Βιογραφικό σημείωμα για τον Σεβασμιώτατο Ακαδημαϊκό Σεβασμιώτατο Μακάριο, Επίσκοπο Tambov και Shatsky

Άλλος ένας από τους σπουδαίους ανθρώπους της εποχής μας, ένας από τους πιο άξιους γιους της Ρωσίας, ένας από τους γενναίους ιεράρχες της Εκκλησίας, ένα από τα διάσημα μέλη της Ακαδημίας μας πέθανε: ο Ιννοκέντιος, Αρχιεπίσκοπος Χερσών και Ταυρίδης, απεβίωσε! Ο γιος του ιερέα της πόλης Sevsk, επαρχία Oryol, Alexy Borisov, Ivan - έτσι ονομάστηκε ο Σεβασμιώτατος Innocent κατά τη βάπτιση - έλαβε την πρώτη του εκπαίδευση, μετά το σπίτι των γονιών του, στη Σχολή της Θεολογικής Περιφέρειας Voronezh και στη συνέχεια στη Σχολή Oryol, που βρίσκεται στο Sevsk. Από πολύ νωρίς έδειξε ζωηρές, λαμπρές ικανότητες. Πάντα ζωηρός και παιχνιδιάρης, παρασυρόμενος εύκολα από τις διασκεδάσεις της παιδικής ηλικίας και της πρώιμης νεότητας, επιδόθηκε ελάχιστα σε δουλειές και δραστηριότητες, αλλά πάντα τα κατάφερνε, και συχνά ξεπερνούσε όλους τους άλλους στις επιτυχίες του. Η εκτεταμένη μνήμη, η φλογερή φαντασία, η εξαιρετική ταχύτητα και η οξύτητα του συλλογισμού τον ξεχώριζαν έντονα από τους συντρόφους του. Τα πρώτα του πειράματα στη γραφή ήταν στο μάθημα της ρητορικής, τα πρώτα του επιχειρήματα στο μάθημα της φιλοσοφίας, τα πρώτα του κηρύγματα στη θεολογική τάξη, τα οποία έγραψε πολύ γρήγορα και με τη μεγαλύτερη ευκολία, εκπλήσσοντας συχνά με τα πλεονεκτήματά τους όχι μόνο τους συμφοιτητές του, αλλά και τους μέντορες του. Το 1819, όταν ο Ιβάν Μπορίσοφ ολοκλήρωσε ένα μάθημα σεμιναρίων, η Θεολογική Ακαδημία του Κιέβου μεταμορφώθηκε και οι καλύτεροι μαθητές από πολλά σεμινάρια προσκλήθηκαν σε αυτήν για περαιτέρω βελτίωση. Μεταξύ των μαθητών του Oryol ήρθε στο Κίεβο και στο Μπορίσοφ. Αφοσιώθηκε στην επιστήμη με ενθουσιασμό, έτσι που μερικές φορές περνούσε ολόκληρες νύχτες διαβάζοντας ένα βιβλίο. Η δικαιοσύνη απαιτεί να σημειωθεί ότι στην Ακαδημία ο Μπορίσοφ εκπαιδεύτηκε περισσότερο με την ανάγνωση, τη σκέψη και την εξάσκηση των δοκιμίων του παρά μέσω διαλέξεων από μέντορες, οι οποίες δεν τον ικανοποιούσαν καθόλου. Διαβάζοντας πολλά βιβλία από την αρχή μέχρι το τέλος, ακόμη και ολόκληρα συστήματα φιλοσόφων, συνήθως έκανε αποσπάσματα από αυτά που διάβαζε, και συχνά έγραφε τέτοια αποσπάσματα στο τέλος των ίδιων των βιβλίων. Από αυτό συνέβη ότι μερικές φορές, κατόπιν αιτήματος των συντρόφων του, τους αποκάλυπτε τις διδασκαλίες αυτού ή εκείνου του φιλοσόφου με τέτοια σαφήνεια, ευκολία και λεπτομέρεια που κατέπληξε τους πάντες και επισκίασε εντελώς τις διαλέξεις του καθηγητή. Πρώτα σκέφτηκε τις δικές του συνθέσεις με κάθε λεπτομέρεια, και στη συνέχεια τις έγραψε απευθείας εντελώς. Μετά από δύο-τρεις μέρες, αναθεώρησε όσα είχε γράψει και αν για κάποιο λόγο δεν τον ικανοποιούσε, έγραφε άλλο ένα δοκίμιο για το ίδιο θέμα, άλλοτε και τρίτο, για να παρουσιάσει στους μέντοράς του αυτό που θεωρούσε το καλύτερο. Πριν από τις εξετάσεις διάβαζε άπταιστα τα κλασικά μαθήματα, τα οποία είχε μελετήσει ελάχιστα πριν, και απαντούσε στις εξετάσεις με τρόπο που σπάνια μπορούσαν ακόμη και οι πιο επιμελείς μαθητές. Στην αρχή του ακαδημαϊκού μαθήματος, ο Μπορίσοφ είχε επίσης συναδέλφους μαζί του και ένας από αυτούς, ένας άριστα προετοιμασμένος, αν και λιγότερο ταλαντούχος, μαθητής του Σεμιναρίου του Voronezh Stavrov, πήρε ακόμη και την πρώτη θέση στη λίστα. Αλλά στη συνέχεια, ειδικά με την εισαγωγή στο ανώτερο τμήμα της Ακαδημίας, όλοι ομόφωνα - καθηγητές και φοιτητές - έδωσαν την παλάμη στον Μπορίσοφ και κανείς δεν τόλμησε να τον ισοφαρίσει. Ο ίδιος ο πρώην συνάδελφός του έλεγε ότι ήταν απαραίτητο να γράψει ο Μπορίσοφ στην πρώτη θέση της λίστας και στη συνέχεια, αφήνοντας τις επόμενες θέσεις ακατάσχετες, να γράψει ο Σταβρόφ στην έβδομη ή όγδοη θέση. Στο ανώτερο τμήμα, ο Μπορίσοφ, φυσικά, υπακούοντας στην εσωτερική του κλήση, ασχολήθηκε περισσότερο με τη σύνθεση και την επεξεργασία κηρύξεων. Το 1823, όταν ο εικοσιτράχρονος Μπορίσοφ ολοκλήρωσε την ακαδημαϊκή του πορεία με μεταπτυχιακό, ένα νέο πεδίο άνοιξε γι' αυτόν - αυτό του μέντορα και του παιδαγωγού των άλλων. Τον Αύγουστο του τρέχοντος έτους διορίστηκε στη Θεολογική Σχολή της Αγίας Πετρούπολης ως Επιθεωρητής και Καθηγητής Εκκλησιαστικής Ιστορίας και Ελληνικής Γλώσσας. Αλλά λιγότερο από τρεις μήνες αργότερα ανέλαβε τη θέση του πρύτανη της Σχολής Αλεξάντερ Νιέφσκι της Αγίας Πετρούπολης, και εδώ εκάρη μοναχός με το όνομα Ιννοκέντιος και χειροτονήθηκε ιεροδιάκονος και ιερομόναχος. Σύντομα οι πνευματικές αρχές εκτίμησαν τα υψηλά ταλέντα του νεαρού μοναχού και του υπέδειξαν ένα άλλο, πιο άξιο διορισμό. Στις 10 Δεκεμβρίου 1824, ο πατέρας Ιννοκέντιος έγινε Πτυχίος Θεολογικών Επιστημών στη Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης, επτά μήνες αργότερα - Επιθεωρητής της ίδιας ακαδημίας, τέσσερις μήνες αργότερα - Έκτακτος Καθηγητής Θεολογικών Επιστημών και μετά από λίγο περισσότερο από δύο μήνες - ανυψώθηκε στο βαθμό του Αρχιμανδρίτη (1861 Μαρτίου). Μια τόσο γρήγορη προαγωγή μαρτυρούσε τα πλεονεκτήματα του παραλήπτη και ακόμη περισσότερο τις ελπίδες που έδειξε. Και πράγματι, ο Innocent όχι μόνο ανταποκρίθηκε, αλλά και ξεπέρασε κάθε προσδοκία. Ξεκίνησε τη δουλειά με εξαιρετικό ζήλο και σύντομα, ως καθηγητής, ξεπέρασε αποφασιστικά τους συναδέλφους του με τις διαλέξεις του και καθήλωσε τους μαθητές. Συνήθως δίδασκε αυτές τις διαλέξεις απέξω, με ζέση, με ενθουσιασμό, με φωνή καθαρή και ηχηρή, ζωηρή, ελεύθερη, συχνά καθομιλουμένη, αλλά πάντα κομψό και πολύ κατανοητό. Έπρεπε να εξηγήσει στους μαθητές του, πρώτα την καταγγελτική Θεολογία, μετά την κύρια Θεολογία - εκείνες των Θεολογικών επιστημών που επιτρέπουν περισσότερο την εμβέλεια του ανθρώπινου νου και όπου ο νεαρός καθηγητής μπορούσε να ανακαλύψει πλήρως τις λαμπρές πλευρές του ταλέντου και της εκπαίδευσής του: την ελαφρότητα και συχνά την πρωτοτυπία της άποψης για τα πιο σημαντικά ζητήματα της επιστήμης, την ταχύτητα και τη διορατικότητα των σύγχρονων συλλογισμών. κατάσταση της επιστήμης. μόνο θεολογία, αλλά και φιλοσοφία στη Δύση. Σύντομες σημειώσεις σχετικά με αυτήν και εκείνη την επιστήμη, που δίδασκε ο Ιννοκέντιος, συντάχθηκαν στη συνέχεια από τους ίδιους τους μαθητές και διανεμήθηκαν σε σεμινάρια, όπου μπορούν να βρεθούν ακόμη σε λίγο πολύ τροποποιημένη μορφή. Από αυτές τις σημειώσεις δημοσιεύτηκε μόνο ένα μικρό άρθρο: «Εκθέτοντας τον νεολογισμό ή τον ορθολογισμό» στην ιστορία της φιλοσοφίας του Αρχιμανδρίτη Γαβριήλ. Έχοντας κερδίσει τη φήμη ενός εξαίρετου καθηγητή στην Ακαδημία, ο Ιννοκέντιος απέκτησε ταυτόχρονα κολακευτική φήμη εκτός Ακαδημίας ως εξαιρετικός πνευματικός ομιλητής. Αυτά τα λίγα κηρύγματα που έκανε, όπως προβλεπόταν, στη Λαύρα του Αλεξάνδρου Νιέφσκι και στον Καθεδρικό Ναό του Καζάν, προσέλκυαν πάντα πολλούς ακροατές και προκαλούσαν χαρά. Τέλος, τα πλεονεκτήματα του Ιννοκέντιου για τη «Χριστιανική Ανάγνωση», που μέχρι τότε δημοσιεύτηκε στη Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης, είναι αξέχαστες. Το 1826, το περιοδικό αυτό, λόγω συνθηκών, ήταν πολύ κοντά στην πτώση. Ο Innokenty, με τη βοήθεια δύο από τους πιο άξιους συντρόφους του (G.P. Pavsky και V.B. Bazhanov), αποφάσισε να τον υποστηρίξει και το έκανε. Άρχισε να δημοσιεύει τα κηρύγματά του και κάποια άλλα άρθρα στο «Χριστιανικό Ανάγνωσμα» και σιγά σιγά δημοσίευσε δύο εκτενή έργα του: «Ο Βίος του Αγίου Αποστόλου Παύλου» και «Οι έσχατες ημέρες της επίγειας ζωής του Κυρίου μας Ιησού Χριστού», από τα οποία ιδιαίτερα το τελευταίο τράβηξε την προσοχή στην εποχή του και διαβάστηκε με ευχαρίστηση από όλους, ώστε τα αντίτυπα του «Χριστού» εξαντλήθηκαν. Στα έξι χρόνια της παραμονής του στη Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης, ο Ιννοκέντιος άφησε βαθιά, ανεξίτηλα σημάδια σε αυτήν και άσκησε τεράστια επιρροή στους μαθητές του και στην κατάσταση της Ακαδημίας γενικότερα. Όλα αυτά τα έργα και τα πλεονεκτήματα δεν έμειναν χωρίς τη δέουσα ανταμοιβή: εκτός από επαναλαμβανόμενα χρηματικά βραβεία, επανειλημμένες εκφράσεις ευγνωμοσύνης από την Επιτροπή Θεολογικών Σχολών, τιμήθηκε να λάβει από τη γενναιοδωρία των Μοναρχών έναν διαμαντένιο σταυρό και το παράσημο της Αγίας Άννας 3ου βαθμού, διακοσμημένο με το αυτοκρατορικό στέμμα. Και για διάφορα έργα, κυρίως ιστορικού και θεολογικού περιεχομένου, ανυψώθηκε (το 1829) στον ανώτατο ακαδημαϊκό βαθμό - Διδάκτωρ Θεολογίας. Το 1830, ο Ιννοκέντιος μετατέθηκε στη Θεολογική Ακαδημία του Κιέβου με τον τίτλο του Πρύτανη και Τακτικού Καθηγητή Θεολογικών Επιστημών - και γι' αυτή την Ακαδημία έκανε ακόμη περισσότερα από όσα μπορούσε να κάνει για την Αγία Πετρούπολη. Με τη δύναμη που του επένδυσαν, με την ωριμότητα των εξαιρετικών του ικανοτήτων, με την ιδιαίτερη αγάπη στην Ακαδημία που κάποτε τον είχε μεγαλώσει, όχι μόνο την ξαναζωντάνεψε - όχι, σιγά σιγά τη μεταμόρφωσε, την εξύψωσε και την προώθησε πολύ μπροστά, ώστε τα δέκα χρόνια της ηγεσίας του να ονομαστούν δικαίως η πιο λαμπρή περίοδος της ιστορίας της. Στα πρώτα του μαθήματα εδώ, δίδαξε βασική θεολογία ή θρησκευτικές σπουδές και δογματική θεολογία, μετά ηθική θεολογία. κάποτε άρχισε να ερμηνεύει το Ευαγγέλιο του Ιωάννη. Με τις εμπνευσμένες διαλέξεις του, ιδιαίτερα για τη θρησκεία και τη δογματική, συχνά άφηνε το ακροατήριό του με έκπληξη και ευχαρίστηση, έτσι ώστε οι μαθητές, εγκαταλείποντας το κοινό, να μην ήξεραν πώς να αποκαλούν τον ασύγκριτο καθηγητή τους. Οι διαλέξεις στη συνέχεια ηχογραφήθηκαν από ορισμένους μαθητές και διανεμήθηκαν γρήγορα σε όλα τα σεμινάρια για την καθοδήγηση των μεντόρων. Δουλεύοντας ο ίδιος με τον μεγαλύτερο ζήλο, ήξερε πώς να συγκινεί άλλους καθηγητές της Ακαδημίας να εργαστούν - και, κάτω από τη μαγική του επιρροή, με τη συχνά στενή καθοδήγησή του, εμφανίστηκαν αρκετές άξιες φυσιογνωμίες της επιστήμης, που απέκτησαν όνομα με τα γραπτά τους, τόσο από προηγούμενους μέντορες όσο και από νέους που επέλεξε και ετοίμασε ο ίδιος. Ας ονομάσουμε μεταξύ των πρώτων: Αρχιερέα Ι.Μ. Σκβόρτσοφ, Υ.Κ. Amphiteatrov, V.N. Karpov, P.S. Avsenev, μετέπειτα Αρχιμανδρίτης Feofan. από τους τελευταίους: O. Dimitry Muretov, νυν Επίσκοπος Kherson και Tauride, O. M. Novitsky, I. G. Mikhnevich και S. S. Gogotsky. Όλοι αυτοί οι άνθρωποι εργάστηκαν περισσότερο από όλα στην επεξεργασία των διαλέξεών τους και, πράγματι, τους θεωρούσαν άξιους του ακαδημαϊκού κοινού. Ο Ιννοκέντιος επέκτεινε τη διδασκαλία ορισμένων επιστημών στην Ακαδημία. Έτσι η φιλοσοφία, σε όλο της τον όγκο, εξήχθη συνεχώς από τους τρεις μέντορες. Προσπάθησε να δώσει μια καλύτερη ματιά σε άλλες επιστήμες: την ερμηνευτική και την καταγγελτική Θεολογία. Τρίτον, επανέφερε: δηλαδή, την εκκλησιαστική και την εκκλησιαστική νομολογία. Για να διατηρήσει την ενέργεια των δασκάλων του, ο Ιννοκέντιος είχε το έθιμο να παρακολουθεί πολύ συχνά τις διαλέξεις τους και κατά τη διάρκεια αυτών των επισκέψεων, καθώς και κατά τη διάρκεια των εξετάσεων, έδειξε την εκπληκτική ευελιξία του ταλέντου του και τον πλούτο των ποικίλων πληροφοριών του. Μερικές φορές έριξε εντελώς νέες απόψεις για την επιστήμη ή για ορισμένα μέρη της, πρότεινε μια ολόκληρη σειρά αντιρρήσεων σε μια άρρηκτη σύνδεση, που κανείς δεν μπορούσε να απαντήσει και γενικά μιλούσε τόσο έξυπνα, εύγλωττα και με έμπνευση που όλοι τον άκουγαν ακούσια. Γι' αυτό οι ώρες των εξετάσεων, συνήθως τόσο κουραστικές ώρες, θεωρούνταν οι καλύτερες ώρες της ακαδημαϊκής ζωής. Ο πατέρας Πρύτανης αντιμετώπιζε πάντα τους μαθητές με ευγένεια, ευγένεια και ευγένεια. ήταν επιεικής απέναντι στις ελλείψεις και τα παραπτώματα τους, ιδίως όταν αυτές οι κακοτεχνίες δεν οφείλονταν σε κακόβουλη πρόθεση, αλλά σε απροσεξία και άλλα παρόμοια. Ήξερε να μαντεύει τα ταλέντα, ήξερε να τα ενθουσιάζει και να τα ενθαρρύνει. Πάνω απ 'όλα, προσπάθησε να αναπτύξει τη δύναμη σκέψης στους μαθητές και απαίτησε να μην απομνημονεύουν διαλέξεις, αλλά σίγουρα να τις μεταφέρουν με δικά τους λόγια. Έδινε πάντα θέματα για δοκίμια με αυστηρή αναγνωσιμότητα, λίγο-πολύ ενδιαφέροντα, πιεστικά και παρακολουθούσε προσεκτικά τα ίδια τα δοκίμια. Έδινε ιδιαίτερη προσοχή στη βελτίωση των μαθητών στο έργο του κηρύγματος. Μετά την κριτική του καθηγητή, σίγουρα θα ξαναδιάβαζε ο ίδιος τα κηρύγματά τους, μερικές φορές καλούσε τον ιεροκήρυκα κοντά του και περνούσε ολόκληρες ώρες μαζί του σε συζητήσεις, τόσο για το κήρυγμά του όσο και για το έργο του κηρύγματος γενικά. Θέλοντας να δώσει στους μαθητές του μια ολοκληρωμένη εκπαίδευση, τους συμβούλεψε να μην περιορίζονται στο φάσμα των επιστημών που διδάσκονται στην Ακαδημία, αλλά να διαβάζουν άλλες επιστήμες, για παράδειγμα, την αστρονομία και τη φυσική ιστορία. Πάντα του άρεσε να διατηρεί τα σαλόνια και τις αίθουσες διδασκαλίας σε άριστη καθαριότητα και περιποίηση, συχνά ανακαίνιζε και επισκεύαζε και τα δύο ακαδημαϊκά κτίρια, φύτεψε όμορφα σοκάκια στην ακαδημαϊκή αυλή, βελτίωσε το νοσοκομείο, βελτίωσε το τραπέζι και την ενδυμασία των φοιτητών, διακόσμησε την ακαδημαϊκή αίθουσα με πορτρέτα διάσημων ανθρώπων που είχαν σπουδάσει στην Ακαδημία, εμπλούτισε το γραφείο φυσικής και τη βιβλιοθήκη. Αφοσιωμένος στον ιερό σκοπό της εκπαίδευσης των άλλων, ο Ιννοκέντιος δεν εγκατέλειψε τη συνέχιση της δικής του εκπαίδευσης, ιδιαίτερα στον τομέα του κηρύγματος. Με εντατική, θα έλεγε κανείς, με έντονη επιμέλεια, φρόντισε αυτή τη στιγμή περισσότερο από ποτέ να αναπτύξει το εξαιρετικό ρητορικό του ταλέντο και προφανώς μεγάλωσε και βελτιώθηκε στα μάτια όλων. Εκτός από τα υποδειγματικά κηρύγματα που συνέθεσε με τη μεγαλύτερη προσοχή και δεξιοτεχνία, τα οποία εκφωνούσε σε πολύ επίσημες και εορταστικές ημέρες στον καθεδρικό ναό του Κιέβου-Σοφίας και στη Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ, έγραψε εκείνη την εποχή, με την ίδια προσοχή και επιδεξιότητα, πολλά άλλα κηρύγματα, τα οποία ως επί το πλείστον του άρεσε να μιλάει στο σχολείο του, στο Κίεβο. Αμέτρητα πλήθη συνέρρεαν για να ακούσουν τα Λόγια του, που προφέρονταν πάντα χωρίς τη βοήθεια σημειωματάριου, με καθαρή, ηχηρή φωνή, με εξαιρετική ζέση και ενθουσιασμό - Λέξεις που άγγιξαν, συγκίνησαν, εξέπληξαν και χαροποίησαν τους ακροατές. Και το όνομα του Ιννοκέντιου, καθώς είχε επισκιάσει όλους τους κήρυκες που είχαν βρεθεί ποτέ στο Κίεβο, πέρασε από στόμα σε στόμα. Καθώς γράφτηκαν και ειπώθηκαν οι Λόγοι, δεν δίστασε να τις εκδώσει και σύντομα εμφανίστηκαν το ένα μετά το άλλο οι «Συλλεγμένες λέξεις και συνομιλίες» σε δύο τόμους, τη «Μεγάλη εβδομάδα», τη «Φωτεινή» και την «Πρώτη Εβδομάδα της Σαρακοστής». Όσοι ήταν σύγχρονοι της δημοσίευσης αυτών των λέξεων και ιδιαίτερα των εβδομάδων θυμούνται με πόση ανυπομονησία, χαρά, απληστία διαβάζονταν και ξαναδιαβάζονταν από ανθρώπους όλων των τάξεων, από την υψηλότερη ως την κατώτερη, και πώς το όνομα του Ιννοκέντιου ανακοινώθηκε σε όλες τις γωνιές της αμέτρητης Ρωσίας. Αυτή ήταν, αν όχι η καλύτερη, τουλάχιστον η πιο λαμπρή περίοδος της δόξας του ως ιεροκήρυκας. Η δικαιοσύνη απαιτεί να προστεθεί ότι ο πατέρας Πρύτανης Ιννοκέντιος διακρίθηκε από εξαιρετική δραστηριότητα εκείνη την εποχή. Αυτό το εγγυάται, εκτός από τις διαλέξεις και τα γραπτά του, και η δική του ακούσια ομολογία. «Είμαι έκπληκτος», είπε κάποτε στους μαθητές, «πώς δεν εκτιμάτε τον χρόνο σας και κάνετε λίγα. Την προηγούμενη εβδομάδα τυριών και την πρώτη εβδομάδα της Σαρακοστής, έγραψα περίπου 30 φύλλα». Το 1833, για το εξαίρετο επιστημονικό του έργο και τα πλεονεκτήματά του, ευχαριστήθηκε από τις ανώτατες αρχές. Το 1835, ανατέθηκε με το έλεος στο Τάγμα του Αγίου Βλαδίμηρου, 3ου βαθμού. Το 1836 ανυψώθηκε προσωπικά στον βαθμό του Αρχιμανδρίτη πρωτοκλασάτου μοναστηριού με δικαίωμα πρωτοκαθεδρίας ενώπιον όλων των Αρχιμανδριτών των πρωτοκλασάτων μονών της εκπαιδευτικής περιφέρειας Κιέβου και την ίδια χρονιά (3 Οκτωβρίου) διατάχθηκε από τον Ύψιστο Βικάριο του Διοικίου του Κιέβου. Για να χειροτονηθεί επίσκοπος, ταξίδεψε στην Αγία Πετρούπολη και εκείνη την περίοδο, όταν ήταν στην Αγία Πετρούπολη, εξελέγη από την πρώην Αυτοκρατορική Ρωσική Ακαδημία στα τακτικά μέλη της και εκφώνησε μια περίφημη ομιλία σε μια από τις συνεδριάσεις (28 Νοεμβρίου 1836), που δημοσιεύτηκε στα «Πρακτικά» της Ακαδημίας. Επιστρέφοντας στο Κίεβο, ο Σεβασμιώτατος Ιννοκέντιος, αν και παρέμεινε Πρύτανης της Ακαδημίας, αλλά με νέες, επισκοπικές σπουδές, αναγκάστηκε να παραιτηθεί από τον τίτλο του Καθηγητή των Θεολογικών Επιστημών και μάλιστα μετακόμισε από την Ακαδημία στη Μονή του Αγίου Μιχαήλ Κιέβου, την οποία του δόθηκε να διαχειριστεί. Ωστόσο, η ανησυχία του για την Ακαδημία και το επιστημονικό και λογοτεχνικό του έργο δεν σταμάτησε. Ερχόταν συχνά στην Ακαδημία, γύριζε στα σαλόνια των φοιτητών, του άρεσε να έχει μεγάλες συζητήσεις μαζί τους, παρακολουθούσε διαλέξεις καθηγητών και μερικές φορές ακόμη και ο ίδιος έδινε πολλές διαλέξεις για τα πιο σημαντικά θέματα της Χριστιανικής Θεολογίας. Και οι κύριες ασχολίες του τότε ήταν δύο, που του ανατέθηκαν μαζί με την Ακαδημία, με δική του μεσολάβηση. Εννοούμε, πρώτον, την έκδοση ενός νέου πνευματικού περιοδικού με τίτλο: «Κυριακάτικο Ανάγνωσμα». Ανεξάρτητα από το πόσο στενά ήταν τα όρια αυτού του εβδομαδιαίου φύλλου, ο Δεξιός Σεβασμιώτατος, με τα κηρύγματά του, που δεν σταμάτησε ποτέ να γράφει και να μιλά, με την επιμέλεια του και την επιδέξια επιλογή άλλων άρθρων, μπόρεσε να βάλει το περιοδικό σε υψηλό επίπεδο τελειότητας την πρώτη φορά και να αποκτήσει πολλούς αναγνώστες. Τα καλύτερα χρόνια της «Κυριακάτικης ανάγνωσης», στο μυαλό όλων, ήταν τα πρώτα της χρόνια, όταν ο Ιννοκέντιος έπαιξε εδώ. Μια άλλη σημαντική δραστηριότητα του ίδιου και των καθηγητών της Ακαδημίας ήταν η σύνταξη «Δογματικής Συλλογής» ομολογιών της Ορθοδόξου πίστεως όλων των αιώνων από την αρχή της Εκκλησίας μέχρι σήμερα. Βρέθηκαν εξομολογήσεις σε έντυπα βιβλία και χειρόγραφα, μεταφρασμένα από τα ελληνικά και τα λατινικά στα ρωσικά, τα σλαβικά και τα ρωσικά αντιγράφηκαν στην αρχική τους μορφή, προηγήθηκαν βιογραφικά στοιχεία για τους συγγραφείς και σιγά σιγά συνέταξαν δύο τεράστιους τόμους. Σκοπός της «Συλλογής» ήταν να παρουσιάσει σε όλους τους Χριστιανούς, Ορθοδόξους και μη, ένα μνημείο της Ορθόδοξης πίστης, που θα μαρτυρούσε πώς διατηρήθηκε σε όλους τους αιώνες στην Ορθόδοξη Εκκλησία με κάθε αμετάβλητο και αγνό και αφετέρου να παράσχει πλούσιο βοήθημα στις θεολογικές σχολές για τη διδασκαλία μιας νέας επιστήμης στη χώρα μας που ήταν ακόμα πατριωτική. Μερικά από τα άρθρα της Συλλογής δημοσιεύτηκαν στο Sunday Reading. Στα τελευταία χρόνια της παραμονής του στο Κίεβο, ο Σεβασμιώτατος Ιννοκέντιος σκέφτηκε να γράψει την ιστορία της Ρωσικής Εκκλησίας και θέλησε να ξεκινήσει γράφοντας ένα περίγραμμα της τρέχουσας κατάστασης της πίστης στην Ελλάδα, την Πολωνία και άλλα σλαβικά εδάφη πριν από την έναρξη της Ρωσικής Εκκλησίας. Ένα από τα άρθρα του, «Σχετικά με την αρχή του Χριστιανισμού στην Πολωνία», είχε ήδη γραφτεί και στη συνέχεια δημοσιεύτηκε στην «Εφημερίδα του Υπουργείου Δημόσιας Παιδείας». Αν οι συνθήκες ή κάτι άλλο εμπόδισαν τη συνέχιση μιας σημαντικής επιχείρησης. Τα νέα έργα του Σεβασμιωτάτου απέσπασαν νέα βραβεία για αυτόν. Το 1839, «για την υπηρεσία που χαρακτηρίζεται από γενικά εξαιρετική αξιοπρέπεια, και ειδικότερα, τη χρησιμότητα στη διαχείριση της Θεολογικής Ακαδημίας και για την εποικοδομητική χρήση του χαρίσματος του λόγου», κατατάχθηκε ευσπλαχνικά στο Τάγμα της Αγίας Άννας, 1ου βαθμού, και λίγους μήνες αργότερα τον ίδιο χρόνο, «για την εξαιρετική βελτίωση της Ακαδημίας, ο οποίος βρέθηκε από τον Φιλαρετό σε όλα τα μέρη του. το επιθεώρησε, τιμήθηκε να λάβει την ευγνωμοσύνη της Ιεράς Συνόδου. Αυτή ήταν η τελευταία πανηγυρική μαρτυρία για την κατάσταση της Ακαδημίας του Κιέβου, στην οποία την είχε φέρει ο απαράμιλλος και πάντα αξέχαστος πρύτανής της. Όχι μόνο την εξύψωσε από όλες τις απόψεις ως προς την εσωτερική της δομή, αλλά την εξύψωσε, στο δικό του πρόσωπο, μπροστά στα μάτια όλης της Ρωσίας, όλων των ανθρώπων, πνευματικών και κοσμικών. Οι ανώτατοι κρατικοί αξιωματούχοι και ιεράρχες, επιστήμονες και συγγραφείς που επισκέφθηκαν το Κίεβο και έζησαν σε αυτό, επισκέπτονταν πρόθυμα την Ακαδημία, πάντα με τη συνοδεία του ίδιου του πρύτανη, και παρακολούθησαν με αγάπη τις τελετουργικές ακαδημαϊκές εκδηλώσεις. Η φήμη του διάσημου πρύτανη αντανακλούσε αναπόφευκτα την Ακαδημία που του εμπιστεύτηκε και τη φώτισε με τον εαυτό της. Η τρίτη και τελευταία περίοδος της ζωής του έφτασε επιτέλους για την Χάρη του Ιννοκέντιο - η περίοδος της υπηρεσίας στην Εκκλησία και την Πατρίδα στο βαθμό του επισκοπικού επισκόπου. 