Біографічна записка про преосвященного Інокентію Ординарного Академіка, преосвященного Макарія, Єпископа Тамбовського та Шацького

Не стало ще одного з великих людей нашої епохи, одного з найгідніших синів Росії, з доблесних ієрархів Церкви, зі знаменитих членів нашої Академії: не стало Інокентія, Архієпископа Херсонського та Таврійського! Син священика міста Севська Орловської губернії Олексія Борисова Іван – так названий був Преосвященний Інокентій при хрещенні – перше освіту свою здобув, після будинку батьківського, у Воронезькому Духовному повітовому училищі, а потім у Орловській Семінарії, що знаходилася у Севську. З ранніх років виявилися в ньому жваві, блискучі здібності. Завжди живий і жвавий, легко захоплювався забавами дитинства і першої юності, він мало вдавався до робіт і занять, але завжди встигав, і часто навіть перевершував усіх своїми успіхами. Велика пам'ять, полум'яна фантазія, незвичайна швидкість і кмітливість у міркуваннях різко відрізняли його від товаришів. Перші його досліди у творах – у риторичному класі, перші міркування – у філософському, перші проповіді – у богословському, які він писав взагалі дуже швидко і з найбільшою легкістю, нерідко вражали своїми достоїнствами не тільки співвихователів його, а й наставників. У 1819 р., коли Іван Борисов закінчив курс семінарського вчення, відбулося перетворення Київської Духовної Академії, і в неї належало викликати кращих студентів з кількох семінарій для подальшого вдосконалення. Серед Орловських студентів з'явився до Києва та Борисова. З захопленням, вдавався до наук, так що іноді цілі ночі проводив за книгою. Справедливість вимагає зауважити, що у Академії Борисов найбільше сам утворював себе через читання, роздуми і вправа у творах, ніж через лекції наставників, які взагалі далеко ще не задовольняли його. Читаючи багато книжок від початку остаточно, навіть цілі системи філософів, він зазвичай робив екстракти з прочитаного, і такі екстракти нерідко накидав наприкінці самих книжок. Від цього відбувалося, що іноді, на прохання товаришів, він розкривав перед ними вчення того чи іншого філософа з такою ясністю, легкістю і подробицею, що дивував усіх і затьмарював лекції професорські. Власні твори він попередньо обмірковував цілком у всіх подробицях, і потім прямо писав набіло. Через два, три дні переглядав написане, і якщо він чомусь не задовольняв його, писав інший твір на ту саму тему, іноді й третій, щоб уявити наставникам те, яке сам вважав найкращим. Перед настанням іспитів швидко прочитував класичні уроки, якими мало до того займався, і на іспитах відповідав так, як рідко хто міг відповідати і з старанних студентів. На початку академічного курсу були ще спільники у Борисова, і з них, добре приготовлений, хоч і менш обдарований, студент Воронезької семінарії Ставрів, займав навіть у списку перше місце. Але згодом, особливо з вступом до вищого відділення Академії, все одностайно – і професори, і студенти – віддавали пальму першості Борисову, і ніхто не зважувався з ним дорівнювати. Сам колишній його сумісник зазвичай казав, що треба у списку першому місці писати Борисова, а потім, залишивши не зайнятими кілька наступних місць, вже сьомому чи восьмому писати – Ставрова. У вищому відділенні Борисов, звичайно, підкоряючись внутрішньому покликанню, найбільше займався упорядкуванням та обробкою проповідей. У 1823 р., коли двадцятитрирічний Борисов закінчив курс академічного вчення зі ступенем магістра, йому відкрилося нове терені – терені наставника і вихователя інших. У серпні цього року він визначений в С.-Петербурзьку Духовну Семінарію Інспектором та Професором Церковної історії та Грецької мови. Але не минуло трьох місяців, як зайняв разом посаду Ректора С.-Петербурзького Олександро-Невського училища, і тут-то прийняв постриг у чернецтво з ім'ям Інокентія, і висвячений у ієродиякона та ієромонаха. Духовне начальство незабаром оцінило високі обдарування молодого ченця, і вказало йому інше, гідне призначення. 10 Грудня 1824 року отець Інокентій зроблений Бакалавром Богословських наук у С.-Петербурзької Духовної Академії, через сім місяців – Інспектором тієї ж академії, через чотири – Екстраординарним Професором Богословських наук, а ще через два з невеликим – зведений у сан Архімандрита (16 Березня). Таке швидке підвищення свідчило вже про заслуги нагороджуваного, а ще більше про надії, які він подавав. І справді, Інокентій не тільки виправдав, а й перевершив усі очікування. З надзвичайною старанністю взявся він за працю, і незабаром, як професор, рішуче затьмарив своїми лекціями товаришів і захопив студентів. Лекції ці він зазвичай викладав напам'ять, з жаром, з натхненням, голосом чистим і звучним, промовою живою, вільною, часто розмовною, але завжди витонченою і дуже загальнозрозумілою. Йому випало жереб пояснювати вихованцям, спершу викривальне Богослов'я, потім Богослов'я основне – ті саме з Богословських наук, які найбільше дозволяють простору людському розуму, і де міг молодий професор виявити у всьому обсязі блискучі сторони свого таланту та освіти: світлість і нерідко оригінальність погляду міркуваннях, непереборну діалектику свідомості та близьке знайомство з сучасним станом не лише Богослов'я, а й філософії на Заході. Короткі записки по тій та іншій науці, які викладав Інокентій, були потім складені самими студентами і поширилися семінаріями, де ще досі можна зустрічати їх у більш-менш зміненому вигляді. З цих записок надруковано лише невелику статтю: «Викриття неологізму чи раціоналізму» в історії філософії Архімандрита Гавриїла. Заслуживши славу чудового професора в стінах Академії, Інокентій водночас набув приємної популярності і поза Академією, як відмінний духовний оратор. Ті небагато проповідей, які вимовляв він, за призначенням, в Олександро-Невській Лаврі та Казанському соборі, завжди приваблювали багато слухачів і викликали захоплення. Нарешті незабутні досягнення Інокентія для «Християнського читання», досі видається при С.-Петербурзької Духовної Академії. У 1826 р. цей журнал, з обставин, дуже близький був до падіння. Інокентій, за допомогою двох найгідніших своїх товаришів (Г.П.Павського та В.Б.Бажанова), наважився підтримати його та підтримав. Він почав поміщати в «Християнському читанні» свої проповіді та деякі інші статті, і помалу надрукував два великі свої твори: «Життя Св.Апостола Павла» і «Останні дні земного життя Господа нашого Ісуса Христа», з яких особливо останнє звернуло у свій час на себе спільну увагу, що йшлося на себе, і що на себе з'явилася спільна увага. "Християнського читання" розкуповувалися всі. Протягом шести років свого перебування в С.-Петербурзькій Духовній Академії, Інокентій залишив у ній глибокі, незабутні сліди, і мав величезний вплив на своїх вихованців, і взагалі на стан Академії. Всі ці праці його та заслуги не залишалися без належної відплати: крім неодноразових грошових нагород, неодноразового виявлення вдячності від Комісії Духовних училищ, він удостоївся тут отримати від щедрот Монарших діамантовий хрест і орден св.Анни 3-го ступеня, прикрашений А за різні твори, переважно історико-богословського змісту, зведений (1829 р.) на вищий вчений ступінь – професора Богослов'я. В1830 р. Інокентій переміщений до Київської Духовної Академії зі званням Ректора та ординарного Професора Богословських наук, – і для цієї Академії зробив ще більше, ніж скільки міг зробити для С.-Петербурзької. При владі, який був одягнений, при змужнілі своїх незвичайних здібностей, при особливій любові в Академії, яка колись його виховала, він не тільки оживив її, - ні, він помалу її перетворив, підняв і посунув далеко вперед, так що десять років начальства його в ній справедливо можуть бути названі самим блиску. У перші курси свої тут він викладав Богослов'я основне або релігійну і Богослов'я догматичне, потім - Богослов'я моральне; якось приймався тлумачити Євангеліє від Івана. Своїми натхненними лекціями, особливо з релігіїстики та догматики, він часто дивував і захоплював слухачів, так що студенти, виходячи з аудиторії, не знали як і назвати свого незрівнянного професора. Лекції тоді ж записувалися деякими студентами та швидко поширювалися семінаріями для керівництва наставникам. Працюючи з найбільшою ревнощами сам, він умів збуджувати до трудів та інших професорів Академії, - і, під його магічним впливом, за його нерідко найближчого керівництва, з'явилося кілька гідних діячів науки, що набули собі ім'я своїми творами, з середовища, як колишніх наставників, так і нових, яких він приготував. Назвемо з числа перших: Протоієрея І.