Антиретики проти Акіндіна

«Антирретики проти Акіндіна» – одне з найважливіших і найбільших полемічних творів свт. Григорія Палами, написане у 1342-1345 pp. у період запеклих ісихастських суперечок. Ці праці є відповіддю на богословські помилки Григорія Акіндіна, який, колись був прихильником святителя, потім став його найбільш значним опонентом після від'їзду з Візантії Варлаама Калабрійського, продовживши його критику православного ісихазму. Основна мета твору – всебічний захист догматів православної віри про Бога, Його нетварних енергій та реальної можливості богопізнання та обожнювання людини. Кожен із 7-ми антирретиків («заперечення») присвячений певним аспектам богослов'я Акіндіна. Перший антирретик (14 глав) є відповіддю звинувачення святителя у двобожії (дитеїзмі) і запровадження «двох божеств» через розрізнення Божественної сутності і нетварних енергій. Свт. Григорій Палама показує, що Православ'я сповідує єдиного Бога, Який, будучи єдиним, по суті, проявляється у своїх нетварних енергіях. Це не дві сутності, а сутність та її природні, нетварні прояви. Другий антиретик (21 глава) присвячений захисту поняття нетварних Божественних енергій на основі Святого Письма і Передання. Автор звинувачує Акіндіна в аріанстві, оскільки той визнає створений характер благодаті. 3-й антирретик (23 глави) містить вчення про обожнення і реальне причастя людини Богу. Святитель Григорій стверджує, що обожнення можливе лише через реальне причастя нетварним Божественним енергіям, а не через причетність самої Божественної сутності (яка є абсолютно непричетною). Він доводить реальність присутності Божества в Тілі Христовому та в Його членах – людях, що сподобилися благодаті. У 4-му антирретику (22 глави) йдеться про природу Фаворського світла та можливість споглядання Божества. Автор зупиняється на ключовому питанні ісихастських суперечок – природі світла, яке бачили апостоли на Фаворі під час Преображення Господнього, та світла, яке споглядають очищені серцем ісихасти. Святитель стверджує, що це світло є нетварною Божественною енергією, а не будь-яким створеним явищем чи символом. 5-й антирретик (28 розділів) присвячений доказу нетварності Божественної благодаті та захисту ісихастської практики розумного діяння та споглядання. Автор спростовує звинувачення Акіндіна в тому, що ці практики є «магічними», «матеріальними» чи ведуть до ілюзій. У 6-му антирретику (25 розділів) йдеться про ставлення Божественних властивостей (благість, мудрість, всемогутність, справедливість) до сутності та енергій Бога. Святитель доводить, що ці властивості є нетварними Божественними енергіями, через які Бог виявляє Себе світові. У 7-му антирретику (16 розділів) міститься синтез попередніх аргументів, остаточне спростування Акіндіна та утвердження православного вчення. Поряд із критикою язичницької філософії, тут містяться історичні відступи про Акіндіна та Ірину Хумнена та про вигнання Акіндіна з Афона. також: Полеміка з Акіндіном свт. Григорій Палама Вам може бути цікаво: