Αντιρρητικά κατά της Ακιντίνας

Τα «Αντιρρητικά κατά Ακίνδυνου» είναι ένα από τα σημαντικότερα και εκτενέστερα πολεμικά έργα του αγίου Γρηγορίου Παλαμά, που γράφτηκε το 1342-1345. σε μια περίοδο σκληρών ησυχαστικών διαφωνιών. Τα έργα αυτά αντιπροσωπεύουν μια απάντηση στα θεολογικά λάθη του Γρηγορίου Ακίνδυνου, ο οποίος, κάποτε υποστηρικτής του αγίου, έγινε ο σημαντικότερος αντίπαλός του μετά την αναχώρηση του Βαρλαάμ της Καλαβρίας από το Βυζάντιο, συνεχίζοντας την κριτική του στον ορθόδοξο ησυχασμό. Ο κύριος σκοπός του δοκιμίου είναι μια ολοκληρωμένη υπεράσπιση των δογμάτων της Ορθόδοξης πίστης για τον Θεό, τις άκτιστες ενέργειές Του και την πραγματική δυνατότητα γνώσης του Θεού και θέωσης του ανθρώπου. Κάθε ένα από τα 7 αντιρρητικά («αντιρρήσεις») είναι αφιερωμένο σε ορισμένες πτυχές της θεολογίας του Ακιντίνου. Το πρώτο αντιθετικό (14 κεφάλαια) είναι μια απάντηση στην κατηγορία του αγίου για διθεϊσμό (διθεϊσμό) και την εισαγωγή «δύο θεοτήτων» λόγω της διάκρισης μεταξύ της Θείας ουσίας και των άκτιστων ενεργειών. Ο άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς δείχνει ότι η Ορθοδοξία ομολογεί έναν Θεό, ο οποίος, όντας ένας στην ουσία, εκδηλώνεται στις άκτιστες ενέργειές του. Δεν πρόκειται για δύο ουσίες, αλλά για την ουσία και για τις φυσικές, άκτιστες εκδηλώσεις Της. Το 2ο αντιρρητικό (κεφάλαιο 21) είναι αφιερωμένο στην υπεράσπιση της έννοιας των ακτίστων Θείων ενεργειών με βάση την Αγία Γραφή και την Παράδοση. Ο συγγραφέας κατηγορεί τον Ακίνδυνο για αρειανισμό, αφού αναγνωρίζει την κτιστή φύση της χάριτος. Το 3ο αντιρρητικό (23 κεφάλαια) περιέχει το δόγμα της θέωσης και την πραγματική κοινωνία του ανθρώπου με τον Θεό. Ο Άγιος Γρηγόριος βεβαιώνει ότι η θέωση είναι δυνατή μόνο μέσω της πραγματικής συμμετοχής σε άκτιστες Θείες ενέργειες, και όχι μέσω της συμμετοχής στην ίδια τη Θεία ουσία (η οποία είναι απολύτως αμέτοχη). Αποδεικνύει την πραγματικότητα της παρουσίας του Θείου στο Σώμα του Χριστού και στα μέλη Του - ανθρώπους που τους έχει δοθεί χάρη. Το 4ο αντιρρητικό (22 κεφάλαια) μιλάει για τη φύση του Θαβώρ φωτός και τη δυνατότητα ενατένισης του Θείου. Ο συγγραφέας μένει στο βασικό ζήτημα των ησυχαστικών διαφωνιών - τη φύση του φωτός που είδαν οι απόστολοι στο Θαβώρ κατά τη Μεταμόρφωση του Κυρίου, και το φως που συλλογίζονται οι εξαγνισμένοι στην καρδιά ησυχαστές. Ο άγιος ισχυρίζεται ότι αυτό το φως είναι άκτιστη Θεία ενέργεια, και όχι κάποιο κτιστό φαινόμενο ή σύμβολο. Το 5ο αντιρρητικό (28 κεφάλαια) είναι αφιερωμένο στην απόδειξη του άκτιστου της Θείας χάρης και στην υπεράσπιση της ησυχαστικής πρακτικής της διανοητικής πράξης και ενατένισης. Ο συγγραφέας αντικρούει τις κατηγορίες του Akindin ότι αυτές οι πρακτικές είναι «μαγικές», «υλικές» ή οδηγούν σε ψευδαισθήσεις. Το 6ο αντιρρητικό (25 κεφάλαια) μιλάει για τη σχέση των Θείων ιδιοτήτων (καλοσύνη, σοφία, παντοδυναμία, δικαιοσύνη) με την ουσία και τις ενέργειες του Θεού. Ο άγιος αποδεικνύει ότι αυτές οι ιδιότητες είναι άκτιστες Θείες ενέργειες μέσω των οποίων ο Θεός εκδηλώνεται στον κόσμο. Το 7ο Αντιρρητικό (16 κεφάλαια) περιέχει μια σύνθεση προηγούμενων επιχειρημάτων, μια τελική διάψευση του Ακίνδυνου και μια δήλωση της Ορθόδοξης διδασκαλίας. Μαζί με την κριτική της ειδωλολατρικής φιλοσοφίας, περιέχει ιστορικές παρεκβάσεις για τον Ακίνδυνο και την Ειρήνη Χουμνένη και για την εκδίωξη του Ακιντίνα από τον Άθωνα. Δείτε ακόμη: Διαμάχη με τον Ακίνδυνο άγιο Γρηγόριο Παλαμά Μπορεί να σας ενδιαφέρει: