Shënim biografik për Shkëlqimin e Tij Innokenty Akademiku i zakonshëm, Eminenca Macarius, Peshkopi i Tambovit dhe Shatskit

Ka ndërruar jetë një tjetër nga njerëzit e mëdhenj të epokës sonë, një nga bijtë më të denjë të Rusisë, një nga hierarkët trima të Kishës, një nga anëtarët e njohur të Akademisë sonë: Ka ndërruar jetë Innocenti, Kryepeshkopi i Khersonit dhe i Tauridës! Djali i priftit të qytetit të Sevsk, provinca Oryol, Alexy Borisov, Ivan - kështu u emërua më i nderuari Innocent në pagëzim - mori arsimin e tij të parë, pas shtëpisë së prindërve të tij, në Shkollën e Rrethit Teologjik Voronezh, dhe më pas në Seminarin Oryol, që ndodhet në Sevsk. Që në moshë të re, ai tregoi aftësi të gjalla, të shkëlqyera. Gjithmonë i gjallë dhe lozonjar, i rrëmbyer lehtësisht nga dëfrimet e fëmijërisë dhe rinisë së hershme, ai kënaqej pak me punë dhe aktivitete, por gjithmonë ia dilte, madje shpeshherë i kalonte të gjithë të tjerët në sukseset e tij. Kujtimi i gjerë, imagjinata e zjarrtë, shpejtësia e jashtëzakonshme dhe mprehtësia e arsyetimit e dalluan ashpër atë nga shokët e tij. Eksperimentet e tij të para në shkrime ishin në orën e retorikës, argumentet e para në klasën e filozofisë, predikimet e para në klasën teologjike, të cilat i shkroi shumë shpejt dhe me lehtësinë më të madhe, shpeshherë i mahnitur me meritat e tyre jo vetëm shokët e tij studentë, por edhe mentorët e tij. Në 1819, kur Ivan Borisov përfundoi një kurs të studimeve seminarike, Akademia Teologjike e Kievit u transformua dhe studentët më të mirë nga disa seminare u ftuan në të për përmirësime të mëtejshme. Midis studentëve të Oryol ai erdhi në Kiev dhe Borisov. Ai iu përkushtua shkencës me entuziazëm, kështu që ndonjëherë kalonte netë të tëra duke lexuar një libër. Drejtësia kërkon të theksohet se Borisov në Akademi edukoi veten më shumë përmes leximit, të menduarit dhe praktikimit të eseve të tij sesa përmes leksioneve të mentorëve, të cilat nuk e kënaqnin fare. Duke lexuar shumë libra nga fillimi në fund, madje edhe sisteme të tëra filozofësh, ai zakonisht bënte ekstrakte nga ajo që lexonte dhe shpeshherë shkruante fragmente të tilla në fund të vetë librave. Nga kjo ndodhte që ndonjëherë, me kërkesë të shokëve të tij, ai u zbulonte atyre mësimet e këtij apo atij filozofi me aq qartësi, lehtësi dhe hollësi, saqë i mahniti të gjithë dhe i mbulonte plotësisht ligjëratat e profesorit. Ai së pari mendoi për kompozimet e tij në çdo detaj, dhe më pas i shkroi drejtpërdrejt ato plotësisht. Pas dy-tre ditësh, ai rishikoi atë që kishte shkruar dhe nëse për ndonjë arsye nuk e kënaqte, ai shkruante një ese tjetër për të njëjtën temë, ndonjëherë një të tretë, për t'u paraqitur para mentorëve të tij atë që ai e konsideronte më të mirën. Para provimeve, ai lexonte rrjedhshëm mësimet klasike, të cilat i kishte studiuar pak më parë, dhe u përgjigjej provimeve në një mënyrë që rrallë mund t'i arrinin edhe studentët më të zellshëm. Në fillim të kursit akademik, Borisov kishte edhe kolegë me të, dhe njëri prej tyre, një student i përgatitur shkëlqyeshëm, megjithëse më pak i talentuar, i Seminarit Voronezh Stavrov, madje zuri vendin e parë në listë. Por më pas, veçanërisht me pranimin në departamentin e lartë të Akademisë, të gjithë njëzëri - si profesorët ashtu edhe studentët - i dhanë pëllëmbën Borisovit dhe askush nuk guxoi ta barazonte. Vetë ish-kolegu i tij thoshte se ishte e nevojshme të shkruante Borisov në vendin e parë në listë, dhe më pas, duke lënë vendet e ardhshme të pazënë, të shkruante Stavrov në vendin e shtatë ose të tetë. Në departamentin më të lartë, Borisov, natyrisht, duke iu bindur thirrjes së tij të brendshme, ishte më i angazhuar në kompozimin dhe redaktimin e predikimeve. Në vitin 1823, kur Borisovi njëzet e tre vjeçar përfundoi kursin e tij akademik me një diplomë master, një fushë e re u hap për të - ajo e një mentori dhe edukatori të të tjerëve. Në gusht të këtij viti