1 Μαρτίου 1840 Με το ανώτατο διάταγμα διορίστηκε επίσκοπος της επισκοπής Vologda. Ο νέος Αρχιπάστορας δεν προοριζόταν να μείνει εδώ πολύ: μόνο εννέα μήνες. Αλλά ακόμη και σε αυτό το σύντομο χρονικό διάστημα, κατάφερε να προσέξει προσεκτικά τις υποθέσεις του τοπικού Consistory, τη βελτίωση των θεολογικών σχολών, την ανακαίνιση του επισκοπικού σπιτιού και του καθεδρικού ναού, κατάφερε να αναθεωρήσει και να συλλέξει εν μέρει τις αρχαιότητες της Vologda, να συνθέσει τα λόγια του στο ποίμνιο Vologda, τα οποία στη συνέχεια καταφέρθηκαν να κερδίσουν την ευγνωμοσύνη του Hood. ευημερία του ποιμνίου του». Στις 31 Δεκεμβρίου του ίδιου έτους, ο Δεξιός Σεβασμιώτατος μεταφέρθηκε στη μητρόπολη Χάρκοβο. Εδώ η διακονία του διήρκεσε περίπου επτά χρόνια και σημαδεύτηκε από πολύ σημαντικές πράξεις και γεγονότα, όπως συγκεκριμένα: η καθιέρωση μιας επίσημης θρησκευτικής πομπής στο Χάρκοβο με την ευκαιρία της ετήσιας μεταφοράς της θαυματουργής εικόνας της Μητέρας του Θεού στην πόλη από τη Μονή Kuryazhsky. την κατασκευή ενός νέου, υπέροχου κτιρίου για το Σεμινάριο σε μια νέα περίοπτη τοποθεσία. αποκατάσταση δύο αρχαίων ανδρών φρουρών - Svyatogorsk και Akhtyrskaya, και το άνοιγμα μιας νέας γυναίκας. Οι φιλολογικές σπουδές του Σεβασμιωτάτου συνεχίστηκαν ως συνήθως και, όπως φαίνεται, εντάθηκαν. Σταδιακά δημοσίευσε σε χωριστά βιβλία: α) Περί αμαρτιών και των συνεπειών τους - συνομιλίες κατά την Αγία ημέρα της Τέταρτης Ημέρας· β) Προσευχή του Αγίου Εφραίμ του Σύρου - συνομιλίες την Αγία Τέταρτη ημέρα. γ) Μεγάλη Σαρακοστή ή νέες συνομιλίες την Αγία Τέταρτη ημέρα. δ) Η πτώση του Αδάμ - συνομιλίες για τη Σαρακοστή. ε) Λόγια και ομιλίες στο κοπάδι του Χάρκοβο. στ) Τρία λόγια για τον χειμώνα. Για να εξηγήσουμε αυτή την αφθονία και εν μέρει την ίδια τη φύση των κηρυγμάτων του Δεξιού Σεβασμιωτάτου Innocent εκείνη την εποχή, θεωρούμε χρήσιμο να παραθέσουμε μερικές λέξεις από την επιστολή του προς εμάς, που γράφτηκε το 1847. «Η σοδειά είναι άφθονη και τεράστια· και οι εργάτες, όπως γνωρίζετε, είναι λίγοι και μακριά από τη συγκομιδή. νοιάζομαι πολύ για τα εξαιρετικά πλεονεκτήματα της σκέψης ή της συλλαβής σε ό,τι είναι τυπωμένο. Τι είδους σκληρότητα θα ήταν εκ μέρους μας να τους αρνηθούμε φαγητό ή να τους κάνουμε να περιμένουν πολύ μόνο και μόνο επειδή θέλουμε να παρουσιάσουμε αυτό το ψωμί σε έναν ασημένιο δίσκο ή με διάσημες φιγούρες κ.λπ.;» Ταυτόχρονα, ο Σεβασμιώτατος Ιννοκέντιος άρχισε να συντάσσει και να δημοσιεύει ακάθιστα: τα Πάθη του Κυρίου, την Προστασία της Υπεραγίας Θεοτόκου, τον Ζωοδόχο Τάφο και άλλα. Δανείστηκε το κείμενο και το περιεχόμενο για αυτούς τους ακαθιστές, σύμφωνα με τη δική του συνείδηση, από τον διάσημο δυτικό Ρώσο ή τον Ακαθίστα του Ποτσάεφ, αλλά μόνο συντόμευσε, εξαγνίστηκε και βελτιώθηκε σε δύναμη. Το 1845, «για την άριστη διαχείριση της επισκοπής Χάρκοβο, ο Δεξιός Σεβασμιώτατος ανυψώθηκε προσωπικά στο βαθμό του Αρχιεπισκόπου και το 1847 (1 Απριλίου), με την Ανώτατη εντολή, κλήθηκε στην Αγία Πετρούπολη για να παραστεί στην Ιερά Κυβερνητική Σύνοδο και αποχαιρέτησε για πάντα το ποίμνιο. Κατά τη διάρκεια της παραμονής του Αιδεσιμότατου Ιννοκέντιου στην πρωτεύουσα, ακολούθησε το ανώτατο διορισμό του (στις 24 Φεβρουαρίου 1848) στη μητρόπολη Χερσών-Ταυρίας και, στη συνέχεια (11 Απριλίου), «για την εξαίρετη και με ζήλο υπηρεσία του προς την Εκκλησία και την Πατρίδα, και ιδιαίτερα την εποικοδομητική επίδραση στις καρδιές του προτρεπτόμενου από τον πνευματικό Θεό. Λόγος Θεός», ευσπλαχνικά απονεμήθηκε στο Τάγμα του Αγίου Βλαδίμηρου, 2ου βαθμού. Στις 29 Μαΐου 1848, ο Δεξιός Σεβασμιώτατος έφτασε στην Οδησσό και την επομένη, ημέρα της καθόδου του Αγίου Πνεύματος, τέλεσε την πρώτη του πανηγυρική λειτουργία και είπε τον πρώτο του λόγο στο νέο ποίμνιο. Οι κάτοικοι της Οδησσού συνέρρεαν κατά πλήθος για να ακούσουν τόσο την ιερατική λειτουργία όσο και το κήρυγμα του διάσημου αρχιερέα τους, ειδικά αφού σύντομα, όπως γνώριζαν, έπρεπε να επιστρέψει για να παραστεί στην Ιερά Σύνοδο. Αυτός ο δεύτερος χρόνος της παραμονής του Ιννοκέντιου στη βόρεια πρωτεύουσα ήταν εξαιρετικά δυσμενής γι' αυτόν: για πρώτη φορά ανακαλύφθηκε εδώ μια σοβαρή ασθένεια, που τίναξε όλη τη δύναμη του σώματός του μέχρι το μεδούλι, ώστε, αν και ο ασθενής σταδιακά ανάρρωσε, συνειδητοποίησε την ανάγκη να ζητήσει την άδεια του Ύψιστου να επιστρέψει στην επισκοπή του. Το ζεστό κλίμα, τα ταξίδια στις όμορφες χώρες της αχανούς επισκοπής, τα θαλάσσια λουτρά βελτίωσαν κάπως την υγεία του Σεβασμιωτάτου, αλλά ποτέ δεν αποκαταστάθηκε πλήρως. Συχνά ήταν εκτεθειμένος σε ασθένειες, ιδιαίτερα κρυολογήματα, και συχνά παραπονιόταν, τόσο προφορικά όσο και με επιστολές σε φίλους, για τις παθήσεις του. Το εύθυμο πνεύμα όμως δεν έπαψε να δρα με την ίδια δύναμη, παρά την αδυναμία του σωματικού κελύφους. Ο Δεξιός Σεβασμιώτατος αγαπούσε να υπηρετεί πολύ συχνά τόσο στην Οδησσό όσο και στα μακρινά ταξίδια του σε όλη την επισκοπή, και σχεδόν σε κάθε λειτουργία έλεγε σύντομες διδασκαλίες, απλές που ήταν διαθέσιμες στο κοινό - όπως πατρικές συζητήσεις, τις οποίες δεν κατέγραφε ποτέ. Εν τω μεταξύ, με τον αρχιποιμανικό του ζήλο και μεσιτεία, καθιέρωσε στην Οδησσό, όπως και πριν στο Χάρκοβο, δύο επίσημες πομπές του Σταυρού: η μία την ημέρα της ίδρυσης της Οδησσού, η άλλη την ημέρα της ετήσιας μεταφοράς της εικόνας του Κασπέροφ της Θεοτόκου στην Οδησσό. άνοιξε πολλά μοναστικά ερημητήρια στην Κριμαία. συλλέχθηκαν στην Οδησσό και τοποθετήθηκαν σε ένα ειδικό παρεκκλήσι αντίγραφα όλων των θαυματουργών εικόνων που είναι γνωστές στη Ρωσία. ανακαίνισε το Σεμινάριο και το σπίτι του επισκόπου, ίδρυσε και ανακαίνισε πολλές εκκλησίες. Η δόξα του ως ο πιο φωτισμένος και γενναίος Αρχιπάστορας, η ζωηρή και ευεργετική συμπάθειά του προς τους ανατολικούς ομόθρησκους του, τα κηρύγματά του μεταφρασμένα στα γαλλικά και ελληνικά, ήταν η αιτία που τιμήθηκε (1851) από τον Βασιλιά της Ελλάδος με το Τάγμα του Σωτήρος, 1ου βαθμού. Τον Μάιο του 1852, ο Σεβασμιώτατος Ιννοκέντιος κλήθηκε και πάλι να παραστεί στην Ιερά Σύνοδο, αλλά λόγω σοβαρής ασθένειας μετά βίας μπορούσε να πάει στον προορισμό του τον Σεπτέμβριο. Εδώ τον περίμενε ένα νέο Βασιλικό βραβείο: «Για την άριστη και άξια ποιμαντική υπηρεσία της Εκκλησίας, στολισμένη πάντα με έργα οικοδομής για το ποίμνιο και φωτισμένη μέριμνα για το καλό των διαδοχικά εμπιστευόμενων επισκοπών και για νέες εμπειρίες αυτής της χρήσιμης πνευματικής δραστηριότητας», απαριθμήθηκε ευσπλαχνικά (19 Απριλίου 3 έως 185 ο Αλέξανδρος). Ακολούθησε η επιστροφή του Δεξιού Σεβασμιωτάτου στην επισκοπή του λίγο πριν έρθει η ώρα των πιο δύσκολων δοκιμασιών για αυτήν. Και ποιος δεν ξέρει πόσο επάξια μπόρεσε να αποδειχτεί ο αξέχαστος Αρχιπάστορας σε αυτήν την τρομερή, αιματηρή εποχή; Το ηρωικό, αληθινά χριστιανικό θάρρος και η παρουσία του μυαλού του κατά την επίθεση και τον βομβαρδισμό της Οδησσού από τον εχθρικό στόλο. τις επίσημες υπηρεσίες και τις εμπνευσμένες ομιλίες του στους κατοίκους της Οδησσού αυτές τις τρομερές μέρες· τις ομιλίες του και τις αποχωριστικές προσευχές του σε στρατιώτες που πηγαίνουν στη Σεβαστούπολη, στις αδελφές της κοινότητας του Τιμίου Σταυρού, ομιλίες στον αγιασμό των μπαταριών στην Οδησσό και σε πολλές άλλες παρόμοιες περιπτώσεις. τα ταξίδια του στην Κριμαία, όπου προσπάθησε με λόγια πίστης και ελπίδας να ηρεμήσει και να ενισχύσει τους άτυχους κατοίκους της χώρας. Οι ιερατικές του ακολουθίες και οι ομιλίες του στην ίδια τη Σεβαστούπολη εν μέσω πολέμου - όλα αυτά φώτισαν το όνομα του Ιννοκέντιου με νέα, λαμπρή δόξα - τη δόξα ενός υψηλού πατριώτη και μεγάλου ποιμένα της Εκκλησίας, γεμάτου ανιδιοτέλεια και αγάπη, έτοιμου να καταθέσει την ψυχή του για το ποίμνιό του ή μαζί με αυτό. Μια σειρά από νέα βραβεία στους άξιους ακολούθησαν φυσικά τέτοια κατορθώματα. Στις 10 Απριλίου 1854, «σε ανάμνηση της ιδιαίτερης βασιλικής εύνοιας για τη γενναία υπηρεσία της Εκκλησίας του και της Πατρίδας, που προσφέρθηκε κατά τον βομβαρδισμό της πόλης της Οδησσού από τον εχθρό», του παραχωρήθηκε ευσπλαχνικά ένας διαμαντένιος σταυρός για να φορέσει στην κουκούλα του. Στις 10 Δεκεμβρίου του ίδιου έτους, «για την ποιμαντική του φροντίδα στους τραυματίες στρατιώτες που αιματοκύλισαν για την Πίστη, τον Τσάρο και την Πατρίδα στην Κριμαία», η Ιερά Σύνοδος του εξέφρασε ευγνωμοσύνη. Στις 30 Απριλίου 1855, «για την ιδιαίτερη ποιμαντική του διδασκαλία στη βελτίωση της κοινότητας των αδελφών του ελέους του Τιμίου Σταυρού», τιμήθηκε να λάβει ευγνωμοσύνη από την Αυτοκρατορική Υψηλότητα, Μεγάλη Δούκισσα Έλενα Παβλόβνα. Στις 13 Ιουλίου του ίδιου έτους - η υψηλότερη ευγνωμοσύνη του εκφράστηκε "για την επίσκεψη της Σεβαστούπολης και τη λατρεία σε αυτήν κατά τη διάρκεια του βομβαρδισμού του εχθρού". Τέλος, στις 26 Αυγούστου 1856, μια αξέχαστη μέρα για τη Ρωσία, ο Σεβασμιώτατος Ιννοκέντιος «για τη φωτισμένη ποιμαντική του υπηρεσία, που σημαδεύτηκε από εξαιρετικά έργα του χαρίσματος του λόγου για διδασκαλία των ψυχών σε ειρηνικές χριστιανικές αρετές, και τα τελευταία δύο χρόνια, στέφθηκε με αξιέπαινα κατορθώματα αυτοθυσίας για τη φρίκη του πολέμου». Ελεήμων ανυψώθηκε στο βαθμό του Μέλους της Ιεράς Συνόδου. Ένα ασημένιο μετάλλιο στην κορδέλα του Αγίου Γεωργίου και ένας χάλκινος σταυρός στην κορδέλα του Βλαντιμίρ - σε ανάμνηση του παρελθόντος πολέμου - κοσμούσαν επίσης το στήθος του. Παρ' όλες τις ανησυχητικές συνθήκες των τελευταίων ετών, ο Σεβασμιώτατος βρίσκει χρόνο και για επιστημονικές και φιλολογικές σπουδές. Εκτός από τη «Συλλογή λέξεων και ομιλιών με την ευκαιρία της εισβολής του εχθρού», την οποία ετοίμασε και δημοσίευσε σε δύο τόμους, εκείνη την εποχή συνέταξε αρκετούς ακόμη ακαθιστώντες στην Υπεραγία Τριάδα, την Ανάσταση του Χριστού, τον Αρχάγγελο Μιχαήλ κ.λπ. που τώρα τυπώνεται? συνέλεξε πληροφορίες για μια ιστορική περιγραφή των ιερών αρχαιοτήτων της Κριμαίας, εργάστηκε επιμελώς για την υλοποίηση της μακρόχρονης ιδέας και του προγράμματος των «Αρχείων της Εκκλησίας», σκοπεύοντας να συνδυάσει σε αυτό όλα τα σημαντικότερα γραπτά μνημεία που σχετίζονται με την ιστορία της Εκκλησίας μας και σκοπεύοντας να το δημοσιεύσει με δικά του έξοδα. «Με κυρίευσαν οι αρχαιολογικές σκέψεις», μας έγραψε στα τέλη του περασμένου έτους (13 Δεκεμβρίου), μιλώντας για όλες αυτές τις δραστηριότητές του, «όχι μόνο σέρνονται στα μάτια μου όλες οι παλιές ιδέες, βγαίνουν από τα αρχεία της μακροχρόνιας λήθης, αλλά και νέες υποθέσεις είναι έτοιμες να με αφήσουν να κλείσω μια ολόκληρη αγέλη». «Προσπαθώ τώρα», έγραψε φέτος λίγο πριν από το θάνατό του (13 Απριλίου), «να μάθω και να κηρύξω αν υπάρχει κάτι για την ιστορία της Εκκλησίας μας στα Πατριαρχικά Αρχεία της Κωνσταντινούπολης, γιατί σύμφωνα με τη θεωρία θα έπρεπε να υπάρχουν πολλά εκεί, ειδικά για την ιεραρχία της Κριμαίας». Ανάμεσα σε διάφορα, συνεχή έργα, ανάμεσα σε νέες επιχειρήσεις και νέες μέριμνες για το καλό της Εκκλησίας και της Πατρίδος, κυλούσε αυτή η ένδοξη, κοπιαστική ζωή και, έχοντας από καιρό υπονομευθεί, πλησίαζε αθόρυβα το τέλος της. Με την έναρξη του τρέχοντος έτους, ο Δεξιός Σεβασμιώτατος ένιωθε όλο και χειρότερα. Αλλά οι επισκοπικές υποθέσεις της Κριμαίας, τόσο πρόσφατα κατεστραμμένες από τον πόλεμο, προσέλκυσαν ακαταμάχητα τον φύλακα Αρχιπάστορα. Το βράδυ της 17ης Απριλίου, ξεκίνησε από την Οδησσό και, έχοντας περάσει από τις πόλεις Νικολάεφ, Χερσώνα και Περεκόπ, στις 31 τέλεσε τη λειτουργία στην Ευπατόρια και εκφώνησε κήρυγμα. Στη συνέχεια, την 3η υπηρέτησε στη Συμφερούπολη και μίλησε για τη μετά θάνατον ζωή - αυτή ήταν η τελευταία του υπηρεσία και κήρυγμα. Στις 26 αρρώστησε βαριά στο μοναστήρι Bakhchisarai, στις 2 και 3 εξομολογήθηκε και έλαβε τα Ιερά Μυστήρια του Χριστού στη Μονή Balaklava, την 7η, εντελώς άρρωστος, επέστρεψε στην Οδησσό, την 11η έφτασε σε αυτήν, και την ημέρα της ημέρας 26, ημέρα του εορτασμού του Αγίου κάποτε τέλεσε την πρώτη λειτουργία στον καθεδρικό ναό της Οδησσού, όταν εισήλθε στην επισκοπή, παρέδωσε ειρηνικά το πνεύμα του στον Θεό στις τέσσερις η ώρα το πρωί. Ως Ρώσος συγγραφέας, ο Σεβασμιώτατος Ιννοκέντιος, για να είμαστε δίκαιοι, θα έπρεπε να καταλαμβάνει μια από τις πρώτες θέσεις στην ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας. Και ως ιεροκήρυκας θα πάρει μια από τις πρώτες θέσεις ανάμεσα στις πνευματικές εξελίξεις, όχι μόνο της εποχής και της πατρίδας μας, αλλά όλων των εποχών και των λαών. Το όνομα του Innocent θα μείνει αθάνατο!