Životopisná poznámka o Jeho Eminenci Innokenty řadovém akademikovi, Eminenci Macarius, biskupovi z Tambova a Shatsky

Zemřel další z velkých lidí naší doby, jeden z nejhodnějších synů Ruska, jeden z udatných hierarchů Církve, jeden ze slavných členů naší Akademie: Zemřel Innocent, arcibiskup Chersonsko-tauridský! Syn kněze města Sevsk, provincie Oryol, Alexy Borisov, Ivan - tak byl po křtu pojmenován Nejctihodnější Innocent - získal své první vzdělání po domově svých rodičů na Voroněžské teologické škole a poté na Oryolském semináři, který se nachází v Sevsku. Již od útlého věku projevoval živé, brilantní schopnosti. Vždy čilý a hravý, snadno se nechal unést zábavami dětství a raného mládí, málo se oddával práci a činnostem, ale vždy uspěl a často ve svých úspěších i všechny ostatní předčil. Rozsáhlá paměť, ohnivá představivost, mimořádná rychlost a bystrost uvažování ho ostře odlišovaly od jeho druhů. Jeho první pokusy se spisy byly v rétorické hodině, jeho první argumenty ve filozofické hodině, jeho první kázání v teologické hodině, která psal velmi rychle a s největší lehkostí, často udivovala svými zásluhami nejen jeho spolužáky, ale i učitele. V roce 1819, kdy Ivan Borisov dokončil kurz seminárních studií, byla Kyjevská teologická akademie transformována a nejlepší studenti z několika seminářů do ní byli pozváni k dalšímu zdokonalení. Mezi oryolskými studenty přišel do Kyjeva a Borisova. Vědě se věnoval s nadšením, takže někdy trávil celé noci u knihy. Spravedlnost vyžaduje poznamenat, že na akademii se Borisov vzdělával více čtením, přemýšlením a cvičením svých esejí než přednáškami od mentorů, které ho vůbec neuspokojovaly. Četl mnoho knih od začátku do konce, dokonce celé systémy filozofů, obvykle si z toho, co četl, dělal úryvky a často takové úryvky psal na konec knih samotných. Z toho se stalo, že jim někdy na žádost svých soudruhů odhalil učení toho či onoho filozofa s takovou jasností, lehkostí a podrobnostmi, že všechny ohromil a zcela zastínil profesorovy přednášky. Své vlastní skladby nejprve promyslel do všech detailů a poté je přímo kompletně rozepsal. Po dvou nebo třech dnech zrevidoval, co napsal, a pokud ho to z nějakého důvodu neuspokojovalo, napsal další esej na stejné téma, někdy i třetí, aby svým mentorům představil to, co považoval za nejlepší. Před zkouškami plynule četl klasické lekce, které se předtím málo učil, a na zkoušky odpovídal tak, jak to málokdy dokázali i ti nejpilnější studenti. Na začátku akademického kurzu měl Borisov s sebou i kolegy a jeden z nich, skvěle připravený, i když méně talentovaný student Voroněžského semináře Stavrov, se dokonce umístil na prvním místě seznamu. Ale následně, zejména s přijetím na vyšší oddělení Akademie, všichni jednomyslně - profesoři i studenti - dali dlaň Borisovovi a nikdo se mu neodvážil rovnat. Sám jeho bývalý kolega říkával, že je nutné napsat na první místo na seznamu Borisov, a poté, když nechal několik dalších míst neobsazených, napsat Stavrova na sedmé nebo osmé místo. Na vyšším oddělení se Borisov, samozřejmě, podřídil svému vnitřnímu povolání, nejvíce zabýval skládáním a úpravou kázání. V roce 1823, kdy třiadvacetiletý Borisov ukončil akademický kurz magisterským titulem, se mu otevřel nový obor – obor rádce a vychovatel druhých. V srpnu tohoto roku byl přidělen do Petrohradského teologického semináře jako inspektor a profesor církevních dějin a řečtiny. Ale o necelé tři měsíce později nastoupil do funkce rektora petrohradské školy Alexandra Něvského a zde byl tonzurován mnichem jménem Innocent a byl vysvěcen na hierodiakona a hieromonaka. Duchovní autority brzy ocenily vysoké nadání mladého mnicha a naznačily mu další, nejhodnější jmenování. Dne 10. prosince 1824 byl otec Innocent jmenován bakalářem teologických věd na teologické akademii v Petrohradě, o sedm měsíců později - inspektorem téže akademie, o čtyři měsíce později - mimořádným profesorem teologických věd a po více než dvou měsících - povýšen do hodnosti archimandrita (16. března 1826). Tak rychlé povýšení svědčilo o zásluhách příjemce a ještě více o nadějích, které projevoval. A skutečně Innocent všechna očekávání nejen splnil, ale i předčil. Pustil se do práce s mimořádným elánem a brzy jako profesor svými přednáškami rozhodně předčil své kolegy a uchvátil studenty. Tyto přednášky vyučoval obvykle zpaměti, s vervou, s nadšením, s jasným a zvučným hlasem, živým, svobodným, často hovorovým projevem, ale vždy elegantním a vysoce srozumitelným. Bylo na něm, aby svým žákům vysvětlil nejprve obviňující teologii, pak hlavní teologii – ty z teologických věd, které nejvíce umožňují dosah lidské mysli a kde mladý profesor mohl v plné míře objevit skvělé stránky svého talentu a vzdělání: lehkost a často originalitu pohledu na nejdůležitější otázky vědy, rychlost a vhled v úvahách, nepřekonatelné a těsné seznámení se s moderní dialektikou rozumu. pouze teologie, ale i filozofie na Západě. Stručné poznámky k té a oné vědě, kterou Innocent vyučoval, pak sami studenti sestavili a rozesílali do seminářů, kde je lze ve více či méně upravené podobě nalézt dodnes. Z těchto poznámek vyšel pouze malý článek: „Odhalení neologismu nebo racionalismu“ v dějinách filozofie Archimandrita Gabriela. Innocent získal na Akademii pověst vynikajícího profesora a zároveň získal lichotivou slávu mimo Akademii jako vynikající duchovní řečník. Těch pár kázání, která přednesl, jak bylo zamýšleno, v lavře Alexandra Něvského a v kazaňské katedrále, vždy přilákalo mnoho posluchačů a vyvolalo potěšení. A konečně, nezapomenutelné jsou Inocencovy zásluhy o „Křesťanské čtení“, které bylo dosud publikováno na teologické akademii v Petrohradě. V roce 1826 byl tento časopis vlivem okolností velmi blízko pádu. Innokenty se s pomocí dvou svých nejhodnějších soudruhů (G.P. Pavského a V.B. Bazhanova) rozhodl ho podpořit a také to udělal. Svá kázání a některé další články začal publikovat v „Křesťanském čtení“ a postupně publikoval dvě ze svých rozsáhlých děl: „Život svatého apoštola Pavla“ a „Poslední dny pozemského života našeho Pána Ježíše Krista“, z nichž zvláště to druhé ve své době vzbudilo všeobecnou pozornost a všichni je s potěšením četli, takže výtisky „Křesťanského čtení“ byly vyprodány. Během šesti let svého pobytu na Petrohradské teologické akademii v ní Innocent zanechal hluboké, nesmazatelné stopy a měl obrovský vliv na své studenty a na stav Akademie vůbec. Všechny tyto práce a zásluhy nezůstaly bez náležité odměny: kromě opakovaných peněžních vyznamenání, opakovaných projevů díků komise teologických škol se mu dostalo cti, že obdržel od štědrosti panovníků diamantový kříž a Řád svaté Anny 3. stupně, dekorovaný císařskou korunou. A za různá díla, hlavně historického a teologického obsahu, byl povýšen (v roce 1829) na nejvyšší akademický titul – doktor teologie. V roce 1830 byl Innocent přeložen na Kyjevskou teologickou akademii s titulem rektora a řadového profesora teologických věd – a pro tuto akademii udělal ještě víc, než mohl udělat pro Petrohrad. S mocí, kterou byl obdařen, s vyspělostí jeho mimořádných schopností, se zvláštní láskou v Akademii, která ho kdysi vychovala, ji nejen oživil – ne, on ji krůček po krůčku proměnil, povýšil a posunul daleko dopředu, takže deset let jeho vedení v ní lze právem označit za nejskvělejší období její