Antirhetiká proti Akindine

„Antirrhetics against Akindinus“ je jedným z najvýznamnejších a najrozsiahlejších polemických diel sv. Gregora Palamu, napísaných v rokoch 1342-1345. v období prudkých hesychastských sporov. Tieto diela sú odpoveďou na teologické omyly Gregora Akindina, ktorý sa ako kedysi svätcov stúpenec stal jeho najvýznamnejším odporcom po odchode Barlaama z Kalábrie z Byzancie a pokračoval v kritike pravoslávneho hesychazmu. Hlavným zámerom eseje je komplexná obhajoba dogiem pravoslávnej viery o Bohu, Jeho nestvorených energiách a reálnej možnosti poznania Boha a zbožštenia človeka. Každé zo 7 antirhetík („námietok“) je venované určitým aspektom Akindinusovej teológie. Prvá antirétika (14 kapitol) je odpoveďou na svätcovo obvinenie z biteizmu (diteizmu) a zavedenie „dvoch božstiev“ kvôli rozdielu medzi Božskou podstatou a nestvorenými energiami. Svätý Gregor Palamas ukazuje, že pravoslávie vyznáva jedného Boha, ktorý, keďže je v podstate jeden, prejavuje sa vo svojich nestvorených energiách. Nie sú to dve podstaty, ale podstata a Jej prirodzené, nestvorené prejavy. 2. antiretikum (kap. 21) je venované obhajobe konceptu nestvorených božských energií na základe Svätého písma a Tradície. Autor obviňuje Akindina z arianizmu, keďže uznáva stvorenú povahu milosti. 3. antirétika (23 kapitol) obsahuje náuku o zbožštení a skutočnom spoločenstve človeka s Bohom. Svätý Gregor tvrdí, že zbožštenie je možné iba prostredníctvom skutočnej účasti na nestvorených Božských energiách, a nie prostredníctvom účasti na samotnej Božskej podstate (ktorá je absolútne nezúčastnená). Dokazuje skutočnosť prítomnosti Božstva v Kristovom tele a v jeho údoch – ľuďoch, ktorým bola udelená milosť. 4. antirhetikum (22 kapitol) hovorí o povahe táborského svetla a možnosti kontemplovať Božské. Autor sa pozastavuje nad kľúčovou problematikou hesychastových sporov – povahou svetla, ktoré videli apoštoli na Tábore pri Premenení Pána, a nad svetlom, nad ktorým kontemplujú hesychasti očistení v srdci. Svätec tvrdí, že toto svetlo je nestvorená Božská energia, a nie nejaký vytvorený jav alebo symbol. 5. antirétika (28 kapitol) je venovaná dôkazu nestvorenosti Božej milosti a obhajobe hesychastovej praxe duševného konania a kontemplácie. Autor vyvracia Akindinove obvinenia, že tieto praktiky sú „magické“, „materiálne“ alebo vedú k ilúziám. 6. antiretikum (25 kapitol) hovorí o vzťahu Božských vlastností (dobrota, múdrosť, všemohúcnosť, spravodlivosť) k podstate a energiám Boha. Svätec dokazuje, že tieto vlastnosti sú nestvorené Božské energie, prostredníctvom ktorých sa Boh prejavuje svetu. 7. antirétika (16 kapitol) obsahuje syntézu predchádzajúcich argumentov, záverečné vyvrátenie Akindina a vyhlásenie pravoslávneho učenia. Spolu s kritikou pohanskej filozofie obsahuje historické odbočky o Akindinovi a Irene Humnene a o vyhnaní Akindinasa z Athosu. Pozri tiež: Kontroverzia s Akindinos St. Gregory Palamas Mohlo by vás zaujímať: