الشخصيات الروحية في القرن التاسع عشر: إنوسنت، رئيس أساقفة خيرسون (بوريسوف)

من بين مجموعة من الرؤساء الهرميين المجيدين في القرن الماضي، سيبقى إلى الأبد اسم رئيس أساقفة خيرسون إنوسنت، الذي تألق كنجم من الدرجة الأولى في أفق تاريخ كنيستنا في القرن التاسع عشر. لقد كان لاهوتيًا متعلمًا شاملاً، متقدمًا على عصره في كثير من النواحي، وواعظًا لامعًا - فم الذهب الروسي، الذي أسر قلوب الناس، وراعيًا متفانيًا، مستعدًا لبذل روحه من أجل قطيعه. لسوء الحظ، لا يُعرف أي شيء عن طفولته المبكرة، وفي هذا الصدد، يشبه إنوسنت العديد من الأشخاص العظماء الذين يظهرون على الفور أمام معاصريهم المندهشين في كامل عمرهم الضخم، في العادة من الغموض، مما يسبب مفاجأة لا إرادية: من هذا ومن أين أتى؟ من المعروف فقط أنه كان ابن كاهن أبرشية أوريول. وُلِد عشية القرن - في وقت صُدم فيه العالم المسيحي بأكمله بأحداث غير عادية. بعد عواصف الثورة الفرنسية وانتصارات المحارب غير المسبوق، انتظر الجميع بخوف - هل ظهر المسيح الدجال الرهيب في شخص نابليون؟ انتشرت هذه الشائعات، المضاعفة والمشوهة، في جميع أنحاء المقاطعات النائية، وبالطبع لم تمر حتى بمدينة يليتس أوريول، حيث ولد القديس المستقبلي. لكن هذه لم تكن الأوقات الأخيرة، بل بداية تجديد روسيا وعظمتها ومجدها، وعندما تلقى الشاب إيفان بوريسوف التعليم الثانوي، كان بإمكانه بالفعل أن يشاهد بوعي كيف أن روسيا، التي حررت أوروبا بأكملها من نير حبيبي القدر المنسي، ارتقت إلى مستويات لا تصدق من السلطة السياسية. لقد شعر، مع الشعب الروسي بأكمله، بذلك العمل الملموس تقريبًا ليد الله، والذي تم الكشف عنه في كل هذه الأحداث المدهشة للغاية. إن تيار التصوف الذي مر عبر مجتمعنا بأكمله، والذي كشف عن عمق الروح الروسية بالكامل، لا يمكن إلا أن يؤثر على شخصية سريعة التأثر مثل إيفان بوريسوف. ولكن إذا تبين أن تأثير التصوف فيما يتعلق بالطبيعة الأقل قوة كان ساحقًا تقريبًا، فبالنسبة للقديس المستقبلي، فقد أدى ذلك إلى تعميق عقله المشرق وزيادة دفئه، والذي تجلى لاحقًا في خطب وخطب إنوسنت الرائعة في مزيج رائع من الشعور العميق والفكر المشرق. وقد لوحظت هذه الصفات العالية له حتى في المدرسة اللاهوتية، حيث فاجأ ليس فقط رفاقه، ولكن أيضًا مرشديه بـ "مشاكله" وخطبه. بعد تخرجه من الدورة كأول طالب، دخل أكاديمية كييف اللاهوتية، وهناك تكشفت موهبته الشابة بكل مجدها. هناك، في دائرة الشباب الموهوبين المختارين، أدرك مواهبه غير العادية، وبدأ في تقديرها، وشعر بالعطش للمنافسة النبيلة وكرس نفسه بحماس للعلم، لدرجة أنه غالبًا ما كان يقضي ليالٍ كاملة في قراءة الكتب. تتطلب العدالة أن نلاحظ، كما يقول المتروبوليت مكاريوس في سيرته الذاتية، أنه في الأكاديمية قام إيفان بوريسوف بتثقيف نفسه من خلال القراءة والتفكير وممارسة مقالاته أكثر من محاضرات معلميه. باهتمام آسر، واستوعب كتبًا كاملة من البداية إلى النهاية، وحتى أنظمة كاملة من الفلاسفة، كان، كما هو الحال في العديد من الطلاب الموهوبين، يسجل ملاحظات حول ما قرأه وغالبًا ما يكتبها في نهاية الكتب. كل هذا طور عقله المتقبل للغاية، وكانت معرفته الواسعة موضع تقدير كبير من قبل رفاقه، الذين غالبًا ما شرح لهم، بناءً على طلبهم، وكشف عن تعاليم هذا الفيلسوف أو ذاك بشكل واضح وسهل وبالتفصيل لدرجة أنه أذهل الجميع وطغى تمامًا على محاضرات الأساتذة. لقد أولى أهمية خاصة للمؤلفات التي عمل عليها بحماس. وبعد أن فكر في الموضوع جيدًا، كتب المقال مباشرة. وبعد يومين أو ثلاثة أيام، قام بمراجعة ما كتبه، وإذا لم يرضيه لسبب ما، كتب مقالاً آخر حول نفس الموضوع، وأحياناً ثالثاً، لكي يقدم لمعلميه ما يعتبره الأفضل. وهكذا اكتسب مهارة الكتابة بتناغم وتألق بحيث تميزت أعماله بشكل عام. قبل الامتحانات، كان يقرأ المحاضرات بطلاقة، وهو ما لم يفعله إلا القليل من قبل، ومع إعداد كبير ومخزون ضخم من المعرفة المكتسبة من قراءة الكتب، كان يجيب دائمًا ببراعة، متجاوزًا حتى هؤلاء الطلاب الذين اجتهدوا في المحاضرات. في القسم الأعلى (اللاهوتي)، كان بوريسوف مجتهدًا بشكل خاص في تأليف الخطب، وفيه تم الكشف بشكل متزايد عن هدية الوعظ الرائعة التي جعلته فم الذهب الروسي. في الوقت نفسه، كان يجيد اللغة الفرنسية، وقد درس بعناية كبار أساتذة الكلمة الوعظية، مثل ماسيلون وبوسويت، ولكن بالطبع كان التأثير الأكبر عليه هو أعمال أعظم الدعاة العظماء، القديس يوحنا الذهبي الفم. كل هذا أنذر فيه بالواعظ الاستثنائي الذي أصبح فيما بعد. بعد تخرجه من الأكاديمية وعمره 23 عامًا بدرجة الماجستير، دخل بوريسوف مجال التدريس. كان من الأهمية بمكان بالنسبة له أنه، كأفضل طالب، تم تعيينه في المدرسة اللاهوتية المثالية بالعاصمة كمفتش وأستاذ لتاريخ الكنيسة واليونانية. هنا جذب انتباه رؤسائه على الفور بمواهبه غير العادية وبعد سبعة أشهر تم تعيينه عميدًا لمدرسة ألكسندر نيفسكي اللاهوتية، حيث أصبح راهبًا باسم إنوسنت وتم تعيينه هيرومونكًا. وسرعان ما تم تعيينه بكالوريوس العلوم اللاهوتية في الأكاديمية اللاهوتية بالعاصمة. تم تعيينه مفتشًا ثم أستاذًا استثنائيًا للعلوم اللاهوتية وتم ترقيته إلى رتبة أرشمندريت (1826). وفي هذه البيئة الطبيعية بالنسبة له، بدأ صعوده السريع. وفي الحضور، وأمام الشباب المتعطشين للمعرفة، شعر بموجة من الإلهام غير العادي. تحول كرسي الأستاذ تحته إلى منبر، وأسر الطلاب بخطاب ملهم "من شفتيه النبوية تدفقت أحلى عسل". لم يكن يحب كتابة المحاضرات، حيث رأى أن ذلك يشكل عبئًا على عقله، ويميل إلى رحلات واسعة وحرة، وقدم موضوعه عن ظهر قلب، بحماسة، بحماس، في خطاب مفعم بالحيوية والحر والعامية في كثير من الأحيان، ولكن دائمًا أنيق ومفهوم بشكل عام وغريب عن أي دراسة مزيفة تحاول تغطية بؤسها الداخلي بعبارات حكيمة. أعطت المواد التي كان يدرسها - اللاهوت الأساسي والبرهان - نطاقًا خاصًا لأفكاره، واستطاع الأستاذ الشاب أن يكشف بشكل كامل عن الجوانب الرائعة لموهبته النادرة وتعليمه المكثف. السطوع وأصالة النظرة في كثير من الأحيان حول أهم قضايا العلم، وسرعة العقل وبصيرته، والجدلية التي لا تقهر، والإلمام الوثيق بالحالة الحديثة ليس فقط لللاهوت، ولكن أيضًا للفلسفة في الغرب - كانت هذه هي السمات المميزة لتعاليم الأرشمندريت إنوسنت. وفي الوقت نفسه، سرعان ما أصبح معروفًا على نطاق واسع خارج الأكاديمية بسبب خطبه. لم يتحدث بها كثيرًا، فقط في المواعيد في ألكسندر نيفسكي لافرا وكاتدرائية كازان، لكن شهرته كانت قد انتشرت بالفعل في جميع أنحاء العاصمة، وتجمع الكثير من الناس للاستماع إليه. تُنشر هذه الخطب عادة في المجلة الأكاديمية كريستيان ريدينغ. أقدم مجلاتنا الروحية (التي تأسست عام 1821) ، بعد السنوات الأولى من النشاط المفعم بالحيوية ، بسبب ظروف غير مواتية مختلفة ، تلاشت تمامًا: كان هناك عدد قليل من المشتركين ، ولا توجد أموال تقريبًا للنشر ، والمجلة بالكاد تمكنت من تحقيق وجودها ، مكملة نفسها بمواد عشوائية ، في معظمها ، خطب مجمعة على عجل وتأملات غير مفيدة. ولكن بعد ذلك، ظهر الإلهام في شخص المفتش الشاب، الذي كان مع رفاقه المشهورين - جي.بي. بافسكي وف.ب. بازانوف، بكالوريوس الأكاديمية - قرر رفع مجلة الموت. ظهرت المجلة في الحياة وبدأت بسرعة في النمو والتطور، وجذبت المزيد والمزيد من الاهتمام والاهتمام من القراء. وعندما ظهرت "الأيام الأخيرة من حياة يسوع المسيح على الأرض" لأول مرة على صفحاتها، بيعت أعداد "القراءة المسيحية" بإقبال كبير وقرأها الجميع بسرور غير مسبوق. إذا لم يتم بيع المجلة أبدًا تقريبًا، فقد تم الآن بيع جميع نسخها على الفور واشتكى الكثيرون من عدم تمكنهم من الحصول على هذه الكتب. الآن يبدو أنه لن يكون من الصعب حل المشكلة بإعادة طبع الطبعة. هذا ما كان ينوي المحررون فعله؛ ولكن في دوائر حراس النوايا الحسنة، نشأ خوف من أن الشغف العام بمقالات الراهب الشاب الموهوب لم يُفسر ببساطة من خلال مزايا أعمال قلمه الرائع، ولكن من خلال الروح الخاصة للكلمة الجديدة الخطيرة. كان هذا اتهامًا معياريًا لجميع الأعمال التي تجاوز مستواها حدود الشكلية والمدرسية الميتة. والشيء المذهل هو أن مثل هذا الشك لم يكن موجودًا بين السلطات فحسب، بل كان مدعومًا أيضًا بين رفاق إنوسنت. لقد تجنب الجميع بطريقة أو بأخرى هؤلاء الأصدقاء الثلاثة، حتى أن البعض وصفهم بسخرية بالعلماء الجدد في وجوههم. يتم سرد قصة مثيرة للاهتمام حول هذا الموضوع. في أحد الأيام، كان الأصدقاء الثلاثة في الغرفة المشتركة يناقشون فيما بينهم بشدة بعض القضايا اللاهوتية المهمة، ربما مسألة محتويات العدد التالي من المجلة. أدلى بعض الحاضرين بملاحظات بارعة عنهم، وعلق أحدهم بصوت عالٍ بشكل غير رسمي: "ها هم الجدد!" متدفقًا من السخط ، ج.ب. استدار بافسكي لمواجهة المتحدث وقال بصوت عالٍ: "نعم، هؤلاء هم البلهاء تمامًا!" - الأمر الذي جعل الطرافة المؤسفة تعض لسانه. وما سبب هذا الشك الذي لا يستحق؟ – أفضل عمل في الأدب اللاهوتي المسيحي ليس فقط في ذلك الوقت، بل في القرن التاسع عشر بأكمله. طبق مقال "الأيام الأخيرة من حياة يسوع المسيح على الأرض" ببراعة طريقة فريدة من نوعها في ذلك الوقت لدراسة حياة المخلص. عند قراءته حتى الآن، في مطلع القرن العشرين، يندهش المرء بشكل لا إرادي كيف يمكن لعبقرية عالم لاهوت روسي أن تتوقع طريقة أصبحت ملكًا للعلم في وقت لاحق، عندما، بفضل كتلة من الاكتشافات الجديدة في مجال الجغرافيا وعلم الآثار في الأراضي المقدسة والعصور القديمة بشكل عام، أصبح من الممكن توضيح حقائق تاريخ الإنجيل ببيانات من مجال البحث التاريخي والأثري. في ذلك الوقت، لم تكن هذه الدراسات معروفة كثيرًا في الغرب، ولم يصل إلينا سوى الأجزاء الأكثر أهمية. وهنا نرى كيف يستخدم إنوسنت ببراعة جميع المواد المجمعة، وكيف يعرف كيفية استكمال كل حدث في تاريخ الإنجيل بتفاصيل أثرية أو جغرافية مناسبة، دون إنشاء تراكم فوضوي للحقائق. تم وضع المواد البحثية بمهارة فنان يصنع صورة رائعة من أحجار الفسيفساء الصغيرة - صورة الإله الإنسان. الآن تم إنشاء العديد من هذه الأعمال - وربما أكثر من اللازم. ويكفي أن نذكر على الأقل أعمال فارار وديدو وجيكي وإديرشيم المترجمة إلى اللغة الروسية. كل هذه هي أحدث الدراسات لهذا النوع، والتي ضرب مثال رائع عليها من قبل لاهوتينا اللامع؛ ويمكن القول بصراحة أنه في هذا الصدد كان متقدما على عصره! ولكن هذا هو بالضبط السبب الذي جعل هذه الطريقة الجديدة تثير الشك الأعمى وحتى - للأسف، يتعين علينا أن نتحدث عن هذا الأمر بحزن - تعرضت لاضطهاد الرقابة. تم إجراء تحقيق سري في محاضرات مؤلف العمل الشهير - وكان يُشتبه أيضًا في كونها "كلمة جديدة". على الرغم من أن التحقيق لم يؤد إلى نتيجة حزينة، إلا أنه كان من المحزن بالفعل أن مثل هذا العمل المهم لـ Innocent قد يحصل على إذن رقابة للنشر ككتاب منفصل بعد ثلاثين عامًا فقط من ظهوره في المجلة! كان من دواعي سرور أكاديمية سانت بطرسبرغ أن تتغذى لمدة ست سنوات على ثمار العقل اللامع وأنبل قلب إنوسنت. في عام 1830، حصل بالفعل على دكتوراه في اللاهوت (1829)، وتم تعيينه في منصب عميد أكاديمية كييف الأصلية. يمكن أن يُطلق على العقد الذي ترأسه الأرشمندريت إنوسنت بحق الفترة الأكثر روعة في تاريخها. بصفته أستاذًا، أخذ على عاتقه إلقاء محاضرة عن اللاهوت الأساسي (ما يسمى باللاهوت الديني) واللاهوت العقائدي، وقد ملأت محاضراته الملهمة الجمهور بالدهشة والبهجة، حتى أن الطلاب، الذين تركوا الجمهور، لم يعرفوا كيف يطلقون على رئيسهم الذي لا يضاهى. كان لعبقريته تأثير ملهم على المؤسسة بأكملها، حيث بدأت منافسة نبيلة وظهر أساتذة مجيدون، الذين خلقوا فيما بعد اسمًا عظيمًا لأنفسهم في العلوم والأدب، مثل ي.ك. القاموس وغيرها. من خلال الاهتمام بالتعليم الفلسفي الأكثر شمولاً للطلاب، حاول رئيس الجامعة أن يغرس فيهم حب الوعظ والفن. لقد أعاد بنفسه قراءة خطبهم، ودعا مؤلفي أفضلهم وقضى ساعات في التحدث معهم حول كيفية كتابة الخطب وإلقاءها، وبهذه الوعظات المرئية الحية حقق نتائج ممتازة. وحتى في ذلك الوقت، كانت إحدى السمات الرائعة في آراء إنوسنت حول التعليم هي أنه، وهو نفسه رجل متطور بشكل شامل، أراد ألا يقتصر طلاب الأكاديمية اللاهوتية على الدائرة الضيقة لموضوعهم الخاص، الأمر الذي يعزلهم حتمًا عن الواقع المعيشي. لقد نصحهم، دون أن يقتصر على مجموعة التخصصات التي يتم تدريسها في الأكاديمية، بقراءة كتب عن علوم أخرى، على سبيل المثال، علم الفلك والتاريخ الطبيعي - وهي نصيحة لم تجد بعد حقوق المواطنة في مدرستنا اللاهوتية. أثناء العمل على المهمة العظيمة المتمثلة في تعليم الشباب الروحي، نضج إنوسنت نفسه في نفس الوقت بسرعة ونما وتطور روحيًا، وهو ما كان ملحوظًا بشكل خاص في أنشطته الوعظية. اكتسبت موهبته الخطابية مرونة وقوة غير عادية، وعندما ألقى خطبه المكتوبة بعناية في كاتدرائية القديسة صوفيا في كييف ولافرا، وكان يلقي دائمًا دون ملاحظات، في خطاب مفعم بالحيوية ومذهل، انتشرت شهرة وعظه بسرعة في جميع أنحاء كييف وتجمع الناس من جميع أنحاء المدينة للاستماع إليه. تميزت خطبه في أيام الأسبوع المقدس والمشرق، والتي نُشرت لاحقًا في مجموعات خاصة بعنوان "الأسبوع المقدس" و"الأسبوع المشرق"، بقوة خاصة من البلاغة والشعور الملهم. وقراءة هذه المجموعات الممتازة، لا تعرف ما الذي ستفاجأ به أكثر: قوة وعمق الشعور المتجسد فيها، أو وضوح الفكر، أو رشاقة المفهوم اللاهوتي، أو الانسجام المذهل في بنائها ذاته وجمال الكلمة. حقًا إن اسم الفم الروسي ينطبق عليه أكثر من أي شخص آخر، كما أطلق عليه معاصروه، الذين جاءوا للاستماع إليه من جميع الجهات، وغالبًا من بعيد. إلى جانب الوعظ، تقدم وتطور نشاطه اللاهوتي العلمي والأدبي، والذي وصل أيضًا إلى مستويات مذهلة. ويمكن إثبات ذلك من خلال اعترافه الذي أفلت منه ذات مرة. "أنا مندهش"، قال ذات مرة للطلاب الذين لاحظوا الكسل، "كيف لا تقدرون وقتكم وتفعلون القليل؛ لقد كتبت حوالي 80 ورقة في أسبوع الجبن الماضي والأسبوع الأول من الصوم الكبير!" وبالتالي، 40 ورقة في الأسبوع، أي ما يقرب من 7 صحائف كل يوم ما عدا الأحد، وهذا في الأسابيع التي لا تزال مشغولة بالصلوات والخدمات الإلهية! وكانت ثمار هذه الأعمال كثيرة، فأسس لهم مجلة خاصة هي "قراءة الأحد" التي ازدهرت بسرعة وأصبحت من أكثر المطبوعات انتشارا في ذلك الوقت. في الوقت نفسه، ابتكر ونفذ جزئيًا عملًا ضخمًا بعنوان "مجموعة اعترافات الإيمان الأرثوذكسي لجميع العصور منذ بداية الكنيسة"، حتى أنه فكر في نشر الدورة الكاملة "تاريخ الكنيسة الروسية"، بالإضافة إلى القاموس اللاهوتي. ولم يتم تنفيذ هذا ولا ذاك، لأن نشاطه الجديد كأسقف أبرشي صرف انتباهه عن هذا المجال. ومن المؤسف حقا، لأنه من خلال هذا فقدنا مثل هذه المساهمة في أدبنا عن تاريخ الكنيسة الروسية، والتي من المحتمل أن تتجاوز عمل كارامزين الشهير في التاريخ المدني. في عام 1840، بدأ مجال جديد في وزارة القديس الشهير - كأسقف أبرشي. ليس لدينا الفرصة للحديث بالتفصيل عن هذا الجانب من نشاطه، حيث ترك أيضًا سمعة طيبة في كل مكان (في أبرشيات فولوغدا وخاركوف وخيرسون) كمسؤول حكيم وواعظ ومعلم لا يكل. دعونا نلاحظ لحظة أخرى فقط في حياته، عندما تحدث بكل عظمة شجاعته الرعوية، والتي بسببها أعلنه المؤرخ المجيد بوجودين "مواطنًا عظيمًا في الأرض الروسية". كان ذلك خلال الفترة الصعبة لحملة القرم، عندما بدأ الأسطول الضخم لأوروبا الموحدة في تدمير موانئ البحر الأسود، مما تسبب في الرعب والارتباك في كل مكان. فقط رئيس خيرسون الشجاع، الذي تعرض قطيعه لغزو العدو، لم يكن محرجا. لم يبقى بهدوء في منزل أسقفه عندما كان الجميع يختبئون في الأقبية من نيران المدافع فحسب، بل خدم أيضًا في الكاتدرائية، التي كانت تمثل الهدف الأبرز لبنادق العدو التي كانت تسحق أوديسا، لكنه قرر أيضًا الظهور شخصيًا بين المدافعين الشجعان عن سيفاستوبول وبث شجاعة جديدة فيهم بكلمته الرعوية النارية. وتمثل زيارته إلى سيفاستوبول التي طالت معاناتها صورة غير مسبوقة حقًا في التاريخ. تقدم العدو بشكل متزايد نحو معاقل سيفاستوبول، وأصبحت الحلقة الحديدية من الخنادق والحصون التي حاول الأعداء بها خنق سيفاستوبول بمقاتليها الشجعان أضيق بشكل متزايد. تساقطت قذائف المدفعية والرصاص بوابل من البرد، واندفع الموت فوق رؤوس الجنود الروس، ليصل إلى الهدف كل دقيقة. أصبحت كل المساعدة الأرضية باطلة، ولم يتبق سوى الأمل في أعلى مساعدة سماوية - وهذا هو ما ظهر رئيس القس الشهير في خضم هذه المعركة ليعلنه! عندما كان يعبر إلى سيفاستوبول من الجانب الشمالي للخليج إلى الجانب الجنوبي، حيث كانت المعركة الأكثر يأسًا على قدم وساق، طارت قذائف مدفعية العدو إلى قاربه، وسقطت إحدى قذيفة مدفعية في المؤخرة، والأخرى في مقدمة القارب، ولم ينج إلا بمعجزة ما. وبعد ذلك، وسط أهوال الدمار، أشرف القديس العظيم على الأبطال المنهكين من النضال وباركهم وألهمهم إلى مآثر جديدة للإيمان والملك! وأي مثال آخر نحتاجه لراعي يبذل نفسه من أجل خرافه! كان هذا هو "إنوسنت خيرسون". لقد كان حقًا أحد الشخصيات الروحية العظيمة في كنيستنا في القرن التاسع عشر. أحد المعجبين بخطبه، معبرًا عن سروره بقراءة "الأسبوع المشرق"، كتب له: ""أسبوعك المشرق" مشرق كالألماس!" ويمكننا أن نقول بحق أنه عندما يجد التاريخ المحايد، بعد أن تخلص من صخب الأشخاص والأفعال في القرن التاسع عشر الذي يمر إلى الأبد، أنه من الممكن أن ينسج إكليلًا تاريخيًا من أسماء أمجد شخصياته، فإن اسم إنوسنت خيرسون، أحد العباقرة اللامعين في القرن، سوف يتألق من بينهم مثل الماس الحقيقي. لتكن ذكراه مقدسة عندنا نحن أيضا؛ يمكننا أن نستمد من قصة حياته القوة والشجاعة في الخدمة الدؤوبة للكنيسة والوطن.