Antirreticos contra Akindina

“Antirreticios contra Akindino” es una de las obras polémicas más importantes y extensas de San Gregorio Palamás, escrita en 1342-1345. durante un período de feroces disputas hesicastas. Estas obras representan una respuesta a los errores teológicos de Gregorio Akindino, quien, una vez partidario del santo, se convirtió en su más importante oponente después de la salida de Bizancio de Barlaam de Calabria, continuando con sus críticas al hesicasmo ortodoxo. El objetivo principal del ensayo es una defensa integral de los dogmas de la fe ortodoxa sobre Dios, sus energías increadas y la posibilidad real del conocimiento de Dios y la deificación del hombre. Cada una de las siete antirresticas (“objeciones”) está dedicada a ciertos aspectos de la teología de Akindino. La primera antirética (14 capítulos) es una respuesta a la acusación del santo de biteísmo (diteísmo) y la introducción de "dos deidades" debido a la distinción entre la esencia divina y las energías increadas. San Gregorio Palamas muestra que la ortodoxia profesa un Dios único que, siendo uno en esencia, se manifiesta en sus energías increadas. Estas no son dos esencias, sino la esencia y Sus manifestaciones naturales e increadas. El segundo antirético (capítulo 21) está dedicado a la defensa del concepto de energías divinas increadas sobre la base de la Sagrada Escritura y la Tradición. El autor acusa a Akindino de arrianismo, ya que reconoce la naturaleza creada de la gracia. El tercer antirético (23 capítulos) contiene la doctrina de la deificación y la comunión real del hombre con Dios. San Gregorio afirma que la deificación sólo es posible mediante la participación real en energías Divinas increadas, y no mediante la participación en la esencia Divina misma (que es absolutamente no participada). Él prueba la realidad de la presencia de lo Divino en el Cuerpo de Cristo y en Sus miembros, personas a quienes se les ha concedido la gracia. El cuarto antirrético (22 capítulos) habla de la naturaleza de la luz del Tabor y la posibilidad de contemplar lo Divino. El autor se detiene en la cuestión clave de las disputas hesicastas: la naturaleza de la luz que los apóstoles vieron en Tabor durante la Transfiguración del Señor, y la luz que contemplan los hesicastas, purificados de corazón. El santo afirma que esta luz es energía Divina increada y no ningún fenómeno o símbolo creado. El quinto antirético (28 capítulos) está dedicado a la prueba de la increación de la gracia divina y a la defensa de la práctica hesicasta de la acción y la contemplación mental. El autor refuta las acusaciones de Akindin de que estas prácticas son “mágicas”, “materiales” o conducen a ilusiones. El sexto antirético (25 capítulos) habla de la relación de las propiedades divinas (bondad, sabiduría, omnipotencia, justicia) con la esencia y las energías de Dios. El santo demuestra que estas propiedades son energías Divinas increadas a través de las cuales Dios se manifiesta al mundo. El séptimo Antirético (16 capítulos) contiene una síntesis de los argumentos anteriores, una refutación final de Akindinus y una declaración de la enseñanza ortodoxa. Junto con la crítica a la filosofía pagana, contiene digresiones históricas sobre Akindinos e Irene Humnene y sobre la expulsión de Akindinas del Athos. Ver también: Controversia con Akindinos San Gregorio Palamas Quizás te interese: