vor găsi Viața însăși este purificată, ca aurul într-un cuptor încins. În curând, el va fi răsplătit după deserțiile lui, încăpățânat în mânie, În ziua în care focul distruge materia cu recompense arzătoare, După ce și-a liniștit servitorii pentru mult timp, Cei chinuiți sunt dureroși. Aceasta este pedeapsa unui părinte furios. Sunt instruit în luminozitatea îngerească de către Spirit - ca și în primul, Asa este in ultimul. Și aici am descoperit o anumită măsură; Măsura este Dumnezeu. Apropiindu-ne de Rege, devenim strălucitori Așa cum lumina este strălucitoare, vom câștiga aceeași glorie. Sufletul nostru este o suflare divină, o esență cerească, Că ea a suferit confuzie cu cele pământești și a devenit lumină, Ascuns într-o peșteră – dar o lumină nepieritoare, divină, pentru Imaginea marelui Dumnezeu nu trebuie să se dezintegreze, Așa cum este tipic pentru reptile și creaturile care nu știu vorbirea, Deși viciul a încercat să facă această imagine perisabilă. Și nu flacăra arzătoare a naturii sufletești: în cei distruși Focul care distruge nu este baza. Aproape că nu este aer Condus de inspirație și expirație, fără a găsi pace. Dar nu este un curent de sânge care trece prin carne; dezacord Membri care s-au reunit în trup - încă din carne Iar natura ideii nemuritoare nu este deloc asemănătoare. Ce ridică ceea ce este mai bun peste cel mai rău, dacă într-adevăr există confuzie A făcut doar frumosul - frumos, rău - rău? Și de ce raționalitatea nu este dată celor mut? Căci în armonie este eidos și carnea muritoare a mutului. Această învăţătură spune: esenţa excelentului este moderată. Așa raționează ei; ei cred cu sufletul Ce iese când corpul părăsește viața. Mâncare, fără de care o persoană nu poate trăi, câștigând Forță în alimentația muritorilor, sufletul nu a avut-o niciodată. Știu și o învățătură pe care nu o voi accepta niciodată - Consider că sufletul nu este comun, deloc împărțit între toți, Și nu rătăcind mereu prin aer: toată lumea ar inspira Și au expirat un singur suflet. Și fiecare în fiecare Creatura care trăiește prin respirație ar fi, pentru natură Aerul tinde să se reverse în toată lumea în momente diferite. Dacă sufletul este permanent, atunci ceea ce era viu în pântece, În ce era cuprins sufletul, din moment ce mama m-a atras din afară? Dacă consideri că soția ta este mama multor urmași, O răsplătești cu absorbția multor suflete. Aceasta nu este învățătura înțelepților, ci doar o fabulă de carte, E ca și cum sufletul își schimbă constant corpurile, conform Pentru existențele lor anterioare - excelente sau rele, Pentru virtute există o răsplată sau pentru păcat există pedeapsa, E ca și cum îi scot fără rușine hainele soțului meu, Să-l îmbraci din nou, deranjandu-te degeaba. După ce a inventat un ciclu asemănător cu roata lui Ixion, Ele inspiră sufletul (dacă roata se întoarce așa - și de două ori) În fiară, plantă, muritor, pasăre, șarpe și câine și pește. Cât timp ar trebui să fie permis acest lucru? Nu am văzut o fiară inteligentă Și nu am auzit niciodată de ghimpele care vorbește. Întotdeauna tăcut Peștele este în apa sărată, iar cioara vorbește fără să se oprească. Dacă sufletul (cum se spune) primește răsplată, Acest ciclu este în zadar: dacă pedeapsa este efectuată în afara cărnii - O mare minune. Dacă în carne și oase – atunci care dintre mulți Mă arunci în foc? Dar cel mai surprinzător lucru este acesta: din moment ce M-ai legat de multe trupuri și știu multe, De aceea nu știu un lucru: pe care am purtat-o În primul rând pielea, ce fel apoi și în câte am murit? Aparent, conectorul meu este plin de pungi, nu de suflete. Sau mi-am uitat vechea viață după lungi rătăciri? Ascultă acum cuvântul meu excelent despre suflet Din acest moment, voi adăuga un plus de plăcere acestei melodii. Odată, Cuvântul Rațiunii a creat lumea înaltă, Urmând gândul Tatălui; nu era pace înainte. Tot ceea ce Îi plăcea sa făcut după cuvintele Lui. Marea și pământul și cerul au devenit pace și Cuvântul Mama tuturor - adică a înțelepciunii - care este capabilă să cunoască a căutat, Cel cu frică de Dumnezeu ar trebui să fie rege peste pământesc. Cuvântul a spus: „Cerul întins este plin de slujitori Curate și veșnice, minți caste, îngeri buni, Imnuri ale compozitorilor, cântându-Mi slavă veșnică; Pământul este încă locuit doar de creaturi nerezonabile. Voi crea o cursă reciprocă, participând la ambele - Omul gânditor: între muritori și eterni va fi Bucură-te de faptele Mele; înțelept, el va pătrunde în secrete Raiul și va deveni marele conducător al pământului; acesta din praf Un alt înger creat va cânta despre puterea și inteligența Mea.” Așa a spus și, luând o părticică din pământul nou creat, Cu mâna Sa nemuritoare mi-a creat forma, După ce a înzestrat-o cu propria ei viață, trimițând Duhul în ea, O parte a Divinului, care există în afara formelor corporale. Astfel, din suflarea și praful nemuritorului a fost creat muritorul Imagine. Este natura minții să fie stăpânul ambelor. Din cauza lucrurilor pământești din mine, aleg calea pământească, De dragul divinului, inima mea se străduiește la altceva. Așa a fost educat primul dintre muritori. Ulterior corpul Recreat din carne, dar sufletul intră invizibil În compoziția inelului. Cel care s-a unit știe cum a înzestrat Pământul cu respirația Sa și i-a dat chipul Lui. Altul, Pentru a ajuta cuvintele acestui cântec, compus de mine, grăbindu-se, Cu îndrăzneală și urmând pe mulți, el va expune această învățătură: Cum corpul a fost creat inițial pentru noi din praf Apoi a devenit un flux continuu de oameni, de unde de la rădăcină Odată creat, apar oameni noi, La fel și sufletul inspirat de Dumnezeu cu formă umană, Nou-născutul, din acest moment, este unit; multe Fiind comunicată oamenilor din sămânța originală, În limitele muritorilor, păstrează pentru totdeauna o formă constantă. Așa a primit sufletul mintea în stăpânirea sa. Cum răspunde flautul cu un sunet slab, discordant, Subțire chiar și în mâinile unui soț sofisticat, dar imediat Sunetul este plăcut, doar că va lua flaut mai larg, - La fel, sufletul, dacă este într-un trup slab, este neputincios; În cei puternici, dimpotrivă, strălucește, dezvăluind întreaga minte a unei persoane. Mortal a fost creat apoi ca fiu nemuritor pentru glorie A cumpărat unul nou, ca să poată merge la Dumnezeu ca un zeu, părăsind acest pământ în ultima vreme și trimis Omul nu era liber, dar nici cu voință legată. Fiul a pus în inima omului înclinații spre bine, Legea s-a stabilit în natura noastră și printre cei mereu înfloriți din Văile Paradisului pus omul, uitându-se la ce El se va apleca în lateral - gol, lipsit de cei răi, Coperți false. Pentru mine, raiul mi se pare viața cerească. Aici omul a fost instalat ca făcător al legămintelor lui Dumnezeu. Dumnezeu i-a interzis să guste din rodul unui singur pom, Ce distincție perfectă între bine și rău a dat. Pentru cei care au crescut, perfecțiunea este potrivită, nu pentru cei care au fost la început. rătăcirile pământești - și va fi la fel de dăunător pentru acestea din urmă, Câtă hrană pentru bebeluși este cea pregătită pentru adulți? După răutatea criminalului Bărbatul a ascultat îndemnurile venite de la soția sa, Și prematur a gustat dulceața fructelor și, îmbrăcându-se În veșminte de carne grea, transformat în purtător de cadavru (Numai Hristos a limitat limitele păcatului prin moartea Sa), Mortal a fost alungat din paradis pe pământul din care a fost creat, Și a acceptat soarta acestei vieți, plină de greutăți. Dumnezeu și-a expus mânia aprinsă astfel încât Adam Pentru a bloca drumul tuturor, ca strămoșul, către copacul minunat, Să nu intre înainte de vremea lui, fără să fi învățat de la ramură Evita fructele dulci, iar răul nu se va atinge de pomul vieții. Ca un marinar care se întoarce în port după furtuni aprige, Încă o dată aşezând pânzele la un vânt bun, Sau pe vâsle își încheie călătoria cu mare efort, La fel, după ce ne-am îndepărtat de Dumnezeu, putem naviga înapoi Numai după ce am experimentat multă muncă și lupte ar trebui să pornesc. Acesta este genul de nenorocire pe care strămoșul nostru a semănat pentru noi muritorii, Așa a răsărit pe muntele nostru o ureche plină de distrugere. 8. Despre legăminte și apariția lui Hristos Luați în considerare baza legii, care a fost revelată în două moduri: Vechi și noi; legea a fost dată mai întâi evreilor, Ei au fost primii care l-au recunoscut pe conducătorul Dumnezeului Prea Înalt, Apoi a fost predicat de la un capăt la altul al pământului. Căci suveranitatea lui Dumnezeu asupra muritorilor nu este în niciun caz îndeplinită Conform ordinelor care nu sunt de acord între ele, parcă ceva Dumnezeu nu știa (Cuvântul știe totul!) sau parcă S-a răzgândit (la urma urmei, acest lucru este rușinos și pentru muritori). Dimpotriva, Un Dumnezeu iubitor m-a ajutat astfel să dobândesc înțelegere. Vrăjmașul care l-a smuls pe Adam din paradis ispitindu-l cu roadele Dezastruos din copac, ca o armată capturată, după ce l-a învins pe comandant, Așa că a căutat să cultive distrugerea în copiii lui Adam. După ce i-a despărțit prin înșelăciune de Dumnezeul cerului, el a trimis Spre cerul înstelat mintea omenească, care este plină de lumini, La fel și formele morților, despre care era o imagine vizibilă Dat de un impuls uman și poruncit să fie venerat Un mit care a fost acceptat pe baza credinței și nu a fost respins mai târziu, Câștigând constant putere în minți de-a lungul anilor. Neamul sfânt al evreilor a pierit fără să ia seama de profeți, Care s-a întristat, s-a rugat și a amenințat cu mânia Domnului, - Mulți profeți au fost uciși în vremuri străvechi. Regii Nu se temeau deloc de Dumnezeu și erau răuvoitori. Nu voiau să părăsească crângurile, nici înălțimile, Unde oamenii au făcut sacrificii sângeroase demonilor: Ei au adus asupra lor mânia marelui Dumnezeu și au murit. Am luat calea în locul lor, pentru a le inspira zel, Condu-i la credința evlavioasă în Hristos, încurajatoare Întoarceți-vă și, după ce s-au săturat de durere, lăsați-i să devină geloși Evreii sunt amarați față de un alt popor, pe care Dumnezeu Preferința lui a fost dată față de foștii oameni. Totuși, acest lucru se va întâmpla abia mai târziu. Când au disprețuit Cuvântul legii evreilor a fost în cele din urmă onorat Mare onoare pentru întreaga rasă umană Eternul Dumnezeu Tatăl și lucrarea marelui Fiu. Văzând că în trupul uman tot ce este ceresc este devorat de răutate, Distrugerea sufletului, iar rasa umană este sub puterea dragonului, Pentru ca proprietatea să se întoarcă la El, Hristos nu A trimis un medic la oameni (din moment ce cei slabi nu pot fi tratati cu medicamente O boală gravă), dar, după ce și-a epuizat cea mai mare glorie, El, ca Fiu orfan al lui Dumnezeu nemuritor, ni s-a arătat: Era fiul unui străin - S-a întrupat de dragul meu, nemuritor În viața muritoare, de la Maica Fecioară, să se mântuiască întregul întreg. Întregul de la Adam prin mâncarea din pomul cunoașterii A căzut, apoi Hristos, după legile omenești și cerești, S-a îmbrăcat Carne în pântecele unei soții care nu a cunoscut căsătoria (miracol, Incredibil pentru cele mai slabe minți să înțeleagă), Și a apărut ca Dumnezeu și ca muritor, adunând împreună Două naturi, dintre care una era secretă pentru oameni, Evident este diferit: unul a fost Dumnezeu, iar al doilea a fost în sfârșit Zilele ne-au apărut. El este una din două naturi: Unit cu divinitatea, El este muritor și Rege și Hristosul nostru. Nou. Un alt Adam ni s-a arătat, dar ascuns de un văl, Fie ca Adam, care a fost strămoșul oamenilor, să se vindece (Pentru că altfel El nu s-ar putea apropia de slăbiciunile noastre) Să-l răstoarne pe șarpele străvechi, care se consideră înțelept. El, apropiindu-se de Adam, a fost nevoit să se întâlnească cu Dumnezeu: Extinzând mânia și întunericul, el a încercat să-L îmbrățișeze, Dar, ca o mare zgomotoasă, s-a izbit de stâncile stâncii. Mântuitorul nostru a zguduit cerul și pământul la nașterea Sa. Corurile cerești au cântat un cântec, ca o stea din răsărit Calea a fost arătată Magilor, ale căror picioare erau îndreptate către Domnul Nou-născut, pentru a se închina Lui cu daruri. Acesta este cuvântul meu despre noua naștere a lui Hristos: Nimic nu este rușinos aici – până la urmă, doar ceea ce este păcătos este rușinos; Creat de Cuvânt, Hristos nu este implicat în nimic rușinos. Nu prin trecerea omului a devenit muritor - din trup Fecioară, care a fost sfințită de Duhul, născută nemăsurată și preacurată El care S-a creat pe Sine și a acceptat purificarea pentru noi El a împlinit totul după lege, dând răsplată legii. Ca profesor. Și înmormântare înainte de anulare. Sfântul Mare, înaintașul Său în Nașterea Domnului și verbul Cu strălucirea ei strălucitoare despre venirea minunată, Proclamând pe Hristos și pe Dumnezeu în deșertul sterp. Astfel a apărut El, un mijlocitor pentru națiunile apropiate și îndepărtate (El a servit ca piatră de temelie pentru ambele) El a dat muritorilor o dublă curățire: după Duhul veșnic Cei vechi au fost spălați de răutatea pe care a născut-o carnea, Tot cu sângele nostru (consider că Hristos este al meu) Sânge, căci a fost vărsat de Dumnezeu, pentru a ispăși vicii Fie ca aceasta să fie o eliberare pentru strămoșii noștri și pentru lume). Dacă nu aș fi muritor, fluid, dar neclintit, Tot ce am nevoie este porunca marelui Dumnezeu, Prin care voi fi împodobit, mântuit și mult preaslăvit. Dumnezeu nu m-a creat ca zeu, făcându-mă flexibil Într-o parte și cealaltă și mulți mi-au susținut, Între care mi s-a dat harul Abluției. Căci cum copiii iudeilor au fost mântuiți de la moarte prin sânge Praga a uns ușile când toți întâii născuți ai Egiptului Moarte distrusă într-o singură noapte, cu aceeași ștampilă Dumnezeu, care mă ferește de rău, este slujit de Botez. Pentru copii este doar o pecete, dar pentru adulți este medicamentul lui Dumnezeu Și dătătorul de lumină al lui Hristos, a adus pecetea, pentru ca, mântuind, Din adâncul durerii mele, mi-am ușurat povara de pe gât Și s-ar întoarce la viață. La urma urmei, un călător, obosit de drum, Ridică din nou genunchii, împrospătat de răcoare. Moștenirea comună a tuturor este pământul și aerul pe care îl respirăm, Comun tuturor sunt vremurile schimbătoare și cerul larg, Un font comun pentru toată lumea, care oferă mântuirea oamenilor. Aceste notații au fost propuse pentru prima dată în 1927 de L. Sternbach și acum sunt considerate general acceptate. Nikita David sau Paphlagon (c. 885 - 942/950) - omiletic, elev al lui Arethas din Cezareea. Poemul I, 1, 11 nu putea aparține inițial grupului de texte luate în considerare, întrucât a fost scris într-un metru diferit. C, N și Va aparțin grupului de manuscrise Ω. L aparține grupului de manuscrise Ψ. Billius I. Gregorii Nazianzeni opuscula quaedam. P., 1575. Hoeschel D. S. Gregorii Nazianzeni, Theologi, Arcana; seu de principiis, versus CCCCXXCII cum Paraphrasi Graeca. Leiden, 1591. Morelli F. Gregorii Nazianzeni opera omnia. P., 1609–1612. Caillau A. B. Gregorii Nazianzeni opera omnia. P., 1778, 1840. Keydell R. Ein dogmatisches Lehrgedicht Gregors von Nazianz // BZ. 1951. Bd. 44. S. 315–321. Moreschini C., Sykes D. A. Sfântul Grigorie de Nazianz. Poemata Arcana. Oxf., 1997. P. 2–46.