ანტირეტიკები აკინდინას წინააღმდეგ
Антирретики против Акиндина
საზოგადოებრივი საკუთრება — სრული ტექსტი აქვეა.
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
„ანტირეტიკები აკინდინუსის წინააღმდეგ“ არის წმინდა გრიგოლ პალამას ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი და ვრცელი პოლემიკური თხზულება, დაწერილი 1342-1345 წლებში. სასტიკი ისიხასტური კამათის პერიოდში. ეს ნამუშევრები წარმოადგენს პასუხს გრიგოლ აკინდინუსის თეოლოგიურ შეცდომებზე, რომელიც, ოდესღაც წმინდანის მომხრე, შემდეგ გახდა მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი მოწინააღმდეგე ბარლაამ კალაბრიელის ბიზანტიიდან წასვლის შემდეგ, განაგრძო მართლმადიდებლური ისიქაზმის კრიტიკა.
ნარკვევის მთავარი მიზანია მართლმადიდებლური სარწმუნოების დოგმების ყოვლისმომცველი დაცვა ღმერთის, მისი შეუქმნელი ენერგიების და ღმერთის შეცნობისა და ადამიანის გაღმერთების რეალური შესაძლებლობის შესახებ. 7 ანტირეტიკიდან („პროტესტი“) თითოეული ეძღვნება აკინდინუსის თეოლოგიის გარკვეულ ასპექტებს.
პირველი ანტირეტიკი (14 თავი) არის პასუხი წმინდანის ბრალდებაზე ბითეიზმში (დითეიზმში) და „ორი ღვთაების“ შემოღებაზე ღვთაებრივი არსისა და შეუქმნელი ენერგიების განსხვავების გამო. წმიდა გრიგოლ პალამა გვიჩვენებს, რომ მართლმადიდებლობა აღიარებს ერთ ღმერთს, რომელიც არსებითად ერთია, თავის შეუქმნელ ენერგიებში ვლინდება. ეს არ არის ორი არსი, არამედ არსი და მისი ბუნებრივი, შეუქმნელი გამოვლინებები.
მე-2 ანტირეტიკა (თავი 21) ეძღვნება შეუქმნელი ღვთიური ენერგიების კონცეფციის დაცვას წმინდა წერილისა და ტრადიციის საფუძველზე. ავტორი აკინდინუსს ადანაშაულებს არიანიზმში, ვინაიდან იგი აღიარებს მადლის შექმნილ ბუნებას.
მე-3 ანტირეტიკი (23 თავი) შეიცავს მოძღვრებას განღმრთობისა და ადამიანის ღმერთთან რეალურ ზიარებაზე. წმიდა გრიგოლი ამტკიცებს, რომ განღმრთობა შესაძლებელია მხოლოდ შეუქმნელ ღვთაებრივ ენერგიებში რეალური მონაწილეობით და არა თავად ღვთაებრივ არსში მონაწილეობით (რომელიც აბსოლუტურად მიუღებელია). ის ადასტურებს ღვთაებრივის არსებობის რეალობას ქრისტეს სხეულში და მის წევრებში - ადამიანებს, რომლებსაც მადლი აქვთ მინიჭებული.
მე-4 ანტირეტიკი (22 თავი) საუბრობს თაბორის სინათლის ბუნებაზე და ღვთაებრივზე ჭვრეტის შესაძლებლობაზე. ავტორი ჩერდება ისიქასტური კამათის მთავარ საკითხზე - სინათლის ბუნებაზე, რომელიც მოციქულებმა უფლის ფერისცვალების დროს იხილეს თაბორზე და იმ ნათელზე, რომელსაც გულით განწმენდილი ისიქასტები ჭვრეტენ. წმინდანი ამტკიცებს, რომ ეს სინათლე არის შეუქმნელი ღვთაებრივი ენერგია და არა რაიმე შექმნილი ფენომენი ან სიმბოლო.
მე-5 ანტირეტიკა (28 თავი) ეძღვნება ღვთაებრივი მადლის შეუქმნილობის მტკიცებას და გონებრივი მოქმედებისა და ჭვრეტის ისიქასტური პრაქტიკის დაცვას. ავტორი უარყოფს აკინდინის ბრალდებებს, რომ ეს პრაქტიკა არის „ჯადოსნური“, „მატერიალური“ ან იწვევს ილუზიებს.
მე-6 ანტირეტიკი (25 თავი) საუბრობს ღვთაებრივი თვისებების (სიკეთე, სიბრძნე, ყოვლისშემძლეობა, სამართლიანობა) კავშირის შესახებ ღმერთის არსთან და ენერგიებთან. წმიდანი ამტკიცებს, რომ ეს თვისებები არის შეუქმნელი ღვთაებრივი ენერგიები, რომელთა მეშვეობითაც ღმერთი თავს ავლენს სამყაროს.
მე-7 ანტირეტიკი (16 თავი) შეიცავს წინა არგუმენტების სინთეზს, აკინდინუსის საბოლოო უარყოფას და მართლმადიდებლური სწავლების განცხადებას. წარმართული ფილოსოფიის კრიტიკასთან ერთად, ის შეიცავს ისტორიულ დიგრესიებს აკინდინოსისა და ირინე ჰუმნენის შესახებ და ათონიდან აკინდინასის განდევნის შესახებ.
აგრეთვე: დაპირისპირება აკინდინოს წმიდა გრიგოლ პალამასთან
შეიძლება დაგაინტერესოთ:
სარჩევი
1 Первое из слов возражения к Акиндину, содержащее в себе перечень ересей, впасть в которые подвергся опасности он, а также и те, кто заодно с ним говорит, что сущность и энергия применительно к Богу – одно и то же и совершенно не различаются друг от друга.
2 Второе слово возражения к Акиндину, приверженцу ереси варлаамова злославия, писавшему в ее защиту после бегства и соборного осуждения первого.
3 Третье слово возражения на написанное Акиндином против Божией божественной благодати и ею божественно облагодатствованных.
4 На написанное Акиндином против света божественной благодати и ею облагодатствованных божественно слово возражения четвертое.
5 Еще на написанное Акиндином против света благодати и духовных даров – слово возражения пятое.
6 Еще на написанное Акиндином против божественного света и общих божественных деятельностей Отца, Сына и Святого Духа слово возражения шестое.
7 На написанное Акиндином против света благодати и тех, кто им в различные времена был просвещен, слово возражения седьмое.