Antiretice împotriva Akindinei

„Antiretice împotriva lui Akindinus” este una dintre cele mai importante și mai extinse lucrări polemice ale Sfântului Grigorie Palama, scrisă în 1342-1345. într-o perioadă de acerbe dispute isihaste. Aceste lucrări reprezintă un răspuns la erorile teologice ale lui Grigore Akindinus, care, cândva susținător al sfântului, a devenit apoi cel mai semnificativ adversar al său după plecarea lui Barlaam al Calabriei din Bizanț, continuându-și critica isihasmului ortodox. Scopul principal al eseului este o apărare cuprinzătoare a dogmelor credinței ortodoxe despre Dumnezeu, energiile Sale necreate și posibilitatea reală de cunoaștere a lui Dumnezeu și de îndumnezeire a omului. Fiecare dintre cele 7 antiretice („obiecții”) este dedicat anumitor aspecte ale teologiei lui Akindinus. Primul antiretic (14 capitole) este un răspuns la acuzația sfântului de biteism (diteism) și introducerea a „două zeități” datorită distincției dintre esența divină și energiile necreate. Sfântul Grigorie Palama arată că Ortodoxia mărturisește un singur Dumnezeu, care, fiind unul în esență, se manifestă în energiile sale necreate. Acestea nu sunt două esențe, ci esența și manifestările sale naturale, necreate. Al 2-lea antiretic (capitolul 21) este dedicat apărării conceptului de energii divine necreate pe baza Sfintei Scripturi și a Tradiției. Autorul îl acuză pe Akindinus de arianism, deoarece recunoaște natura creată a harului. Al 3-lea antiretic (23 de capitole) conține doctrina îndumnezeirii și comuniunea reală a omului cu Dumnezeu. Sfântul Grigorie afirmă că îndumnezeirea este posibilă numai prin participarea reală la energiile divine necreate, și nu prin participarea la esența divină însăși (care este absolut neparticipată). El dovedește realitatea prezenței Divinului în Trupul lui Hristos și în mădularele Sale - oameni cărora li s-a acordat har. Al 4-lea antiretic (22 de capitole) vorbește despre natura luminii Tabor și despre posibilitatea de a contempla Divinul. Autorul se oprește asupra problemei cheie a disputelor isihaste - natura luminii pe care apostolii au văzut-o pe Tabor în timpul Schimbării la Față a Domnului și lumina pe care isihaștii, cu inima purificată, o contemplă. Sfântul susține că această lumină este energie divină necreată și nu vreun fenomen sau simbol creat. Al 5-lea antiretic (28 de capitole) este dedicat dovezii necreaterii harului divin și apărării practicii isihaste de a face mintal și a contempla. Autorul respinge acuzațiile lui Akindin că aceste practici sunt „magice”, „materiale” sau conduc la iluzii. Al 6-lea antiretic (25 de capitole) vorbește despre relația proprietăților divine (bunătate, înțelepciune, omnipotență, dreptate) cu esența și energiile lui Dumnezeu. Sfântul dovedește că aceste proprietăți sunt energii divine necreate prin care Dumnezeu Se manifestă lumii. Al 7-lea Antiretic (16 capitole) conține o sinteză a argumentelor anterioare, o infirmare finală a lui Akindinus și o declarație a învățăturii ortodoxe. Alături de critica la adresa filozofiei păgâne, conține digresiuni istorice despre Akindinos și Irene Humnene și despre expulzarea lui Akindinas din Athos. Vezi și: Controversa cu Akindinos Sf. Grigorie Palama Ați putea fi interesat de: