Notă biografică despre IPS Innokenty Academician obișnuit, IPS Macarius, Episcop de Tambov și Shatsky

S-a stins din viață încă unul dintre marii oameni ai epocii noastre, unul dintre cei mai vrednici fii ai Rusiei, unul dintre vitejii ierarhi ai Bisericii, unul dintre membrii celebri ai Academiei noastre: Inocențiu, Arhiepiscopul Hersonului și Tauridei, s-a stins din viață! Fiul preotului orașului Sevsk, provincia Oryol, Alexy Borisov, Ivan - așa a fost numit Preacuviosul Inocențiu la botez - a primit prima educație, după casa părinților, la Școala Teologică Voronezh, apoi la Seminarul Oryol, situat în Sevsk. De la o vârstă fragedă, el a dat dovadă de abilități vii, strălucitoare. Întotdeauna plin de viață și jucăuș, ușor purtat de distracția copilăriei și a timpurii tinerețe, el s-a dedat puțin la muncă și activități, dar a reușit întotdeauna și deseori chiar i-a depășit pe toți ceilalți în succesele sale. O memorie întinsă, o imaginație înflăcărată, o viteză extraordinară și o ascuțime a raționamentului l-au deosebit puternic de camarazii săi. Primele sale experimente în scrieri au fost la clasa de retorică, primele sale argumente la clasa de filosofie, primele predici la clasa teologică, pe care le-a scris foarte repede și cu cea mai mare ușurință, uimit adesea de meritele lor nu doar colegii săi, ci și mentorii săi. În 1819, când Ivan Borisov a terminat un curs de studii seminare, Academia Teologică din Kiev a fost transformată și cei mai buni studenți de la mai multe seminarii au fost invitați la ea pentru îmbunătățiri suplimentare. Printre studenții oroli a venit la Kiev și Borisov. S-a dedicat științei cu entuziasm, astfel încât uneori își petrecea nopți întregi citind o carte. Justiția cere să rețineți că la Academie Borisov s-a educat mai mult prin citirea, gândirea și exersarea eseurilor sale decât prin prelegeri de la mentori, care au fost departe de a-l mulțumi deloc. Citind multe cărți de la început până la sfârșit, chiar și sisteme întregi de filosofi, el a făcut de obicei extrase din ceea ce a citit și a scris adesea astfel de extrase la sfârșitul cărților în sine. Din aceasta s-a întâmplat că uneori, la cererea tovarășilor săi, le dezvăluie cu atâta claritate, ușurință și detaliu învățăturile cutare sau aceluia filosof, încât i-a uimit pe toată lumea și a umbrit complet prelegerile profesorului. Mai întâi s-a gândit la propriile sale compoziții în fiecare detaliu, apoi le-a scris direct complet. După două-trei zile, a revizuit ceea ce a scris, iar dacă din anumite motive nu l-a mulțumit, a mai scris un eseu pe aceeași temă, uneori un al treilea, pentru a prezenta mentorilor săi ceea ce el considera cel mai bun. Înainte de examene, citea fluent lecțiile clasice, pe care le studiase puțin înainte, și răspundea la examene într-un mod în care rareori puteau chiar și cei mai harnici studenți. La începutul cursului academic, Borisov avea și colegi alături de el, iar unul dintre ei, un elev excelent pregătit, deși mai puțin talentat, al Seminarului Voronej Stavrov, a ocupat chiar primul loc pe listă. Dar ulterior, mai ales cu admiterea la catedra superioară a Academiei, toți în unanimitate - atât profesori, cât și studenți - i-au dat palma lui Borisov și nimeni nu a îndrăznit să-l egaleze. Însuși fostul său coleg obișnuia să spună că este necesar să scrie Borisov pe primul loc pe listă, iar apoi, lăsând următoarele locuri neocupate, scrie Stavrov pe locul șapte sau opt. În departamentul superior, Borisov, desigur, ascultând chemării sale interioare, era cel mai implicat în compunerea și editarea predicilor. În 1823, când Borisov, în vârstă de douăzeci și trei de ani, și-a încheiat cursul academic cu o diplomă de master, i s-a deschis un nou domeniu - acela de mentor și educator al altora. În luna august a acestui an, a fost repartizat la Seminarul Teologic din Sankt Petersburg ca inspector și profesor de istoria bisericii și limba greacă. Dar, la mai puțin de trei luni mai târziu, a preluat funcția de rector al școlii Alexandru Nevski din Sankt Petersburg și aici a fost tuns călugăr cu numele Inocențiu și a fost hirotonit ierodiacon și ieromonah. Autoritățile spirituale au apreciat curând înaltele talente ale tânărului călugăr și i-au indicat o altă, foarte vrednică numire. La 10 decembrie 1824, părintele Inocențiu a fost numit licențiat în științe teologice la Academia Teologică din Sankt Petersburg, șapte luni mai târziu - inspector al aceleiași academii, patru luni mai târziu - profesor extraordinar de științe teologice, iar după puțin mai mult de două luni - ridicat la gradul de arhimandrit (16 martie 1826). O promovare atât de rapidă a mărturisit meritele destinatarului și, cu atât mai mult, speranțele pe care le-a arătat. Și într-adevăr, Inocent nu numai că a îndeplinit, dar și a depășit toate așteptările. S-a pus pe treabă cu un zel extraordinar, iar curând, ca profesor, și-a eclipsat hotărât colegii cu prelegerile sale și i-a captivat pe studenți. El preda de obicei aceste prelegeri pe de rost, cu fervoare, cu entuziasm, cu o voce clară și sonoră, vorbire vioaie, liberă, adesea colocvială, dar întotdeauna elegantă și foarte ușor de înțeles. Îi revenea să explice elevilor săi, mai întâi teologia acuzatoare, apoi teologia principală - cele ale științelor teologice care permit cel mai mult sfera minții umane și unde tânărul profesor putea descoperi pe deplin laturile strălucitoare ale talentului și educației sale: ușurința și adesea originalitatea viziunii asupra celor mai importante chestiuni ale științei, rapiditatea și perspicacitatea considerațiilor, cunoașterea rațiunii moderne și nedepășirea științei moderne. numai teologie, dar și filozofie în Occident. Scurte note despre aceasta și aceea știință, pe care Inocențiu le-a predat, au fost apoi întocmite de către studenți înșiși și distribuite seminariilor, unde pot fi încă găsite în formă mai mult sau mai puțin modificată. Din aceste note a fost publicat doar un mic articol: „Expunerea neologismului sau raționalismului” în istoria filozofiei arhimandritului Gabriel. După ce și-a câștigat reputația de profesor excelent în cadrul Academiei, Inocent a dobândit în același timp o faimă măgulitoare în afara Academiei, ca un excelent vorbitor spiritual. Acele câteva predici pe care le-a rostit, așa cum a fost intenționat, în Lavra lui Alexandru Nevski și în Catedrala din Kazan, au atras întotdeauna mulți ascultători și au creat încântare. În cele din urmă, meritele lui Inocent pentru „Lectura creștină”, publicată până acum la Academia Teologică din Sankt Petersburg, sunt de neuitat. În 1826, această revistă, din cauza împrejurărilor, era foarte aproape de a cădea. Innokenty, cu ajutorul a doi dintre cei mai demni camarazi ai săi (G.P. Pavsky și V.B. Bazhanov), a decis să-l sprijine și a făcut-o. A început să-și publice predicile și alte câteva articole în „Lectura creștină” și, încetul cu încetul, a publicat două dintre lucrările sale extinse: „Viața Sfântului Apostol Pavel” și „Ultimele zile ale vieții pământești ale Domnului nostru Iisus Hristos”, dintre care în special acestea din urmă au atras atenția generală la vremea ei și au fost citite cu plăcere de toată lumea, astfel încât exemplarele „Christ” au fost vândute. În cei șase ani de ședere la Academia Teologică din Sankt Petersburg, Inocențiu a lăsat urme adânci, de neșters pe ea, și a avut o influență uriașă asupra studenților săi și asupra stării Academiei în general. Toate aceste lucrări și merite nu au rămas fără răsplata cuvenită: pe lângă repetate premii bănești, repetate expresii de mulțumire din partea Comisiei Școlilor Teologice, a fost onorat să primească din generozitatea Monarhilor o cruce de diamant și Ordinul Sfânta Ana de gradul III, decorat cu coroana imperială. Și pentru diverse lucrări, în principal cu conținut istoric și teologic, a fost ridicat (în 1829) la cel mai înalt grad academic - Doctor în Teologie. În 1830, Inocențiu a fost transferat la Academia Teologică din Kiev cu titlul de rector și profesor ordinar de științe teologice - și pentru această Academie a făcut chiar mai mult decât putea face pentru Sankt Petersburg. Cu puterea cu care a fost investit, cu maturitatea abilităților sale extraordinare, cu dragostea deosebită din Academie care l-a crescut cândva, nu numai că a reînviat-o - nu, a transformat-o încetul cu încetul, a ridicat-o și a dus-o mult mai departe, astfel încât cei zece ani de conducere în ea să poată fi numiți pe bună dreptate cea mai strălucită perioadă a istoriei sale. La primele sale cursuri de aici, a predat teologie de bază sau studii religioase și teologie dogmatică, apoi teologie morală; odată a început să interpreteze Evanghelia după Ioan. Cu prelegerile sale inspirate, în special despre religie și dogmatică, își părăsește adesea publicul uimit și încântat, astfel încât studenții, părăsind publicul, nu știau cum să-și numească profesorul incomparabil. Prelegerile au fost apoi înregistrate de unii studenți și distribuite rapid prin seminarii pentru îndrumarea mentorilor. Lucrând el însuși cu cel mai mare zel, a știut să-i entuziasmeze pe alți profesori ai Academiei să lucreze - și, sub influența sa magică, cu îndrumarea sa adesea apropiată, au apărut câteva figuri demne ale științei, care și-au câștigat un nume prin scrierile lor, atât dintre mentorii anteriori, cât și dintre cei noi pe care i-a ales și i-a pregătit el însuși. Să numim printre primii: protopop I.M. Skvortsov, Y.K. Amfiteatrov, V.N. Karpov, P.S. Avsenev, mai târziu arhimandritul Feofan; dintre cei din urmă: O. Dimitri Muretov, acum episcop de Herson și Tauride, O. M. Novitsky, I. G. Mihnevici și S. S. Gogotsky. Toți acești oameni au lucrat mai ales la procesarea prelegerilor lor și, într-adevăr, i-au considerat demni de publicul academic. Inocențiu a extins predarea anumitor științe la Academie. Astfel, filosofia, în tot volumul ei, a fost expusă constant de către cei trei mentori. A încercat să dea o privire mai bună altor științe: hermeneutica și Teologia acuzatoare. În al treilea rând, a reintrodus: și anume ecleziasticii și jurisprudența bisericească. Pentru a menține energia profesorilor săi, Inocent avea obiceiul de a participa foarte des la prelegerile lor, iar în timpul acestor vizite, precum și în timpul examenelor, el a arătat flexibilitatea uimitoare a talentului său și bogăția diverselor sale informații. Uneori arunca opinii complet noi asupra științei sau asupra anumitor părți ale acesteia, propunea o serie întreagă de obiecții într-o legătură inextricabilă, la care nimeni nu era în stare să răspundă și, în general, vorbea atât de inteligent, elocvent și cu inspirație, încât toată lumea îl asculta involuntar. De aceea, orele de examene, de obicei atât de plictisitoare, erau considerate cele mai bune ore din viața academică. Părintele Rector ia tratat întotdeauna cu studenții cu amabilitate, politicoasă și nobil; a fost îngăduitor față de neajunsurile și greșelile lor, mai ales când aceste fapte nu se datorau unei intenții răutăcioase, ci din nepăsare și altele asemenea. A știut să ghicească talentul, a știut să-i entuziasmeze și să-i încurajeze. Mai presus de toate, a încercat să dezvolte puterea de gândire la studenți și a cerut ca aceștia să nu memoreze prelegerile, dar cu siguranță să le transmită în propriile cuvinte. Dădea mereu subiecte pentru eseuri cu lizibilitate strictă, mai mult sau mai puțin interesante, presante și urmărea cu atenție eseurile în sine. El a acordat o atenție deosebită îmbunătățirii cursanților în lucrarea de predicare. După trecerea în revistă a profesorului, cu siguranță că el ar reciti el însuși predicile lor, chemând uneori pe predicator la el și petrecând ore întregi cu el în conversație, atât despre predica lui, cât și despre lucrarea de predicare în general. Dorind să le ofere studenților săi o educație cuprinzătoare, i-a sfătuit să nu se limiteze la gama de științe predate la Academie, ci să citească și alte științe, de exemplu, astronomia și istoria naturală. Întotdeauna i-a plăcut să păstreze camerele de zi și sălile de clasă într-o curățenie și ordine excelentă, a renovat și reparat adesea ambele clădiri academice, a plantat alei frumoase în curtea academică, a îmbunătățit spitalul, a îmbunătățit masa și ținuta studenților, a decorat sala academică cu portrete ale unor oameni celebri care au fost educați la Academie, a îmbogățit cabinetul de fizică și biblioteca. Devotat cauzei sfinte a educării altora, Inocențiu nu a abandonat continuarea propriei educații, mai ales în domeniul predicării. Cu sârguință intensificată, s-ar putea spune, el a avut grijă în acest moment mai mult ca niciodată să-și dezvolte extraordinarul talent oratoric și, aparent, a crescut și s-a îmbunătățit în ochii tuturor. Pe lângă predicile exemplare compuse cu cea mai mare grijă și pricepere, pe care le-a rostit în zilele extrem de solemne și festive în Catedrala Kiev-Sophia și Lavra Kiev-Pechersk, a scris la acea vreme, cu aceeași grijă și pricepere, destul de multe alte predici, pe care în cea mai mare parte îi plăcea să le rostească în școala lui Kiev-Brother, mănăstirea lui Kiev. Nenumărate mulțimi s-au înghesuit să-i asculte Cuvintele, pronunțate mereu fără ajutorul unui caiet, cu o voce clară, sonoră, cu o fervoare și un entuziasm extraordinar - Cuvinte care au atins, atins, uimit și încântat ascultătorii. Și numele lui Inocențiu, ca fiind eclipsat pe toți predicatorii care fuseseră vreodată la Kiev, a trecut din gură în gură. Pe măsură ce Cuvintele erau scrise și rostite, el nu a ezitat să le publice, iar în curând au apărut, unul după altul, „Cuvinte și Convorbiri adunate” în două volume, „Săptămâna Mare”, „Săptămâna Luminoasă” și „Prima Săptămână a Postului Mare”. Cei care au fost contemporani ai publicării acestor cuvinte și mai ales săptămânile își amintesc cu ce nerăbdare, încântare, lăcomie au fost citiți și recitiți de oameni de toate clasele, de la cel mai înalt până la cel mai jos, și cum numele lui Inocențiu a fost anunțat în toate colțurile nemăsuratei Rusii. Acesta a fost, dacă nu cel mai bun, cel puțin cel mai strălucitor moment al gloriei sale ca predicator. Justiția cere să se adauge că părintele rectorul Inocențiu s-a remarcat prin activitate extraordinară la acea vreme. Acest lucru este garantat, pe lângă prelegerile și scrierile sale, de propria sa mărturisire involuntară. "Sunt surprins", le-a spus el studenților odată, "cum nu vă prețuiți timpul și nu faceți puțin. În timpul săptămânii trecute cu brânzeturi și în prima săptămână a Postului Mare, am scris aproximativ 30 de foi." În 1833, pentru lucrările și meritele sale științifice excelente, a fost mulțumit de cele mai înalte autorități. În 1835, a fost repartizat cu multă milă la Ordinul Sf. Vladimir, gradul III. În 1836, a fost ridicat personal la gradul de arhimandrit al unei mănăstiri de primă clasă cu drept de primat înaintea tuturor arhimandriților mănăstirilor de primă clasă din districtul educațional Kiev, iar în același an (3 octombrie) i s-a poruncit de către Prea Înalt să fie vicar al Eparhiei Kievului, episcopul Chigirinului. Pentru a primi hirotonirea ca episcop, a călătorit la Sankt Petersburg, iar în acest moment, când se afla la Sankt Petersburg, a fost ales de fosta Academie Imperială Rusă membrilor cu drepturi depline și a ținut un discurs celebru la una dintre întâlniri (28 noiembrie 1836), publicat în „Proceedings” al Academiei. La revenirea la Kiev, Înaltpreasfințitul Inocențiu, deși a rămas rectorul Academiei, dar cu studii noi, eparhiale, a fost nevoit să renunțe la titlul de profesor de științe teologice, ba chiar s-a mutat de la Academie la Mănăstirea Sf. Mihail din Kiev, care i s-a dat să conducă. Cu toate acestea, preocuparea lui pentru Academie și lucrările sale științifice și literare nu a încetat. Venea adesea la Academie, făcea tururi în sufrageriile studenților, îi plăcea să aibă discuții lungi cu