Биографска белешка за Неговото Високопреосвештенство Обичен академик, Високопреосвештенство Макариј, епископ Тамбовски и Шатски

Почина уште еден од големите луѓе на нашата ера, еден од најдостојните синови на Русија, еден од храбрите архиереи на Црквата, еден од познатите членови на нашата Академија: Почина Инокентиј, Архиепископот Херсон и Таврид! Синот на свештеникот на градот Севск, провинцијата Ориол, Алекси Борисов, Иван - вака беше именуван пречесниот Невин на крштевањето - го доби своето прво образование, по домот на неговите родители, во Теолошкото окружно училиште Воронеж, а потоа во семинаријата Ориол, лоцирана во Севск. Од многу рана возраст, тој покажа живи, брилијантни способности. Секогаш жив и разигран, лесно занесен од забавите на детството и раната младост, малку се препушташе на работата и активностите, но секогаш успеваше, а честопати дури и ги надминуваше сите други во своите успеси. Огромното сеќавање, огнената имагинација, извонредната брзина и острината на расудувањето остро го разликуваа од неговите другари. Неговите први експерименти во списите беа на часот по реторика, неговите први аргументи на часот по филозофија, неговите први проповеди на теолошкиот час, кои ги пишуваше многу брзо и со најголема леснотија, честопати воодушевувајќи ги со нивните заслуги не само неговите колеги студенти, туку и неговите ментори. Во 1819 година, кога Иван Борисов завршил семинарски студии, Киевската теолошка академија била трансформирана, а на неа биле поканети најдобрите студенти од неколку богословии за понатамошно усовршување. Меѓу учениците на Ориол дојде во Киев и Борисов. Со ентузијазам и се посветувал на науката, така што понекогаш поминувал цели ноќи читајќи книга. Правдата бара да се забележи дека на Академијата Борисов се едуцирал повеќе преку читање, размислување и практикување на своите есеи отколку преку предавања од ментори, кои воопшто не го задоволувале. Читајќи многу книги од почеток до крај, дури и цели системи на филозофи, тој обично правел извадоци од она што го читал, а такви извадоци често пишувал на крајот од самите книги. Оттука, понекогаш, на барање на неговите другари, тој им ги открива учењата на овој или оној филозоф со таква јасност, леснотија и детали што ги воодушевувал сите и целосно ги засенувал предавањата на професорот. Тој најпрво размислувал за своите композиции до секој детал, а потоа директно ги напишал целосно. По два-три дена го ревидирал напишаното и ако поради некоја причина тоа не го задоволило, пишувал уште еден есеј на истата тема, понекогаш и трет, за да им го претстави на своите ментори она што тој го сметал за најдобро. Пред испитите, течно ги читаше класичните лекции, кои малку претходно ги учеше, а на испитите одговараше на начин на кој ретко и највредните ученици. На почетокот на академскиот курс Борисов имаше и колеги со него, а еден од нив, одлично подготвен, иако помалку талентиран, студент на Воронежската семинарија Ставров, дури и го зазеде првото место на листата. Но, последователно, особено со приемот во повисокиот оддел на Академијата, сите едногласно - и професорите и студентите - му ја дадоа дланката на Борисов и никој не се осмели да се изедначи со него. Самиот негов поранешен колега велеше дека е потребно да се напише Борисов на првото место на листата, а потоа, оставајќи ги следните неколку места незафатени, Ставров да биде седмо или осмо. Во повисокиот оддел, Борисов, се разбира, послушајќи го неговиот внатрешен повик, најмногу се занимаваше со составување и уредување проповеди. Во 1823 година, кога дваесет и тригодишниот Борисов го заврши својот академски курс со магистерски студии, за него се отвори ново поле - тоа на ментор и воспитувач на другите. Во август оваа година бил назначен во Петербуршката теолошка семинарија како инспектор и професор по црковна историја и грчки јазик. Но, неполни три месеци подоцна тој ја презеде функцијата ректор на Санктпетербуршката школа Александар Невски, и тука беше замонашен со името Невин и беше ракоположен за јероѓакон и јеромонах. Наскоро духовните власти ги ценеа високите таленти на младиот монах и му посочија уште едно, најдостојно назначување. На 10 декември 1824 година, отец Инокентиј бил дипломиран теолошки науки на Петербуршката богословска академија, седум месеци подоцна - инспектор на истата академија, четири месеци подоцна - вонреден професор по богословски науки, а по нешто повеќе од два месеци - издигнат во чин Архимандрит, (182 март). Таквата брза промоција сведочеше за заслугите на примачот, а уште повеќе за надежите што тој ги покажа. И навистина, Инокент не само што ги исполни, туку и ги надмина сите очекувања. Со извонредна ревност се зафати со работа, а набргу како професор решително ги надмина колегите со своите предавања и ги плени студентите. Овие предавања обично ги предаваше напамет, со жар, со ентузијазам, со јасен и звучен глас, жив, слободен, често разговорен говор, но секогаш елегантен и многу разбирлив. Нему му требаше да им објасни на своите ученици, прво акузаторната теологија, потоа главната теологија - оние од теолошките науки кои најмногу го дозволуваат опсегот на човечкиот ум и каде младиот професор може во целост да ги открие брилијантните страни на неговиот талент и образование: леснотијата и честопати оригиналноста на погледот за најважните прашања на науката, брзината и увидот во модерната разумност и блиското размислување. состојба на науката. само теологијата, но и филозофијата на Запад. Кратките белешки за оваа и онаа наука, кои Инокентиј ги предавал, потоа биле составени од самите студенти и дистрибуирани до семинариите, каде што сè уште можат да се најдат во повеќе или помалку изменета форма. Од овие белешки беше објавен само мал напис: „Изложување на неологизмот или рационализмот“ во историјата на филозофијата на архимандрит Гаврил. Откако ја стекна репутацијата на одличен професор во Академијата, Инокентиј во исто време се здоби со ласкава слава надвор од Академијата како одличен духовен говорник. Оние неколку проповеди што тој ги одржа, според намерата, во лаврата Александар Невски и Казанската катедрала, секогаш привлекуваа многу слушатели и создаваа задоволство. Конечно, заслугите на Инокентиј за „Христијанското читање“, дотогаш објавено на Теолошката академија во Санкт Петербург, се незаборавни. Во 1826 година, ова списание, поради околностите, беше многу блиску до пад. Инокенти, со помош на двајца негови најдостојни другари (Г.П. Павски и В.Б. Бажанов), решил да го поддржи и тоа го направи. Своите проповеди и некои други написи почна да ги објавува во „Христијанско читање“, а малку по малку објавува две од неговите обемни дела: „Животот на свети апостол Павле“ и „Последните денови од земниот живот на нашиот Господ Исус Христос“, од кои особено овој привлече општо внимание во свое време и се читаше со задоволство од сите, така што примероците на „Христос“ беа распродадени. Инокентиј во текот на шесте години од престојот на Петербуршката богословска академија оставил длабоки, неизбришливи траги на неа и имал огромно влијание врз своите студенти и воопшто врз состојбата на Академијата. Сите овие дела и заслуги не останаа без соодветна награда: покрај повторените парични награди, повторените изрази на благодарност од Комисијата на богословските училишта, тој беше почестен од великодушноста на монарсите да добие дијамантски крст и Орден Света Ана од 3 степен, одликуван со Царската круна. А за различни дела, главно од историска и теолошка содржина, бил издигнат (во 1829 г.) до највисок академски степен - доктор по теологија. Во 1830 година, Инокентиј бил префрлен во Киевската теолошка академија со звање ректор и обичен професор по теолошки науки - и за оваа академија тој направил дури и повеќе отколку што можел да направи за Санкт Петербург. Со моќта во која беше вложен, со зрелоста на неговите извонредни способности, со посебната љубов во Академијата што некогаш го воспитуваше, тој не само што ја оживеа - не, малку по малку ја преобразуваше, ја воздигна и ја придвижи далеку напред, така што десетте години од неговото водство во неа со право можат да се наречат најблескав период од нејзината историја. На неговите први курсеви овде предавал основна теологија или религиозни студии и догматска теологија, потоа морална теологија; еднаш почна да го толкува Евангелието по Јован. Со своите инспирирани предавања, особено за религијата и догматиката, тој често ја оставаше својата публика во чудење и воодушевување, така што студентите, оставајќи ја публиката, не знаеја како да го наречат својот неспоредлив професор. Предавањата потоа беа снимени од некои студенти и брзо дистрибуирани низ семинарите за водство на менторите. Работејќи со најголема ревност и самиот знаеше да ги возбуди на работа и другите професори на Академијата - и под негово магично влијание, со негово често блиско водство, се појавија неколку достојни фигури на науката, кои со своите трудови стекнаа име, како од претходните ментори, така и од новите кои тој самиот ги избираше и подготвуваше. Меѓу првите да ги именуваме: протоереј И.М.Скворцов, Ј.К. Амфитеатров, В.Н. Карпов, П.С. Авсенев, подоцна архимандрит Феофан; од вторите: О. Димитриј Муретов, сега епископ Керсон и Таурид, О. М. Новицки, И. Г. Михневич и С. С. Гоготски. Сите овие луѓе најмногу работеа на обработката на нивните предавања и, навистина, ги сметаа за достојни за академската публика. Инокентиј го прошири наставата на одредени науки на Академијата. Така, филозофијата, во сиот нејзин обем, постојано била изложена од тројцата ментори. Тој се обиде да им даде подобар изглед на другите науки: херменевтиката и акузаторната теологија. Трето, повторно ги вовел: имено, црковната и црковната јуриспруденција. За да ја одржи енергијата на своите учители, Инокентиј имал обичај многу често да ги посетува нивните предавања, а за време на овие посети, како и за време на испитите, тој ја покажувал неверојатната флексибилност на својот талент и богатството на неговите разновидни информации. Понекогаш фрлаше сосема нови ставови за науката или за одредени делови од неа, предлагаше цела низа приговори во нераскинлива врска, на кои никој не можеше да одговори и генерално зборуваше толку паметно, елоквентно и со инспирација што сите неволно го слушаа. Затоа часовите на испитите, обично таквите мачни часови, се сметаа за најдобри часови од академскиот живот. Отец Ректор секогаш се однесуваше со студентите љубезно, учтиво и благородно; бил попустлив кон нивните недостатоци и злодела, особено кога овие злодела не биле од злонамерна намера, туку од невнимание и слично. Знаеше да погоди таленти, знаеше да ги возбуди и поттикне. Најмногу се обидуваше да ја развие мисловната моќ кај студентите и бараше да не ги меморираат предавањата, но секако да ги пренесуваат со свои зборови. Секогаш даваше теми за есеи со строга читливост, повеќе или помалку интересни, пресинг, а внимателно ги следеше и самите есеи. Посебно внимание посветуваше на усовршувањето на учениците во делото на проповедање. По прегледот на професорот, тој сигурно ќе ги препрочиташе нивните проповеди самиот, понекогаш повикувајќи го проповедникот кај него и поминувајќи цели часови со него во разговор, како за неговата проповед, така и за работата на проповедањето воопшто. Сакајќи да им даде на своите студенти сеопфатно образование, тој ги советуваше да не се ограничуваат на опсегот на науки што се изучуваат на Академијата, туку да читаат други науки, на пример, астрономијата и природната историја. Отсекогаш сакал да ги одржува дневните соби и училниците во одлична чистота и уредност, често ги реновирал и поправал двете академски згради, засадувал убави улички во академскиот двор, ја подобрувал болницата, ја подобрувал масата и облеката на студентите, ја украсувал академската сала со портрети на познати луѓе кои се школувале на Академијата, ја збогатувал канцеларијата за физика и библиотеката. Посветен на светата кауза за воспитување на другите, Инокентиј не се откажал од продолжување на сопственото образование, особено во областа на проповедањето. Со засилена, може да се каже, со интензивна трудољубивост, тој во тоа време се грижеше повеќе од кога било да го развие својот извонреден ораторски талент и очигледно растеше и се подобруваше во очите на сите. Покрај примерните проповеди составени со најголема грижа и умешност, кои ги излагаше во многу свечени и празнични денови во Киевско-Софската катедрала и Киевско-печерската лавра, тој во тоа време, со истата грижа и умешност, напиша и доста други проповеди, кои во најголем дел сакаше да ги говори неговата школа во Киев. Безброј толпи се собраа да ги слушаат неговите Зборови, секогаш изговорени без помош на тетратка, со јасен, звучен глас, со извонреден жар и ентузијазам - Зборови што ги допираа, допреа, ги воодушевија и воодушевија слушателите. И името на Инокентиј, како што ги засени сите проповедници кои некогаш биле во Киев, се пренесуваше од уста на уста. Како што се пишувале и кажувале Зборовите, тој не се двоумел да ги објави и набргу, еден по друг, се појавиле неговите „Собрани зборови и разговори“ во два тома, неговата „Света седмица“, „Светла седмица“ и „Прва седмица од постот“. Оние кои беа современици на објавувањето на овие зборови и особено на неделите се сеќаваат со каква нетрпеливост, воодушевување, алчност ги читаа и препрочитуваа луѓе од сите класи, од највисоки до најниски, и како се објавуваше името на Невин во сите краишта на неизмерната Русија. Ова беше, ако не и најдоброто, барем најблескавото време од неговата слава како проповедник. Правдата бара да се додаде дека отец ректорот Инокентиј се одликувал со извонредна активност во тоа време. Тоа го гарантира, покрај неговите предавања и пишувања, и неговата сопствена неволна исповед. „Изненаден сум“, им рече тој еднаш на студентите, „како не го цените вашето време и правите малку. Во текот на изминатата недела со сирење и првата недела од Великиот пост, напишав околу 30 листови“. Во 1833 година, за неговите одлични научни трудови и заслуги, тој добил благодарност од највисоките власти. Во 1835 година најмилосрдно е доделен во Орденот на Свети Владимир од 3 степен. Во 1836 година, тој лично бил издигнат до степен на архимандрит на првокласен манастир со право на првенство пред сите архимандрити од првокласните манастири на киевскиот образовен округ, а истата година (3 октомври) добил наредба од Севишниот да биде викар на Киевскиот епископ Хигирок. За да биде хиротонисан за епископ, тој отпатува во Санкт Петербург и во тоа време, кога беше во Санкт Петербург, беше избран од поранешната Царска руска академија за нејзини полноправни членови и одржа познат говор на еден од состаноците (28 ноември 1836 година), објавен во „Зборник на трудови“ на Академијата. По враќањето во Киев, Неговото Високопреосвештенство, иако останал како ректор на Академијата, но со нови, епархиски студии, морал да се откаже од титулата професор по теолошки науки, па дури од Академијата се преселил во Киевскиот манастир Свети Михаил, кој му бил даден да раководи. Сепак, неговата грижа за Академијата и неговите научни и литературни дела не престана. Тој често доаѓал во Академијата, ги обиколувал дневните соби на студентите, сакал да води долги разговори со нив, присуствувал на предавања на професори, а понекогаш дури и самиот одржал неколку предавања за најважните предмети од христијанската теологија. А неговите главни занимања во тоа време биле две, кои му биле доделени заедно со Академијата, со негово сопствено посредување. Мислиме, прво, на објавување на ново духовно списание со наслов: „Неделно читање“. Колку и да беа тесни границите на овој неделен лист, Вистинскиот преченик со своите проповеди кои не престана да ги пишува и зборува, со уредништвото и вешто избор на други статии, можеше првиот пат да го постави списанието на високо ниво на совршенство и да придобие бројни читатели. Најдобрите години на „Неделното читање“, во главите на сите, беа неговите први години, кога овде дејствуваше Инокентиј. Друга важна активност на него и на професорите на Академијата е составувањето на „Догматски зборник“ на исповеди на православната вера од сите векови од почетокот на Црквата до денес. Исповедите се најдоа во печатени книги и ракописи, преведени од грчки и латински на руски, а словенски и руски се препишуваат во оригинална форма, на кои им претходеле биографски податоци за писателите и малку по малку составиле два огромни тома. Целта на „Зборникот“ беше да им се подари на сите христијани, православни и неправославни, споменик на православната вера, кој ќе посведочи како низ сите векови се чувал во православната црква со сета непроменливост и чистота, а од друга страна, да им даде богата помош на богословските училишта за настава на нова наука во нашата земја - сè уште патриска. Некои од написите во Збирката беа објавени во неделното читање. Во последните години од престојот во Киев, Неговото Високопреосвештенство Инокентиј размислуваше да ја пишува историјата на Руската црква и сакаше да започне со пишување на преглед на моменталната состојба на верата во Грција, Полска и другите словенски земји пред почетокот на Руската црква. Една од неговите написи, „За почетокот на христијанството во Полска“, веќе беше напишана и потоа објавена во „Весник на Министерството за јавно образование“. Дали околностите или нешто друго го спречија продолжувањето на важно претпријатие. Новите дела на Високопреосвештенството привлекоа нови награди за него. Во 1839 година, „за услугата обележана со генерално одлично достоинство, а особено, корисноста во управувањето со Богословската академија и за поучна употреба на дарот на говорот“, тој беше најмилосрдно рангиран во Орденот на Света Ана, 1 степен, а неколку месеци подоцна во истата година, „за одличното усовршување на Академијата, Филарет во сите негови делови. изврши увид во него, имаше чест да ја прими благодарноста од Светиот синод. Ова беше последното свечено сведоштво за состојбата на Киевската академија на која и го донесе нејзиниот неспоредлив и секогаш незаборавен ректор. Не само што ја воздигна во сите погледи во однос на нејзината внатрешна структура, туку и ја воздигна, во своја личност, пред очите на цела Русија, на сите луѓе, духовни и световни. Највисоките државни достоинственици и архиереи, научници и писатели кои го посетија Киев и живееја во него, доброволно ја посетуваа Академијата, секогаш придружувани од самиот ректор и со љубов присуствуваа на свечените академски чинови. Славата на славниот ректор неминовно се одрази на Академијата што му беше доверена и ја осветли со себе. За Неговата милост Инокентиј конечно пристигна третиот и последен период од неговиот живот - периодот на служење на Црквата и Татковината во чин епархиски епископ. 1 март 1840 година Со највисок указ бил поставен за епископ на Вологдската епархија. Новиот архипастир не беше предодреден да остане овде долго: само девет месеци. Но, и за ова кратко време, тој успеа внимателно да обрне внимание на работите на локалната Конзисторија, на подобрувањето на богословските училишта, на обновувањето на бискупскиот дом и на катедралната црква, тој успеа да ги прегледа и делумно да ги собере антиквитетите од Вологда, да ги состави своите Зборови до Волошкото стадо, кои подоцна беа успешни за специјално објавената грижа на Хотелот. благосостојбата на неговото стадо“. На 31 декември истата година, Десниот преченик беше преместен во Харковската епархија. Овде неговата служба траеше околу седум години, а беше одбележана со многу важни дела и настани, како што се особено: формирањето на свечена верска поворка во Харков по повод годишното пренесување на чудотворната икона на Богородица во градот од Курјашкиот манастир; изградба на нова, величествена зграда за Семинаријата на нова истакната локација; реставрација на две антички машки чувари - Свјатогорск и Ахтирскаја, и отворање на една нова женска. Книжевните студии на Високопреосвештенството продолжија вообичаено и, се чини, дури и се интензивираа. Постепено објавувал во одделни книги: а) За гревовите и нивните последици - разговори на Светиот Ден Четврти; б) Молитва на свети Ефрем Сирин - разговори на светиот четврти ден; в) Великиот пост или нови разговори на Светиот Четврти ден; г) Падот на Адам - ​​разговори за Великиот пост; д) Зборови и говори до харковското стадо; д) Три збора за зимата. За да го објасниме таквото изобилство и делумно самата природа на проповедите на Десниот Пречесен Невин во тоа време, сметаме дека е корисно да цитираме неколку зборови од неговото писмо до нас, напишано во 1847 година. „Жетвата е обилна и огромна; а работниците, како што знаете, се малку и далеку од жетвата. испратени, без да се грижам многу за одличните заслуги на мислата или слогот во она што е отпечатено. Каква суровост би било од наша страна да им одбиеме храна или да ги натераме да чекаат долго само затоа што сакаме да го претставиме овој леб на сребрен послужавник или со познати фигури итн.?“ Во исто време, Неговата милост Инокентиј започна да собира и објавува акатисти: Страдањата Господови, Покровот на Пресвета Богородица, Животворниот гроб и други. Текстот и содржината за овие акатисти ги позајмил, според сопствената свест, од познатиот западнорусин или почаев акатист, но само ги скратил, прочистил и ја подобрил силата. Во 1845 година, „за одличното раководење на Харковската епархија, Десниот преченик бил лично издигнат во чин Архиепископ, а во 1847 година (1 април), по највисоката команда, бил повикан во Санкт Петербург за да присуствува на Светиот управен синод и засекогаш се простил од стадото Крхарков. За време на престојот на Десниот Пречесниот Инокентиј во главниот град, следеше неговото највисоко назначување (на 24 февруари 1848 година) во епархијата Керсон-Таурија, а потоа (11 април) тој „за неговата одлична и ревносна служба за Црквата и татковината, а особено за подобрениот ефект врз него восхитуваните срца на духовните руси. Збор Бог“, најмилосрдно доделен на Орденот Свети Владимир, 2 степен. На 29 мај 1848 година, Десниот Пречесник пристигна во Одеса, а следниот ден, на денот на слегувањето на Светиот Дух, ја изврши својата прва свечена служба и го кажа својот прв збор на новото стадо. Жителите на Одеса се собраа во толпа за да ја слушаат и свештеничката служба и проповедта на нивниот познат архипастир, особено што наскоро, како што знаеја, тој мораше да се врати за да биде присутен на Светиот синод. Оваа втора година од престојот на Неговата милост Инокентиј во северната престолнина беше крајно неповолна за него: за прв пат, овде беше откриена тешка болест, која ја разниша сета сила на неговото тело до срж, така што, иако пациентот постепено закрепнуваше, ја сфати потребата да побара дозвола од Вишиот да се врати во неговата епархија. Топлата клима, патувањето низ прекрасните земји на огромната епархија, морските бањи донекаде го подобрија здравјето на Високопреосвештенството, но тоа никогаш не беше целосно обновено. Често бил изложен на болести, особено на настинки, и често се жалел, и вербално, така и во писма до пријателите, за своите тегоби. Веселиот дух, сепак, не престана да дејствува со иста сила, и покрај слабоста на телесната школка. Вистинскиот пречесник сакаше многу често да служи и во Одеса и за време на неговите долги патувања низ епархијата, и речиси на секоја служба зборуваше кратки учења, едноставни кои беа јавно достапни - како татковски разговори, кои никогаш не ги запишуваше. Во меѓувреме, со својата архипастирска ревност и застапништво, тој во Одеса, како и досега во Харков, воспостави две свечени поворки на Крстот: едната на денот на основањето на Одеса, другата на денот на годишното пренесување на Касперовската икона на Богородица во Одеса; отвори неколку монашки испосници на Крим; собрани во Одеса и ставени во посебна капела копии од сите чудотворни икони познати во Русија; ја обновил Семинаријата и епископскиот дом, основал и обновил многу цркви. Неговата слава како најпросветлен и најхрабар архипастир, неговото живо и благотворно сочувство со неговите источни соверници, неговите проповеди преведени на француски и грчки јазик, беа причина да биде почестен (1851) од кралот на Грција со Орден на Спасителот, 1 степен. Во мај 1852 година, Неговата милост Инокентиј повторно бил повикан да присуствува на Светиот синод, но поради тешка болест тој едвај можел да отиде до својата дестинација во септември. Овде го чекаше нова кралска награда: „За одличната и достојна пастирска служба на Црквата, секогаш украсена со воспитувачки дела за стадото и просветлена грижа за доброто на последователно доверените епархии и за нови искуства од оваа корисна духовна активност“, најмилосрдно беше изброен (19 април 3 до 185 г. Враќањето на Десниот Преченик во неговата епархија следеше непосредно пред да дојде времето на најтешките искушенија за неа. И кој не знае колку достојно можел да се докаже незаборавниот архипастир во оваа страшна, крвава ера? Неговата херојска, навистина христијанска храброст и присуство на умот за време на нападот и бомбардирањето на Одеса од страна на непријателската флота; неговите свечени служби и инспирирани говори до жителите на Одеса во овие страшни денови; неговите говори и разделни молитви до војниците кои одат во Севастопол, до сестрите на заедницата на Светиот крст, говори на осветувањето на батериите во Одеса и во многу други слични прилики; неговите патувања на Крим, каде што се обиде со зборови на вера и надеж да ги смири и зајакне несреќните жители на земјата; неговите свештенички служби и говори во самиот Севастопол среде громот на војната - сето тоа го осветли името на Инокентиј со нова, блескава слава - слава на висок патриот и голем пастир на Црквата, полн со несебичност и љубов, подготвен да ја положи сопствената душа за своето стадо или заедно со неа. Ваквите подвизи природно следеа низа нови награди на достојните. На 10 април 1854 година, „во спомен на посебната кралска услуга за храбрата служба на неговата Црква и татковината, извршена за време на непријателското бомбардирање на градот Одеса“, најмилосрдно му беше даден дијамантски крст за да го носи на хаубата. На 10 декември истата година, „за неговата пастирска грижа за ранетите војници кои пролеаја крв за верата, царот и татковината на Крим“, Светиот синод му изрази благодарност. На 30 април 1855 година, „за неговото посебно пасторално учење за подобрување на заедницата на сестрите на милосрдието на чесниот крст“, му беше чест да прими писмо на благодарност од Нејзиното Царско Височество, Големата војвотка Елена Павловна. На 13 јули истата година - му беше изразена најголема благодарност „за тоа што го посети Севастопол и се поклони во него за време на бомбардирањето на непријателот“. Конечно, на 26 август 1856 година, незаборавен ден за Русија, Неговата милост Инокентиј „за неговата просветлена пасторална служба, обележана со одлични дела на дарот на говорот за поучување на душите за мирољубиви христијански доблести и во изминатите две години, крунисани со пофални подвизи на самопожртвуваност за ужасот на ужасот и го зајакна воинот. Најмилосрдно издигнат во чин Член на Светиот Синод. Сребрен медал на лентата Свети Ѓорѓија и бронзен крст на Владимирската лента - во спомен на изминатата војна - исто така ги красеа неговите гради. И покрај сите вознемирувачки околности во последните години, Неговото Високопреосвештенство наоѓа време и за научни и литературни студии. Покрај „Зборникот зборови и говори по повод инвазијата на непријателот“, кој го подготви и објави во два тома, во тоа време тој состави уште неколку акатисти на Пресвета Троица, Воскресението Христово, Архангел Михаил итн. што сега се печати; собрал информации за историски опис на светите антиквитети на Крим, трудољубиво работел на спроведување на својата долгогодишна идеја и програма на „Црковниот архив“, со намера во неа да ги спои сите најважни пишани споменици поврзани со нашата црковна историја и со намера да ги објави на свој трошок. „Бев обземен од археолошки мисли“, ни напиша тој на крајот на минатата година (13 декември), говорејќи за сите овие негови активности, „не само што сите стари идеи ми се вовлекуваат во очите, се издигнуваат од архивите на долгогодишниот заборав, туку и новите претпоставки се подготвени да ја заматат вратата и да ме затворат во цела стадо“. „Сега се обидувам“, напиша тој оваа година непосредно пред неговата смрт (13 април), „да откријам и проповедам дали има нешто за нашата црковна историја во Патријаршискиот архив на Константинопол, бидејќи според теоријата, таму треба да има многу, особено во однос на хиерархијата на Крим.“... И, спомнувајќи ги извонредните антички манастири, тој веќе најдовме нешто за историјата на Анадолија. Помеѓу различните, континуирани дела, меѓу новите зафати и новите грижи за доброто на Црквата и Татковината, течеше овој славен, макотрпен живот и, одамна поткопан, тивко се приближуваше кон својот крај. Со почетокот на оваа година, Високопреосвештенството се чувствуваше се полошо и полошо. Но, епархиските работи на Крим, толку неодамна уништени од војната, неодоливо го привлекоа чуварот Архипастор. Вечерта на 17 април, тој тргна од Одеса и, откако помина низ градовите Николаев, Херсон и Перекоп, на 31 служеше литургија во Евпаторија и одржа проповед. Потоа, на 3-ти служеше во Симферопол и зборуваше збор за задгробниот живот - ова беше неговата последна служба и проповед. На 26. тешко се разболел во манастирот Бахчисарај, на 2. и 3. ги исповедал и ги примил Светите Христови Тајни во манастирот Балаклава, на 7. потполно болен, се вратил во Одеса, на 11. пристигнал во него, а на 26. ден на ден. еднаш ја отслужи првата литургија во катедралата во Одеса, при влегувањето во епархијата, мирно му го предаде духот на Бога во четири часот наутро. Како руски писател, Неговото Високопреосвештенство, поштено, треба да зазема едно од првите места во историјата на руската литература. И како проповедник ќе заземе едно од првите места меѓу духовните случувања, не само на нашето време и татковина, туку и на сите времиња и народи. Името на Инокентиј ќе остане бесмртно!