М.Скворцова, Я.К.Амфітеатрова, В.Н.Карпова, П.С.Авсенєва, згодом Архімандрита Феофана; з-поміж останніх: О. Димитрія Муретова, нині Єпископа Херсонського та Таврійського, О.М.Новицького, І.Г.Міхневича та С.С.Гогоцького. Всі ці люди працювали найбільше над опрацюванням своїх лекцій, і, дійсно, вважали їх гідними академічними аудиторіями. Викладання деяких наук в Академії Інокентій поширив. Так філософію, у всьому її обсязі, постійно викладали три наставники. Іншим наукам він намагався дати кращий вигляд: це – герменевтики та викривального Богослов'я. Треті – ввів знову: саме – еклезіастику та церковне законознавство. Для підтримки енергії у викладачах, Інокентій мав звичай дуже нерідко відвідувати їхні лекції, і під час цих відвідувань, як і під час іспитів, показував дивовижну гнучкість свого таланту та багатство своїх різнорідних відомостей. Іноді кидав на науку або на відомі частини її зовсім нові погляди, пропонував цілу низку заперечень у нерозривному зв'язку, на які ніхто не в змозі був відповідати, і взагалі говорив так жваво, червоно та натхненно, що всі мимоволі його заслуховувалися. Тому годинник іспитів, зазвичай такий тяжкий годинник, вважався кращим годинником академічного життя. Зі студентами о.Ректор обходився завжди ласкаво, ввічливо і шляхетно, до недоліків їх і провин був поблажливий, особливо коли ці проступки відбувалися не від зловмисності, а від необережності і подібного. Він умів вгадувати таланти, умів збуджувати їх та заохочувати. Найбільше намагався розвивати розумову силу в студентах і вимагав, щоб вони не заучували лекцій, а неодмінно передавали їх своїми словами. Теми для творів давав завжди з суворою розбірливістю, більш менш цікаві, животрепетні, і уважно стежив за самими творами. Особливу увагу звертав на удосконалення студентів у справі проповідництва. Проповіді їх, після професорської рецензії, неодмінно перечитував сам, іноді закликав проповідника до себе, і цілі години проводив з ним у бесіді, як про його проповідь, так і взагалі про справу проповідницьку. Бажаючи дати вихованцям всебічну освіту, він радив їм не обмежуватися колом наук, що викладалися в Академії, а займатися читанням та інших наук, наприклад, астрономії, природної історії. Житлові кімнати та аудиторії любив утримувати завжди у відмінній чистоті та охайності, часто поновлював та виправляв обидва академічні корпуси, насадив на академічному дворі прекрасні алеї, удосконалив лікарню, покращив стіл та вбрання студентів, прикрасив академічну залу портретами знаменитих людей, які виховалися в Академії. Відданий священній справі освіти інших Інокентій не залишав продовжувати і власну освіту, особливо на терені проповідництва. Він з посиленим, можна сказати, з напруженим старанням дбав у цей час більше, ніж будь-коли, розвинути свій незвичайний ораторський талант, і мабуть зростав і вдосконалювався в очах усіх. Крім зразкових, з найбільшою старанністю і мистецтвом складених, проповідей, які виголошував він на дні високоурочисті і святкові в Києво-Софійському соборі та Києво-Печерській Лаврі, він написав у цей час, з такою ж ретельністю і мистецтвом, дуже багато й інших проповідей, які більшою частиною були. монастирі. Для слухання його слів, що завжди вимовлялися без допомоги зошита, голосом чистими звучним, з надзвичайним жаром і захопленням, - слів, які розчулювали, чіпали, вражали, захоплювали слухачів, стікалися незліченні натовпи. І ім'я Інокентія, як затьмарив собою всіх проповідників, які колись були в Києві, переходило з вуст в уста. У міру того, як Слова писалися і вимовлялися, він не зволікав видавати їх у пресі, і незабаром одні за іншими з'явилися, його: «Збори слів і бесід» у двох томах, його «Пристрасний тиждень», «Світлий тиждень» і «Перший тиждень великого посту». Ті, хто були сучасниками видання цих слів і особливо тижнів, пам'ятають, з яким нетерпінням, захопленням, жадібністю читалися і перечитувалися вони людьми всіх станів від найвищого до нижчого, і як ім'я Інокентія оголосилося в усіх кінцях незмірної Росії. Це була, якщо не найкраща, принаймні, блискуча пора його слави як проповідника. Справедливість вимагає додати, що о.Ректор – Інокентій вирізнявся тоді надзвичайною діяльністю. За це ручається, крім його лекцій та творів, його власне визнання, яке мимоволі вирвалося. «Я дивуюся, – сказав він одного разу студентам, – як ви не дорожите часом і мало робите. Минулого сирного тижня і першого тижня великого посту я написав близько 30-ти аркушів». У 1833 р., за відмінні вчені праці та заслуги, йому було оголошено подяку вищого начальства. У 1835 р. він наймилостивіше прирахований до ордена св.Володимира 3-го ступеня. У 1836 р. зведений особисто на ступінь Архімандриту першокласного монастиря з правом першостояння перед усіма Архімандритами першокласних монастирів Київського навчального округу, і в тому ж році (3 Жовтня) йому Високо наказано бути вікарієм Київської єпархії, Єпископом Чигиринським. Для прийняття висвячення в єпископа він подорожував до С.-Петербурга, і в цей час, коли він перебував у С.-Петербурзі, він був обраний колишньою Імператорською Російською Академією в її дійсні члени, і сказав в одному з засідань (28 Листопада, 1836 р.) відому мова. Після повернення до Києва Преосвященний Інокентій, хоч залишався Ректором Академії, але при нових, єпархіальних заняттях, мав скласти з себе звання Професора Богословських наук, і навіть переселився з Академії до Києво-Михайлівського монастиря, відданого йому в управління. Проте його турботливість про Академію та її вчені та літературні праці не припинялися. Він часто приїжджав до Академії, обходив житлові кімнати вихованців, любив довго розмовляти з ними, був присутній на професорських лекціях, і іноді навіть сам давав кілька лекцій про найважливіші предмети Християнського Богослов'я. А головними його заняттями на той час були два, – покладені на нього разом з Академією, за його представництвом. Зрозуміло, по-перше, видання нового духовного журналу під назвою: «Недільне читання». Як не тісні були межі цього щотижневого листка, але Преосвященний своїми проповідями, які не переставав писати і говорити, своєю редакцією та вправним вибором інших статей, умів поставити журнал з першого разу на високий ступінь досконалості та набути йому численних читачів. Найкращими роками «Недільного читання», за свідомістю всіх, були його перші роки, коли тут діяв Інокентій. Іншим важливим заняттям його та професорів Академії було складання «Догматичної збірки» зі сповідань православної віри всіх віків від початку Церкви донині. Сповідання знаходилися в друкованих книгах і рукописах, перекладалися з Грецької та Латинської на Російську мову, а Слов'янські та Російські переписувалися в справжньому вигляді, передували біографічними відомостями про письменників, і помалу склали два великі томи. Метою «Збірника» передбачалося представити всім християнам, православним і неправославним, пам'ятник православної віри, який би свідчив, як упродовж усіх століть зберігалася вона в Православній Церкві з усією незмінністю та чистотою, а з іншого боку – дати багату допомогу духовним училищам для викладання нової ще тоді у нас. Деякі із статей «Збірника» було надруковано у «Недільному читанні». В останні роки свого перебування в Києві Преосвященний Інокентій думав зайнятися накресленням історії вітчизняної Церкви, і хотів почати з того, щоб написати нарис сучасного стану віри в Греції, Польщі та інших Слов'янських землях перед початком Руської Церкви. Одну статтю його «Про початок Християнства в Польщі» було вже написано і згодом надруковано в «Журналі Міністерства Народної Просвіти». Чи обставини, чи що інше, стали на заваді продовженню важливого підприємства. Нові праці Преосвященного залучали на нього нові нагороди. У 1839 році «за служіння, ознаменоване взагалі відмінною гідністю, і особливо, користю в управлінні Духовною Академією, і за повчальне вживання дару слова» він Всемилостивіше прирахований до ордена св. Анни І-го ступеня, а через кілька місяців в тому ж році Преосвященним Митрополитом Київським Філаретом, який ревізував її, удостоївся отримати вдячність Святішого Синоду. Це було останнє урочисте свідчення про стан Київської Академії, до якого довів її незрівнянний та завжди незабутній її ректор. Мало того, що він підняв її в усіх відношеннях за внутрішнім устроєм, він підняв її, у своїй особі, перед очима всієї Росії, всіх людей, духовних і світських. Вищі державні сановники та ієрархи, вчені та літератори, які відвідували Київ, і жили в ньому, охоче відвідували і Академію, які завжди супроводжувалися самим ректором, і з любов'ю були присутні на урочистих академічних актах. Слава знаменитого ректора неминуче відбивалася на довіреній йому Академії та осяяла її собою. Настав для Преосвященного Інокентія третій та останній період його життя – період служіння Церкві та вітчизні у сані єпархіального архієрея. 1 березня 1840 р. найвищим указом він призначений на єпископа Вологодської єпархії. Не довго судилося залишатися тут новому Архипастиреві: всього дев'ять місяців. Але і в цей короткий час він встиг звернути дбайливу увагу на справи місцевої Консисторії, на поліпшення Духовних училищ, на оновлення архієрейського будинку і соборного храму, встиг зайнятися оглядом і частково зібранням Вологодських старожитностей, складанням своїх Слов до Вологодської пастви, виданих згодом. особливу піклування про благо своєї пастви». 31 грудня того ж року Преосвященний переміщений в єпархію Харківську. Тут служіння його тривало близько семи років, і ознаменувалося дуже важливими справами та подіями, які особливо: заснування урочистого хресного ходу в Харкові з нагоди щорічного перенесення в місто з Курязького монастиря чудотворної ікони Божої Матері; спорудження нової, ведиколепної будівлі для Семінарії на новому видному місці; відновлення двох стародавніх чоловічих осіб – Святогірської та Охтирської, та відкриття однієї нової жіночої. Літературні заняття Преосвященного текли своїм звичайним порядком, і, здається, навіть посилювалися. Їм поступово видано в окремих книжках: а) Про гріхи та його наслідки – бесіди на св.Чотиридесятницю; б) Молитва св. Єфрема Сиріна – бесіди на св.Чотиридесятницю; в) Великий Пост чи нові бесіди на св.Чотиридесятницю; г) Падіння Адамове – розмови великий пост; д) Слова та мови до пастви Харківської; е) Три слова про зиму. Для пояснення такого розмаїття і частково самого характеру тогочасних проповідей Преосвященного Інокентія, вважаємо зайвим привести кілька слів з його листа до нас, написаного в 1847 році. «Жнива багато, неозорі; а робітників, як самі вісті, мало і далеко не по жнивах. Це саме і мене, при всіх дозвіллях, змушує друкувати часом, саме, що Бог послав, не дбаючи багато про відмінні гідності думки або мови в друкуваному. Бо з багатьох дослідів, особливо листів до мене з усіх країв Росії, знаю, як багато скрізь душ, які прагнуть духовного читання. Яка б з нашого боку була жорстокість – відмовляти їм у їжі, або змушувати довго чекати тому тільки, що нам хочеться уявити цей хліб на срібному таці чи з відомими фігурами тощо?» Тоді ж Преосвященний Інокентій почав займатися складанням та виданням акафістів: Страстями Господніми, Покровом Пресвятої Богородиці, Живоносною труною та іншими. Текст і зміст цих акафістів він запозичив, за його власною свідомістю, з відомого Західно-Руського чи Почаївського акафістника, але тільки скорочував, очищав, чинив у силі. У 1845 році, «за відмінне управління Харківською єпархією, Преосвященний зведений особисто в сан Архієпископа, а в 1847 р. (1-го Квітня), за Високим наказом, викликаний в С.-Петербург для присутності в Святійшому Урядовому Синоді, і поширився назавжди. Під час перебування Преосвященного Інокентія в столиці, послідувало (24-го Лютого 1848 р.) найвище призначення його на єпархію Херсоно-Таврійську, і, слідом за тим (11-го квітня), він «за чудово-дбайливе служіння Церкві та Вітчизняним в паств повчальним проповідуванням Слова Божого», Всемилостивіше прирахований до ордена св.Володимира 2-го ступеня. 29 Травня 1848 р. Преосвященний прибув до Одеси, а другого дня – день зішестя Св. Духа звершив першу свою урочисту службу і сказав перше слово до нової пастви. Мешканці Одеси натовпами стікалися слухати і священнослужіння, і проповідування свого знаменитого архіпастиря, тим більше, що незабаром, як знали вони, йому належало повернутися до присутності у Святішому Синоді. Цей другий рік перебування Преосвященного Інокентія в північній столиці був для нього вкрай несприятливий: у ньому, вперше, виявилася тут тяжка хвороба, яка потрясла до основи всі сили його організму, - так що хоча потроху хворий оговтався, усвідомив необхідність просити Високого дозволу повернутися. Теплий клімат, подорож прекрасними країнами великої єпархії, морські ванни – дещо поправили здоров'я Преосвященного, але воно вже ніколи не відновлювалося. Він часто піддавався хворобам, особливо застуді, часто скаржився, і на словах і листах до знайомих, на свої недуги. Бадьорий дух проте не переставав діяти з колишньою силою, не дивлячись на слабкість тілесної оболонки. Преосвященний любив дуже часто служити і в Одесі, і під час своїх тривалих подорожей єпархією, і майже в кожну службу говорив короткі повчання, прості загальнодоступні – на кшталт батьківських бесід, які ніколи їм не записувалися. Тим часом, своєю архіпастирською ревнощами та клопотанням, він заснував в Одесі, як раніше і в Харкові, два урочисті Хресні ходи: один – у день заснування Одеси, інший – у день щорічного перенесення до Одеси Касперівської ікони Божої Матері; відкрив у Криму кілька чернечих скитів; зібрав в Одесі та помістив у особливій каплиці копії з усіх чудотворних ікон, які тільки відомі в Росії; оновив Семінарію та архієрейський дім, заклав та оновив безліч храмів. Слава його, як освіченого і доблесного Архипастиря, живе і благодійне його співчуття східним єдиновірцям, його проповіді, перекладені мовами – Французька та Грецька, були причиною того, що він поважний був (1851 р.) від Короля Грецького орденом Спасителя І-го ступеня. У травні 1852 р. Преосвященний Інокентій був знову викликаний для присутності у Св. Синоді, але через тяжку хворобу ледве міг у вересні вирушити до свого призначення. Тут чекала його нова Монарша нагорода: «За відмінне і гідне пастирське служіння Церкви, що завжди прикрашається повчальними для пастви працями і освіченою турботливістю про благо наступних єпархій, і за нові досвіди цієї корисної духовної діяльності», він Всемилостивіший. ордену св.Олександра Невського. Повернення Преосвященного в свою єпархію було незадовго до того, коли настав час найтяжчих випробувань. І хто не знає, як гідно вмів проявити себе незабутній Архипастир у цю грізну, криваву епоху? Його геройська, істинно-християнська мужність та присутність духу під час облягання та бомбардування Одеси ворожим флотом; його урочисті служби та натхненні промови до мешканців Одеси у ці страшні дні; його промови та напутні молебні воїнам, що вирушали до Севастополя, сестрам Хрестовоздвиженської громади, промови при освяченні в Одесі батарей та в багатьох інших подібних випадках; його подорожі до Криму, де намагався він словом віри та сподівання заспокоювати та підкріплювати злощасних мешканців країни; його священнослужіння і промови в самому Севастополі посеред громів війни, - все це осяяло ім'я Інокентія новою, блискучою славою - славою високого патріота і великого пастиря Церкви, сповненого самовідданості і любові, готового покласти за свою паству, або разом з нею, власну душу. Ряд нових нагород гідному природно йшли за такими подвигами. 