Antirrhetika gegen Akindina

„Antirrhetika gegen Akindinus“ ist eines der wichtigsten und umfangreichsten polemischen Werke des heiligen Gregor Palamas, geschrieben in den Jahren 1342–1345. in einer Zeit heftiger hesychastischer Auseinandersetzungen. Diese Werke stellen eine Reaktion auf die theologischen Fehler von Gregor Akindinus dar, der, einst ein Anhänger des Heiligen, nach dem Abzug Barlaams von Kalabrien aus Byzanz zu seinem bedeutendsten Gegner wurde und seine Kritik am orthodoxen Hesychasmus fortsetzte. Der Hauptzweck des Aufsatzes ist eine umfassende Verteidigung der Dogmen des orthodoxen Glaubens über Gott, seine ungeschaffenen Energien und die reale Möglichkeit der Gotteserkenntnis und der Vergöttlichung des Menschen. Jedes der sieben Antirrhetika („Einwände“) ist bestimmten Aspekten der Theologie des Akindinus gewidmet. Das erste Antirhetikum (14 Kapitel) ist eine Antwort auf den Vorwurf des Heiligen des Bitheismus (Ditheismus) und die Einführung von „zwei Gottheiten“ aufgrund der Unterscheidung zwischen der göttlichen Essenz und ungeschaffenen Energien. St. Gregory Palamas zeigt, dass die Orthodoxie einen Gott bekennt, der sich, da er im Wesentlichen einer ist, in seinen ungeschaffenen Energien manifestiert. Dies sind nicht zwei Essenzen, sondern die Essenz und ihre natürlichen, ungeschaffenen Manifestationen. Das 2. Antirhetikum (Kapitel 21) ist der Verteidigung des Konzepts der ungeschaffenen göttlichen Energien auf der Grundlage der Heiligen Schrift und Tradition gewidmet. Der Autor wirft Akindinus Arianismus vor, da er die geschaffene Natur der Gnade anerkennt. Das 3. Antirhetikum (23 Kapitel) enthält die Lehre von der Vergöttlichung und der wirklichen Gemeinschaft des Menschen mit Gott. Der heilige Gregor behauptet, dass die Vergöttlichung nur durch echte Teilnahme an ungeschaffenen göttlichen Energien möglich ist und nicht durch Teilnahme an der göttlichen Essenz selbst (die absolut unbeteiligt ist). Er beweist die Realität der Gegenwart des Göttlichen im Leib Christi und in seinen Gliedern – Menschen, denen Gnade gewährt wurde. Das 4. Antirrhetikum (22 Kapitel) spricht über die Natur des Tabor-Lichts und die Möglichkeit, das Göttliche zu betrachten. Der Autor befasst sich mit der Schlüsselfrage hesychastischer Auseinandersetzungen – der Natur des Lichts, das die Apostel während der Verklärung des Herrn auf Tabor sahen, und dem Licht, über das die im Herzen gereinigten Hesychasten nachdenken. Der Heilige behauptet, dass es sich bei diesem Licht um ungeschaffene göttliche Energie handelt und nicht um irgendein geschaffenes Phänomen oder Symbol. Das 5. Antirhetikum (28 Kapitel) ist dem Beweis der Unerschaffenheit der göttlichen Gnade und der Verteidigung der hesychasten Praxis des geistigen Handelns und der Kontemplation gewidmet. Der Autor weist Akindins Vorwürfe zurück, dass diese Praktiken „magisch“, „materiell“ seien oder zu Illusionen führten. Das 6. Antirretikum (25 Kapitel) spricht über die Beziehung göttlicher Eigenschaften (Güte, Weisheit, Allmacht, Gerechtigkeit) zum Wesen und den Energien Gottes. Der Heilige beweist, dass es sich bei diesen Eigenschaften um ungeschaffene göttliche Energien handelt, durch die Gott sich der Welt offenbart. Das 7. Antirhetikum (16 Kapitel) enthält eine Synthese früherer Argumente, eine abschließende Widerlegung von Akindinus und eine Darstellung der orthodoxen Lehre. Neben Kritik an der heidnischen Philosophie enthält es historische Exkurse über Akindinos und Irene Humnene sowie über die Vertreibung des Akindinas aus Athos. Siehe auch: Kontroverse mit Akindinos St. Gregory Palamas Sie könnten interessiert sein an: