Биографска белешка о Његовом Преосвештенству Инокентију Редовном академику, Преосвештенству Макарију, Епископу тамбовском и шачком

Упокојио се још један од великих људи нашег доба, један од најдостојнијих синова Русије, један од храбрих архијереја Цркве, један од познатих чланова наше Академије: Упокојио се Инокентије, архиепископ Херсонски и Тавријски! Син свештеника града Севска, Орловске губерније, Алексија Борисова, Иван - тако је на крштењу назван Високопреосвећени Инокентије - прво образовање стекао је, по родитељском дому, у Вороњешкој богословској окружној школи, а затим у Оролској богословији, која се налази у Севску. Од раног детињства показивао је живахне, бриљантне способности. Увек живахан и разигран, лако занесен забавама детињства и ране младости, мало се упуштао у рад и активности, али је увек успевао, а често и надмашивао све остале у својим успесима. Обимно памћење, ватрена машта, изузетна брзина и оштрина расуђивања оштро су га издвајали од његових другова. Његови први огледи у списима били су на часу реторике, прве расправе на часу филозофије, прве беседе на теолошком часу, које је писао врло брзо и са највећом лакоћом, често задивљавајући својим заслугама не само своје колеге студенте, већ и своје менторе. Године 1819, када је Иван Борисов завршио курс богословије, Кијевска богословска академија је трансформисана, а у њу су позвани на даље усавршавање најбољи студенти из неколико богословија. Међу орловским студентима дошао је у Кијев и Борисов. Са ентузијазмом се посветио науци, тако да је понекад читаве ноћи проводио читајући књигу. Правда захтева напоменути да се на Академији Борисов више образовао кроз читање, размишљање и вежбање својих есеја него кроз предавања ментора, која су била далеко од тога да га уопште задовољавају. Читајући многе књиге од почетка до краја, чак и читаве системе филозофа, обично је правио изводе из онога што је прочитао, а често је такве одломке писао на крају самих књига. Отуда се дешавало да им је понекад, на захтев својих другова, откривао учење овог или оног филозофа са таквом јасноћом, лакоћом и детаљима да је све задивио и потпуно засенио професорова предавања. Своје композиције је прво промислио до детаља, а затим их директно у потпуности написао. После два-три дана преправљао је оно што је написао, а ако га из неког разлога није задовољавало, писао је још један есеј на исту тему, понекад и трећи, како би својим менторима представио оно што сматра најбољим. Пред испите је течно читао класичне лекције, које је раније мало учио, а на испитима је одговарао на начин на који ретко када и најмарљивији ђаци. На почетку академског курса Борисов је са собом имао и колеге, а један од њих, одлично припремљен, иако мање талентован, ученик Вороњешке богословије Ставров, чак је заузео прво место на листи. Али накнадно, посебно са пријемом на виши одсек Академије, сви су једногласно - и професори и студенти - дали палму Борисову, и нико се није усудио да му се изједначи. И сам његов бивши колега је говорио да је потребно на првом месту листе написати Борисов, а затим, остављајући наредних неколико места незаузетим, на седмо или осмо место уписати Ставров. У вишем одељењу Борисов се, наравно, повинујући се свом унутрашњем позиву, највише бавио састављањем и монтажом беседа. Године 1823, када је двадесеттрогодишњи Борисов завршио свој академски курс са дипломом магистра, отворило му се ново поље – менторство и васпитач других. У августу ове године распоређен је у Петроградску богословију за инспектора и професора Црквене историје и грчког језика. Али непуна три месеца касније ступио је на дужност ректора петербуршке школе Александра Невског и овде је замонашен са именом Инокентије и рукоположен у јерођакона и јеромонаха. Духовне власти су убрзо цениле високе таленте младог монаха и указале му на друго, најдостојније именовање. Отац Инокентије је 10. децембра 1824. године постављен за дипломираног богословских наука на Петроградској богословској академији, седам месеци касније – за инспектора исте академије, четири месеца касније – за ванредног професора богословских наука, а после нешто више од два месеца – уздигнут у чин архимандрита (18. марта 2016. године). Овако брза промоција сведочила је о заслугама примаоца, а још више о надама које је исказао. И заиста, Иноћентије не само да је испунио, већ и превазишао сва очекивања. Са изузетним жаром се латио посла, да би убрзо, као професор, својим предавањима одлучно надмашио колеге и пленио студенте. Ова предавања је обично држао напамет, са жаром, са ентузијазмом, јасним и звучним гласом, живахним, слободним, често колоквијалним говором, али увек отменим и веома разумљивим. На њему је пало да својим ученицима објасни најпре оптужујућу теологију, затим главну теологију - оне богословске науке које највише дозвољавају домете људског ума, и где је млади професор могао у потпуности да открије бриљантне стране свог талента и образовања: лакоћу и често оригиналност погледа на најважнија питања науке, брзину и увид у стање разума и савременог дијалектичког разматрања, науке. само теологију, већ и философију на Западу. Кратке белешке о овој и оној науци, коју је Иноћентије предавао, састављали су потом сами ученици и делили их богословијама, где се и данас могу наћи у мање-више измењеном облику. Из ових белешки објављен је само мали чланак: „Раскривање неологизма или рационализма“ у историји философије архимандрита Гаврила. Стекавши репутацију одличног професора у Академији, Иноћентије је истовремено стекао и ласкаву славу ван Академије као одличан духовни говорник. Тих неколико беседа које је, како је и намеравао, изговорио у Александро-Невској лаври и Казанској катедрали, увек је привлачило многе слушаоце и изазивало одушевљење. Коначно, незаборавне су заслуге Иноћентија за „Хришћанско читање“, које је до сада објављено на Петроградској теолошкој академији. Године 1826. овај часопис је стицајем околности био веома близу пада. Инокентије је, уз помоћ двојице својих најдостојнијих другова (Г.П. Павског и В.Б. Бажанова), одлучио да га подржи, и то је учинио. Почео је да објављује своје проповеди и неке друге чланке у „Хришћанском штиву”, а мало по мало објавио је два своја обимна дела: „Живот светог апостола Павла” и „Последњи дани земаљског живота Господа нашег Исуса Христа”, од којих је посебно ово последње изазвало општу пажњу у своје време, и читано је са задовољством од свих, тако да су „црписти” продавани. Инокентије је за шест година свог боравка на Петроградској Духовној академији оставио дубоке, неизбрисиве трагове на њој, и имао огроман утицај на своје студенте, и на стање Академије уопште. Сви ови радови и заслуге нису остали без дужне награде: поред вишекратних новчаних награда, поновљених израза захвалности Комисије богословских школа, удостојен је да од великодушности монарха добије дијамантски крст и орден Свете Ане 3. степена, одликован Царском круном. А за разна дела, углавном историјске и богословске садржине, уздигнут је (1829. године) у највиши академски степен – доктора богословије. Инокентије је 1830. године премештен у Кијевску духовну академију са звањем ректора и редовног професора богословских наука – а за ову Академију је учинио чак и више него што је могао за Санкт Петербург. Снагом којом је уложен, зрелошћу својих изузетних способности, посебном љубављу у Академији која га је некада васпитала, он ју је не само оживео – не, он ју је мало-помало преобразио, уздигао и померио далеко напред, тако да се десет година његовог вођења њоме с правом може назвати најсјајнијим периодом њене историје. На својим првим курсевима овде је предавао основну теологију или веронауку и догматску теологију, затим моралну теологију; једном почео да тумачи Јеванђеље по Јовану. Својим надахнутим предавањима, посебно о религији и догматици, често је остављао публику у чуђењу и одушевљењу, тако да студенти, напуштајући публику, нису знали како да назову свог неупоредивог професора. Предавања су затим снимили неки студенти и брзо их дистрибуирали по богословијама ради вођења ментора. Радећи и сам са највећим жаром, знао је да подстакне на рад и друге професоре Академије – и под његовим магичним утицајем, уз његово често блиско руководство, појавило се неколико достојних личности науке, које су својим списима стекле име, како међу претходним менторима, тако и међу новима које је сам бирао и припремао. Наведимо међу првима: протојереја И.М.Скворцова, Ј.К. Амфитеатров, В.Н. Карпов, П.С. Авсењев, касније архимандрит Феофан; од ових последњих: О. Димитриј Муретов, сада епископ Херсонски и Тавријски, О. М. Новицки, И. Г. Михневич и С. С. Гоготски. Сви ови људи су највише радили на обради својих предавања и, заиста, сматрали су их достојним академске публике. Иноћентије је продужио наставу појединих наука на Академији. Тако су три ментора непрестано излагала филозофију у свом њеном обиму. Покушао је да боље погледа друге науке: херменеутику и оптужујућу теологију. Треће, поново је увео: црквеност и црквену јуриспруденцију. Да би одржао енергију својих наставника, Иноћентије је имао обичај да врло често посећује њихова предавања, и током ових посета, као и на испитима, показао је невероватну флексибилност свог талента и богатство својих разноврсних информација. Понекад је бацао потпуно нове погледе на науку или на поједине њене делове, предлагао читав низ примедби у нераскидивој вези, на које нико није умео да одговори, и уопште говорио тако паметно, речито и надахнуто да су га сви нехотице слушали. Зато су сати испита, обично тако заморни сати, сматрани најбољим часовима академског живота. Отац ректор се увек односио према студентима љубазно, уљудно и племенито; био је попустљив према њиховим недостацима и неделима, посебно када та недела нису била због зле намере, већ због непажње и сл. Знао је да погоди таленат, знао је да их узбуђује и охрабрује. Највише се трудио да код студената развије мисаону моћ, и захтевао је да предавања не памте, већ да их пренесу својим речима. Теме за есеје је увек давао са строгом читљивошћу, мање-више интересантним, хитним, и пажљиво је пратио саме есеје. Посебну пажњу посветио је усавршавању ученика у делу проповеди. После професорове рецензије, он би свакако и сам поново читао њихове беседе, понекад позивајући проповедника к себи, и проводио са њим по читаве сате у разговору, како о његовој беседи, тако и о делу проповеди уопште. Желећи да својим студентима пружи свеобухватно образовање, саветовао им је да се не ограничавају на низ наука које се предају на Академији, већ да читају друге науке, на пример, астрономију и природну историју. Увек је волео да дневне собе и учионице одржава у одличној чистоћи и уредности, често је обнављао и поправљао обе академске зграде, садио прелепе уличице у академском дворишту, оплемењивао болницу, оплемењивао трпезу и одећу студената, украшавао академску салу портретима познатих личности које су се школовале и школовале на Академији, библиотеку. Предан светој ствари васпитања других, Инокентије није одустајао од даљег сопственог образовања, посебно у области проповеди. Са појачаном, рекло би се, са интензивном марљивошћу, он је у ово време више него икада бринуо да развије свој изванредни говорнички таленат, и очигледно је растао и усавршавао се у очима свих. Поред узорних беседа састављених са највећом пажњом и вештином, које је држао у веома свечаним и празничним данима у Кијевско-Софијској катедрали и Кијево-Печерској лаври, написао је у то време, са истом пажњом и вештином, доста других беседа, које је углавном волео да говори у својој Кијевској школи, Кијевској школи. Безбројна гомила хрлила је да слуша његове Речи, увек изговорене без свеске, јасним, звучним гласом, са изузетним жаром и ентузијазмом - Речи које су дирнуле, дирнуле, задивиле и одушевиле слушаоце. И име Инокентија, као што је помрачило све проповеднике који су икада били у Кијеву, прелазило је из уста у уста. Како су Речи писане и изговорене, он није оклевао да их објави, а убрзо су се, једна за другом, појавиле његове „Сабране речи и разговори” у два тома, његова „Светла недеља”, „Светла недеља” и „Прва недеља Великог поста”. Они који су били савременици објављивања ових речи, а посебно недеља, сећају се са каквим нестрпљењем, одушевљењем, похлепом су их читали и изнова читали људи свих сталежа, од највишег до најнижег, и како се име Иноћентије оглашавало по свим крајевима неизмерне Русије. Ово је било, ако не најбоље, барем најсјајније време његове проповедничке славе. Правда захтева додати да се отац ректор Инокентије у то време одликовао изузетном активношћу. То, поред његових предавања и писања, гарантује и његово сопствено невољно признање. "Изненађен сам", рекао је једном студентима, "како не цените своје време и мало радите. Током прошле недеље сира и прве недеље поста, написао сам око 30 листова." Године 1833. за одличне научне радове и заслуге добио је захвалницу највиших власти. Године 1835. најмилосрдније је додељен Ордену Светог Владимира 3. степена. Године 1836. лично је уздигнут у степен архимандрита прворазредног манастира са правом првенства пред свим архимандритима прворазредних манастира Кијевског просветног округа, а исте године (3. октобра) је од Свевишњег наређен да буде архиепископ кијевски епископ. Да би примио архијерејску хиротонију, отпутовао је у Санкт Петербург и у то време, када је боравио у Санкт Петербургу, изабран је од бивше Царске руске академије у своје редовне чланове, и на једном од скупова (28. новембра 1836.) одржао чувени говор, објављен у „Зборнику радова“ Академије. По повратку у Кијев, Његово Преосвештенство Инокентије, иако је остао ректор Академије, али новим, епархијским студијама, морао је да се одрекне звања професора богословских наука, па чак и пређе са Академије у кијевски Михољовски манастир, који му је дат на управљање. Ипак, његова брига о Академији и његовим научним и књижевним радовима није престајала. Често је долазио на Академију, обилазио дневне собе студената, волео да са њима води дуге разговоре, похађао предавања професора, а понекад је и сам држао неколико предавања о најважнијим предметима хришћанске теологије. А његова главна занимања у то време била су два, додељена му заједно са Академијом, његовим сопственим заступништвом. Мислимо, пре свега, на издавање новог духовног часописа под називом: „Недељно читање“. Колико год уске биле границе овог недељног листа, Високопреосвећени је својим беседама, које није престајао да пише и говори, својим уредништвом и вештим одабиром других чланака, успео да часопис из првог пута доведе на висок ниво савршенства и придобије бројне читаоце. Најбоље године „недељног читања“, у главама свих, биле су његове прве године, када је Инокентије овде деловао. Друга значајна активност њега и професора Академије било је састављање „Догматског зборника” исповедања православне вере свих векова од настанка Цркве до данас. Исповести су нађене у штампаним књигама и рукописима, преведене са грчког и латинског на руски, а словенски и руски преписани су у оригиналном облику, претходили су биографски подаци о писцима, и мало по мало саставили два огромна тома. Сврха „Зборника“ је била да се свим хришћанима, православним и неправославнима, представи споменик православне вере, који би сведочио како се током свих векова чувао у Православној Цркви са свом непроменљивошћу и чистотом, а са друге стране, да пружи богату помоћ нашој науци која је још увек била нова богословска школа за учење наше богословске школе. Неки од чланака у Зборнику објављени су у Недељном читању. Последњих година свог боравка у Кијеву, Његово Преосвештенство Инокентије је размишљао о писању историје Руске Цркве, и желео је да почне писањем нацрта садашњег стања вере у Грчкој, Пољској и другим словенским земљама пре настанка Руске Цркве. Један од његових чланака „О почетку хришћанства у Пољској“ већ је написан и касније објављен у „Часопису Министарства народног образовања“. Да ли су околности или нешто друго спречиле наставак важног подухвата. Нови радови Преосвештенства привукли су му нове награде. 1839. године, „за службу која је обележена генерално одличним достојанством, а посебно за корисност у управљању Богословском академијом, и за поучну употребу дара говора“, најмилосрдније је уврштен у орден Свете Ане 1. степена, а неколико месеци касније, исте године, „за одлично унапређење“ Академије, који је од стране К. прегледао, удостојио се да прими захвалност Светог Синода. Ово је било последње свечано сведочанство о стању Кијевске академије, у коју ју је довео њен неупоредиви и увек незаборавни ректор. Не само да ју је у свему узвисио по њеном унутрашњем устројству, него ју је узвисио, у својој личности, пред очима целе Русије, свих људи, духовних и световних. Највиши државни великодостојници и јерарси, научници и писци који су посећивали Кијев и живели у њему, радо су посећивали Академију, увек у пратњи самог ректора, и са љубављу присуствовали свечаним академским чиновима. Слава славног ректора неминовно се одразила на поверену му Академију и осветлила је собом. За Његово Преосвештенство Инокентија коначно је дошао трећи и последњи период његовог живота – период служења Цркви и Отаџбини у чину епархијског епископа. 1. марта 1840. Највишом уредбом постављен је за епископа Вологодске епархије. Новом Архипастиру није било суђено да овде остане дуго: само девет месеци. Али чак и за ово кратко време успео је да посвети пажљиву пажњу пословима локалне Конзисторије, унапређењу богословских школа, обнови владичанског дома и саборне цркве, успео је да прегледа и делимично сакупи вологдске старине, састави своје Слово вологдској пастви, које је накнадно објављено, и успео је да се захвали за посебног листа „Хотијун“ добробит његовог стада“. 31. децембра исте године Преосвећени је премештен у Харковску епархију. Овде је његова служба трајала око седам година, а обележена је веома важним делима и догађајима, као што су нарочито: успостављање свечане богомоље у Харкову поводом годишњег преноса чудотворне иконе Богородице у град из Курјажског манастира; изградња нове, велелепне зграде Богословије на новој истакнутој локацији; рестаурација два древна мушка стражара - Свјатогорска и Ахтирска и отварање једног новог женског. Преосвештенство књижевне студије наставиле су се уобичајено и, чини се, чак интензивирали. Постепено је објављивао у посебним књигама: а) О гресима и њиховим последицама – разговоре о Светом дану Четвртог дана; б) Молитва светог Јефрема Сирина – разговори о Светом четвртом дану; в) Велики пост или нови разговори о Светом четвртом дану; г) Адамов пад – разговори за Велики пост; д) Речи и говори харковском стаду; д) Три речи о зими. Да бисмо објаснили такво обиље, а делом и саму природу тадашњих проповеди Високопреосвећеног Инокентија, сматрамо корисним да наведемо неколико речи из његовог писма које нам је написано 1847. године. „Жетва је обилна и огромна, а радника, као што знате, мало је и далеко од жетве. Управо је то оно што је за мене време, без обзира на све време, послало до прецизног. марећи много о одличним заслугама мисли или слога у ономе што је штампано, јер из многих искустава, а посебно из писама мени из целе Русије, знам колико је душа жедних за духовном читањем. Каква би била суровост са наше стране да им ускратимо храну или да их натерамо да дуго чекају само зато што желимо да представимо овај хлеб на сребрном послужавнику или са познатим личностима, итд.?“ Истовремено, Његово Преосвештенство Инокентије је почео да саставља и објављује акатисте: Страдање Господње, Покров Пресвете Богородице, Животворни гроб и друге. Текст и садржај за ове акатисте, по сопственој свести, позајмио је из чувеног западноруског или почајевског акатиста, али само скраћен, прочишћен и побољшан снагом. Године 1845, „ради одличног управљања Харковском епархијом, Високопреосвећени је лично уздигнут у чин архијереја, а 1847. године (1. априла) по Највишој команди позван је у Санкт Петербург да присуствује Светом Правитељствујушчем Синоду и заувек се опростио од Харкова. За време боравка Високопреосвећеног Инокентија у престоници, уследило је његово највише постављење (24. фебруара 1848. године) у епархију Херсонско-Тауријску, а после тога (11. априла) „за одлично и ревносно служење Цркви и Отаџбини, а посебно за поучно дејство на његова стада у срцу духовног предусловљавања“. Слово Боже“, најмилосрдније додељен Ордену Светог Владимира 2. степена. Преосвећени је 29. маја 1848. године стигао у Одесу, и сутрадан, на дан силаска Светога Духа, обавио је своју прву свечану службу и рекао своју прву реч новом стаду. Становници Одесе масовно су хрлили да слушају и свештеничку службу и проповед свог славног архипастира, тим пре што је убрзо, како су знали, морао да се врати да би био присутан на Светом Синоду. Ова друга година боравка Његовог Преосвештенства у северној престоници била је крајње неповољна за њега: овде је први пут откривена тешка болест, која је уздрмала сву снагу његовог тела до сржи, тако да је болесник, иако се постепено опорављао, схватио да је потребно да тражи дозволу Највишег да се врати у своју епархију. Топла клима, путовања кроз прелепе земље простране епархије, морска купатила донекле су побољшали здравље Преосвештенства, али никада није у потпуности обновљено. Често је био изложен болестима, посебно прехладама, и често се жалио, усмено и у писмима пријатељима, на своје тегобе. Ведар дух, међутим, није престајао да делује истом снагом, упркос слабости телесне љуштуре. Високопреосвећени је веома често волео да служи и у Одеси и током својих дугих путовања по епархији, и скоро на свакој служби је говорио кратке поуке, једноставне које су биле јавно доступне – попут очинских разговора, које никада није записивао. У међувремену, својом архипастирском ревношћу и заступништвом установио је у Одеси, као и раније у Харкову, две свечане литије: једну на дан оснивања Одесе, другу на дан годишњег преноса Касперовске иконе Богородице у Одесу; отворио неколико монашких скитова на Криму; прикупљене у Одеси и смештене у посебну капелу копије свих чудотворних икона познатих у Русији; обновио Богословију и владичански дом, основао и обновио многе цркве. Његова слава као најпросвећенијег и најхрабријег Архипастира, његово живо и благотворно саосећање са својим источним једноверцима, његове беседе преведене на француски и грчки, били су разлог да га је (1851) краљ Грчке одликовао орденом Спаситеља 1. степена. У мају 1852. године Његово Преосвештенство Инокентије поново је позван да присуствује Светом Синоду, али због тешке болести тешко је могао да оде на одредиште у септембру. Овде га је чекала нова Краљевска награда: „За изврсну и достојну пастирску службу Цркве, увек украшену назидним делима за стадо и просвећеном бригом за добро узастопно поверених епархија, и за нова искуства ове корисне духовне делатности“, најмилосрдније је приписан (19. 53. априла) до 18. реда Александра Невског. Повратак Високопреосвећене у своју епархију уследио је мало пре него што је за њу наступило време најтежих искушења. И ко не зна колико је достојно незаборавни Архипастир успео да се докаже у овој страшној, крвавој ери? Његова херојска, истински хришћанска храброст и присуство духа током напада и бомбардовања Одесе од стране непријатељске флоте; његове свечане службе и надахнуте говоре становницима Одесе у овим страшним данима; његове говоре и опроштајне молитве војницима који иду у Севастопољ, сестрама светокрстове заједнице, говоре на освећењу батерија у Одеси и у многим другим сличним приликама; његова путовања на Крим, где је покушао речима вере и наде да смири и ојача несрећне становнике земље; његове свештеничке службе и говоре у самом Севастопољу усред ратне грмљавине – све је то обасјало име Инокентија новом, блиставом славом – славом високог родољуба и великог пастира Цркве, пуног несебичности и љубави, спремног да своју душу положи за стадо своје, или заједно са њим. Овакве подвиге су, наравно, уследиле бројне нове награде заслужнима. 10. априла 1854. године, „у знак сећања на посебну краљевску наклоност за храбру службу његове Цркве и отаџбине, учињену током непријатељског бомбардовања града Одесе“, најмилосрдније му је дат дијамантски крст да носи на својој капуљачи. 10. децембра исте године, „за пастирско старање о рањеним војницима који су проливали крв за веру, цара и отаџбину на Криму“, Свети Синод му је изразио захвалност. 30. априла 1855. године, „за своје посебно пастирско поучавање у унапређењу заједнице милосрдних сестара Светог Крста“, удостојио се да прими писмо захвалности од Њеног Царског Височанства, велика кнегиња Елена Павловна. 13. јула исте године - исказана му је највећа захвалност „за посету Севастопољу и богослужење у њему током непријатељског бомбардовања“. Коначно, 26. августа 1856. године, незаборавног дана за Русију, Његово Преосвештенство Инокентије „за своју просвећену пастирску службу, обележену одличним делима дара говора за поучавање душа у мирне хришћанске врлине, и у протекле две године, овенчане похвалним подвизима самопожртвовања и јачања ратног страдања“ – Најмилосрдније уздигнут у чин члана Светог Синода. На грудима су му красили и сребрна медаља на Георгијевској ленти и бронзани крст на Владимирској ленти – у знак сећања на протекли рат. И поред свих забрињавајућих околности последњих година, Његово Преосвештенство налази времена и за научне и књижевне студије. Поред „Зборника речи и говора поводом најезде непријатеља“, који је приредио и издао у два тома, тада је саставио још неколико акатиста Пресветој Тројици, Васкрсењу Христовом, Архангелу Михаилу и др., преправио, исправио и допунио своје дугогодишње дело „Живот Господа Исуса Христа, опширно Господа Исуса Христа“. сада се штампа; прикупљао податке за историјски опис светих старина Крима, марљиво радио на спровођењу своје дугогодишње идеје и програма „Црквеног архива”, намеравајући да у њему обједини све најважније писане споменике који се односе на историју наше Цркве, и намеравајући да их изда о свом трошку. „Обузеле су ме археолошке мисли“, писао нам је крајем прошле године (13. децембра), говорећи о свим овим својим активностима, „не само да ми се све старе идеје увлаче у очи, израњају из архива дугогодишњег заборава, већ су и нове претпоставке спремне да залепршају у читаво стадо и пустим да се затворим“. „Сада покушавам“, писао је ове године непосредно пре своје смрти (13. априла), „да сазнам и проповедам да ли у Цариградском патријаршијском архиву има нечега за историју наше Цркве, јер по теорији, ту би требало много тога да буде, посебно што се тиче кримске јерархије.“... И, помињући онда изванредно у древним манастирима, тамо смо пронашли „нешто за древне манастире које је тамо већ пронашао: „Тамо смо пронашли нешто за античке манастире. Крим.” Међу разним, непрекидним радовима, међу новим подухватима и новим бригама за добро Цркве и Отаџбине, текао је овај славни, мукотрпни живот, и, одавно поткопан, тихо се приближавао крају. С почетком ове године, Пречасни се осећао све горе и горе. Али епархијски послови Крима, тако недавно разореног ратом, неодољиво су привлачили настојатеља Архипастира. Увече 17. априла кренуо је из Одесе, и, прошавши кроз градове Николајев, Херсон и Перекоп, 31. служио је литургију у Јевпаторији и одржао беседу. Затим је 3. служио у Симферопољу и проговорио реч о загробном животу – ово му је била последња служба и проповед. 26. тешко се разболео у манастиру Бахчисарају, 2. и 3. исповедио се и примио Свете Христове Тајне у Балаклавском манастиру, 7. потпуно болестан вратио се у Одесу, 11. стигао је у њу, а на сам дан 26. празника на који је једном одслужио прву литургију у одеској Саборној цркви, по уласку у епархију, у четири сата ујутру мирно је предао свој дух Богу. Као руски писац, Његово Преосвештенство Инокентије, поштено речено, треба да заузме једно од првих места у историји руске књижевности. И као проповедник заузеће једно од првих места међу духовним развојем, не само нашег времена и отаџбине, него свих времена и народа. Име Иноћентије остаће бесмртно!