10 Квітня 1854 р., «на ознаменування особливого Монаршого благовоління до доблесного служіння його Церкві та Батьківщині, наданого під час бомбардування ворогом міста Одеси», Всемилостивіше наданий йому алмазний хрест для носіння на клобуку. 10 грудня того ж року «за пастирську турботливість його про поранених воїнів, які проливали кров за Віру, Царя і Батьківщину в Криму», виявлено йому вдячність від Св. Синоду. 30-го Квітня 1855 р. «за особливе пастирське вчення у благоустроенні Хрестовоздвиженської громади сестер милосердя», він удостоївся одержати благодійний рескрипт від Її Імператорської високості, Великої Княгині Олени Павлівни. 13-го липня того ж року – виявлено йому найвищу подяку «за відвідування Севастополя і богослужіння в ньому під час бомбардування його ворогом». Нарешті, 26-го Серпня, 1856 року, в незабутній для Росії день, Преосвященний Інокентій «за освічене пастирське служіння, ознаменоване відмінними творами дару слова до настанови душ мирним Християнським чеснотам, а в минулі два роки, увінчане достохвальністю жахів жорстокої лайки» – Всемилостивіше зведений у звання Члена Св.Синоду. Срібна медаль на Георгіївській стрічці та бронзовий хрест на Володимирській – на згадку минулої війни – прикрашали також і його груди. Незважаючи на все, стільки тривожні обставини останніх років, Преосвященний знаходить час і для літературних занять. Крім «Зборів слів і промов з нагоди нашестя ворожого», які він приготував і видав у двох томах, він склав у цей час ще кілька акафістів Пресвятої Трійці, Воскресіння Христового, Архангела Михаїла та ін., переглянув, виправив і доповнив своє давнє, широке творіння: Христа», що нині друкується; збирав відомості для історичного опису священних старожитностей Криму, старанно піклувався про здійснення своєї давньої ідеї та програми «Церковного архіву», маючи на увазі поєднати в ньому всі найважливіші писемні пам'ятки, що стосуються нашої Церкви, і збираючись видавати його на власний рахунок. «Мене здолали археологічні помисли, – писав він нам наприкінці минулого року (від 13 Грудня), говорячи про всі ці свої заняття, – не тільки всі старі витівки лізуть у вічі, піднімаючись з архіву давнього забуття, а й нові припущення готові спалахнути цілим стадом», тільки позбудься і двійко». «Я клопочуся тепер, – писав він уже цього року незадовго до своєї кончини (від 13 квітня), – дізнатися і проповідати, чи немає чого для нашої Церковної історії в патріаршому Константинопольському архіві, адже за теорією, там багато має бути, особливо щодо Кримської ієрархії»... І, додав: «Ми там уже знайшли дещо для історії Криму». Серед різноманітних, безперервних праць, серед нових підприємств і нових турбот для блага Церкви та Вітчизни, текло це славне, багатоважне життя, і, вже давно підточене, тихо наближалося до свого кінця. З настанням нинішнього року Преосвященний все почував себе гірше і гірше. Але єпархіальні справи Криму, так нещодавно спустошеного війною, нестримно спричиняли до себе дбайливого Архипастиря. 17 квітня увечері він вирушив з Одеси в дорогу, і, проїхавши міста: Миколаїв, Херсон і Перекоп, – 31 числа служив в Євпаторії літургію і проголосив проповідь. Згодом, 3-го служив у Сімферополі і сказав слово про потойбіччя – то були останні його служба і проповідь. 26-го числа він тяжко захворів у Бахчисарайському скиті, 2-го і 3-го сповідався і долучався Св.Христових Таїн у Балаклавському монастирі, 7-го зовсім хворий - вирушив назад до Одеси, 11-го прибув до неї, а 26-го, в день сош, колись першу літургію в Одеському Соборі при вступі на єпархію мирно віддав дух свій Богові о четвертій годині ранку. Як письменник Російський, Преосвященний Інокентій, справедливо, повинен зайняти одне з перших місць в історії Російської літератури. А як проповідник він займе одне з перших місць між духовними витіями, не лише нашого часу та вітчизни, а й усіх часів та народів. Ім'я Інокентія залишиться безсмертним!