u caktua në Seminarin Teologjik të Shën Petërburgut si inspektor dhe profesor i historisë së kishës dhe gjuhës greke. Por më pak se tre muaj më vonë ai mori detyrën e Rektorit të Shkollës Aleksandër Nevskit të Shën Petërburgut dhe këtu u bë murg me emrin Innocent dhe u shugurua hierodiakon dhe hieromonk. Autoritetet shpirtërore shpejt vlerësuan talentet e larta të murgut të ri dhe i treguan atij një emërim tjetër, më të denjë. Më 10 dhjetor 1824, At Inocent u bë Bachelor i Shkencave Teologjike në Akademinë Teologjike të Shën Petersburgut, shtatë muaj më vonë - Inspektor i së njëjtës akademi, katër muaj më vonë - Profesor i Jashtëzakonshëm i Shkencave Teologjike dhe pas pak më shumë se dy muajsh - u ngrit në gradën e Arkimandritit, (1861 mars). Një promovim kaq i shpejtë dëshmonte për meritat e marrësit dhe aq më tepër për shpresat që ai tregoi. Dhe me të vërtetë, Innocent jo vetëm që i përmbushi, por edhe i tejkaloi të gjitha pritjet. Ai iu vu punës me zell të jashtëzakonshëm dhe së shpejti, si profesor, me leksionet e tij i kaloi me vendosmëri kolegët dhe i mahniti studentët. Zakonisht këto leksione i mësonte përmendësh, me zjarr, me entuziazëm, me zë të qartë e të kumbuar, me të folur të gjallë, të lirë, shpesh herë të folur, por gjithmonë elegante dhe shumë të kuptueshme. Atij i takoi t'u shpjegonte nxënësve të tij, së pari Teologjinë akuzuese, pastaj Teologjinë kryesore - ato të shkencave teologjike që më së shumti e lejojnë shtrirjen e mendjes njerëzore dhe ku profesori i ri mund të zbulonte plotësisht anët e shkëlqyera të talentit dhe edukimit të tij: lehtësinë dhe shpesh origjinalitetin e pikëpamjes mbi çështjet më të rëndësishme të shkencës, shpejtësinë dhe njohuritë e detajuara në njohuritë e afërta të arsyes dhe njohuritë moderne. gjendjen e shkencës. vetëm teologjia, por edhe filozofia në Perëndim. Shënime të shkurtra për këtë dhe atë shkencë, të cilën Inocenti mësonte, më pas u përpiluan nga vetë studentët dhe u shpërndanë në seminare, ku mund të gjenden ende në formë pak a shumë të modifikuar. Nga këto shënime u botua vetëm një artikull i vogël: “Duke ekspozuar neologjizmin apo racionalizmin” në historinë e filozofisë së Arkimandrit Gabriel. Pasi fitoi reputacionin e një profesori të shkëlqyer brenda Akademisë, Innocenti në të njëjtën kohë fitoi famë lajkatare jashtë Akademisë si një folës i shkëlqyer shpirtëror. Ato pak predikime që ai mbajti, sipas qëllimit, në Lavrën e Aleksandër Nevskit dhe Katedralen Kazan, tërhoqën gjithmonë shumë dëgjues dhe krijuan kënaqësi. Më në fund, meritat e Inocentit për "Leximin e krishterë", botuar deri më tani në Akademinë Teologjike të Shën Petersburgut, janë të paharrueshme. Në vitin 1826, kjo revistë, për shkak të rrethanave, ishte shumë pranë rënies. Innokenty, me ndihmën e dy shokëve të tij më të denjë (G.P. Pavsky dhe V.B. Bazhanov), vendosi ta mbështeste atë dhe e bëri. Ai filloi të botojë predikimet e tij dhe disa artikuj të tjerë në "Leximi i krishterë" dhe pak nga pak botoi dy nga veprat e tij të gjera: "Jeta e Shën Apostullit Pal" dhe "Ditët e fundit të jetës tokësore të Zotit tonë Jezu Krisht", nga të cilat veçanërisht ky i fundit tërhoqi vëmendjen e përgjithshme në kohën e vet dhe u lexua me kënaqësi nga të gjithë, kështu që kopjet e "Krishtit" u shitën. Gjatë gjashtë viteve të qëndrimit në Akademinë Teologjike të Shën Petersburgut, Inocenti la gjurmë të thella, të pashlyeshme në të dhe pati një ndikim të madh te studentët e tij dhe në gjendjen e Akademisë në përgjithësi. Të gjitha këto vepra dhe merita nuk mbetën pa shpërblimin e duhur: përveç çmimeve të përsëritura monetare, shprehjeve të përsëritura të mirënjohjes nga Komisioni i Shkollave Teologjike, ai u nderua të merrte nga bujaria e Monarkëve një kryq diamanti dhe Urdhrin e Shën Anës së shkallës së 3-të, të dekoruar me kurorën Perandorake. Dhe për vepra të ndryshme, kryesisht me përmbajtje historike dhe teologjike, u ngrit (në vitin 1829) në gradën më të lartë akademike - Doktor i Teologjisë. Në vitin 1830, Inocenti u transferua në Akademinë Teologjike të Kievit me titullin Rektor dhe Profesor i zakonshëm i Shkencave Teologjike - dhe për këtë Akademi ai bëri edhe më shumë sesa mund të bënte për Shën Petërburgun. Me fuqinë me të cilën u investua, me pjekurinë e aftësive të tij të jashtëzakonshme, me dashurinë e veçantë në Akademinë që e kishte rritur dikur, ai jo vetëm e ringjalli - jo, pak nga pak e transformoi, e ngriti dhe e çoi shumë përpara, që me të drejtë dhjetë vitet e udhëheqjes së tij në të mund të quhen periudha më e shkëlqyer e historisë së saj. Në kurset e tij të para këtu, ai dha mësim teologjinë bazë ose studimet fetare dhe teologjinë dogmatike, pastaj teologjinë morale; dikur filloi të interpretonte Ungjillin e Gjonit. Me ligjëratat e tij të frymëzuara, veçanërisht për fenë dhe dogmatikën, ai shpeshherë e linte auditorin e tij me habi dhe kënaqësi, saqë studentët, duke u larguar nga auditori, nuk dinin si ta quanin profesorin e tyre të pakrahasueshëm. Më pas ligjëratat u regjistruan nga disa studentë dhe u shpërndanë shpejt nëpër seminare për drejtimin e mentorëve. Duke punuar me zellin më të madh vetë, ai dinte të nxiste profesorët e tjerë të Akademisë për të punuar - dhe nën ndikimin e tij magjik, me drejtimin e tij shpeshherë të ngushtë, u shfaqën disa figura të denja të shkencës, të cilët fituan emër me shkrimet e tyre, si nga mentorët e mëparshëm, ashtu edhe nga ata të rinj që ai i zgjodhi dhe i përgatiti vetë. Le të përmendim ndër të parët: Kryeprifti I.M. Skvortsov, Y.K. Amphiteatrov, V.N. Karpov, P.S. Avsenev, më vonë arkimandrit Feofan; nga këta të fundit: O. Dimitri Muretov, tani peshkop i Khersonit dhe Tauride, O. M. Novitsky, I. G. Mikhnevich dhe S. S. Gogotsky. Të gjithë këta njerëz punuan më së shumti në përpunimin e leksioneve të tyre dhe, në të vërtetë, i konsideruan të denjë për audiencën akademike. Inocenti e zgjeroi mësimin e disa shkencave në Akademi. Kështu, filozofia, në të gjithë vëllimin e saj, shpjegohej vazhdimisht nga tre mentorët. Ai u përpoq t'u jepte një vështrim më të mirë shkencave të tjera: hermeneutikës dhe teologjisë akuzuese. Së treti, ai rifuti: domethënë, kishën dhe jurisprudencën kishtare. Për të ruajtur energjinë e mësuesve të tij, Inocenti kishte zakon të ndiqte shumë shpesh leksionet e tyre dhe gjatë këtyre vizitave, si dhe gjatë provimeve, ai tregoi fleksibilitetin e mahnitshëm të talentit të tij dhe pasurinë e informacionit të tij të larmishëm. Ndonjëherë ai hidhte pikëpamje krejtësisht të reja për shkencën ose për pjesë të caktuara të saj, propozonte një sërë kundërshtimesh në një lidhje të pazgjidhshme, të cilave askush nuk ishte në gjendje t'u përgjigjej dhe në përgjithësi fliste aq zgjuarsi, elokuente dhe me frymëzim, sa të gjithë e dëgjonin në mënyrë të pavullnetshme. Prandaj orët e provimeve, zakonisht orë të tilla të lodhshme, konsideroheshin orët më të mira të jetës akademike. Babai Rektori i trajtonte studentët gjithmonë me dashamirësi, edukatë dhe fisnikëri; ai tregohej i butë ndaj të metave dhe keqbërjeve të tyre, sidomos kur këto keqbërje nuk ishin për shkak të qëllimit të keq, por nga pakujdesia e të ngjashme. Ai dinte të merrte me mend talentin, dinte t'i emociononte dhe inkurajonte ata. Mbi të gjitha, ai u përpoq të zhvillonte fuqinë e të menduarit te studentët dhe kërkonte që ata të mos mësonin përmendësh leksionet, por sigurisht t'i përcillnin me fjalët e tyre. Ai jepte gjithmonë tema për ese me lexueshmëri të rreptë, pak a shumë interesante, ngutshme dhe i ndiqte me kujdes vetë esetë. Ai i kushtoi vëmendje të veçantë përmirësimit të studentëve në veprën e predikimit. Pas shqyrtimit të profesorit, ai sigurisht që do t'i rilexonte vetë predikimet e tyre, ndonjëherë duke e thirrur predikuesin tek ai dhe duke kaluar orë të tëra me të në bisedë, si për predikimin e tij, ashtu edhe për