Антиретични средства срещу Akindina

„Антиретики против Акиндина“ е едно от най-важните и най-обширните полемични произведения на св. Григорий Палама, написано през 1342-1345 г. в период на ожесточени исихастки спорове. Тези съчинения представляват отговор на богословските грешки на Григорий Акиндин, който, някога привърженик на светеца, след напускането на Византия на Варлаам Калабрийски се превърна в негов най-значим противник, продължавайки своята критика на православния исихазъм. Основната цел на есето е цялостна защита на догматите на православната вяра за Бога, Неговите нетварни енергии и реалната възможност за богопознанието и обожението на човека. Всяка от 7-те антиретики („възражения“) е посветена на определени аспекти от теологията на Акиндин. Първата антиретика (14 глави) е отговор на обвинението на светеца в битеизъм (дитеизъм) и въвеждането на „две божества“ поради разграничението между Божествената същност и нетварните енергии. Свети Григорий Палама показва, че Православието изповядва един Бог, който, бидейки един по същество, се проявява в нетварните си енергии. Това не са две същности, а същността и Нейните естествени, нетварни проявления. Втората антиретика (глава 21) е посветена на защитата на концепцията за нетварните Божествени енергии въз основа на Свещеното Писание и Преданието. Авторът обвинява Акиндин в арианство, тъй като той признава тварната природа на благодатта. Третият антиретик (23 глави) съдържа учението за обожението и истинското общение на човека с Бога. Свети Григорий твърди, че обожението е възможно само чрез реално участие в нетварните Божествени енергии, а не чрез участие в самата Божествена същност (която е абсолютно безучастна). Той доказва реалността на присъствието на Божественото в Тялото Христово и в Неговите членове – хора, на които е дарена благодат. Четвъртата антиретика (22 глави) говори за природата на Таворската светлина и възможността за съзерцание на Божественото. Авторът се спира на ключовия въпрос на исихастките спорове – природата на светлината, която апостолите са видели на Тавор по време на Преображение Господне, и светлината, която съзерцават пречистените по сърце исихасти. Светецът твърди, че тази светлина е нетварна Божествена енергия, а не някакъв сътворен феномен или символ. 5-та антиретика (28 глави) е посветена на доказването на нетварността на Божествената благодат и защитата на исихастката практика на умственото деяние и съзерцание. Авторът опровергава обвиненията на Акиндин, че тези практики са „магически“, „материални“ или водят до илюзии. Шестият антиретик (25 глави) говори за връзката на Божествените свойства (доброта, мъдрост, всемогъщество, справедливост) към същността и енергиите на Бога. Светецът доказва, че тези свойства са нетварни Божествени енергии, чрез които Бог се проявява на света. Седмият антиретик (16 глави) съдържа синтез на предишни аргументи, окончателно опровержение на Акиндин и изложение на православното учение. Наред с критиката на езическата философия, той съдържа исторически отклонения за Акиндинос и Ирина Хумнина и за изгонването на Акиндинас от Атон. Виж още: Спор с Акиндин Св. Григорий Палама Може да се интересувате от: