Αφατος

Περιεχόμενα Πρόλογος Β.Ν. Genke 1. Περί των απαρχών 2. Περί του Υιού 3. Περί του Πνεύματος. 4. Σχετικά με τον κόσμο 5. Περί πρόνοιας 6. Περί λογικών όντων 7. Περί ψυχής 8. Περί διαθήκης και εμφάνισης του Χριστού Ο Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος είναι ένας από τους πρώτους χριστιανούς ποιητές, του οποίου η ποιητική κληρονομιά είναι σημαντική τόσο από λογοτεχνική όσο και από θεολογική άποψη. Αυτή η κληρονομιά παραμένει ανεπαρκώς μελετημένη μέχρι σήμερα. Παράλληλα, τα τελευταία χρόνια, τόσο στη χώρα μας όσο και στο εξωτερικό, παρατηρείται αύξηση του ενδιαφέροντος για την ποίηση του αγίου. Ποιήματα του Αγίου Γρηγορίου, η μετάφραση των οποίων παρουσιάζεται παρακάτω 1, σχετίζονται αναμφίβολα μεταξύ τους: Arc. 1 – Περὶ ἀρχῶν, I, 1, 1; Τόξο. 2 – Περὶ ϒίοῦ, I, 1, 2; Τόξο. 3 – Περὶ Πνεύματος, I, 1, 3; Τόξο. 4 – Περὶ κόσμου, I, 1, 4; Τόξο. 5 – Περὶ Προνοίας, I, 1, 5; Τόξο. 6 – Περὶ λογικῶν φύσεων, I, 1, 7; Τόξο. 7 – Περὶ ψυχῆς, I, 1, 8; Περὶ Arc. 8 –Περὶ Διαθηκῶν καί ̓Έπιφανείας Χριστοῦ, I, 1, 9. Με την ίδια σειρά βρίσκονται στις τρεις κύριες ομάδες χειρογράφων των ποιητικών έργων του αγίου Γρηγορίου - Ω και Ψ (ανατρέχοντας κατευθείαν στον συγγραφέα), καθώς και στο Π 2 (παράδοση που ανάγεται στη συλλογή που συνέταξε ο Νικήτας Δαυίδ 3 στις αρχές του 10ου αιώνα). Μπορούμε να πούμε με μεγάλη σιγουριά ότι αυτή η ενότητα αρχικά περιελάμβανε ακριβώς αυτά τα οκτώ ποιήματα: στις ομάδες Ω και Ψ ακολουθούνται από το I, 1, 11 4, και στο σώμα του Nikita David - I, 2, 9· Ι, 2, 14; I, 2, 15 + I, 2, 16; I, 2, 17 + II, 1, 2; Ι, 2, 31; I, 2, 33. Και στις δύο περιπτώσεις, πιθανότατα έγιναν προσθήκες στην προϋπάρχουσα ενότητα των κειμένων. Είναι πιο δύσκολο να κρίνουμε αν αυτά τα οκτώ έργα είχαν κοινό τίτλο: η συλλογή των δεκατεσσάρων ποιημάτων του Νικήτα είχε τον τίτλο τὰ ἀπόρρητα, αλλά δεν είναι σαφές αν επέκτεινε το όνομα, που είχε ήδη αποδοθεί στην αρχική ομάδα εκείνη την εποχή, σε ολόκληρη τη συλλογή που συνέταξε ή τιτλοφόρησε ο ίδιος τη συλλογή του. Αν αυτό το όνομα ήταν ήδη σε χρήση, είναι δύσκολο να πούμε αν ανάγεται στον Άγιο Γρηγόριο. Μερικά χειρόγραφα σπάνε αυτά τα ποιήματα σε μικρότερα μέρη. Για παράδειγμα, στο Bodleianus Clarkianus 12 (C) Arc. 4 χωρίζεται σε δύο κομμάτια: 1) στίχοι 1–88 (με τον τίτλο Περὶ κόσμου). and 2) verses 89–100 (Περὶ ἀγγέλων), and Arc. 8 – σε τρία: 1) στίχοι 1–30 (Περὶ διαθηκών); 2) στίχοι 31–81 (Περὶ ἐπιφανείας Χριστοῦ); και 3) στίχοι 82–99 (Περὶ βαπτίσματος). Η ίδια διαίρεση του Arc. 8 βρίσκεται στο Ναπολιτάνος ​​γρ. 24 (Ν) και Φ.Π.Α. γρ. 482 (Va), αλλά σε αυτά τα χειρόγραφα Arc. Το 4 δεν διαιρείται με το 5. Στο χειρόγραφο Laurentianus VII.10 (L) 6, την πλουσιότερη ποιητική συλλογή του Αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου, βρίσκουμε τη διαίρεση Arc. 8 στα ίδια μέρη όπως στα C, N και Va: μετά το Arc. 8, 30 και 8, 81 σηματοδοτεί την αρχή ενός νέου ποιήματος, αλλά οι τίτλοι δεν υποδεικνύονται. Πιθανότατα, αυτές οι αλλαγές έγιναν από μεταγενέστερους εκδότες. Στη σύγχρονη εποχή, το editio princeps πραγματοποιήθηκε από τον Jacques de Billius το 1575. 7 Η δημοσίευση περιελάμβανε όλα τα ποιήματα της συλλογής του Nikita David με την ίδια σειρά που αναφέρθηκε παραπάνω. Η εν λόγω ομάδα ποιημάτων κατανεμήθηκε από τον de Bigly σε μια ανεξάρτητη ενότητα, την οποία ονόμασε Arcana, μεταφράζοντας στα λατινικά τον τίτλο τὰ ἀπόρρητα, τον οποίο ο Νικήτας είχε χρησιμοποιήσει προηγουμένως για μια ευρύτερη ομάδα κειμένων. Αυτή η έκδοση βασίστηκε στο χειρόγραφο της Ομάδας Π, που τώρα έχει χαθεί. Τον 16ο αιώνα εκδόθηκαν επίσης οι εκδόσεις Hoeschel 8 και Morelli 9. Η έκδοση 10 του 1840 του Caillot αναπαράχθηκε στον τόμο 37 του PG. Σε αυτή την έκδοση μεταξύ Arc. Τα 5 και 6 είναι ποιήματα I, 1, 6, γραμμένα σε ιαμβικό τρίμετρο, για τον μόνο λόγο ότι είναι αφιερωμένο στο ίδιο θέμα με το Arc. 5. Η ένθεση αυτή αποτελεί παράδειγμα αυθαίρετης και ασύνετης ανασυγκρότησης αρχαίων κειμένων χωρίς να λαμβάνεται υπόψη η χειρόγραφη παράδοση. Δεν είναι λιγότερο σημαντική η βαθιά σημασιολογική σύνδεση μεταξύ του Arc. 1–8. Σε αυτά τα εξάμετρα ο Άγιος Γρηγόριος δημιουργεί με συνέπεια μια εικόνα του σύμπαντος και του ανθρώπου από χριστιανική σκοπιά, αγγίζοντας όλες τις πτυχές της παγκόσμιας τάξης που ανησύχησαν τους συγχρόνους του. Ο R. Cadell πρότεινε να θεωρηθούν αυτά τα οκτώ ποιήματα ως ένα ενιαίο ποίημα 11. Ωστόσο, ο βαθμός σημασιολογικής και δομικής συνοχής των στοιχείων δεν φαίνεται τόσο στενός - ειδικότερα, τα «On the Son» και «On the Soul» μπορούν κάλλιστα να θεωρηθούν ξεχωριστά, ολοκληρωμένα έργα, αν και εγγράφονται στο γενικό σχέδιο μιας ευρύτερης ενότητας. Ίσως θα ήταν πιο σωστό να συσχετιστεί αυτή η ενότητα με την έννοια ενός ποιητικού κύκλου, όπου κάθε στοιχείο είναι σχετικά ανεξάρτητο, αλλά ταυτόχρονα αποτελεί μέρος του συνόλου. Το κείμενο του «Άρητου» είναι γεμάτο με πολλούς υπαινιγμούς και απόηχους της αρχαίας ελληνικής ποίησης, της φιλοσοφίας, της πατερικής γραμματείας και της Αγίας Γραφής. Αυτοί οι κειμενικοί παραλληλισμοί αξίζουν αναμφίβολα μια ξεχωριστή και λεπτομερή μελέτη. Έχουμε κάνει αυτή τη μετάφραση από την κριτική έκδοση των C. Moreschini και D. E. Sykes 12, το κείμενο της οποίας αναπαράγεται παρακάτω. Ξέρω ότι σε ένα εύθραυστο σκάφος ξεκινήσαμε ένα μακρύ ταξίδι, Παίρνοντας το δρόμο σας προς τον έναστρο ουρανό με εύθραυστα φτερά - Ο νους ανέβηκε σε αυτούς, επιθυμώντας να εξυψώσει τη Θεότητα, Υπάρχουν μερικά πράγματα που ούτε οι άγγελοι ξέρουν να τα τιμήσουν όπως θα έπρεπε, Ακριβώς όπως τα καταστατικά του Θεού, έτσι και το σύμπαν τρέφονταν. Ωστόσο (καθώς ο Κύριος είναι συχνά ευνοϊκός Καθόλου σε ένα γενναιόδωρο δώρο, αλλά σε ένα δώρο αγάπης και ταπεινότητας) Θα σπάσω με τόλμη τη σιωπή με μια λέξη. Ωστόσο Να φύγετε, πονηροί. Ο λόγος μου ορμάει στα αγνά, Ή σε αυτούς που καθαρίζονται. Αμύητος, σαν Ζώα (όπως ήταν όταν, ντυμένα με θείο φως, Ο Χριστός έδωσε στον Μωυσή τις πλάκες του Νόμου, Αφήστε τους να καταστραφούν από θραύσματα βράχων και γκρεμούς. Έτσι το έκαναν. και τόσο σπουδαίος είναι ο Λόγος Οι ακάθαρτοι θεομάχοι εκδιώχθηκαν από την κοινότητά μας. Είμαι σε αυτή τη σελίδα ο πρόλογός μου με την ίδια ομιλία Θα καταθέσω πώς στα αρχαία χρόνια δύο καλοπροαίρετοι Ενέπνεαν δέος στους ανθρώπους, μάρτυρες των υψηλότερων ρημάτων (Θα μιλήσω μόνο σε όσους γνωρίζουν) - Μωυσής και Ησαΐας, Το πρώτο είναι με την απονομή του Νόμου και το δεύτερο είναι όταν ο Νόμος χαθεί: «Άκου, ψηλά, δέξου, γη, τον λόγο μου». Πνεύμα του Παντοδύναμου Θεού, σήκωσε τη γλώσσα και το μυαλό μου, Ώστε με μια βροντερή σάλπιγγα θα αποκαλύψει όλη την αλήθεια στους ανθρώπους Προς χαρά εκείνων που εμπλέκονται στο πνεύμα με ολόκληρη τη Θεότητα. Ο Θεός μας είναι ένας, χωρίς αρχή, και δεν έχει αιτία. Δεν περιορίζεται από οτιδήποτε συνέβη στο παρελθόν ή στο μέλλον. Είναι άπειρος, υπάρχει αιωνιότητα μέσα Του. μεγάλος, ένδοξος Υιός Ο Μονογενής είναι ένας εξίσου σπουδαίος Πατέρας. αλλά ταυτόχρονα Σε καμία περίπτωση δεν εμπλέκεται στη σάρκα μέσω του Υιού, Αυτός είναι ο Λόγος. Ο Θεός είναι ο μόνος άλλος (όχι άλλος στη θεότητα) - αυτός είναι ο Λόγος Του Θεού, το ζωντανό αποτύπωμα του Πατέρα. ο απαρχής Θεός, Ίσος με Αυτόν και ο μονογενής Υιός. Αλλά ταυτόχρονα Παραμένει εξ ολοκλήρου ο Πατέρας, είναι διαφορετικός από τον Υιό - Οικονόμος του κόσμου, από τη δύναμη και τη σοφία των Πατέρων. Το ένα Πνεύμα είναι από τον καλό Θεό. Ωστόσο, φύγε Όποιος δεν έχει επισημανθεί με την ειδική σφραγίδα του Πνεύματος, Για να διακηρύξει τη θεότητά Του, όποιος είναι γεμάτος συκοφαντίες, Αυτός που είναι μόνο μερικώς διαφωτισμένος, που σκέφτεται για τον εαυτό του, Μια λασπώδης πηγή καλυμμένη με λάσπη, μια λάμπα σβησμένη. Πρώτα απ' όλα θα τραγουδήσουμε στον Υιό και θα προσκυνήσουμε το αίμα - Κάθαρση των παθών μας. Γιατί είναι πραγματικά απαραίτητο Για να συνεισφέρει ένας θνητός στις ουράνιες δυνάμεις, αφού Μια κακή γλώσσα, που αυτοκαταστρέφεται, είναι εχθρική με τον Θεό. Ενώπιον του Πατέρα δεν υπήρχε τίποτα, και Αυτός που περιέχει Τα πάντα στο σύμπαν, ξέρει γι' αυτά - Είναι ο Λόγος του Θεού, Ό,τι προέρχεται από τον Πατέρα, και ο χρόνος δεν έχει εξουσία πάνω στον Υιό, Η Εικόνα του Πρωτότυπου Είναι ίσος με τον Δημιουργό. Η Μεγάλη Νεολαία είναι η δόξα του Πατέρα, και ο Πατέρας μόνο ξέρει Όπως τον αποκάλυψε, το ίδιο και ο Υιός, που φάνηκε, Γιατί τίποτα δεν τολμά να πλησιάσει το Θείο. ωστόσο Είναι προφανές σε κάθε θνητό, όπως και εγώ, ότι ο Θεός Είναι λάθος να αποδίδουμε αυτό που συνδέουμε με τη γέννηση - Δηλαδή, η διαίρεση είναι βδέλυγμα, και επίσης η ροή, γιατί, Αν χωρίς πάθος δεν μπορώ να γεννήσω, καθώς είμαι δεμένος από τη σάρκα, - Ασύνθετο, ασώματο, αντίθετα, απαθές. Τι κι αν Οι φύσεις είναι διαφορετικές, είναι να απορεί κανείς που η γενιά είναι διαφορετική; Ο χρόνος μου προηγείται, αλλά, ωστόσο, πριν από τον Λόγο, γεννημένο Για όσους είναι εκτός χρόνου, δεν υπήρχε καθόλου χρόνος. Οταν Υπήρχε ο απαρχής Πατέρας, που αγκάλιασε τα πάντα με τη Θεότητα, Ο Υιός, που έχει την αρχή Εκείνου που είναι άχρονος, ήταν μαζί Του - Ομοίως, το φως προέρχεται από τον κύκλο του μεγάλου ήλιου (Ακόμα κι αν οι εικόνες μας είναι πιο αδύναμες από τον μεγάλο Θεό) - Έτσι, βάζοντας κάτι μεταξύ του Υιού και του Πατέρα, Δεν χώρισαν τον Κύριο Πατέρα από τον Κύριο Υιό. Ό,τι νομίζουμε ότι υπήρχε πριν, ενώπιον του Θεού, - Με θέληση ή χρόνο, θα εισαγάγουμε έτσι τον διαχωρισμό των Θεοτήτων. Ο Θεός ως Γονέας είναι ένας μεγάλος Γονέας. Και αν αξίζει Ο Πατέρας δεν έχει λόγο ή αρχή στη Θεότητα, Αυτό δεν είναι λιγότερο άξιο για τον Κλάδο των Πατέρων, τόσο σεβαστό Η ρίζα έχει ένα. Και ο Θεός να μη χωρίζεται από τον Θεό. Γνωρίσατε το Παιδί όχι χωρίς τον Πατέρα, και τις λέξεις «αγέννητο» Και το «γεννημένος από τον Πατέρα» δεν σημαίνει καθόλου ότι οι μορφές Δύο από μία Θεότητα υπάρχουν. Ποιος το σκέφτηκε αυτό; Νομίζω ότι η ουσία δεν διχάζεται. μορφές υπάρχουν έξω. Αν και γεννιέται ο Λόγος, ο Πατέρας δεν δέχεται τίποτα Σαρκικό, γιατί είναι ασώματο (και ας μην είναι ο ανθρώπινος νους Τόσο κακό να σκεφτώ κάτι τέτοιο). Έχετε επίσης τον Θεό τον Υιό - Αυτός είναι η υπερηφάνεια και η δόξα του Γονέα. Αν ευχαριστείς τον μεγάλο Πατέρα Θεότητα, θέλεις Είναι τολμηρό να γεμίζει τις ανθρώπινες ψυχές με μάταιο φόβο, Λοιπόν, αρνηθείτε τη γενιά, μειώστε τον Χριστό σε πλάσματα, Προσβάλλοντας τον Υιό και τον Πατέρα τη Θεότητα. Μάταιος τρελός Θα κλέψεις το Παιδί από τον Πατέρα: αν είναι πλάσμα, τότε δεν είναι Θεός. Ό,τι δεν ήταν ποτέ θα φθαρεί ξανά, Ας μείνει αυτό ακόμη και στις μεγάλες σκέψεις του Θεού. Ποιος είναι ο λόγος που, έχοντας μια αρχή Δημιουργημένος, φίλε μου, από το πάθος του Χριστού θα γίνεις θεός, Αν Τον αλυσόδεσες και Τον αποκαλούσες δούλο Ίσα με εσάς, και όχι του Θεού, αλλά δουλικά Τον τιμάτε; Αν ο μεγάλος Θεός Τον δημιούργησε ως όργανο, αργότερα (Όπως ένας σιδεράς σφυρηλατεί ένα σφυρί για να επισκευάσει ένα κάρο) Για να με βρει το δεξί χέρι της Πρώτης Πηγής-Θεού, - Αυτό σημαίνει ότι ο ουράνιος Χριστός είναι πολύ χαμηλότερος από τη δημιουργία, γιατί Για χάρη της δημιουργίας, ο Λόγος ήρθε σε ύπαρξη - όχι δημιουργία Για όνομα του Χριστού. Ποιος θα μπορούσε να σκεφθεί έναν τόσο παράλογο μύθο; Αν έπαιρνε το σώμα, βοηθώντας μόνο το πάθος σου, Τότε θα περιορίσεις την ένδοξη Θεότητα με μέτρο. Έχοντας μας έλεος, είναι πραγματικά ένοχος; Δεν το πιστεύω. Δεν έχασε τη Θεότητα, δημιουργώντας τη σωτηρία μου, - Ένας γιατρός που έχει καταλήξει σε ανθρώπινες κακίες και βρωμερά πάθη. Θνητό, αλλά ο Θεός. από τον Δαβίδ, αλλά είναι ο γλύπτης του Αδάμ. Έχοντας ντυθεί με σάρκα, είναι πέρα ​​από τα όρια της σωματικής ύπαρξης. Η Μητέρα έχει, αλλά η Παναγία? σκιαγραφημένο, και όμως – αμέτρητο. Ξάπλωσε σε μια φάτνη όταν, με οδηγό ένα αστέρι-οδηγό, Οι σοφοί ήρθαν να Τον προσκυνήσουν με ακριβά δώρα. Μπήκε στον διαγωνισμό με τους θνητούς, αλλά ήταν ανένδοτος Σε τρεις αγώνες με τον πειρασμό. Παρόλο που Του πρόσφεραν φαγητό, Ο ίδιος τάισε χιλιάδες, όπως μετέτρεψε το νερό σε κρασί. Έλαβε το Βάπτισμα, αλλά καθάρισε τις αμαρτίες του, και εκείνους που βρόντηξαν Με τη φωνή του Πνεύματος ανακηρύχθηκε ο Υιός της Αρχής. Ως θνητοί κοιμήθηκε, αλλά ως Θεός ηρέμησε τη φουρτουνιασμένη θάλασσα. Αν και ήταν αδύναμος, έδωσε δύναμη στα γόνατα του παραλυτικού. Προσευχόταν συχνά. Ποιος όμως άκουσε τις προσευχές των ανίσχυρων; Αρχιερέας και Θυσία. τόσο ο Θεός όσο και αυτός που παρουσίασε τη θυσία - Έχοντας κάνει προσφορά αίματος στον Θεό, καθάρισε ολόκληρο τον κόσμο. Η αμαρτία καρφώθηκε στο σταυρό όταν ανέβηκε στο δέντρο. Πρέπει να αναφέρονται όλα; Έχοντας παραμείνει ανάμεσα στους νεκρούς, έχοντας αναστηθεί, Ανέστησε τους νεκρούς πρώτα στη ζωή. Και αν όλα αυτά - Ο ικέτης ενός θνητού, ιδού ο πλούτος Εκείνου που είναι ασώματος. Δεν πρέπει να βλασφημήσετε το Θείο με αυτές τις ιδιότητες των θνητών: Κάνει τη γήινη μορφή λαμπρή, η οποία Ο πάντα παρών Υιός δέχτηκε, δείχνοντάς σας το έλεός Του. Γιατί καθυστερείς ρε μυαλό; Και δοξάστε το Πνεύμα με έπαινο Είναι καθήκον σας: μην διαιρείτε με λόγια αυτό που είναι ένα στη φύση. Ας φοβηθούμε το μεγάλο Πνεύμα: Αυτός είναι ο Θεός μου και ο Θεός Από αυτούς έμαθα. Είναι και Θεός και είναι ικανός να γίνει θεός. Είναι παντοδύναμος και άφθονο σε δώρα. τραγουδιέται από τους πιο αγνούς Στη χορωδία, δίνει ζωή τόσο στα γήινα όσο και στα ουράνια πλάσματα. Η δύναμη του Θεού, από τον Πατέρα έρχεται, κάθεται ψηλά. Δεν είναι Νέος (ο Ένας έχει μόνο μια ένδοξη Νεολαία), Αλλά ούτε είναι έξω από τη Θεότητα, η οποία είναι αόρατη. Είναι ίσος στη δόξα. Ποιος βρίσκεται στις πλάκες των αγίων του θεόπνευστου Νόμου Το ουράνιο Πνεύμα διψά να γνωρίσει το Θείο, θα δει Πολλοί διαφορετικοί δρόμοι, αναπόφευκτα συγκλίνουν μεταξύ τους - Εάν επιθυμεί, και εάν αποκτήσει το Αγνότερο Πνεύμα Στην καρδιά σας, και μόνο αν το μυαλό σας είναι διορατικό. Διψά κανείς για την υπέροχη Θεότητα μόνο για έναν απλό ήχο, Δώστε του να καταλάβει ότι η λέξη που αναζητά δεν είναι σοφή. Εκείνη την εποχή Στην οποία η θεότητα του Χριστού δεν είχε ακόμη αποκαλυφθεί στους θνητούς, Οι αδύναμοι δεν μπορούσαν να δεχτούν το απίστευτο. Πώς μπορεί ένας αρχάριος να αποδεχθεί πλήρως τη διδασκαλία; Δεν είναι Κάποιος φαντάζεται τη λάμψη της φωτιάς σε εύθραυστα μάτια Ή θα τους χορτάσει αμέσως με τη λάμψη των αφόρητων ακτίνων; Είναι καλύτερα να φανταστείτε σταδιακά τις ακτινοβολούμενες αποστάσεις, Για να μην βλάψετε αυτές τις πηγές γλυκού φωτός. Διότι από παλιά, οι άρχοντες του Πατέρα αποκάλυψαν τη Θεότητα Εντελώς, η μεγάλη δόξα του Χριστού, ο λόγος Μόνο για λίγους ευφυείς θνητούς έχει φωτιστεί πλήρως, Έτσι, όταν αποκαλύφθηκε ξεκάθαρα η θεία ουσία του Υιού Από το Πνεύμα Φωτός δεν έλαμψε όλη η Θεότητα, γιατί Το πνεύμα τους αποκάλυψε μόνο λίγο φως, αλλά περισσότερο Μόνο αργότερα αποκάλυψε: χωρισμένοι από πύρινες γλώσσες, Έδωσε το σημάδι στις Θεότητες όταν ανέβηκε ο Σωτήρας μας. Ξέρω ότι το Πνεύμα είναι και φως για τους καλούς και φωτιά για τους κακούς. Έτσι περιέγραψα το δόγμα του Θείου για εσάς: Αν εκπλαγείτε που και ο Υιός και ο μη Υιός είναι σε ένα Η ουσία του Θείου, και ακούς τα άσχημα λόγια των κακών, Ο Θεός μου δίνει τον λόγο του και γι' αυτό, έρχεται να με βοηθήσει. Από τον Αδάμ προήλθε ο Σεθ και η γυναίκα του Αδάμ: Η Εύα είναι διπλή και ο Σεθ είναι από ένα νόμιμα παντρεμένο ζευγάρι. Αυτός δεν κυοφορήθηκε, και αυτός συνελήφθη, αλλά και τα δύο Ήταν θνητοί. Και, ενθυμούμενοι αυτό, οι Θεότητες δεν ατιμάζονται Αυτή είναι μια ακατάλληλη σύγκριση. Μία φύση, αμέτρητη, Άκτιστο, ελεύθερο, καλό, ίσο και αιώνιο. Ο Θεός μας γυρίζει το σύμπαν σε τρία λαμπερά φώτα, ένα. Μαζί τους εγώ, ένας νέος, διαφορετικός άνθρωπος, ανασταίνομαι στο Βάπτισμα: Μακριά από τον τάφο και τον θάνατο, επιστρέφω πίσω στο φως. Η Τριπλή Θεότητα με δημιούργησε ως φωτοφόρο. Δεν θα σε απαρνηθώ, ω Θεοφάνεια! Και αν, πλυθεί Με όλη τη Θεότητα, θα μοιραστώ τη Θεότητα, η οποία είναι γεμάτη φως, Θα ήταν καλύτερα για μένα... Τρέμω να τελειώσω αυτό που ακολουθεί, - Θα κρατήσω την ελπίδα του ελέους του Θεού στα Θεοφάνεια. Αν με καθάρισε εντελώς, τότε είναι ένας και ιερός Ο Θεός για μένα. Κάθε κακός τιμωρείται δίκαια, Διαιρεί με τόλμη τη Θεότητά του στα δύο. Αν σπάνια ακούμε για το καλό Πνεύμα ή τον Υιό Με λόγια θεόπνευστα, από θεοφόρους ανθρώπους, Σαν να ήταν μικρότεροι και νεότεροι από τον Θεό Πατέρα, τότε είναι απαραίτητο Μπορείτε να κατανοήσετε καθαρά τον λόγο της βαθύτερης Σοφίας: Ό,τι πηγαίνει πίσω στην απαρχή ρίζα δεν διχάζει τον Θεό, Ώστε η δύναμη να είναι ενωμένη και να μην τιμάται σε πλήθος. Η Τριάδα είναι από ένα, η Μονάδα είναι πάλι από την Τριάδα: Δεν είναι πηγή, ποτάμι και ρέμα, και όχι για ρέμα Αυτό για το οποίο μιλάμε εδώ είναι ότι κατεβαίνει στη γη σε τρεις κλάδους. Και όχι για τη δάδα που θα επιστρέψει στην νεκρική πυρά. Και όχι για τη λέξη που βγήκε από το μυαλό, παραμένοντας σε αυτήν. Και όχι για τη λάμψη του ήλιου που κυματίζει στους τοίχους, Αντανακλάται μακριά από τη λαμπερή επιφάνεια του νερού, Το οποίο, πλησιάζοντας, τρέχει? Έχοντας τραπεί σε φυγή, πλησιάζει ξανά. Η φύση του Θεού δεν είναι ασταθής, καθόλου ρευστή, Δεν χρειάζεται να συγκλίνει ξανά: με τον Θεό υπάρχει αμετάβλητο σε όλα. Με αυτόν τον τρόπο, κάνετε μια πολύ αγνή θυσία στην καρδιά σας. Σε τρία φώτα επιβεβαιώνεται αυτή η μία φύση. Και όχι η Μονάδα, που είναι αμέτρητη: εδώ είναι τρεις τελειότητες, Και όχι τριάδα, όπου υπάρχει πλήθος: εδώ η φύση είναι αδιαίρετη. Και στη Θεότητα υπάρχει ένας, και αυτοί που είναι θεϊκοί είναι τρεις. Καθένας από αυτούς είναι Θεός, αν ονομάσετε έναν. Ο Θεός είναι απαρχής, εξ ου και ο πλούτος της θείας ουσίας: Αν γίνεται λόγος για τρεις, αυτό συμβαίνει μεταξύ των θνητών Η ευλαβική διακήρυξη των τριών φώτων ολοκληρώνεται, Είθε ο λαός να εξυψώσει την ένδοξη μοναρχία, Το πλήθος των θεών δεν χαίρεται πια με την πολυδύναμή τους. Για μένα, η πολλαπλότητα της εξουσίας είναι μια αναρχία διαφωνιών. Οι διαφωνίες οδηγούν σε διαιρέσεις και οι διχασμοί οδηγούν σε διάλυση. Νομίζω ότι η πολλαπλότητα της δύναμης είναι εντελώς ξένη προς το Θείο. Ας μιλήσουν για τριθεϊσμό, αν υπάρχει χρόνος ή σκέψη, Η δύναμη ή η θέληση των θεών μοιράζονται μεταξύ τους, γιατί Καθένας από αυτούς δεν είναι σε θέση να ζήσει σε αρμονία και γαλήνη. Αυτό διδάσκω για την Τριάδα: υπάρχει μια δύναμη σε αυτήν, Σκέψη, και δόξα, και δύναμη. Επομένως η ενότητα είναι σταθερή, Κατέχει μεγάλη τιμή στην ενιαία αρμονία του Θεού. Αυτή είναι η αποκάλυψη του φωτός που μου έδωσε η Τριάδα: Είναι κρυμμένος κάτω από το πέπλο του Ναού, κάτω από το φτερό ενός χερουβείμ, Εκεί που είναι η κυριαρχία της ουσίας του Θεού. Μεγαλύτερη γνώση - Αγγελικές χορωδίες. Ας μάθει περισσότερα για αυτό μόνο η Τριάδα. Η ώρα να ψάλλουμε επαίνους στη δημιουργία του μεγάλου Θεού είναι τώρα, Έχουμε αντιταχθεί στη διδασκαλία μας σε ψευδείς απόψεις. Ο Θεός μας είναι ένας. και ο μύθος των Ελλήνων φιλοσόφων είναι αβοήθητος, Λες και οι μορφές, όπως και η ύλη, συν-προέρχονται. Μια φορά κι έναν καιρό δεν υπήρχαν καθόλου μορφές που να θεωρούνται θεοί, Εμφανίστηκαν στον κόσμο μόνο με τη θέληση του μεγάλου Θεού. Ήταν ποτέ δυνατό για κάποιον να δει την ύλη χωρίς μορφή; Υπάρχει μορφή χωρίς ουσία, έστω και μετά από πολλή ψυχική προσπάθεια; Δεν έχω δει ποτέ άχρωμο σώμα ή χρώμα χωρίς σώμα. Ποιος χώρισε ό,τι είναι αχώριστο και ενιαίο στη φύση; Ωστόσο, ας ολοκληρώσουμε τη διαίρεση. Αν δεν συγχωνεύονταν Μορφή και ύλη, πώς πιστεύετε ότι συνδέονται; Πώς επιβίωσε αυτός ο διχασμένος κόσμος; Λοιπόν, αν είναι ενωμένοι, Πώς συγχωνευτήκατε; Ποιος τα έσμιξε χωρίς Θεό; Τι κι αν Ο Θεός τα ανακάτεψε και μετά παραδέξου ότι δημιούργησε τα πάντα στο σύμπαν. Και οι αγγειοπλάστες δίνουν στον πηλό τους κάποια μορφή, Για χρυσό - χρυσοχόους και γλύπτες - για πέτρα. Αυτός που αγαπά την αναρχία θα υποκύψει περισσότερο στον Θεό, Από το μυαλό μας: ύλη, μορφές σε κίνηση. Σκέφτηκε - και όλα προέκυψαν, έχουν ήδη διαμορφωθεί. Η σκέψη του Θεού μοιάζει με μια σοφή μητέρα. Γιατί δύσκολα Δημιούργησε μορφές παρόμοιες με άλλες μορφές, όπως ένας καλλιτέχνης, Έχοντας δει κάτι που ο νους Του δεν θα είχε γράψει. Το άσχημο σκοτάδι των Μανιχαίων, στην αρχή δεν ήσουν καθόλου Ένα είδος θρόνου, σε αντίθεση με το φως ψηλά. Γιατί όπου είναι ο Θεός, δεν υπάρχει μέρος για το σκοτάδι. Και το κακό δεν ταιριάζει με τον Θεό. Αν υπάρχει σκοτάδι, τότε δεν γνωρίζεις τον Θεό. Η ένωσή τους είναι αδιανόητη. Αν δύο τσακωθούν, ο ισχυρότερος θα κερδίσει. Αν είναι ισοδύναμα, τότε ποιος θα μπορούσε να τα συμφιλιώσει; Αυτό είναι το μεγάλο θαύμα: έχοντας ξεκινήσει μια τρομερή μάχη, Φέρνεις τους εχθρούς σου σε συμφωνία, ξεχνώντας τη μάχη. Αποτελούμαι από ψυχή και σώμα. η ψυχή είναι ένα σωματίδιο Το αμέτρητο φως του Θεού. σώμα από σκούρα ρίζα Δημιουργήθηκε για εσάς - και τα φέρατε μαζί. Αν η φύση μου είναι ενωμένη, τότε δεν θα υπάρξει μάχη. Αν η μάχη είναι τρομερή, η φύση μου δεν είναι διπλή. Γιατί το παιδί προέρχεται από αγάπη και όχι από πόλεμο. Αυτό είναι το σκοτάδι στην καρδιά σου. Και είμαι απαραβίαστα βέβαιος: Ο Θεός μας είναι ένας, χωρίς αρχή, χωρίς διαμάχες, είναι τέλειο φως, Η δύναμη του μυαλού, σύνθετη και απλή, περπατώντας σε ύψη, Εξίσου επίγεια και ουράνια. και το σκοτάδι φάνηκε τελευταίο, Αλλά δεν περιγράφεται και δεν εγκρίνεται από τη φύση - Αυτό είναι το βίτσιό μας. Η κακία είναι παραβίαση των διατάξεων του Θεού, Όπως η νύχτα είναι η δύση του ηλίου, όπως και τα γηρατειά Αναπηρία των νέων. και βαδίζοντας προς τα βόρεια, ο ήλιος οδηγεί Ένας τρομερός χειμώνας. Και το πρώτο από τα ουράνια φώτα, που κατέστρεψε Με την ποταπή περηφάνια του μισεί και τη δόξα και το φως Θνητό αυτού του είδους. Και με τον δόλο του, ο δολοφόνος, Ο πρώτος των θνητών γεύτηκε την κακία και τον θάνατο, φουσκώνοντας Μια φλόγα που καταναλώνει τα πάντα μέσα μου. Τέτοια είναι η φύση Ύστερα γεννημένο κακό, του οποίου είναι ο πατέρας. Θάνατος Για το πιο δυνατό σίδερο υπάρχει η σκουριά. Αυτοκτονία Φύτεψα αυτή την πιο αποκρουστική καταστροφή στον εαυτό μου, Η πονηριά του κακού φθονερού τον ακολουθεί παρασυρόμενος. Κόσμος! Αν υπάρχεις πάντα, όπως η Τριάδα, αν Είστε τόσο κοντά στη δόξα της Αρχής, τότε γιατί Χριστοφόρα φώτα, που γνωρίσατε τον Θεό, σας έστησαν Τόσο μακριά της, τόσα πολλά καλοκαίρια Είστε μετρημένοι αφού έχετε αναστηθεί από τον Λόγο του Θεού; Αν δημιουργηθήκατε αργότερα, ας σκεφτούμε τι σας ώθησε Η σκέψη του Θεού (και η άσκοπη και η αδράνεια δεν είναι χαρακτηριστικά του Θεού), Πριν δημιουργηθεί και διευθετηθεί ο κόσμος με πολλές μορφές. Κυβερνώντας σε άδειους αιώνες, ο Ύψιστος στοχαζόταν σε κίνηση Η λαμπρότητα της ανώτερης λαμπρότητάς Του, που Με ένα φως εκφράζει την τριπλή ακτινοβολία του Θεού, Ορατό μόνο στον Θεό και σε εκείνους για τους οποίους είναι Θεός. Συγκινήθηκε και είδε εγκεκριμένες εικόνες του κόσμου Το μυαλό που γεννά τον κόσμο, βρίσκοντας μεγάλες σκέψεις στις σκέψεις Του Το μέλλον, που για τον Θεό βρίσκεται ήδη στο παρόν. Όλα είναι ενώπιον του Θεού - τι θα γίνει, τι ήταν, τι είναι. υποθέτω Ο χρόνος ενός γεγονότος το χωρίζει στα δύο - σε αυτούς που συνέβησαν Πριν και μετά. Με τον Θεό όλα είναι σε τέλεια ενότητα, Στη στενή αγκαλιά του θείου περιέχονται τα πάντα ταυτόχρονα. Επομένως, όλοι, ακούστε τι έχει φανταστεί το μυαλό μου. Ο νους κοπίασε για να γεννήσει όλα τα πράγματα, και σε εύθετο χρόνο Ο καρπός της γενιάς αποκαλύφθηκε από τον μεγάλο Λόγο του Θεού. Πρώτα ήθελε να ενισχύσει τις φύσεις του λογικού Τα πλάσματα πάνω και κάτω, σαν καθρέφτης του πρωταρχικού φωτός: Ο πρώτος - στον ουρανό ως λαμπερός υπηρέτης του Κυρίου, Γεμάτη λαμπρότητα, μεγάλη, η δεύτερη - με γήινη δόξα, Για το λόγο αυτό, έσβησα τη Θεότητα για να κυβερνήσει στον ουρανό Να εκπληρώσει με ένα πλήθος ευφυών όντων και ένα πλήθος φωτός. Η ιδιότητα της φύσης του Βασιλιά μου είναι να μας προικίζει με ευδαιμονία. Αλλά για να μη διψά για δόξα το πλάσμα, πλησιάζοντας τον Δημιουργό, Ίσα με το θείο, η δόξα και το φως στερούνται έτσι (η διατήρηση του μέτρου είναι εξαιρετική, αλλά η δυσαναλογία είναι εγκληματική), Σκέψεις για το μέλλον, ο Λόγος απομακρύνθηκε από την Τριάδα Το φως χύθηκε γύρω από το θρόνο, καθώς και η ανθρώπινη φύση - Μακριά από τις λαμπερές αγγελικές χορωδίες. τη φύση του τελευταίου Ωστόσο, δεν ταίριαζε τόσο μακριά, τοποθετώντας το ως βοηθό. Το δικό μας, αντίθετα, είναι πολύ μακριά, γιατί από εδώ προερχόμαστε Από τη Θεία και τη γη, και η απλή φύση είναι πιο ευλογημένη. Όσο για τους κόσμους, ένας άλλος, δηλαδή ο ουρανός, δημιουργήθηκε στην αρχή, Ορατό μόνο στο νου, η κατοικία των θεοφόρων δημιουργημάτων, Γεμάτο φως: οι άνθρωποι του Θεού πηγαίνουν εκεί, Για να θεοποιηθεί, αν καθαριστεί και το μυαλό και το σώμα. Αυτός ο φθαρτός κόσμος δημιουργήθηκε για τους θνητούς όταν ήταν απαραίτητο Η ομορφιά των ουράνιων φώτων θα εδραιωθεί, - ο προάγγελος του Θεού, Η εικόνα του Θεού είναι ένα μεγάλο και ένδοξο βασιλικό παλάτι. Αυτοί οι δύο κόσμοι στέκονται σύμφωνα με τη συμβουλή του μεγάλου Θεού. Έτσι, στην ευρεία βάση του, ο κόσμος ήταν διευθετημένος Ο νους είναι άπειρος, μεγάλος, περιέχει τα πάντα, και πάνω Τηρώντας σε όλους. Υπάρχει τρόπος να αγκαλιάσεις την απεραντοσύνη; Αλλά, αφού το δημιούργησε, από την πρώτη παρόρμηση κινείται, Δίνεται, σαν ένα χτύπημα σε μια κορυφή που περιστρέφεται σαν ανεμοστρόβιλος, Συγκινημένος από τη μεγάλη, αμετακίνητη συμβουλή του Θεού. Αλλά η φύση ενός τόσο όμορφου κόσμου δεν είναι τυχαία, Ένα παρόμοιο με το οποίο είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς. Μην προδώσετε έναν τόσο μεγάλο κόσμο διδάσκοντας την τύχη. Έχει δει κανείς ποτέ σπίτι που δεν χτίστηκε με τα χέρια; Ασπίδα ή κράνος; Ή ένα πλοίο; Ή ένα γρήγορο άρμα; Ο κόσμος δεν θα στεκόταν για τόσο πολύ αν ήταν χωρίς αρχή. Η χορωδία θα σιώπησε επίσης αν σταματούσε να ελέγχεται. Είναι απίθανο αυτός ο κόσμος να έχει άλλον κυβερνήτη. Εκτός από Αυτόν που το δημιούργησε. Πιστεύοντας τα αστέρια Οι ηγέτες των γεννήσεων και ολόκληρης της ζωής μας, να είστε υπεύθυνοι, Ποιον άλλο παράδεισο θα βάλεις σε κίνηση για τα αστέρια; Θα απλώσεις έναν ακόμη ουρανό ψηλότερα, σαν τον άρχοντα του άρχοντα; Πολλοί άνθρωποι κάτω από το ίδιο αστέρι γεννήθηκαν με τον Βασίλειο Καλό και κακό: αυτός ο έμπορος, αυτός ο ρήτορας και αυτός ο αλήτης. Αλλά μόνο ένας κάθεται περήφανος στον ψηλό θρόνο. Εκείνοι των οποίων οι γεννήσεις είναι διαφορετικές πεθαίνουν εξίσου στη μάχη. Όλοι αυτοί που έχουν δεσμεύσει τα αστέρια δεν δεσμεύονται από έναν κοινό θάνατο. Όσοι χωρίζονται από αυτούς βρίσκουν ένα μόνο τέλος. Ο μύθος είναι ότι όλοι οδηγούνται από πρωταρχική αναγκαιότητα. Αν κάποια κοινή δύναμη είναι μεγαλύτερη από αυτή, Τα φωτιστικά αντιφάσκουν με τα φώτα. Αλλά ποιος τα ανακάτεψε; Διότι εκείνος που τα έδεσε μεταξύ τους σύμφωνα με το δικό του θέλημα και τα διέλυσε. Αν ο Θεός το κάνει αυτό, τι γίνεται με το κύριο επιχείρημα, Ποιος έδιωξε τον Θεό; Ή γυρνάς κι εσύ τον Θεό κάτω από τα αστέρια; Μπορεί ο κόσμος να επιβιώσει χωρίς αυτόν που κυβερνά; Μόλις. Όσοι σκέφτονται με αυτόν τον τρόπο θα έδιωχναν τον Θεό με αυτή την κρίση. Γιατί είτε ο Θεός είτε τα αστέρια κυβερνούν το σύμπαν. Όσο για μένα, ξέρω: ο Θεός κυβερνά το σύμπαν, Το Ρήμα του Θεού τακτοποιεί εδώ κι εκεί όλα όσα έχει τοποθετήσει Με τη σκέψη είναι πάνω και κάτω, και μόνος Του δόθηκε Το μονοπάτι είναι αμετάβλητο και σταθερό, επιτυγχάνεται σε αιώνια αρμονία. Εκτός από αυτό, η ζωή είναι γεμάτη αντιξοότητες, των οποίων υπάρχουν πολλές μορφές. Μας έδειξε μέρος του, και μέρος του έκρυψε με σοφία, επιθυμώντας Είναι κενή ματαιοδοξία να εκθέτεις θνητούς, για κάτι Το έχει θέσει εδώ, και θα μας αποκαλύψει κάτι τις τελευταίες ημέρες. Σε εύθετο χρόνο ο γεωργός θα θερίσει τους ώριμους βλαστούς - Το ίδιο και ο Χριστός, ο καλύτερος κριτής της ζωής μου. Αυτή η λέξη δεν είναι το φωτιστικό του άρχοντα, είναι αυταρχική. Μίλα μου για ωροσκόπια και για τα πιο μικρά μέτρα, Σχετικά με τον ζωδιακό κύκλο και πώς υπολογίζετε τις διαδρομές των φωτιστικών. Αρκετοί οι νόμοι που διέπουν μια ζωή γεμάτη φόβους Στην καρδιά ενός αμαρτωλού, καθώς και ελπίδες που έρχονται σε καλά πράγματα. Γιατί αν όλα διέπονται από αυτόν τον κύκλο των άστρων, τότε αυτό Συγκινεί κι εμένα, γιατί ο κύκλος της φιλοδοξίας μέσα μου γεννά, Οπότε δεν έχω καμία διάθεση να βελτιωθώ Στη θέληση ή στο μυαλό. Μόνο τα αστέρια στον ουρανό με περιστρέφουν. Μη μιλάς για το αστέρι, για το μεγαλείο της δόξας του Χριστού, Αυτός που έδειξε στους σοφούς τον δρόμο για το χωριό από τα ανατολικά, Μέσα στον οποίο ο διαχρονικός Υιός έλαμψε σε μας από θνητή γενιά. Δεν είναι καθόλου από αυτές που κρίνουν οι αστρολόγοι, Αλλά ασυνήθιστο: κάτι τέτοιο δεν έχει εμφανιστεί πριν εδώ και αιώνες - Στα βιβλία των Εβραίων γινόταν λόγος, για τους οποίους οι Χαλδαίοι, Όσοι αφιέρωσαν τη ζωή τους για να γνωρίσουν τα αστέρια έμαθαν για τα πάντα. Αυτό το αστέρι, ανάμεσα σε όλα αυτά που παρακολούθησαν, είδαν - Ξαφνικά λάμπει, πετώντας γρήγορα στον ουρανό από την ανατολή Στη γη των Εβραίων, κατέληξαν για τη γέννηση του Βασιλιά. Έτσι συντρίφτηκε η σοφία της τέχνης των αστρολόγων, για Μαζί με τις παραπάνω δυνάμεις, οι Χαλδαίοι υποκλίθηκαν στον Βασιλιά. Άλλα αστέρια περπατούν στα μονοπάτια που ενέκρινε ο Χριστός, Φλογερός, σε συνεχή προσπάθεια, χωρίς παρέκκλιση. Αυτά είναι ακίνητα, αυτά είναι κινητά και αυτά είναι ανάδρομα. Τρέφονται, φλογεροί από τη φύση τους, ή Τα αστέρια που περπατούν δημιουργήθηκαν από το πέμπτο σώμα - Συνεχίζουμε το δρόμο μας. Γιατί βιαζόμαστε να περάσουμε Σε μια ευφυή, ουράνια φύση, αλλά συνδεδεμένη με τη θνητή γη. Πώς, περνώντας μέσα από τον ήσυχο, κορεσμένο με υγρασία αέρα, Έχοντας συναντήσει το σύννεφο, υφαίνει από τα ανακλώμενα φώτα Η ηλιαχτίδα είναι ένα πολύχρωμο υπέροχο ουράνιο τόξο, έτσι Πολλοί παντού ο αιθέρας αρχίζει να λάμπει σε κύκλους, του οποίου η λάμψη γίνεται αδύναμη προς την εξωτερική άκρη, - Με τον ίδιο τρόπο, η φύση αντιπροσωπεύει το φως, γιατί το Φως είναι το υψηλότερο Πάντα λάμπει στα μυαλά, δηλαδή μικρότερα, πιο αδύναμα φώτα. Αυτή η πηγή ακτινοβολίας είναι ακατανόητη και ανώνυμη, Και το μυαλό της ταχύτητας, που έτσι το προσπαθεί, φεύγει, Προβλέποντας πάντα κάθε σκέψη, έτσι ώστε στις επιθυμίες μας Προχωρούσαμε σε νέα ύψη. Δευτερεύοντα φώτα Μετά το μεγαλείο της ένδοξης βασιλικής Τριάδας - αυτό Οι άγγελοι που είναι φωτεινοί είναι αόρατοι. είναι γύρω από το θρόνο Περπατούν υπέροχα. αυτά είναι μυαλά που κινούνται γρήγορα, φλόγες, Τα πνεύματα του Θεού, που σύντομα ορμούν στον αέρα και υπηρετούν Με επιμέλεια στις εντολές του Θεού. Είναι απλά και λογικά, Διαποτισμένα με φως, αλλά δεν προέρχονται καθόλου από τη σάρκα (Πράγματι, κάθε σάρκα, αφού έχει εδραιωθεί, θα καταστραφεί ξανά) Και δεν εισέρχονται στη σάρκα, παραμένοντας όπως τους δημιούργησε ο Θεός. Θα ήθελα όμως να είναι ανένδοτοι Κρατήστε τα ηνία του μυαλού σας εδώ με το υπερβολικά ζωηρό άλογό σας. Μερικοί από αυτούς θα υπηρετούν πάντα τον μεγάλο Θεό, Σε άλλους έχει ανατεθεί η διατήρηση της ειρήνης μας με τη δύναμή τους. Ο Κύριος ανέθεσε σε όλους αυτούς κάποιο σημαντικό έργο: Και να επιβλέπει ανθρώπους, χώρες και πόλεις - Γνωρίζοντας τις λεκτικές θυσίες που γίνονται από τους θνητούς. Πνεύμα μου, τι θα αποφασίσεις να κάνεις; Το μυαλό μου είναι δέος για την ομορφιά Έχοντας δει τον ουρανό, ένα πέπλο σκότους κατεβαίνει μπροστά μου. Δεν ξέρω καθόλου αν να μιλήσω ή να μείνω σιωπηλός; Ένας ταξιδιώτης που προσπαθεί να διασχίσει ένα φουρτουνιασμένο ρέμα παγώνει Σε μεγάλη αμφιβολία και με το πέρασμα διστάζει, βασανισμένος Στην καρδιά του, δεν τολμά να βουτήξει στα αφρισμένα κύματα. Χρειάζεστε οδήγηση για τη διάβαση, αλλά το θάρρος καταστέλλεται από τον φόβο: Ωστόσο, περισσότερες από μία φορές σήκωσε το πόδι του πάνω από το κύμα με τόλμη Υποχώρησε πάλι, αμφιβάλλοντας. αλλά ο φόβος ξεπεράστηκε από την ανάγκη. Ομοίως, εγώ, ρέοντας αόρατα στη Θεότητα, διστάζω Πες ότι ακόμη και ο δούλος του Κυρίου είναι ευάλωτος στην αμαρτία Καθαρή στον παράδεισο, αυτή η είδος γεμάτη φως - Για να μην ανοίξω έτσι τον δρόμο προς την αμαρτία για πολλούς. Αλλά φοβάμαι να πω ότι το καλό είναι ανυποχώρητο, Διότι βλέπω τι είναι ο κακός, ο προστάτης του κακού. Δεν θα φύτεψα την κακή φύση του Καλού στους ανθρώπους - Ακριβώς όπως το μίσος ή η εχθρότητα στα πλάσματα που αγαπά. Δεν θα επέτρεπε το κακό να εδραιωθεί σε άλλον θρόνο Ή, σαν Βασιλιάς, να είναι προικισμένος με μια φύση χωρίς αρχή. Ο Θεός τα έβαλε όλα αυτά στο μυαλό μου, βασανισμένος από θλίψεις. Η πρώτη, αγνή φύση του Θείου είναι αμετάβλητη: Οι πολλοί δεν θα είναι ένα. Μπορεί ο Θεός να παρεκκλίνει σε κάτι καλύτερο; Άλλωστε, περισσότερα θα γίνουν απόδραση από την ουσία. Χρειαζόμαστε δεύτερους μεγάλους υπηρέτες του Υψηλότερου Φωτός Ας θυμηθούμε εδώ ποιοι είναι κοντά στο πρωταρχικό καλό, ως κοντά Στον ήλιο αιθέρα? οι άνθρωποι, που είναι αέρας, είναι μόνο το τρίτο. Η φύση του Θεού είναι αμετάβλητη σε όλα τα πράγματα. άγγελος τόξα Δύσκολο στο βίτσιο? εύκολο - όσοι ονομάζονται τρίτοι, άνθρωποι: Ανεξάρτητα από το πόσο μακριά είμαστε από τον Θεό, είμαστε το ίδιο κοντά στην κακία. Η πρώτη ήταν η Ντενίτσα, που ανέβηκε ψηλά (γιατί ήθελε Η βασιλική τιμή του μεγάλου Θεού, αν και ήταν προικισμένος Μεγάλη δόξα) έχασε τη λάμψη της και ανατράπηκε άδοξα Κάτω, και όλα μετατράπηκαν σε σκοτάδι, αλλά δεν έγιναν Θεός. Όντας ελαφρύς, έπεσε στο χαμηλό έδαφος, από όπου Το μίσος φλέγεται στους σοφούς και απομακρύνει τους πάντες Μακριά από το μονοπάτι προς τον ουρανό, εκνευρισμένος από την αποτυχία του. Δεν θέλει τα πλάσματα του Θεού να έρθουν κοντά στον Θεό, Από τον οποίο έπεσε μακριά? και λαχταρούσε να μοιραστεί με τους ανθρώπους Σκοτάδι και αμαρτίες. αυτός ο φθονερός άνθρωπος από τον παράδεισο έδιωξε όσους ήθελαν Να έχουμε δόξα που δεν θα ήταν λιγότερη από τη δόξα του Θεού. Έτσι, έχοντας υψωθεί, η Ντενίτσα έπεσε από το θησαυροφυλάκιο του ουρανού, Αλλά, έχοντας σκοντάψει, δεν ήταν ο μόνος που καταστράφηκε από την υπερηφάνεια: Κατόπιν έριξε κάτω αυτούς που είχαν διδαχτεί από αυτόν με κακία. (Σαν πονηρός που έπεισε τον βασιλικό στρατό να προδώσει) Οδηγημένος από τον φθόνο του σοφού οικοδεσπότη του ύψιστου Θεού, Κυριευμένος από τη δίψα να κυριαρχήσει πάνω σε πολλούς κακούς. Γι' αυτό εμφανίστηκαν στη γη μεγάλες θλίψεις: Οι δαίμονες είναι οι σύντροφοι του κακού βασιλιά-δολοφόνου, Τα αδύναμα, σκοτεινά φαντάσματα της νύχτας είναι προάγγελοι καταστροφών, Και οι περήφανοι, και οι ψεύτες και οι δάσκαλοι όλων των σφαλμάτων, Μεθυσμένοι και διοργανωτές πάρτι και λάτρεις του γέλιου, Διαφωνούντες και αιμοβόρες, στραβές ψυχές και μάντεις, Αυτοί που καραδοκούν στο σκοτάδι, ξεδιάντροποι, κολασμένα πλάσματα: Καλούν τους πάντες στον εαυτό τους, αλλά αφού τους παρέσυραν, τους μισούν, Εμφανίζονται ως φως και σκοτάδι, που μας βλάπτουν φανερά και κρυφά. Αυτός είναι αυτός ο στρατός, και αυτός είναι ο ηγέτης στο κεφάλι τους. Ο Χριστός δεν κατέστρεψε την Ντενίτσα με την παρόρμηση της θέλησής του, Με τον οποίο δημιούργησε όλο τον κόσμο (αν ήθελε, θα είχε καταστρέψει, Γιατί είναι δύσκολο να κρυφτείς από την οργή του Θεού) Αλλά δεν άφησα τον εχθρό μου εντελώς ελεύθερο: Τον τοποθέτησε ανάμεσα στο καλό και το κακό, υψώνοντας σφάζω άγρια ανάμεσά τους, για να ντροπιαστεί ο εχθρός μέσα από αυτό, Πολεμώντας ενάντια στους πιο αδύναμους του εαυτού μας, και για αιώνια δόξα Εκείνοι από τους ανθρώπους που αγωνίζονται για την αρετή θα βρουν Η ίδια η ζωή καθαρίζεται, όπως ο χρυσός σε μια καυτή κάμινο. Σύντομα θα ανταμειφθεί σύμφωνα με τις ερήμους του, πεισματάρης στο θυμό, Την ημέρα που η φωτιά καταστρέφει την ύλη με φλογερές ανταμοιβές, Αφού ειρήνευσε τους υπηρέτες του για πολύ καιρό, Οι βασανισμένοι είναι επώδυνοι. Αυτή είναι η τιμωρία ενός θυμωμένου γονέα. Οδηγούμαι για την αγγελική φωτεινότητα από το Πνεύμα - όπως στην πρώτη, Έτσι είναι στο τελευταίο. Και εδώ ανακάλυψα ένα συγκεκριμένο μέτρο. Το μέτρο είναι ο Θεός. Πλησιάζοντας τον Βασιλιά, γινόμαστε φωτεινοί Όπως το φως είναι λαμπερό, θα αποκτήσουμε την ίδια δόξα. Η ψυχή μας είναι μια θεϊκή πνοή, μια ουράνια ουσία, Ότι μπερδεύτηκε με τα γήινα και έγινε ανάλαφρη, Κρυμμένο σε μια σπηλιά - αλλά ένα άφθαρτο, θεϊκό φως, για Η εικόνα του μεγάλου Θεού δεν πρέπει να διαλύεται, Όπως είναι χαρακτηριστικό για τα ερπετά και τα πλάσματα που δεν γνωρίζουν ομιλία, Αν και το vice προσπάθησε να κάνει αυτή την εικόνα φθαρτή. Και όχι η καυτή φλόγα της ψυχής φύσης: στην κατεστραμμένη Η φωτιά που καταστρέφει δεν είναι η βάση. Δεν υπάρχει σχεδόν καθόλου αέρας Οδηγούμενος από την εισπνοή και την εκπνοή, δεν βρίσκει γαλήνη. Αλλά δεν είναι ένα ρεύμα αίματος που περνά μέσα από τη σάρκα. διαφωνία Μέλη που συγκεντρώθηκαν στο σώμα - από τη σάρκα Και η φύση της αθάνατης ιδέας δεν είναι καθόλου παρόμοια. Τι εξυψώνει το καλύτερο από το χειρότερο, αν υπάρχει πραγματικά σύγχυση Έκανε μόνο το όμορφο - όμορφο, κακό - κακό; Και γιατί δεν δίνεται ορθολογισμός στους χαζούς; Γιατί σε αρμονία είναι η είδος και η θνητή σάρκα του βουβού. Αυτή η διδασκαλία λέει: η ουσία του άριστου είναι μέτρια. Έτσι συλλογίζονται. πιστεύουν με την ψυχή τους Τι βγαίνει όταν το σώμα φεύγει από τη ζωή. Φαγητό, χωρίς το οποίο ένα άτομο δεν μπορεί να ζήσει, κερδίζει Δύναμη στη θνητή διατροφή, η ψυχή δεν είχε ποτέ. Ξέρω επίσης μια διδασκαλία που δεν θα δεχτώ ποτέ - Θεωρώ την ψυχή όχι κοινή, καθόλου μοιρασμένη σε όλους, Και όχι για πάντα περιπλάνηση στον αέρα: όλοι θα εισπνέουν Και εξέπνευσαν μια μόνο ψυχή. Και το καθένα στο καθένα Το πλάσμα που ζει με την αναπνοή θα ήταν, για τη φύση Ο αέρας τείνει να χύνεται σε όλους σε διαφορετικές χρονικές στιγμές. Αν η ψυχή είναι μόνιμη, τότε αυτό που ζούσε στη μήτρα, Τι περιείχε η ψυχή, αφού η μητέρα μου με τράβηξε απ' έξω; Εάν θεωρείτε ότι η γυναίκα σας είναι μητέρα πολλών απογόνων, Την ανταμείβετε με την απορρόφηση πολλών ψυχών. Αυτή δεν είναι η διδασκαλία των σοφών, αλλά μόνο ένας μύθος βιβλίου, Είναι σαν η ψυχή να αλλάζει συνεχώς σώματα, σύμφωνα με Στις προηγούμενες υπάρξεις τους - άριστες ή κακές, Για την αρετή υπάρχει ανταμοιβή ή για την αμαρτία υπάρχει τιμωρία, Είναι σαν να βγάζουν ξεδιάντροπα τα ρούχα του άντρα μου, Να το ξαναβάλεις, ταλαιπωρώντας τον εαυτό σου μάταια. Έχοντας εφεύρει έναν κύκλο παρόμοιο με τον τροχό του Ιξίωνα, Εμπνέουν την ψυχή (αν ο τροχός γυρίσει έτσι - και δύο φορές) Σε θηρίο, φυτό, θνητό, πουλί, φίδι και σκύλο και ψάρι. Πόσο καιρό θα πρέπει να επιτρέπεται αυτό; Δεν έχω δει έξυπνο θηρίο Και δεν έχω ακούσει ποτέ για το αγκάθι που μιλάει. Πάντα σιωπηλός Το ψάρι είναι στο αλμυρό νερό, και το κοράκι φλυαρεί χωρίς σταματημό. Αν η ψυχή (όπως λένε) λάβει ανταμοιβή, Αυτός ο κύκλος είναι μάταιος: αν η τιμωρία εκτελείται έξω από τη σάρκα - Μεγάλο θαύμα. Αν με σάρκα - τότε ποιο από τα πολλά Θα με ρίξεις στη φωτιά; Αλλά το πιο εκπληκτικό είναι το εξής: αφού Με συνέδεσες με πολλά σώματα και ξέρω πολλά, Γι' αυτό δεν ξέρω ένα πράγμα: ποιο φόρεσα Πρώτα δέρμα, τι είδους μετά, και σε πόσα πέθανα; Προφανώς, ο σύνδεσμος μου είναι γεμάτος τσάντες, όχι ψυχές. Ή μήπως ξέχασα την παλιά μου ζωή μετά από πολύωρες περιπλανήσεις; Ακούστε τώρα την εξαιρετική μου λέξη για την ψυχή Από αυτό το σημείο και μετά, θα προσθέσω ευχαρίστηση σε αυτό το τραγούδι. Μια φορά κι έναν καιρό ο Λόγος της Λογικής δημιούργησε τον υψηλό κόσμο, Ακολουθώντας τη σκέψη του Πατέρα. δεν υπήρχε ειρήνη πριν. Ό,τι τον ευχαριστούσε γινόταν σύμφωνα με τα λόγια Του. Η θάλασσα και η γη και ο ουρανός έγιναν ειρήνη, και ο Λόγος Η μητέρα των πάντων -δηλαδή της σοφίας- που είναι ικανή να γνωρίζει έχει αναζητήσει, Ο θεοσεβούμενος πρέπει να είναι βασιλιάς των γήινων. Ο Λόγος είπε: «Ο ευρύχωρος ουρανός είναι γεμάτος υπηρέτες Αγνοί και αιώνιοι, αγνοί νους, καλοί άγγελοι, Ύμνοι συνθετών, τραγουδώντας Μου αιώνια δόξα. Η γη εξακολουθεί να κατοικείται μόνο από παράλογα πλάσματα. Θα δημιουργήσω έναν αμφίδρομο αγώνα, συμμετέχοντας και στους δύο - Ο σκεπτόμενος άνθρωπος: μεταξύ θνητών και αιώνιων θα είναι Να χαίρεσαι για τα έργα Μου. σοφός, θα διεισδύσει στα μυστικά Ο ουρανός και θα γίνει ο μεγάλος κυρίαρχος της γης. αυτό από τη σκόνη Ένας άλλος δημιουργημένος άγγελος θα τραγουδήσει τη δύναμη και την ευφυΐα Μου». Έτσι είπε, και παίρνοντας ένα σωματίδιο από τη νεοδημιουργημένη γη, Με το αθάνατο χέρι Του δημιούργησε τη μορφή μου, Αφού την προίκισε με τη ζωή της, στέλνοντας το Πνεύμα μέσα της, Μέρος του Θείου, που υπάρχει έξω από τις σωματικές μορφές. Έτσι από την πνοή και τη σκόνη του αθανάτου δημιουργήθηκε το θνητό Εικόνα. Είναι η φύση του μυαλού να είναι ο κύριος και των δύο. Λόγω των γήινων πραγμάτων μέσα μου, επιλέγω το γήινο μονοπάτι, Για χάρη του θείου, η καρδιά μου αγωνίζεται για κάτι άλλο. Έτσι μορφώθηκε ο πρώτος των θνητών. Στη συνέχεια το σώμα Αναδημιουργήθηκε από τη σάρκα, αλλά η ψυχή μπαίνει αόρατα Στη σύνθεση του δακτυλίου. Αυτός που ενώθηκε ξέρει πώς προίκισε Γη με την πνοή του και της έδωσε την εικόνα Του. Άλλο ένα, Για να βοηθήσω τα λόγια αυτού του τραγουδιού, που έχω συνθέσει, ορμώντας, Με τόλμη και ακολουθώντας πολλούς, θα εκθέσει αυτή τη διδασκαλία: Πώς το σώμα δημιουργήθηκε αρχικά για εμάς από τη σκόνη Μετά έγινε ένα συνεχές ρεύμα ανθρώπων, όπου από τη ρίζα Μόλις δημιουργηθούν, αναδύονται νέοι άνθρωποι, Το ίδιο και η θεόπνευστη ψυχή με ανθρώπινη μορφή, Το νεογέννητο, από αυτή τη στιγμή, είναι ενωμένο. πολλά Έχοντας κοινοποιηθεί από τον αρχικό σπόρο στους άνδρες, Μέσα στα θνητά όρια, διατηρεί για πάντα μια σταθερή μορφή. Έτσι η ψυχή έλαβε τον νου στην κυριαρχία της. Πώς ανταποκρίνεται το φλάουτο με έναν αδύναμο, ασύμφωνο ήχο, Αδύνατη ακόμη και στα χέρια ενός εκλεπτυσμένου συζύγου, αλλά αμέσως Ο ήχος είναι ευχάριστος, μόνο που θα πάρει το φλάουτο ευρύτερα, - Ομοίως, η ψυχή, αν είναι σε αδύναμο σώμα, είναι ανίσχυρη. Στο δυνατό, αντίθετα, λάμπει, αποκαλύπτοντας ολόκληρο το μυαλό ενός ανθρώπου. Ο Μόρταλ δημιουργήθηκε τότε ως αθάνατος γιος για δόξα Αγόρασε ένα καινούργιο για να πάει στον Θεό ως θεός, αφήνοντας αυτή τη γη πρόσφατα, και έστειλε Ο άνθρωπος δεν ήταν ελεύθερος, αλλά ούτε και με δεσμευμένη θέληση. Ο Υιός έβαλε για τα καλά στην ανθρώπινη καρδιά κλίσεις, Ο νόμος έχει καθιερωθεί στη φύση μας και ανάμεσα στους διαρκώς ανθισμένους των Κοιλάδων του Παραδείσου τοποθέτησε τον άνθρωπο, κοιτάζοντας τι Θα γέρνει στο πλάι - γυμνός, χωρίς κακούς, Ψεύτικα εξώφυλλα. Για μένα, ο παράδεισος μοιάζει με παραδεισένια ζωή. Εδώ ο άνθρωπος εγκαταστάθηκε ως δημιουργός των διαθηκών του Θεού. Ο Θεός του απαγόρευσε να γευτεί τον καρπό του ενός δέντρου, Τι τέλεια διάκριση μεταξύ καλού και κακού έδωσε. Για αυτούς που έχουν μεγαλώσει, ταιριάζει η τελειότητα, όχι για εκείνους που ήταν στην αρχή. επίγειες περιπλανήσεις - και θα είναι εξίσου επιβλαβές για το τελευταίο, Πόση τροφή για μωρά είναι αυτό που παρασκευάζεται για ενήλικες; Μετά την κακία του δολοφόνου Ο άντρας άκουσε τις νουθεσίες της γυναίκας του, Και πρόωρα γεύτηκε τη γλύκα του φρούτου, και αφού φόρεσε Με άμφια από βαριά σάρκα, μετατράπηκε σε κομιστή πτώματος (Μόνο ο Χριστός περιόρισε τα όρια της αμαρτίας με τον θάνατό Του) Ο Mortal εκδιώχθηκε από τον παράδεισο στη γη από την οποία δημιουργήθηκε, Και δέχτηκε τον κλήρο αυτής της ζωής, της γεμάτης κακουχίες. Ο Θεός έθεσε την φλεγόμενη οργή του έτσι ώστε ο Αδάμ Να μπλοκάρει το δρόμο όλων, όπως ο προπάτορας, προς το υπέροχο δέντρο, Ας μην μπει πριν την ώρα του, χωρίς να έχει μάθει από το κλαδί Αποφύγετε τα γλυκά φρούτα και το κακό δεν θα αγγίξει το δέντρο της ζωής. Σαν ναύτης που επιστρέφει στο λιμάνι μετά από σφοδρές καταιγίδες, Για άλλη μια φορά βάζοντας τα πανιά σε καλό άνεμο, Ή στα κουπιά ολοκληρώνει το ταξίδι του με μεγάλη προσπάθεια, Ομοίως, έχοντας απομακρυνθεί από τον Θεό, μπορούμε να πλεύσουμε πίσω Μόνο αφού ζήσω πολλή δουλειά και αγώνες θα πρέπει να ξεκινήσω. Αυτή είναι η κακοτυχία που έσπειρε ο πρόγονός μας για εμάς τους θνητούς, Έτσι φύτρωσε στο βουνό μας ένα αυτί γεμάτο καταστροφή. 8. Περί των διαθηκών και της εμφάνισης του Χριστού Εξετάστε τη βάση του νόμου, που αποκαλύφθηκε με δύο τρόπους: Αρχαία και νέα? ο νόμος δόθηκε πρώτα στους Εβραίους, Ήταν οι πρώτοι που αναγνώρισαν τον άρχοντα του Υψίστου Θεού, Μετά κηρύχτηκε από τη μια άκρη της γης στην άλλη. Διότι η κυριαρχία του Θεού επί των θνητών δεν επιτυγχάνεται με κανέναν τρόπο Σύμφωνα με εντολές που διαφωνούν μεταξύ τους, σαν κάτι Ο Θεός δεν ήξερε (ο Λόγος τα ξέρει όλα!) ή σαν Άλλαξε γνώμη (άλλωστε αυτό είναι ντροπή και για τους θνητούς). Αντίθετα, Ένας στοργικός Θεός με βοήθησε έτσι να αποκτήσω κατανόηση. Ο εχθρός που έβγαλε τον Αδάμ από τον παράδεισο βάζοντας τον σε πειρασμό με τον καρπό Καταστροφικό από το δέντρο, σαν στρατός που αιχμαλωτίζεται, έχοντας νικήσει τον διοικητή, Έτσι, προσπάθησε να καλλιεργήσει την καταστροφή στα παιδιά του Αδάμ. Αφού τους χώρισε με απάτη από τον Θεό του ουρανού, έστειλε Στον έναστρο ουρανό το ανθρώπινο μυαλό, που είναι γεμάτο φώτα, Το ίδιο και με τις μορφές των νεκρών, των οποίων υπήρχε ορατή εικόνα Δίνεται από ανθρώπινη παρόρμηση και έχει εντολή να λατρεύεται Ένας μύθος που έγινε αποδεκτός για την πίστη και δεν διαψεύστηκε αργότερα, Κερδίζει συνεχώς δύναμη στο μυαλό με τα χρόνια. Η ιερή φυλή των Εβραίων χάθηκε χωρίς να ακούσει τους προφήτες, Που θρηνούσε, προσευχήθηκε και απείλησε με την οργή του Κυρίου, - Πολλοί προφήτες σκοτώθηκαν στην αρχαιότητα. Οι βασιλιάδες Δεν είχαν καθόλου φόβο για τον Θεό και ήταν κακόβουλοι. Δεν ήθελαν να αφήσουν τα άλση, ούτε τα ύψη, Εκεί που οι άνθρωποι έκαναν αιματηρές θυσίες στους δαίμονες: Έφεραν επάνω τους την οργή του μεγάλου Θεού και πέθαναν. Πήρα το μονοπάτι αντί γι' αυτούς, για να τους εμπνεύσω ζήλο, Οδηγήστε τους σε ευσεβή πίστη στον Χριστό, ενθαρρύνοντας Γυρίστε πίσω και, έχοντας γεμίσει τη λύπη τους, αφήστε τους να ζηλέψουν Οι Εβραίοι είναι πικραμένοι απέναντι σε έναν άλλο λαό, τον οποίο ο Θεός Η προτίμησή του δόθηκε έναντι των πρώην ανθρώπων. Ωστόσο, αυτό θα συμβεί μόνο αργότερα. Πότε περιφρονούσαν Ο λόγος του νόμου των Εβραίων επιτέλους τιμήθηκε Μεγάλη τιμή σε ολόκληρο το ανθρώπινο γένος Αιώνιος Θεός Πατέρας και το έργο του μεγάλου Υιού. Βλέποντας ότι στο ανθρώπινο σώμα κάθε τι το ουράνιο καταβροχθίζεται από κακία, Καταστρέφοντας την ψυχή και η ανθρώπινη φυλή βρίσκεται υπό τη δύναμη του δράκου, Για να επιστρέψει η περιουσία σε Αυτόν, ο Χριστός δεν το κάνει Έστειλε γιατρό στο λαό (αφού οι αδύναμοι δεν θεραπεύονται με φάρμακα Μια σοβαρή ασθένεια), αλλά, έχοντας εξαντλήσει τη μεγαλύτερη δόξα Του, Αυτός, ως ο αθάνατος Υιός του Θεού χωρίς μητέρα, μας εμφανίστηκε: Ήταν γιος ξένου - Ενσαρκώθηκε για χάρη μου, αθάνατος Στην θνητή ζωή, από την Παναγία, να σωθεί ολόκληρος. Ολόκληρο από τον Αδάμ μέσω της κατανάλωσης από το δέντρο της γνώσης Έπεσε, τότε ο Χριστός, σύμφωνα με ανθρώπινους και ουράνιους νόμους, ντύθηκε Σάρκα στη μήτρα μιας συζύγου που δεν έχει γνωρίσει γάμο (θαύμα, Απίστευτο για να το καταλάβουν τα πιο αδύναμα μυαλά) Και εμφανίστηκε ως Θεός και ως θνητός, συγκεντρώνοντας Δύο φύσεις, η μία από τις οποίες ήταν μυστική για τους ανθρώπους, Το προφανές είναι διαφορετικό: το ένα ήταν ο Θεός και το δεύτερο ήταν το τελευταίο Μας εμφανίστηκαν μέρες. Είναι ένας στις δύο φύσεις: Ενωμένος με τη θεότητα, είναι και θνητός, και Βασιλιάς, και ο Χριστός μας. Νέος. Ένας άλλος Αδάμ εμφανίστηκε σε εμάς, αλλά κρυμμένος από ένα πέπλο, Είθε ο Αδάμ, που ήταν ο προπάτορας των ανθρώπων, να θεραπεύσει (Διότι διαφορετικά δεν θα μπορούσε να προσεγγίσει τις αδυναμίες μας) Ας ανατρέψει το αρχαίο φίδι, που θεωρεί τον εαυτό του σοφό. Αυτός, πλησιάζοντας τον Αδάμ, αναγκάστηκε να συναντήσει τον Θεό: Διευρύνοντας θυμό και σκοτάδι, προσπάθησε να Τον αγκαλιάσει, Όμως, σαν θορυβώδης θάλασσα, έπεσε πάνω στα βράχια του γκρεμού. Ο Σωτήρας μας τάραξε τον ουρανό και τη γη κατά τη γέννησή Του. Οι ουράνιες χορωδίες τραγούδησαν ένα τραγούδι, σαν αστέρι από την ανατολή Το μονοπάτι δείχθηκε στους Μάγους, των οποίων τα πόδια ήταν στραμμένα στον Κύριο Νεογέννητο, για να Τον προσκυνήσουν με δώρα. Αυτός είναι ο λόγος μου για τη νέα γέννηση του Χριστού: Τίποτα δεν είναι επαίσχυντο εδώ - στο κάτω-κάτω, μόνο αυτό που είναι αμαρτωλό είναι ντροπή. Δημιουργημένος από τον Λόγο, ο Χριστός δεν εμπλέκεται σε τίποτα που είναι επαίσχυντο. Δεν ήταν μέσω του θανάτου του ανθρώπου που έγινε θνητός - από τη σάρκα Παναγία, που αγιάστηκε από το Πνεύμα, γεννήθηκε αγύμνητη και αγνότατη Αυτός που δημιούργησε τον εαυτό Του και δέχτηκε την κάθαρση για εμάς Εκπλήρωσε τα πάντα σύμφωνα με το νόμο, δίνοντας αμοιβή στο νόμο. Ως δάσκαλος. Και κηδεία τιμή πριν την ακύρωση. Μέγας Άγιος, ο πρόδρομός Του στη Γέννηση και το ρήμα Με τη φωτεινή ακτινοβολία του για τον υπέροχο ερχομό, Κηρύσσοντας Χριστό και Θεό στην άγονη έρημο. Έτσι εμφανίστηκε, μεσολαβητής για έθνη κοντά και μακριά (Υπηρέτησε ως ο ακρογωνιαίος λίθος και για τα δύο) Έδωσε διπλή κάθαρση στους θνητούς: σύμφωνα με το αιώνιο Πνεύμα Ο αρχαίος ξεβράστηκε από την κακία που γέννησε η σάρκα, Επίσης με το αίμα μας (θεωρώ δικό μου του Χριστού) Αίμα, γιατί χύθηκε από τον Θεό, για να εξιλεώσει τις κακίες Ας είναι λύτρωση στους αρχαίους μας και στον κόσμο). Αν δεν ήμουν θνητός, ρευστός, αλλά ανένδοτος, Το μόνο που χρειάζομαι είναι η εντολή του μεγάλου Θεού, Από τους οποίους θα στολιζόμουν, θα σωθώ και θα δοξαζόμουν πολύ. Ο Θεός δεν με δημιούργησε ως θεό, κάνοντάς με ευέλικτο Από τη μια πλευρά και από την άλλη, και πολλοί μου έδωσαν υποστήριξη, Μεταξύ των οποίων μου δόθηκε η χάρη της Απολύσεως. Για το πώς τα παιδιά των Εβραίων σώθηκαν από το θάνατο με αίμα Πράγα έχρισε τις πόρτες όταν όλα τα πρωτότοκα της Αιγύπτου Ο θάνατος καταστράφηκε σε μια νύχτα, με την ίδια σφραγίδα Ο Θεός, που με προστατεύει από το κακό, υπηρετείται με το Βάπτισμα. Για τα παιδιά είναι μόνο μια σφραγίδα, αλλά για τους ενήλικες είναι το φάρμακο του Θεού Και ο φωτοδότης του Χριστού, που προσφέρει τη σφραγίδα, ώστε, αφού σωθεί, Από τα βάθη της λύπης μου, έχω ελαφρύνει το βάρος στο λαιμό μου Και θα επέστρεφε στη ζωή. Άλλωστε, ένας ταξιδιώτης, κουρασμένος από το δρόμο, Σηκώνει ξανά τα γόνατα, ανανεωμένος από τη δροσιά. Η κοινή κληρονομιά όλων είναι η γη και ο αέρας που αναπνέουμε, Κοινά σε όλους είναι οι χρόνοι που αλλάζουν και ο πλατύς ουρανός, Μια κοινή γραμματοσειρά για όλους, που δίνει σωτηρία στους ανθρώπους. Αυτές οι σημειώσεις προτάθηκαν για πρώτη φορά το 1927 από τον L. Sternbach και σήμερα θεωρούνται γενικά αποδεκτές. Νικήτα Δαυίδ ή Παφλαγών (περ. 885 - 942/950) - ομιλητικός, μαθητής του Αρέθα Καισαρείας. Το ποίημα I, 1, 11 δεν θα μπορούσε αρχικά να ανήκει στην ομάδα των υπό εξέταση κειμένων, αφού γράφτηκε σε διαφορετικό μέτρο. Τα C, N και Va ανήκουν στην ομάδα των χειρογράφων Ω. Το Λ ανήκει στην ομάδα των χειρογράφων Ψ. Billius I. Gregorii Nazianzeni opuscula quaedam. Π., 1575. Hoeschel D. S. Gregorii Nazianzeni, Theologi, Arcana; seu de principiis, versus CCCCXXCII cum Paraphrasi Graeca. Leiden, 1591. Morelli F. Gregorii Nazianzeni opera omnia. Π., 1609–1612. Caillau A. B. Gregorii Nazianzeni opera omnia. P., 1778, 1840. Keydell R. Ein dogmatisches Lehrgedicht Gregors von Nazianz // BZ. 1951. Bd. 44. S. 315–321. Moreschini C., Sykes D. A. St Gregory of Nazianzus. Poemata Arcana. Oxf., 1997. P. 2–46.