Notatka biograficzna o Jego Eminencji Innokencie Zwykłym Akademiku, Eminencji Makariuszu, Biskupie Tambowskim i Szackim

Odszedł kolejny z wielkich ludzi naszej epoki, jeden z najdostojniejszych synów Rosji, jeden z walecznych hierarchów Kościoła, jeden ze sławnych członków naszej Akademii: Zmarł Innocenty, Arcybiskup Chersoniu i Taurydów! Syn księdza miasta Sevsk, obwód oryolski, Aleksy Borisow, Iwan – tak na chrzcie nadano imię Najprzewielebniejszemu Innocentemu – swoją pierwszą edukację, po domu rodziców, otrzymał w Woroneskiej Okręgowej Szkole Teologicznej, a następnie w Seminarium Orzelskim w Sevsku. Od najmłodszych lat wykazywał żywe, błyskotliwe zdolności. Zawsze żywy i zabawny, łatwo dający się ponieść rozrywkom dzieciństwa i wczesnej młodości, niewiele oddawał się pracy i zajęciom, ale zawsze odnosił sukcesy, a często nawet przewyższał wszystkich w swoich sukcesach. Rozbudowana pamięć, ognista wyobraźnia, niezwykła szybkość i bystrość rozumowania ostro odróżniały go od towarzyszy. Pierwsze eksperymenty pisarskie odbywał na klasie retorycznej, pierwsze wywody na klasie filozoficznej, pierwsze kazania na klasie teologicznej, które pisał bardzo szybko i z największą łatwością, często zadziwiając swoimi walorami nie tylko swoich kolegów, ale także swoich mentorów. W 1819 r., kiedy Iwan Borysow ukończył studia seminaryjne, Kijowska Akademia Teologiczna została przekształcona, do której zapraszano najlepszych studentów z kilku seminariów w celu dalszego doskonalenia. Wśród uczniów Orła przybył do Kijowa i Borysowa. Z entuzjazmem oddawał się nauce, tak że czasami spędzał całe noce na czytaniu książki. Należy zwrócić uwagę, że w Akademii Borysow kształcił się bardziej poprzez czytanie, myślenie i ćwiczenie swoich esejów niż poprzez wykłady mentorów, które wcale go nie zadowalały. Czytając od początku do końca wiele ksiąg, nawet całe systemy filozoficzne, z reguły robił wyciągi z tego, co czytał i często zapisywał takie wyciągi na końcu samych ksiąg. Z tego powodu zdarzało się, że czasami na prośbę swoich towarzyszy wyjawiał im nauki tego czy innego filozofa z taką jasnością, łatwością i szczegółowością, że zadziwił wszystkich i całkowicie przyćmił wykłady profesora. Najpierw szczegółowo przemyślał własne kompozycje, a następnie bezpośrednio je spisał w całości. Po dwóch, trzech dniach poprawiał to, co napisał, a jeśli z jakiegoś powodu go to nie satysfakcjonowało, pisał kolejny esej na ten sam temat, czasem trzeci, aby zaprezentować swoim mentorom to, co uważał za najlepsze. Przed egzaminami płynnie czytał lekcje muzyki klasycznej, których wcześniej niewiele się uczył, i rozwiązywał egzaminy w sposób, który rzadko był w stanie sprostać nawet najbardziej pilnym uczniom. Na początku kursu akademickiego Borysow miał ze sobą także kolegów, a jeden z nich, świetnie przygotowany, choć mniej utalentowany student seminarium w Woroneżu Stawrow, zajął nawet pierwsze miejsce na liście. Ale później, zwłaszcza po przyjęciu na wyższy wydział Akademii, wszyscy jednomyślnie - zarówno profesorowie, jak i studenci - oddali dłoń Borysowowi i nikt nie odważył się mu dorównać. Sam jego dawny kolega mawiał, że trzeba na pierwszym miejscu na liście wpisać Borysowa, a potem, zostawiając kilka kolejnych miejsc niezajętych, na siódmym lub ósmym miejscu wpisać Stawrowa. Na wyższym wydziale Borysow oczywiście, kierując się swoim wewnętrznym powołaniem, najbardziej zajmował się komponowaniem i redagowaniem kazań. Kiedy w 1823 roku dwudziestotrzyletni Borysow ukończył studia akademickie z tytułem magistra, otworzyła się przed nim nowa dziedzina – mentora i wychowawcy innych. W sierpniu tego roku został skierowany do Seminarium Teologicznego w Petersburgu jako inspektor i profesor historii Kościoła i języka greckiego. Jednak niecałe trzy miesiące później objął stanowisko rektora petersburskiej szkoły Aleksandra Newskiego i tutaj otrzymał tonsurę mnicha o imieniu Innocenty oraz przyjął święcenia hierodeakona i hieromonka. Władze duchowe szybko doceniły wysokie talenty młodego mnicha i wskazały mu inne, jak najbardziej godne stanowisko. 10 grudnia 1824 roku o. Innocenty uzyskał tytuł licencjata nauk teologicznych w petersburskiej Akademii Teologicznej, siedem miesięcy później – inspektora tej samej uczelni, cztery miesiące później – profesora nadzwyczajnego nauk teologicznych, a po nieco ponad dwóch miesiącach – podniesiony do rangi archimandryty (16 marca 1826). Tak szybki awans świadczył o zasługach obdarowanego, a tym bardziej o pokładanych w nim nadziejach. I rzeczywiście, Innocenty nie tylko spełnił, ale i przekroczył wszelkie oczekiwania. Z niezwykłym zapałem zabrał się do pracy i wkrótce już jako profesor swoimi wykładami zdecydowanie przyćmił kolegów i zachwycił studentów. Wykładów tych uczył zazwyczaj na pamięć, z zapałem, z zapałem, głosem czystym i dźwięcznym, mową żywą, swobodną, ​​często potoczną, zawsze jednak elegancką i wielce zrozumiałą. Do niego należało wyjaśnienie swoim uczniom najpierw teologii oskarżycielskiej, potem teologii głównej – tych nauk teologicznych, które najbardziej pozwalają na zasięg ludzkiego umysłu i gdzie młody profesor mógł w pełni odkryć genialne strony swojego talentu i wykształcenia: lekkość i często oryginalność spojrzenia na najważniejsze zagadnienia nauki, szybkość i wnikliwość rozważań, nieprzezwyciężoną dialektykę rozumu i ścisłą znajomość współczesnego stanu nauki. tylko teologię, ale na Zachodzie także filozofię. Krótkie notatki na temat tej i tej nauki, których nauczał Innocenty, zostały następnie opracowane przez samych studentów i rozesłane do seminariów, gdzie nadal można je znaleźć w mniej lub bardziej zmodyfikowanej formie. Z tych notatek opublikowano jedynie niewielki artykuł: „Odsłanianie neologizmu czy racjonalizmu” w historii filozofii archimandryty Gabriela. Zdobywszy reputację znakomitego profesora w Akademii, Innocenty zyskał jednocześnie pochlebną sławę poza Akademią jako doskonały mówca duchowy. Te kilka kazań, które wygłosił zgodnie z zamierzeniem w Ławrze Aleksandra Newskiego i katedrze w Kazaniu, zawsze przyciągały wielu słuchaczy i wywoływały zachwyt. Wreszcie zasługi Innocentego dla „Czytania chrześcijańskiego”, opublikowanego dotychczas w Akademii Teologicznej w Petersburgu, są niezapomniane. W 1826 roku pismo to ze względu na okoliczności było bardzo bliskie upadku. Innokenty, z pomocą dwóch swoich najbardziej zacnych towarzyszy (G.P. Pawskiego i V.B. Bazhanova), postanowił go wesprzeć i tak też zrobił. Zaczął publikować swoje kazania i inne artykuły w „Christian Reading” i stopniowo opublikował dwa ze swoich obszernych dzieł: „Życie św. Apostoła Pawła” i „Ostatnie dni ziemskiego życia Pana naszego Jezusa Chrystusa”, z których szczególnie to drugie wzbudziło w swoim czasie powszechną uwagę i było czytane przez wszystkich z przyjemnością, tak że egzemplarze „Czytania Chrześcijańskiego” zostały wyprzedane. Innocenty w ciągu sześciu lat pobytu w Akademii Teologicznej w Petersburgu pozostawił na niej głębokie, niezatarte ślady, wywarł ogromny wpływ na swoich uczniów i na stan Akademii w ogóle. Wszystkie te dzieła i zasługi nie pozostały bez należnej nagrody: oprócz wielokrotnych nagród pieniężnych, wielokrotnych wyrazów wdzięczności ze strony Komisji Szkół Teologicznych, miał zaszczyt otrzymać od hojności monarchów diamentowy krzyż i Order św. Anny III stopnia, ozdobiony koroną cesarską. Za różne prace, głównie o treści historycznej i teologicznej, został podniesiony (w 1829 r.) do najwyższego stopnia naukowego – doktora teologii. W 1830 r. Innocenty został przeniesiony do Kijowskiej Akademii Teologicznej z tytułem rektora i profesora zwyczajnego nauk teologicznych – i dla tej Akademii zrobił nawet więcej, niż mógł zrobić dla Petersburga. Mocą, jaką został obdarzony, dojrzałością jego niezwykłych zdolności, szczególną miłością do Akademii, która go kiedyś wychowała, nie tylko ją wskrzesił - nie, stopniowo ją przekształcił, wyniósł i posunął daleko do przodu, tak że dziesięć lat jego przywództwa w Akademii można słusznie nazwać najwspanialszym okresem w jej historii. Na pierwszych kursach wykładał tu teologię podstawową czyli religioznawstwo i teologię dogmatyczną, a następnie teologię moralną; pewnego razu zaczął interpretować Ewangelię Jana. Swoimi natchnionymi wykładami, zwłaszcza z religii i dogmatyki, często wprawiał słuchaczy w zdumienie i zachwyt, tak że studenci opuszczając słuchaczy, nie wiedzieli, jak nazwać swojego niezrównanego profesora. Wykłady zostały następnie nagrane przez niektórych studentów i szybko rozesłane po seminariach w celu uzyskania wskazówek dla mentorów. Sam pracując z największym zapałem wiedział, jak pobudzić do pracy innych profesorów Akademii – i pod jego magicznym wpływem, pod jego często bliskim przewodnictwem pojawiło się kilka godnych uwagi postaci nauki, które swoimi pismami zyskały sobie sławę, zarówno spośród dotychczasowych mentorów, jak i nowych, których sam wybrał i przygotował. Wymieńmy wśród pierwszych: arcykapłana I.M. Skvortsova, Y.K. Amfiteatrow, V.N. Karpow, P.S. Awsenjew, późniejszy archimandryta Feofan; spośród tych ostatnich: O. Dymitr Muretow, obecnie biskup Chersoniu i Taurydów, O. M. Nowicki, I. G. Michniewicz i S. S. Gogotski. Wszyscy ci ludzie pracowali przede wszystkim nad obróbką swoich wykładów i rzeczywiście uważali je za godne akademickiej publiczności. Innocenty rozszerzył nauczanie niektórych nauk na Akademii. W ten sposób trzej mentorzy nieustannie objaśniali filozofię w całej jej objętości. Starał się lepiej przyjrzeć innym naukom: hermeneutyce i teologii oskarżycielskiej. Po trzecie, ponownie wprowadził: mianowicie duchowność i orzecznictwo kościelne. Aby utrzymać energię swoich nauczycieli, Innocenty miał zwyczaj bardzo często uczęszczać na ich wykłady i podczas tych wizyt, a także podczas egzaminów, wykazywał się niesamowitą elastycznością swojego talentu i bogactwem różnorodnych informacji. Czasem rzucał zupełnie nowe poglądy na naukę lub na jej pewne części, stawiał cały szereg zarzutów w nierozerwalnym związku, na które nikt nie był w stanie odpowiedzieć, i ogólnie mówił tak mądrze, elokwentnie i z natchnieniem, że wszyscy mimowolnie go słuchali. Dlatego godziny egzaminów, zwykle tak nudne, uważano za najlepsze godziny życia akademickiego. Ksiądz Proboszcz zawsze odnosił się do studentów życzliwie, grzecznie i szlachetnie; był wyrozumiały wobec ich wad i złych uczynków, zwłaszcza gdy te złe uczynki nie wynikały ze złych zamiarów, ale z nieostrożności i tym podobnych. Wiedział, jak odgadnąć talent, wiedział, jak go ekscytować i zachęcać. Przede wszystkim starał się rozwijać w studentach zdolność myślenia i wymagał, aby nie uczyli się wykładów na pamięć, ale z pewnością przekazywali je własnymi słowami. Zawsze podawał tematy esejów o ścisłej czytelności, mniej lub bardziej interesujące, pilne i uważnie śledził same eseje. Szczególną uwagę przywiązywał do doskonalenia uczniów w dziele głoszenia. Po recenzji profesora z pewnością sam ponownie czytał ich kazania, czasami przywołując do siebie kaznodzieję i spędzając z nim całe godziny na rozmowach, zarówno o jego kazaniu, jak i o dziele głoszenia w ogóle. Chcąc zapewnić swoim uczniom wszechstronne wykształcenie, radził im, aby nie ograniczali się do zakresu nauk wykładanych na Akademii, ale zajmowali się innymi naukami, na przykład astronomią i historią naturalną. Zawsze lubił utrzymywać w doskonałej czystości i porządku pomieszczenia mieszkalne i sale lekcyjne, często odnawiał i remontował oba budynki akademickie, zasadzał piękne alejki na dziedzińcu akademickim, ulepszał szpital, poprawiał stół i ubiór studentów, dekorował aulę akademicką portretami znanych osobistości, które kształciły się w Akademii, wzbogacał pracownię fizyki i bibliotekę. Poświęcony świętej sprawie wychowania innych, Innocenty nie porzucił dalszego kształcenia, zwłaszcza w dziedzinie głoszenia. Z wzmożoną, można rzec, z intensywną pilnością dbał w tym czasie bardziej niż kiedykolwiek o rozwój swojego niezwykłego talentu oratorskiego i najwyraźniej rósł i doskonalił się w oczach wszystkich. Oprócz wzorowych kazań, skomponowanych z największą starannością i umiejętnością, które wygłaszał w bardzo uroczyste i uroczyste dni w katedrze kijowsko-zoficznej i Ławrze kijowsko-peczerskiej, napisał w tym czasie z taką samą pieczołowitością i kunsztem sporo innych kazań, które przeważnie lubił wygłaszać w swojej szkole, klasztorze kijowsko-brackim. Niezliczone tłumy gromadziły się, aby słuchać Jego Słów, wypowiadanych zawsze bez pomocy notatnika, czystym, dźwięcznym głosem, z niezwykłym zapałem i entuzjazmem – Słów, które wzruszały, wzruszały, zdumiewały i zachwycały słuchaczy. I imię Innocentego, które przyćmiło wszystkich kaznodziejów, którzy kiedykolwiek byli w Kijowie, przeszło z ust do ust. W miarę jak Słowa były pisane i wypowiadane, nie wahał się ich opublikować i wkrótce, jedna po drugiej, ukazały się jego „Słowa zebrane i rozmowy” w dwóch tomach: „Wielki Tydzień”, „Jasny tydzień” i „Pierwszy tydzień Wielkiego Postu”. Ci, którzy byli współcześni publikacji tych słów, a zwłaszcza tygodnie, pamiętają, z jaką niecierpliwością, zachwytem i chciwością czytali je i ponownie czytali ludzie wszystkich klas, od najwyższych do najniższych, i jak imię Innocentego ogłaszano we wszystkich zakątkach niezmierzonej Rosji. Był to, jeśli nie najlepszy, to przynajmniej najwspanialszy okres jego chwały jako kaznodziei. Sprawiedliwość wymaga dodania, że ​​Ks. Proboszcz Innocenty odznaczał się wówczas niezwykłą aktywnością. Gwarantuje to, oprócz jego wykładów i pism, jego własne mimowolne wyznanie. „Jestem zaskoczony” – powiedział kiedyś uczniom – „jak nie cenicie swojego czasu i tak mało robicie. W zeszłym tygodniu sera i pierwszym tygodniu Wielkiego Postu napisałem około 30 kartek”. W 1833 roku za znakomite prace naukowe i zasługi otrzymał podziękowania od najwyższych władz. W 1835 roku został łaskawie przydzielony do Orderu Św. Włodzimierza III stopnia. W 1836 roku został osobiście podniesiony do stopnia archimandryty klasztoru pierwszej klasy z prawem prymatu przed wszystkimi archimandrytami klasztorów pierwszej klasy kijowskiego okręgu edukacyjnego i w tym samym roku (3 października) otrzymał od Najwyższego rozkaz na wikariusza diecezji kijowskiej, biskupa Czigirina. Aby otrzymać święcenia biskupie, udał się do Petersburga i w tym czasie, będąc w Petersburgu, został wybrany przez dawną Cesarską Akademię Rosyjską do jej pełnych członków i wygłosił na jednym ze spotkań (28 listopada 1836 r.) słynne przemówienie, opublikowane w „Proceedingach” Akademii. Po powrocie do Kijowa Jego Eminencja Innocenty, choć pozostał rektorem Akademii, ale w związku z nowymi, diecezjalnymi studiami, musiał zrzec się tytułu profesora nauk teologicznych, a nawet przenieść się z Akademii do kijowskiego klasztoru św. Michała, którym powierzono mu kierowanie. Jednak jego troska o Akademię oraz o twórczość naukową i literacką nie ustała. Często przyjeżdżał do Akademii, zwiedzał mieszkania studentów, uwielbiał z nimi prowadzić długie rozmowy, uczęszczał na wykłady profesorów, a czasem nawet sam wygłaszał kilka wykładów na najważniejsze tematy teologii chrześcijańskiej. A jego główne zajęcia w tym czasie były dwa, powierzone mu wraz z Akademią, za jego własnym wstawiennictwem. Mamy tu na myśli, po pierwsze, wydawanie nowego pisma duchowego pt. „Niedzielne Czytania”. Bez względu na to, jak wąskie były ramy tego tygodnika, Wielce Ksiądz swoimi kazaniami, których nie przestawał pisać i wygłaszać, swoją redakcją i umiejętnym doborem innych artykułów, był w stanie już za pierwszym razem wynieść czasopismo na wysoki poziom doskonałości i zyskać rzesze czytelników. Najlepsze lata „Niedzielnego czytania” to w powszechnej świadomości pierwsze lata, kiedy działał tu Innocenty. Inną ważną działalnością jego i profesorów Akademii było opracowanie „Zbioru Dogmatycznego” wyznań wiary prawosławnej wszystkich wieków od początków Kościoła do czasów współczesnych. W drukowanych księgach i rękopisach odnaleziono wyznania, przetłumaczone z języka greckiego i łaciny na rosyjski, a języki słowiańskie i rosyjskie przepisano w oryginalnej formie, poprzedzone informacjami biograficznymi o pisarzach, i stopniowo opracowano dwa ogromne tomy. Celem „Zbioru” było przedstawienie wszystkim chrześcijanom, prawosławnym i nieprawosławnym, pomnika wiary prawosławnej, który miałby świadczyć o tym, jak przez wszystkie wieki była ona zachowywana w Cerkwi prawosławnej z całą niezmiennością i czystością, a z drugiej strony stanowić bogatą pomoc dla szkół teologicznych w nauczaniu wciąż nowej w naszym kraju nauki – patrystyki. Część artykułów znajdujących się w Zbiorze została opublikowana w „Sunday Reading”. W ostatnich latach pobytu w Kijowie Jego Eminencja Innocenty myślał o napisaniu historii Kościoła Rosyjskiego, a zacząć od zarysowania obecnego stanu wiary w Grecji, Polsce i innych krajach słowiańskich przed początkiem Kościoła rosyjskiego. Jeden z jego artykułów pt. „O początkach chrześcijaństwa w Polsce” został już napisany, a następnie opublikowany w „Dzienniku Ministerstwa Oświaty Publicznej”. Czy okoliczności lub coś innego uniemożliwiło kontynuację ważnego przedsięwzięcia. Nowe dzieła Eminencji przyniosły mu nowe nagrody. W 1839 r. „za zasługi odznaczające się ogólnie doskonałą godnością, a zwłaszcza przydatnością w kierowaniu Akademią Teologiczną i za budujące posługiwanie się darem mowy” został litościwie przyznany do Orderu św. Anny I stopnia, a kilka miesięcy później tego samego roku „za doskonałe doskonalenie Akademii we wszystkich jej częściach”, stwierdzone przez wizytującego ją Jego Eminencję Metropolitę Filareta Kijowskiego, zaszczycony został otrzymaniem wdzięczności: Święty Synod. Było to ostatnie uroczyste świadectwo stanu Akademii Kijowskiej, do jakiego doprowadził ją jej niezrównany i zawsze niezapomniany rektor. Nie tylko wywyższył Ją pod każdym względem pod względem jej wewnętrznej struktury, ale wywyższył ją we własnej osobie na oczach całej Rosji, wszystkich ludzi, duchowych i świeckich. Najwyżsi dostojnicy i hierarchowie państwowi, naukowcy i pisarze, którzy odwiedzali Kijów i w nim mieszkali, chętnie odwiedzali Akademię, zawsze w towarzystwie samego rektora, i z miłością uczestniczyli w uroczystych aktach akademickich. Sława słynnego rektora nieuchronnie odbiła się na powierzonej mu Akademii i rozświetliła ją sobą. Nadszedł wreszcie dla Jego Miłości Innocentego trzeci i ostatni okres życia – okres służby Kościołowi i Ojczyźnie w randze biskupa diecezjalnego. 1 marca 1840 Najwyższym dekretem został mianowany biskupem diecezji Wołogdy. Nowemu arcypasterzowi nie było przeznaczone pozostać tu długo: tylko dziewięć miesięcy. Ale już w tak krótkim czasie udało mu się z uwagą zająć sprawami miejscowego Konsystorza, udoskonaleniem szkół teologicznych, remontem domu biskupiego i kościoła katedralnego, udało mu się dokonać przeglądu i częściowo zebrać starożytności Wołogdy, ułożyć Słowa do owczarni Wołogdy, które następnie zostały opublikowane, i udało mu się zasłużyć na wdzięczność Świętego Synodu „za szczególną troskę o dobro swojej owczarni”. 31 grudnia tego samego roku ksiądz został przeniesiony do diecezji charkowskiej. Tutaj jego posługa trwała około siedmiu lat i naznaczona była bardzo ważnymi czynami i wydarzeniami, takimi jak w szczególności: zorganizowanie uroczystej procesji religijnej w Charkowie z okazji corocznego przeniesienia cudownej ikony Matki Bożej do miasta z klasztoru Kuriażskiego; budowę nowego, okazałego gmachu Seminarium Duchownego w nowym, eksponowanym miejscu; przywrócenie dwóch starożytnych męskich strażników - Svyatogorsk i Akhtyrskaya oraz otwarcie jednego nowego żeńskiego. Studia literackie Eminencji trwały jak zwykle, a nawet, jak się wydaje, zintensyfikowały się. Stopniowo publikował w odrębnych książkach: a) O grzechach i ich konsekwencjach – rozmowy na Święto Dnia Czwartego; b) Modlitwa św. Efraima Syryjczyka – rozmowy w Wielki Czwarty Dzień; c) Wielki Post lub nowe rozmowy w Wielkim Czwartym Dniu; d) Upadek Adama – rozmowy na Wielki Post; e) Słowa i przemówienia kierowane do owczarni w Charkowie; e) Trzy słowa o zimie. Aby wyjaśnić tę obfitość, a po części sam charakter kazań księdza Innocentego w tamtym czasie, uznamy za przydatne przytoczyć kilka słów z jego listu do nas, napisanego w 1847 r.: "Żniwo jest obfite i ogromne, a robotników, jak wiadomo, mało i daleko do żniwa. To właśnie zmusza mnie, mimo upływu czasu, do wydrukowania od czasu do czasu dokładnie tego, co zesłał Bóg, nie troszcząc się zbytnio o znakomite zasługi myśli lub Z wielu doświadczeń, zwłaszcza z listów do mnie z całej Rosji, wiem, ile jest wszędzie dusz spragnionych duchowej lektury. Jakim okrucieństwem byłoby z naszej strony odmówić im jedzenia lub kazać długo czekać tylko dlatego, że chcemy podać ten chleb na srebrnej tacy lub ze znanymi postaciami itp.?” W tym samym czasie Jego Miłość Innocenty zaczął kompilować i publikować akatystów: Mękę Pańską, Opiekę Najświętszego Theotokos, Grób Życiodajny i inne. Tekst i treść tych akatystów zapożyczył, według własnej świadomości, od słynnego akatysty zachodnio-rosyjskiego lub Poczajewa, ale jedynie skrócił, oczyścił i wzmocnił. W 1845 r. „za doskonałe zarządzanie diecezją charkowską prawy wielebny został osobiście podniesiony do rangi arcybiskupa, a w 1847 r. (1 kwietnia) na mocy najwyższego dowództwa został wezwany do Petersburga na Święty Synod Zarządzający i pożegnał się na zawsze z owczarnią charkowską. W czasie pobytu prawego księdza Innocentego w stolicy nastąpiła jego najwyższa nominacja (24 lutego 1848 r.) do diecezji chersońsko-tauryjskiej, a następnie (11 kwietnia) „za znakomitą i gorliwą służbę Kościołowi i Ojczyźnie, a zwłaszcza budujący wpływ na serca powierzonych mu przez budujące głoszenie słowa Bożego owczarni duchowych”, najmiłosierniej przydzielony do Order Świętego Włodzimierza II stopnia. 29 maja 1848 r. do Odessy przybył prawicowy ksiądz, a następnego dnia, w dzień zesłania Ducha Świętego, odprawił swoje pierwsze uroczyste nabożeństwo i powiedział pierwsze słowo nowej owczarni. Mieszkańcy Odessy tłumnie gromadzili się, aby słuchać zarówno posługi kapłańskiej, jak i przemówień swojego słynnego arcypasterza, zwłaszcza że wkrótce, jak wiedzieli, musiał on wrócić, aby być obecnym na Świętym Synodzie. Ten drugi rok pobytu Jego Miłości Innocentego w północnej stolicy był dla niego wyjątkowo niekorzystny: po raz pierwszy odkryto tu poważną chorobę, która wstrząsnęła wszystkimi siłami jego organizmu, tak że choć pacjent stopniowo wracał do zdrowia, zdawał sobie sprawę z konieczności proszenia Najwyższego o pozwolenie na powrót do swojej diecezji. Ciepły klimat, podróże po pięknych krajach rozległej diecezji, kąpiele morskie nieco poprawiły zdrowie Eminencji, lecz nigdy nie zostało ono w pełni przywrócone. Często narażał się na choroby, zwłaszcza przeziębienia, i często skarżył się ustnie lub w listach do przyjaciół na swoje dolegliwości. Radosny duch nie przestał jednak działać z tą samą siłą, pomimo słabości powłoki cielesnej. Wielcebny bardzo często lubił posługiwać zarówno w Odessie, jak i podczas długich podróży po diecezji i niemal na każdym nabożeństwie wygłaszał krótkie nauki, proste, ogólnodostępne - niczym ojcowskie rozmowy, których nigdy nie zapisywał. Tymczasem swoją arcyduszpasterską gorliwością i wstawiennictwem zorganizował w Odessie, podobnie jak wcześniej w Charkowie, dwie uroczyste procesje krzyżowe: jedną w dniu założenia Odessy, drugą w dniu corocznego przenoszenia Ikony Matki Bożej Kasperowskiej do Odessy; otworzył kilka pustelni klasztornych na Krymie; zebrane w Odessie i umieszczone w specjalnej kaplicy kopie wszystkich cudownych ikon znanych w Rosji; odnowił Seminarium Duchowne i dom biskupi, ufundował i odnowił wiele kościołów. Jego chwała jako najbardziej światłego i walecznego arcypasterza, jego żywa i dobroczynna sympatia dla wschodnich współwyznawców, jego kazania tłumaczone na język francuski i grecki, spowodowały, że został uhonorowany (1851) przez króla Grecji Orderem Zbawiciela I stopnia. W maju 1852 roku Jego Ekscelencja Innocenty został ponownie wezwany na Święty Synod, lecz z powodu ciężkiej choroby z trudem mógł we wrześniu dotrzeć do celu. Tutaj czekała go nowa nagroda królewska: „Za doskonałą i godną posługę duszpasterską Kościoła, zawsze ozdobioną budującymi dziełami dla trzody i oświeconą troską o dobro sukcesywnie powierzonych diecezji oraz za nowe doświadczenia tej pożytecznej działalności duchowej” został najmiłosierniej zaliczony (19 kwietnia 1853) do Zakonu św. Aleksandra Newskiego. Powrót księdza do swojej diecezji nastąpił na krótko przed nadejściem dla niej czasu najcięższych prób. A kto nie wie, jak godnie niezapomniany Arcypasterz potrafił się wykazać w tej strasznej, krwawej epoce? Jego bohaterska, prawdziwie chrześcijańska odwaga i trzeźwość umysłu podczas ataku i bombardowania Odessy przez flotę wroga; jego uroczyste nabożeństwa i inspirujące przemówienia skierowane do mieszkańców Odessy w tych strasznych dniach; jego przemówienia i pożegnalne modlitwy do żołnierzy udających się do Sewastopola, do sióstr ze wspólnoty Świętokrzyskiej, przemówienia podczas poświęcenia baterii w Odessie i przy wielu innych podobnych okazjach; jego podróże na Krym, gdzie słowami wiary i nadziei próbował uspokoić i umocnić nieszczęsnych mieszkańców kraju; jego nabożeństwa kapłańskie i przemówienia w samym Sewastopolu pośród grzmotów wojny - wszystko to rozświetliło imię Innocentego nową, olśniewającą chwałą - chwałą wielkiego patrioty i wielkiego pasterza Kościoła, pełnego bezinteresowności i miłości, gotowego oddać duszę za swoją owczarnię lub razem z nią. W naturalny sposób po takich wyczynach przyznano szereg nowych nagród dla zasłużonych. 10 kwietnia 1854 roku, „na pamiątkę szczególnej łaski królewskiej za mężną służbę swemu Kościołowi i Ojczyźnie, wyświadczonej podczas bombardowania Odessy przez wroga”, łaskawie przyznano mu diamentowy krzyż do noszenia na kapturze. 10 grudnia tego samego roku „za opiekę duszpasterską nad rannymi żołnierzami, którzy przelali krew za wiarę, cara i ojczyznę na Krymie” Święty Synod wyraził mu wdzięczność. 30 kwietnia 1855 roku „za szczególne nauczanie duszpasterskie na rzecz poprawy wspólnoty sióstr miłosierdzia Świętokrzyskiego” miał zaszczyt otrzymać list z podziękowaniami od Jej Cesarskiej Mości, Wielka księżna Elena Pawłowna. 