ei, participa la prelegerile profesorilor și uneori chiar și el ținea câteva prelegeri despre cele mai importante subiecte ale Teologiei Creștine. Iar ocupațiile sale principale la acea vreme erau două, atribuite lui împreună cu Academia, prin mijlocirea proprie. Ne referim, în primul rând, la apariția unei noi reviste spirituale cu titlul: „Lectura de duminică”. Oricât de înguste au fost limitele acestei foi săptămânale, Preasfințitul, cu predicile sale, pe care nu a încetat să le scrie și să le vorbească, cu redacția sa și cu iscusita selecție a altor articole, a reușit să pună prima dată revista la un înalt nivel de perfecțiune și să-i câștige numeroși cititori. Cei mai buni ani ai „Lecturii de duminică”, în mintea tuturor, au fost primii ei ani, când Innocent a acționat aici. O altă activitate importantă a lui și a profesorilor Academiei a fost alcătuirea unei „Colecție dogmatică” de mărturisiri de credință ortodoxă din toate secolele de la începutul Bisericii până în zilele noastre. S-au găsit mărturisiri în cărți și manuscrise tipărite, traduse din greacă și latină în rusă, iar slava și rusă au fost copiate în forma lor originală, precedate de informații biografice despre scriitori și, încetul cu încetul, au alcătuit două volume uriașe. Scopul „Colecției” a fost să prezinte tuturor creștinilor, ortodocși și neortodocși, un monument al credinței ortodoxe, care să mărturisească cum de-a lungul tuturor secolelor a fost păstrat în Biserica Ortodoxă cu toată imuabilitate și puritate și, pe de altă parte, să ofere un ajutor bogat școlilor teologice pentru a preda știința patristică în țara noastră. Unele dintre articolele din Colecție au fost publicate în Sunday Reading. În ultimii ani ai șederii sale la Kiev, IPS Inocențiu s-a gândit să scrie istoria Bisericii Ruse și a vrut să înceapă prin a scrie o schiță a stării actuale a credinței din Grecia, Polonia și alte țări slave înainte de începerea Bisericii Ruse. Unul dintre articolele sale, „Despre începutul creștinismului în Polonia”, fusese deja scris și ulterior publicat în „Jurnalul Ministerului Educației Publice”. Indiferent dacă împrejurările sau altceva au împiedicat continuarea unei întreprinderi importante. Noile lucrări ale Eminenței au atras noi premii pentru el. În 1839, „pentru serviciu marcat de o demnitate în general excelentă și, în special, utilitate în conducerea Academiei Teologice și pentru folosirea edificatoare a darului vorbirii”, a fost clasat cu cea mai mare milă în Ordinul Sfintei Ana, gradul I, iar câteva luni mai târziu, în același an, „pentru îmbunătățirea excelentă a Academiei, a găsit de către Mitropolitul Său din Kiev, în toate părțile, Filare. acesta, a fost onorat să primească recunoştinţa Sfântului Sinod. Aceasta a fost ultima mărturie solemnă despre starea Academiei de la Kiev, la care rectorul ei incomparabil și mereu de neuitat o adusese. Nu numai că a înălțat-o în toate privințele în ceea ce privește structura ei internă, a înălțat-o, în propria persoană, în fața ochilor întregii Rusii, a tuturor oamenilor, spirituali și laici. Cei mai înalți demnitari și ierarhi de stat, oameni de știință și scriitori care au vizitat Kievul și au trăit în ea, au vizitat de bunăvoie Academia, întotdeauna însoțiți de rectorul însuși și au participat cu dragoste la actele academice ceremoniale. Faima celebrului rector s-a reflectat inevitabil asupra Academiei care i-a fost încredințată și a luminat-o cu ea însăși. A treia și ultima perioadă a vieții sale a sosit în sfârșit pentru Preasfințitul Inocențiu - perioada slujirii Bisericii și Patriei în rang de episcop diecezan. 