punën e predikimit në përgjithësi. Duke dashur t'u jepte studentëve një edukim gjithëpërfshirës, ​​ai i këshilloi ata të mos kufizoheshin në gamën e shkencave që mësoheshin në Akademi, por të lexonin shkenca të tjera, për shembull, astronominë dhe historinë e natyrës. Atij i pëlqente gjithmonë t'i mbante dhomat e ndenjes dhe klasat në pastërti dhe rregullsi të shkëlqyer, shpesh rinovonte dhe riparonte ndërtesat akademike, mbolli rrugica të bukura në oborrin akademik, përmirësoi spitalin, përmirësoi tryezën dhe veshjet e studentëve, dekoroi sallën akademike me portrete të njerëzve të famshëm që ishin arsimuar në Akademi, pasuroi zyrën e fizikës dhe bibliotekën. I përkushtuar ndaj çështjes së shenjtë të edukimit të të tjerëve, Inocenti nuk e braktisi vazhdimin e edukimit të tij, veçanërisht në fushën e predikimit. Me përforcim, mund të thuhet, me zell intensiv, ai u kujdes në këtë kohë më shumë se kurrë për të zhvilluar talentin e tij të jashtëzakonshëm oratorik dhe me sa duket u rrit e u përmirësua në sytë e të gjithëve. Krahas predikimeve shembullore të kompozuara me kujdesin dhe mjeshtërinë më të madhe, të cilat ai i mbajti në ditë shumë solemne dhe festive në Katedralen e Kievit-Sofia dhe në Lavrën e Kievit-Pechersk, ai shkroi në atë kohë, me të njëjtën kujdes dhe mjeshtëri, edhe mjaft predikime të tjera, të cilat në pjesën më të madhe i pëlqenin t'i fliste në shkollën e tij, kryesisht në shkollën e Kievit. Turma të panumërta u dyndën për të dëgjuar Fjalët e tij, të shqiptuara gjithmonë pa ndihmën e një fletoreje, me një zë të qartë, kumbues, me zjarr dhe entuziazëm të jashtëzakonshëm - Fjalë që prekën, prekën, mahnitën dhe kënaqën dëgjuesit. Dhe emri i Innocentit, pasi kishte eklipsuar të gjithë predikuesit që kishin qenë ndonjëherë në Kiev, kaloi gojë më gojë. Ndërsa fjalët shkruheshin e thuheshin, ai nuk ngurroi t'i botonte dhe së shpejti doli njëra pas tjetrës "Fjalë dhe biseda të mbledhura" në dy vëllime, "Java e Shenjtë", "Java e ndritur" dhe "Java e parë e Kreshmës". Ata që ishin bashkëkohës të botimit të këtyre fjalëve dhe veçanërisht javëve, kujtojnë me çfarë padurimi, kënaqësie, lakmie u lexuan dhe rilexoheshin nga njerëz të të gjitha klasave, nga më të lartat deri tek ato më të ulëtat, dhe si u shpall emri i Innocentit në të gjitha anët e Rusisë së pamatshme. Kjo ishte, nëse jo më e mira, të paktën koha më e shkëlqyer e lavdisë së tij si predikues. Drejtësia kërkon të shtohet se At Rektori Innocent shquhej për një aktivitet të jashtëzakonshëm në atë kohë. Këtë, krahas leksioneve dhe shkrimeve të tij, e garanton edhe vetë rrëfimi i tij i pavullnetshëm. "Jam i habitur," u tha ai një herë studentëve, "si nuk e vlerësoni kohën tuaj dhe bëni pak. Gjatë javës së kaluar të djathit dhe javës së parë të Kreshmës, kam shkruar rreth 30 fletë." Në vitin 1833, për punët dhe meritat e shkëlqyera shkencore, ai u falënderua nga autoritetet më të larta. Më 1835, ai u caktua me mëshirë në Urdhrin e Shën Vladimirit, shkalla e 3-të. Në vitin 1836, ai u ngrit personalisht në gradën e Arkimandritit të një manastiri të klasit të parë me të drejtën e parësisë para të gjithë Arkimandritëve të manastireve të klasit të parë të rrethit arsimor të Kievit dhe në të njëjtin vit (3 tetor) u urdhërua nga Më i Larti të ishte Vikari i Chigirin i Distriktit të Kyivit. Për të marrë shugurimin si peshkop, ai udhëtoi për në Shën Petersburg dhe në këtë kohë, kur ishte në Shën Petersburg, ai u zgjodh nga ish-Akademia Perandorake Ruse në anëtarët e saj të plotë dhe mbajti një fjalim të famshëm në një nga mbledhjet (28 nëntor 1836), botuar në "Proceset" e Akademisë. Me t'u kthyer në Kiev, Imzoti Innocent, megjithëse mbeti rektor i Akademisë, por me studime të reja, dioqezane, iu desh të hiqte dorë nga titulli Profesor i Shkencave Teologjike, madje u zhvendos nga Akademia në Manastirin e Shën Mëhillit të Kievit, që iu dha për ta drejtuar. Megjithatë, megjithatë, shqetësimi i tij për Akademinë dhe veprat e tij shkencore e letrare nuk u ndal. Ai vinte shpesh në Akademi, vizitonte dhomat e studentëve, i pëlqente të bënte biseda të gjata me ta, ndiqte leksionet e profesorëve dhe ndonjëherë edhe vetë mbante disa leksione mbi lëndët më të rëndësishme të teologjisë së krishterë. Dhe profesionet e tij kryesore në atë kohë ishin dy, të caktuara me Akademinë, me ndërmjetësimin e tij. E kemi fjalën, së pari, botimin e një reviste të re shpirtërore me titull: “Leximi i së dielës”. Sado të ngushta të ishin kufijtë e kësaj flete javore, Reverendi i Drejtë, me predikimet e tij, të cilat nuk pushoi së shkruari e së foluri, me redaksinë dhe përzgjedhjen e shkathët të artikujve të tjerë, mundi që herën e parë ta vendoste revistën në një nivel të lartë përsosmërie dhe të fitonte lexues të shumtë. Vitet më të mira të "Leximit të së Dielës", në mendjen e të gjithëve, ishin vitet e para të tij, kur Innocenti veproi këtu. Një aktivitet tjetër i rëndësishëm i tij dhe i profesorëve të Akademisë ishte hartimi i një “Koleksioni dogmatik” të rrëfimeve të besimit ortodoks të të gjithë shekujve nga fillimi i Kishës e deri në ditët e sotme. Rrëfimet u gjetën në libra dhe dorëshkrime të shtypura, të përkthyera nga greqishtja dhe latinishtja në rusisht, dhe sllavishtja dhe rusishtja u kopjuan në formën e tyre origjinale, të paraprirë nga informacione biografike për shkrimtarët, dhe pak nga pak ata përpiluan dy vëllime të mëdha. Qëllimi i "Koleksionit" ishte t'u paraqiste të gjithë të krishterëve, ortodoksë dhe joortodoksë, një monument të besimit ortodoks, i cili do të dëshmonte sesi gjatë gjithë shekujve ai u ruajt në Kishën Ortodokse me gjithë pandryshueshmërinë dhe pastërtinë, dhe nga ana tjetër, t'u jepte një ndihmë të pasur shkollave teologjike për mësimin e një shkence të re në vendin tonë - ende patrikë. Disa nga artikujt në Koleksion u botuan në Reading të së dielës. Në vitet e fundit të qëndrimit të tij në Kiev, Imzoti Innocent mendoi të shkruante historinë e Kishës Ruse dhe donte të fillonte duke shkruar një përmbledhje të gjendjes aktuale të besimit në Greqi, Poloni dhe toka të tjera sllave përpara fillimit të Kishës Ruse. Një nga artikujt e tij, "Mbi fillimin e krishterimit në Poloni", ishte shkruar tashmë dhe më pas botuar në "Revistën e Ministrisë së Arsimit Publik". Nëse rrethanat apo diçka tjetër penguan vazhdimin e një sipërmarrjeje të rëndësishme. Punimet e reja të Eminences tërhoqën çmime të reja për të. Në vitin 1839, “për shërbimin e karakterizuar nga dinjiteti përgjithësisht i shkëlqyer, dhe në veçanti, dobia në drejtimin e Akademisë Teologjike dhe për përdorimin edukativ të dhuntisë së fjalës”, ai u rendit me mëshirë në Urdhrin e Shën Anës, shkalla e parë dhe disa muaj më vonë, në të njëjtin vit, “për përmirësimin e shkëlqyer të Akademisë, i cili u gjet nga Kytropi në të gjitha pjesët e tij. e inspektoi, u nderua të merrte mirënjohjen e Sinodit të Shenjtë. Kjo ishte dëshmia e fundit solemne për gjendjen e Akademisë së Kievit, të cilës ia kishte sjellë rektori i saj i pakrahasueshëm dhe gjithmonë i paharruar. Ai jo vetëm që e lartësoi atë në të gjitha aspektet për sa i përket strukturës së saj të brendshme, ai e lartësoi atë, në personin e tij, para syve të gjithë Rusisë, të të gjithë njerëzve, shpirtëror dhe laik. Dinjitarët dhe hierarkët më të lartë shtetërorë, shkencëtarët dhe shkrimtarët që vizituan Kievin dhe jetuan në të, vizituan me dëshirë Akademinë, gjithmonë të shoqëruar nga vetë rektori dhe ndoqën me dashuri aktet ceremoniale akademike. Fama e rektorit të famshëm reflektoi pashmangshmërisht në Akademinë që i ishte besuar dhe e ndriçoi me vetveten. Për Hirësinë e Tij Inocenti ka mbërritur më në fund periudha e tretë dhe e fundit e jetës së tij - periudha e shërbimit ndaj Kishës dhe Atdheut në gradën e peshkopit dioqezan. 1 mars 1840 Me dekretin më të lartë u emërua peshkop i dioqezës së Vologdës. Kryepastori i ri nuk ishte i destinuar të qëndronte këtu gjatë: vetëm nëntë muaj. Por edhe në këtë kohë të shkurtër, ai arriti t'i kushtonte vëmendje punëve të Konsistorit vendas, përmirësimit të shkollave teologjike, rinovimit të shtëpisë së peshkopit dhe kishës së katedrales, ai arriti të rishikojë dhe të mbledhë pjesërisht antikitetet e Vologdës, të kompozojë Fjalët e tij për tufën e Vologdës, të cilat u arritën për të fituar mirënjohjen e veçantë të Hoodit dhe të botuar më pas. mirëqenia e kopesë së tij.” Më 31 dhjetor të të njëjtit vit, Reverendi i Drejtë u zhvendos në dioqezën e Kharkovit. Këtu shërbimi i tij zgjati rreth shtatë vjet dhe u shënua nga vepra dhe ngjarje shumë të rëndësishme, si në veçanti: ngritja e një procesioni fetar solemn në Kharkov me rastin e transferimit vjetor të ikonës së mrekullueshme të Nënës së Zotit në qytet nga Manastiri Kuryazhsky; ndërtimi i një ndërtese të re, madhështore për Seminarin në një vend të ri të spikatur; restaurimi i dy rojeve të lashta meshkuj - Svyatogorsk dhe Akhtyrskaya, dhe hapja e një të re femër. Studimet letrare të Eminences vazhduan si zakonisht dhe, me sa duket, edhe u intensifikuan. Ai botoi gradualisht në libra të veçantë: a) Për mëkatet dhe pasojat e tyre - biseda në Ditën e Shenjtë të Ditës së Katërt; b) Lutja e Shën Efraimit Sirian - biseda në Ditën e Katërt të Shenjtë; c) Kreshmën e Madhe ose biseda të reja në Ditën e Katërt të Shenjtë; d) Rënia e Adamit - biseda për Kreshmën; e) Fjalët dhe fjalimet drejtuar kopesë së Kharkovit; f) Tre fjalë për dimrin. Për të shpjeguar një bollëk të tillë dhe pjesërisht vetë natyrën e predikimeve të të nderuarit të drejtë Innocent në atë kohë, ne e konsiderojmë të dobishme të citojmë disa fjalë nga letra e tij për ne, shkruar në 1847. "Të korrat janë të bollshme dhe të mëdha; dhe punëtorët, siç e dini, janë të paktë dhe larg korrjes. Është pikërisht kjo gjë që Perëndia më ka dërguar pa kohë për të shtypur. Duke u kujdesur shumë për meritat e shkëlqyera të mendimit ose rrokjes në atë që është shtypur, sepse nga shumë përvoja, veçanërisht letra për mua nga e gjithë Rusia, e di se sa shpirtra ka kudo që janë të etur për lexim shpirtëror. Çfarë lloj mizorie do të ishte nga ana jonë t'u mohonim ushqimin, ose t'i bënim të presin gjatë vetëm sepse duam ta prezantojmë këtë bukë në një tabaka argjendi ose me figura të famshme etj.? Në të njëjtën kohë, Hirësia e Tij Innocent filloi të përpilojë dhe botojë akatistë: Mundimet e Zotit, Mbrojtja e Hyjlindëses Më të Shenjtë, Varri Jetëdhënës dhe të tjerë. Ai e huazoi tekstin dhe përmbajtjen për këta akatistë, sipas vetëdijes së tij, nga akathisti i famshëm rus ose Pochaev, por vetëm u shkurtua, u pastrua dhe u përmirësua në forcë. Në vitin 1845, “për drejtimin e shkëlqyer të dioqezës së Kharkovit, Reverendi i Drejtë u ngrit personalisht në gradën e Kryepeshkopit dhe në 1847 (1 prill), me urdhër të Lartë, u thirr në Shën Petersburg për të qenë i pranishëm në Sinodin e Shenjtë Drejtues dhe i tha lamtumirë kopesë së Kharkovit përgjithmonë. Gjatë qëndrimit të të nderuarit të drejtë Innocent në kryeqytet, emërimi i tij më i lartë pasoi (më 24 shkurt 1848) në dioqezën e Kherson-Tauria dhe, pas kësaj (11 prill), ai "për shërbimin e tij të shkëlqyer dhe të zellshëm ndaj Kishës dhe Atdheut, dhe veçanërisht për efektin edukues në zemrat e besimtarëve shpirtërorë të besimtarëve rusë. Fjala Zot”, caktohet me mëshirë Urdhri i Shën Vladimirit, shkalla 2. Më 29 maj 1848, Reverendi i Drejtë mbërriti në Odessa dhe të nesërmen, ditën e zbritjes së Shpirtit të Shenjtë, kreu shërbimin e tij të parë solemn dhe i tha fjalën e tij të parë kopesë së re. Banorët e Odessa u dyndën në tufa për të dëgjuar shërbimin priftëror dhe predikimin e kryepastorit të tyre të famshëm, veçanërisht pasi së shpejti, siç e dinin, ai duhej të kthehej për të qenë i pranishëm në Sinodin e Shenjtë. Viti i dytë i qëndrimit të Hirësisë së Tij Inocent në kryeqytetin verior ishte jashtëzakonisht i pafavorshëm për të: për herë të parë, këtu u zbulua një sëmundje e rëndë, e cila tronditi gjithë forcën e trupit të tij deri në palcë, kështu që megjithëse pacienti u shërua gradualisht, ai e kuptoi nevojën për t'i kërkuar leje Më të Lartit për t'u kthyer në dioqezën e tij. Klima e ngrohtë, udhëtimi nëpër vendet e bukura të dioqezës së madhe, banjat detare e përmirësuan disi shëndetin e Eminencës, por ajo nuk u rivendos kurrë plotësisht. Ai shpesh ishte i ekspozuar ndaj sëmundjeve, veçanërisht ftohjes, dhe shpesh ankohej, si gojarisht, ashtu edhe me letra drejtuar miqve, për sëmundjet e tij. Shpirti i gëzuar, megjithatë, nuk pushoi së vepruari me të njëjtën forcë, pavarësisht nga dobësia e guaskës trupore. Reverendit të drejtë i pëlqente të shërbente shumë shpesh si në Odessa ashtu edhe gjatë udhëtimeve të tij të gjata në të gjithë dioqezën, dhe pothuajse në çdo shërbim ai fliste mësime të shkurtra, të thjeshta që ishin në dispozicion të publikut - si biseda atërore, të cilat ai nuk i shkruante kurrë. Ndërkohë, me zellin dhe ndërmjetësimin e tij arkibaritor, ai krijoi në Odessa, si më parë në Kharkov, dy procesione solemne të Kryqit: njëra në ditën e themelimit të Odesës, tjetra në ditën e transferimit vjetor të Ikonës Kasperov të Nënës së Zotit në Odesa; hapi disa vetmia monastike në Krime; të mbledhura në Odessa dhe të vendosura në një kishëz të veçantë kopje të të gjitha ikonave të mrekullueshme të njohura në Rusi; rinovoi Seminarin dhe shtëpinë e peshkopit, themeloi dhe rinovoi shumë kisha. Lavdia e tij si kryepastori më i ndritur dhe më trim, simpatia e tij e gjallë dhe dashamirëse me bashkëfetarët e tij lindorë, predikimet e tij të përkthyera në frëngjisht dhe greqisht, ishin arsyeja që ai u nderua (1851) nga Mbreti i Greqisë me Urdhrin e Shpëtimtarit të shkallës 1. Në maj 1852, Hirësia e Tij Innocent u thirr përsëri për të marrë pjesë në Sinodin e Shenjtë, por për shkak të sëmundjes së rëndë ai mezi mundi të shkonte në destinacionin e tij në shtator. Këtu e priste një çmim i ri mbretëror: "Për shërbimin baritor të shkëlqyer dhe të denjë të Kishës, të stolisur gjithmonë me vepra ndërtuese për tufën dhe me kujdes të ndritur për të mirën e dioqezave të besuara në mënyrë të njëpasnjëshme, dhe për përvojat e reja të kësaj veprimtarie të dobishme shpirtërore", ai u numërua me mëshirë (19 prill) deri në 1853 të Aleksandrit. Kthimi i Reverendit të Drejtë në dioqezën e tij pasoi pak para se të vinte koha e sprovave më të vështira për të. Dhe kush nuk e di se sa denjësisht Archpastori i paharruar ishte në gjendje të provonte veten në këtë epokë të tmerrshme, të përgjakshme? Guximi i tij heroik, vërtet i krishterë dhe prania e mendjes gjatë sulmit dhe bombardimit të Odesës nga flota armike; shërbimet e tij solemne dhe fjalimet e frymëzuara për banorët e Odessa në këto ditë të tmerrshme; fjalimet e tij dhe lutjet e ndarjes për ushtarët që shkojnë në Sevastopol, për motrat e komunitetit të Kryqit të Shenjtë, fjalimet në shenjtërimin e baterive në Odessa dhe në shumë raste të tjera të ngjashme; udhëtimet e tij në Krime, ku u përpoq me fjalë besimi dhe shprese të qetësonte dhe forconte banorët fatkeq të vendit; shërbimet e tij meshtarake dhe fjalimet e tij në vetë Sevastopol mes bubullimave të luftës - e gjithë kjo e ndriçoi emrin e Inocentit me lavdi të re, brilante - lavdinë e një atdhetari të lartë dhe bariut të madh të Kishës, plot vetëmohim dhe dashuri, i gatshëm të jepte shpirtin e tij për kopenë e tij ose së bashku me të. Një sërë çmimesh të reja për të denjët ndoqën natyrshëm shfrytëzime të tilla. Më 10 prill 1854, “në përkujtim të favorit të posaçëm mbretëror për shërbimin guximtar të Kishës së tij dhe Atdheut, dhënë gjatë bombardimeve të armikut të qytetit të Odesës”, atij iu dha me mëshirë të madhe një kryq diamanti për ta veshur në kapuç. Më 10 dhjetor të po këtij viti, “për kujdesin baritor ndaj ushtarëve të plagosur që derdhën gjak për Besimin, Carin dhe Atdheun në Krime”, Sinodi i Shenjtë shprehu mirënjohje ndaj tij. Më 30 prill 1855, “për mësimin e tij të veçantë baritor në përmirësimin e komunitetit të Kryqit të Shenjtë të motrave të mëshirës”, ai u nderua të merrte një letër mirënjohjeje nga Lartësia e Saj Perandorake, Dukesha e Madhe Elena Pavlovna. Më 13 korrik të të njëjtit vit - falënderimi më i lartë iu shpreh atij "për vizitën e Sevastopolit dhe adhurimin në të gjatë bombardimeve të armikut". Më në fund, më 26 gusht 1856, një ditë e paharrueshme për Rusinë, Hirësia e Tij Innocent “për shërbimin e tij të ndritur baritor, i shënuar nga vepra të shkëlqyera të dhuratës së fjalës për mësimin e shpirtrave në virtytet paqësore të krishtera, dhe në dy vitet e fundit, i kurorëzuar me bëma të lavdërueshme të vetëmohimit - përforcoi tmerrin e tmerrit të luftës”. Me shumë mëshirë u ngrit në gradën e Anëtarit të Sinodit të Shenjtë. Një medalje argjendi në shiritin e Shën Gjergjit dhe një kryq bronzi në shiritin e Vladimirit - në kujtim të luftës së kaluar - stolisnin gjithashtu gjoksin e tij. Me gjithë rrethanat shqetësuese të viteve të fundit, Shkëlqesia e Tij gjen kohë edhe për studime shkencore e letrare. Përveç "Përmbledhjes së fjalëve dhe fjalimeve me rastin e pushtimit të armikut", të cilin ai përgatiti dhe botoi në dy vëllime, në atë kohë ai përpiloi disa akathistë të tjerë për Trininë e Shenjtë, Ringjalljen e Krishtit, Kryeengjëllin Mikael etj. që tani po shtypet; mblodhi informacione për një përshkrim historik të antikiteteve të shenjta të Krimesë, punoi me zell për të zbatuar idenë dhe programin e tij të kahershëm të "Arkivit të Kishës", duke synuar të bashkonte në të të gjitha monumentet më të rëndësishme të shkruara që lidhen me historinë e Kishës sonë dhe synonte ta botonte me shpenzimet e tij. "Më pushtuan mendimet arkeologjike," na shkroi ai në fund të vitit të kaluar (13 dhjetor), duke folur për të gjitha këto aktivitete të tij, "jo vetëm që të gjitha idetë e vjetra më zvarriten në sytë e mi, që dalin nga arkivat e harresës së kahershme, por supozimet e reja janë gati të më rrahin derën dhe të më mbyllin". "Tani po përpiqem," shkroi ai këtë vit pak para vdekjes së tij (13 prill), "të zbuloj dhe të predikoj nëse ka ndonjë gjë për historinë e Kishës sonë në Arkivin Patriarkal të Kostandinopojës, sepse sipas teorisë, atje duhet të ketë shumë, veçanërisht në lidhje me hierarkinë e Krimesë". Midis veprave të ndryshme e të vazhdueshme, mes ndërmarrjeve të reja dhe shqetësimeve të reja për të mirën e Kishës dhe të Atdheut, kjo jetë e lavdishme, e mundimshme rrodhi dhe, e dëmtuar prej kohësh, po i afrohej qetësisht fundit. Me fillimin e këtij viti, Reverendi i Drejtë u ndje gjithnjë e më keq. Por çështjet dioqezane të Krimesë, të shkatërruara kaq kohët e fundit nga lufta, tërhoqën në mënyrë të papërmbajtshme kryepastorin kujdestar. Në mbrëmjen e 17 prillit, ai u nis nga Odessa dhe, pasi kaloi nëpër qytetet e Nikolaev, Kherson dhe Perekop, më 31 shërbeu liturgjinë në Yevpatoria dhe mbajti një predikim. Pastaj, më 3, ai shërbeu në Simferopol dhe foli një fjalë për jetën e përtejme - ky ishte shërbimi dhe predikimi i tij i fundit. Më 26 u sëmur rëndë në manastirin Bakhchisarai, më 2 dhe 3 ai rrëfeu dhe mori Misteret e Shenjta të Krishtit në Manastirin Balaklava, më 7, i sëmurë plotësisht, u kthye në Odessa, më 11 mbërriti në të, dhe në datën 26, datë 26.06. një herë ai kremtoi liturgjinë e parë në Katedralen e Odesës, me të hyrë në dioqezë, ai ia dorëzoi në paqe shpirtin Zotit në orën katër të mëngjesit. Si shkrimtar rus, Shkëlqesia e Tij Innocent, me drejtësi, duhet të zërë një nga vendet e para në historinë e letërsisë ruse. Dhe si predikues, ai do të zërë një nga vendet e para ndër zhvillimet shpirtërore, jo vetëm të kohës dhe atdheut tonë, por të të gjitha kohërave dhe popujve. Emri i Innocentit do të mbetet i pavdekshëm!