13 lipca tego samego roku złożono mu najwyższą wdzięczność „za odwiedzenie Sewastopola i oddawanie w nim czci podczas bombardowania wroga”. Wreszcie 26 sierpnia 1856 roku, niezapomniany dzień dla Rosji, Jego Miłość Innocenty „za swą oświeconą posługę duszpasterską, naznaczoną wspaniałymi dziełami daru mowy dla pouczania dusz w pokojowych cnotach chrześcijańskich, a w ciągu ostatnich dwóch lat uwieńczony godnymi pochwały wyczynami poświęcenia dla budowania i umacniania trzody wśród okropności okrutnej wojny” – Najmiłosierniej podniesiony do rangi członka Święty Synod. Jego pierś zdobił także srebrny medal na wstążce św. Jerzego i brązowy krzyż na wstążce Włodzimierza – na pamiątkę minionej wojny. Pomimo wszystkich niepokojących okoliczności ostatnich lat Jego Eminencja znajduje także czas na studia naukowe i literackie. Oprócz „Zbioru słów i przemówień z okazji najazdu wroga”, który przygotował i opublikował w dwóch tomach, w tym czasie zebrał jeszcze kilku akatystów do Trójcy Przenajświętszej, Zmartwychwstania Chrystusa, Archanioła Michała itp., zrewidował, poprawił i uzupełnił swoje wieloletnie, obszerne dzieło: „Ostatnie dni ziemskiego życia Pana naszego Jezusa Chrystusa”, które jest obecnie w druku; gromadził informacje do opisu historycznego starożytności sakralnej Krymu, pilnie pracował nad realizacją swojej wieloletniej idei i programu „Archiwum Kościelnego”, zamierzając w nim zgromadzić wszystkie najważniejsze zabytki pisane związane z historią naszego Kościoła i zamierzając go opublikować na własny koszt. „Ogarnęły mnie myśli archeologiczne” – pisał do nas pod koniec ubiegłego roku (13 grudnia), opowiadając o całej tej swojej działalności – „nie dość, że do oczu wpełzają mi wszystkie dawne pomysły, wyłaniające się z archiwów wieloletniego zapomnienia, to jeszcze nowe założenia gotowe są trzepotać całym stadem, tylko pozwól mi i nie zamykaj drzwi”. „Próbuję teraz – napisał w tym roku na krótko przed śmiercią (13 kwietnia) – dowiedzieć się i głosić, czy w Archiwum Patriarchalnym Konstantynopola znajduje się coś na temat historii naszego Kościoła, ponieważ według teorii powinno się tam dużo znajdować, zwłaszcza jeśli chodzi o hierarchię krymską”.... A następnie, wspominając niezwykłe starożytne klasztory w Anatolii, dodał: „Znaleźliśmy tam już coś do historii Krymu”. Wśród różnorodnych, ciągłych prac, wśród nowych przedsięwzięć i nowych trosk o dobro Kościoła i Ojczyzny, płynęło to chwalebne, mozolne życie, które dawno już osłabione, spokojnie zbliżało się do końca. Wraz z nadejściem tego roku, Wielebny czuł się coraz gorzej. Jednak sprawy diecezjalne Krymu, tak niedawno zdewastowanego przez wojnę, nieodparcie przyciągnęły arcypasterza stróża. 17 kwietnia wieczorem wyruszył z Odessy i po minięciu miast Nikołajew, Chersoń i Perekop 31 kwietnia odprawił liturgię w Jewpatorii i wygłosił kazanie. Następnie 3-go służył w Symferopolu i powiedział słowo o życiu pozagrobowym - było to jego ostatnie nabożeństwo i kazanie. 26-go ciężko zachorował w klasztorze Bakczysaraj, 2-3 stycznia wyspowiadał się i przyjął Święte Tajemnice Chrystusa w klasztorze Bałaklava, 7-go całkowicie chory wrócił do Odessy, 11-go przybył do niej, a 26-go w dzień Zesłania Ducha Świętego, w to samo święto, w które niegdyś odprawił pierwszą liturgię w W katedrze w Odessie, wchodząc do diecezji, o czwartej rano spokojnie oddał ducha Bogu. Jako pisarz rosyjski Jego Eminencja Innocenty, słusznie, powinien zająć jedno z pierwszych miejsc w historii literatury rosyjskiej. A jako kaznodzieja zajmie jedno z pierwszych miejsc w rozwoju duchowym nie tylko naszych czasów i ojczyzny, ale wszystkich czasów i narodów. Imię Innocentego pozostanie nieśmiertelne!