1 martie 1840 Prin cel mai înalt decret a fost numit episcop al eparhiei Vologda. Noul Arhipăstor nu era sortit să rămână aici mult timp: doar nouă luni. Dar chiar și în acest scurt timp, a reușit să acorde o atenție deosebită treburilor Consistoriului local, îmbunătățirii școlilor teologice, renovarii casei episcopale și a bisericii catedrale, a reușit să revizuiască și să culeagă parțial antichitățile vologdei, să scrie Cuvintele sale către turma vologdei, care au fost ulterior publicate pentru o îngrijire specială a Singurului și a condus în mod deosebit. bunăstarea turmei sale”. La 31 decembrie a aceluiași an, Preasfințitul a fost mutat în dieceza Harkov. Aici slujirea sa a durat aproximativ șapte ani și a fost marcată de fapte și evenimente foarte importante, cum ar fi în special: înființarea unei procesiuni religioase solemne la Harkov cu ocazia transferului anual al icoanei miraculoase a Maicii Domnului în oraș de la Mănăstirea Kuryazhsky; construirea unei clădiri noi, magnifice pentru Seminar, într-o nouă locație proeminentă; restaurarea a doi străvechi paznici bărbați - Svyatogorsk și Akhtyrskaya și deschiderea unuia nou feminin. Studiile literare ale Eminenței au continuat ca de obicei și, se pare, chiar s-au intensificat. A publicat treptat în cărți separate: a) Despre păcate și consecințele lor - conversații din Sfânta Zi a zilei a patra; b) Rugăciunea Sfântului Efrem Sirul - convorbiri în Sfânta Zi a patra; c) Postul Mare sau noi convorbiri în Sfânta Zi a patra; d) Căderea lui Adam - conversații pentru Postul Mare; e) Cuvinte și discursuri către turma Harkov; f) Trei cuvinte despre iarnă. Pentru a explica o asemenea abundență și, parțial, însăși natura predicilor din acea vreme, considerăm util să citam câteva cuvinte din scrisoarea sa către noi, scrisă în 1847. „Recolta este abundentă și vastă, iar muncitorii, după cum știți, sunt puțini și departe de seceriș. Tocmai acest lucru este cel care, în ciuda tuturor timpurilor, mă obligă Dumnezeu să trimită cu precizie mașina, din când în când, fără să trimită foarte mult. merite ale gândului sau silabei în ceea ce este tipărit Căci din multe experiențe, mai ales scrisori către mine din toată Rusia, știu câte suflete sunt pretutindeni însetate de lectură spirituală. Ce fel de cruzime ar fi din partea noastră să le refuzăm mâncarea, sau să-i facem să aștepte mult doar pentru că vrem să prezentăm această pâine pe o tavă de argint sau cu figuri celebre etc.?” În același timp, Preasfințitul Inocențiu a început să întocmească și să publice acatiste: Patimile Domnului, Ocrotirea Preasfintei Maicii Domnului, Mormântul dătătoare de viață și altele. El a împrumutat textul și conținutul acestor acatiste, conform propriei sale conștiințe, de la celebrul acatist rusesc occidental sau Pochaev, dar doar a scurtat, purificat și îmbunătățit în forță. În 1845, „pentru conducerea excelentă a eparhiei Harkovului, Preasfințitul a fost ridicat personal la rangul de Arhiepiscop, iar în 1847 (1 aprilie), de către Înaltul comandament, a fost chemat la Sankt Petersburg pentru a fi prezent la Sfântul Sinod Guvernator și și-a luat rămas bun pentru totdeauna de turma de Harkov. În timpul șederii Înaltpreasfințitului Inocențiu în capitală, a urmat (la 24 februarie 1848) cea mai înaltă numire a sa în dieceza de Herson-Tauria și, după aceea (11 aprilie), el „pentru slujirea sa excelentă și plină de râvnă față de Biserică și Patrie, și mai ales pentru efectul edificator asupra inimilor încredințate de Cuvântul încredințat lui Dumnezeu, propovăduindu-l încredințat. cel mai milostiv repartizat Ordinului Sf. Vladimir, gradul II. La 29 mai 1848, Preasfințitul a sosit la Odesa, iar a doua zi, ziua coborârii Duhului Sfânt, a săvârșit prima sa slujbă solemnă și a spus primul său cuvânt noului turmă. Locuitorii din Odesa s-au înghesuit în cete să asculte atât slujba preoțească, cât și propovăduirea celebrului lor arhipăstor, mai ales că curând, după cum știau ei, trebuia să se întoarcă pentru a fi prezent la Sfântul Sinod. Acest al doilea an de ședere a Preasfințitului Părinte Inocențiu în capitala de nord a fost extrem de nefavorabil pentru el: pentru prima dată, aici a fost descoperită o boală gravă, care i-a zdruncinat până la capăt toată puterea corpului, astfel încât, deși pacientul și-a revenit treptat, și-a dat seama că trebuie să ceară permisiunea de a se întoarce în eparhia sa. Clima caldă, călătoria prin frumoasele țări ale vastei eparhii, băile de mare au îmbunătățit oarecum starea de sănătate a Eminenței, dar nu a fost niciodată pe deplin restaurată. Era adesea expus bolilor, în special răcelii, și se plângea adesea, atât verbal, cât și prin scrisori către prieteni, de afecțiunile sale. Spiritul vesel, însă, nu a încetat să acționeze cu aceeași forță, în ciuda slăbiciunii învelișului trupului. Preasfințitului îi plăcea să slujească foarte des atât la Odesa, cât și în timpul călătoriilor sale lungi prin eparhie și, aproape la fiecare slujbă, rostea învățături scurte, simple, care erau accesibile publicului - precum conversațiile paterne, pe care nu le nota niciodată. Între timp, cu râvna și mijlocirea sa arhipastorală, a înființat la Odesa, ca și până acum la Harkov, două procesiuni solemne ale Crucii: una în ziua întemeierii Odessei, cealaltă în ziua transferului anual al Icoanei Kasperov a Maicii Domnului la Odesa; a deschis mai multe schituri monahale în Crimeea; adunate la Odesa și așezate într-o capelă specială copii ale tuturor icoanelor miraculoase cunoscute în Rusia; a renovat Seminarul și casa episcopală, a ctitorit și renovat multe biserici. Gloria sa de cel mai luminat și viteaz Arhipăstor, simpatia sa vie și binefăcătoare față de coreligionarii săi răsăriteni, predicile sale traduse în franceză și greacă, au fost motivul pentru care a fost onorat (1851) de Regele Greciei cu Ordinul Mântuitorului, gradul I. În mai 1852, Preasfințitul Părinte Inocențiu a fost din nou chemat să participe la Sfântul Sinod, dar din cauza unei boli grave a putut cu greu să meargă la destinație în septembrie. Aici îl aștepta un nou premiu regal: „Pentru excelentul și vrednicul serviciu pastoral al Bisericii, mereu împodobit cu lucrări edificatoare pentru turmă și cu grija luminată pentru binele eparhiilor încredințate succesiv, și pentru noi experiențe ale acestei activități spirituale folositoare”, a fost foarte milostiv numărat (19 aprilie 1853) la Ordinul Sf. Alexandru Nevski. Întoarcerea Preasfințitului în eparhia sa a urmat cu puțin timp înainte de a veni pentru ea vremea celor mai grele încercări. Și cine nu știe cât de vrednic a fost capabil arhipăstorul de neuitat să se dovedească în această eră cumplită și sângeroasă? Curajul său eroic, cu adevărat creștin, și prezența sufletească în timpul atacului și bombardării Odessei de către flota inamică; serviciile sale solemne și discursurile inspirate adresate locuitorilor din Odessa în aceste zile groaznice; discursurile și rugăciunile sale de despărțire soldaților care merg la Sevastopol, surorilor comunității Sfintei Cruci, discursuri la sfințirea bateriilor la Odesa și în multe alte ocazii similare; călătoriile sale în Crimeea, unde a încercat cu cuvinte de credință și speranță să liniștească și să întărească nefericiții locuitori ai țării; slujbele și discursurile sale preoțești de la Sevastopol însuși în mijlocul tunetului războiului - toate acestea au luminat numele lui Inocențiu cu o slavă nouă, strălucitoare - gloria unui înalt patriot și mare păstor al Bisericii, plin de abnegație și iubire, gata să-și depună propriul suflet pentru turma sa, sau împreună cu ea. Un număr de noi premii acordate celor demni au urmat în mod firesc astfel de exploatări. La 10 aprilie 1854, „în comemorarea favoarei regale speciale pentru slujirea curajoasă a Bisericii sale și a Patriei, făcută în timpul bombardamentului inamicului asupra orașului Odessa”, i s-a acordat cu multă milă o cruce de diamant pe care să o poarte pe glugă. La 10 decembrie a aceluiași an, „pentru îngrijirea sa pastorală pentru soldații răniți care au vărsat sânge pentru Credință, Țar și Patrie în Crimeea”, Sfântul Sinod i-a exprimat recunoștința. La 30 aprilie 1855, „pentru învățătura sa pastorală specială în îmbunătățirea comunității de surori ale milei Sfintei Cruci”, a fost onorat să primească o scrisoare de mulțumire de la Alteța Sa Imperială, Marea Ducesă Elena Pavlovna. Pe 13 iulie a aceluiași an, i s-a exprimat cea mai mare recunoștință „pentru vizitarea Sevastopolului și închinarea în el în timpul bombardamentului inamicului”. În cele din urmă, la 26 august 1856, o zi de neuitat pentru Rusia, Prea Sa Inocențiu „pentru slujirea sa pastorală luminată, marcată de lucrări excelente ale darului vorbirii pentru instruirea sufletelor în virtuțile creștine pașnice, și în ultimii doi ani, încununată cu fapte lăudabile de jertfă de sine pentru edificarea și întărirea crudei a războiului” ridicat cu milă la rangul de Membru al Sfântului Sinod. O medalie de argint pe panglica Sf. Gheorghe și o cruce de bronz pe panglica Vladimir - în amintirea războiului trecut - i-au împodobit și pieptul. În ciuda tuturor circumstanțelor tulburătoare din ultimii ani, IPS găsește timp și pentru studii științifice și literare. Pe lângă „Culegere de cuvinte și discursuri cu prilejul invaziei dușmanului”, pe care a pregătit-o și a publicat-o în două volume, la vremea aceea a adunat mai multe acatiste la Preasfânta Treime, Învierea lui Hristos, Arhanghelul Mihail etc., revizuite, corectate și completate îndelungata sa lucrare extinsă: „Ziua de pe urmă a Domnului Hristos”, care este acum ultima zi a Domnului Hristos. imprimat; a strâns informații pentru o descriere istorică a antichităților sacre ale Crimeei, a lucrat cu sârguință pentru a pune în aplicare ideea și programul său de lungă durată a „Arhivelor Bisericii”, intenționând să combine în ea toate cele mai importante monumente scrise legate de istoria Bisericii noastre și intenționând să le publice pe cheltuiala sa. „Am fost copleșit de gânduri arheologice”, ne-a scris el la sfârșitul anului trecut (13 decembrie), vorbind despre toate aceste activități ale sale, „nu numai că toate ideile vechi se strecoară în ochii mei, răsărind din arhivele uitării de multă vreme, dar noi presupuneri sunt gata să fluture într-o turmă întreagă, doar lasă-mă să închid ușa.” „Încerc acum”, a scris el în acest an cu puțin timp înainte de moartea sa (13 aprilie), „să aflu și să predic dacă există ceva pentru istoria Bisericii noastre în Arhivele Patriarhale din Constantinopol, pentru că, potrivit teoriei, ar trebui să fie multe acolo, mai ales în ceea ce privește ierarhia Crimeei.”... Și, amintind apoi de remarcabilele mănăstiri străvechi, el a adăugat acolo ceva din istoria Anatolia, a mai găsit în Crimeea. Printre lucrări diverse, continue, printre noi întreprinderi și noi preocupări pentru binele Bisericii și al Patriei, a curs această viață glorioasă, anevoioasă și, de mult subminată, se apropia în liniște de sfârșit. Odată cu începutul acestui an, Reverendul s-a simțit din ce în ce mai rău. Dar treburile diecezane ale Crimeei, atât de recent devastate de război, l-au atras irezistibil pe arhipăstorul gardian. În seara zilei de 17 aprilie, a pornit de la Odesa și, după ce a trecut prin orașele Nikolaev, Herson și Perekop, pe 31 a slujit liturghia în Evpatoria și a ținut o predică. Apoi, pe 3 a slujit la Simferopol și a rostit un cuvânt despre viața de apoi - aceasta a fost ultima sa slujbă și predică. Pe 26 s-a îmbolnăvit grav în mănăstirea Bakhchisarai, pe 2 și 3 s-a mărturisit și a primit Sfintele Taine ale lui Hristos în Mănăstirea Balaklava, pe 7, complet bolnav, s-a întors la Odesa, pe 11 a ajuns în ea, iar chiar în ziua de 26 a Sfintei Pogorâri, în ziua Sfintei Duhuri, în ziua de pogorâre. a celebrat odată prima liturghie în Catedrala din Odesa la intrarea în eparhie, și-a predat în mod pașnic spiritul lui Dumnezeu la ora patru dimineața. În calitate de scriitor rus, Eminența Sa Inocentă, în dreptate, ar trebui să ocupe unul dintre primele locuri în istoria literaturii ruse. Iar ca predicator, el va ocupa unul dintre primele locuri printre evoluțiile spirituale, nu numai ale timpului și patriei noastre, ci ale tuturor timpurilor și popoarelor. Numele lui Inocent va rămâne nemuritor!