historie. Ve svých prvních kurzech zde vyučoval základní teologii nebo religionistiku a dogmatickou teologii, poté morální teologii; kdysi začal vykládat Janovo evangelium. Svými inspirovanými přednáškami, zvláště o náboženství a dogmatice, často zanechával své publikum v úžasu a potěšení, takže studenti, opouštějící publikum, nevěděli, jak nazvat svého nesrovnatelného profesora. Přednášky byly poté některými studenty nahrány a rychle distribuovány po seminářích pro vedení mentorů. Sám pracoval s největší horlivostí, věděl, jak nadchnout k práci další profesory Akademie – a pod jeho magickým vlivem, s jeho často blízkým vedením, se objevilo několik hodných osobností vědy, které si svými spisy získaly jméno, a to jak mezi předchozími, tak mezi novými mentory, které si sám vybral a připravil. Mezi prvními jmenujme: Archpriest I.M. Skvortsov, Y.K. Amfiteatrov, V.N. Karpov, P.S. Avsenev, později Archimandrite Feofan; z posledně jmenovaných: O. Dimitrij Muretov, nyní biskup Chersonsko-tauridský, O. M. Novickij, I. G. Michnevič a S. S. Gogotskij. Všichni tito lidé nejvíce pracovali na zpracování svých přednášek a skutečně je považovali za hodné akademického publika. Innocent rozšířil výuku určitých věd na Akademii. Tak byla filozofie v celém svém objemu neustále vykládána třemi mentory. Snažil se dát lepší pohled na další vědy: hermeneutiku a žalobní teologii. Za třetí znovu zavedl: totiž církevní a církevní judikaturu. Aby udržel energii svých učitelů, měl Innocent ve zvyku velmi často navštěvovat jejich přednášky a během těchto návštěv, stejně jako při zkouškách, ukázal úžasnou flexibilitu svého talentu a bohatství svých různorodých informací. Někdy vrhal na vědu nebo na její určité části zcela nové pohledy, navrhoval celou řadu námitek v nerozlučném spojení, na které nikdo nebyl schopen odpovědět, a obecně mluvil tak chytře, výmluvně a inspirativně, že ho všichni mimoděk poslouchali. Proto byly hodiny zkoušek, obvykle takové nudné hodiny, považovány za nejlepší hodiny akademického života. Otec rektor se ke studentům choval vždy laskavě, zdvořile a vznešeně; byl shovívavý k jejich nedostatkům a nešvarům, zvláště když tyto nešvary nebyly způsobeny nekalým úmyslem, ale neopatrností a podobně. Uměl odhadnout talent, uměl je nadchnout a povzbudit. Především se snažil u studentů rozvíjet myšlenkovou sílu a vyžadoval, aby se přednášky neučili nazpaměť, ale určitě je předávali vlastními slovy. Témata esejí zadával vždy s přísnou čitelností, více či méně zajímavá, naléhavá a eseje samotné pečlivě sledoval. Zvláštní pozornost věnoval zdokonalování studentů v kazatelské práci. Po profesorově recenzi si jejich kázání jistě sám znovu přečetl, občas si k sobě zavolal kazatele a trávil s ním celé hodiny rozhovory, jak o jeho kázání, tak o kazatelské práci obecně. Ve snaze poskytnout svým studentům komplexní vzdělání, radil jim, aby se neomezovali na rozsah věd vyučovaných na Akademii, ale aby si přečetli jiné vědy, například astronomii a přírodopis. Vždy rád udržoval obývací pokoje a učebny ve vynikající čistotě a pořádku, často renovoval a opravoval obě akademické budovy, vysazoval krásné uličky na akademickém nádvoří, zveleboval nemocnici, vylepšoval stůl a oděv studentů, vyzdobil akademický sál portréty slavných osobností, které se na Akademii vzdělávaly, obohacoval fyzikální pracovnu a knihovnu. Innocent, oddaný posvátné věci vzdělávání druhých, neopustil další vzdělávání, zejména v oblasti kázání. Se zvýšenou, dalo by se říci, s intenzivní pílí, mu v této době více než kdy jindy záleželo na rozvoji svého mimořádného řečnického talentu a zjevně rostl a zlepšoval se v očích všech. Kromě příkladných kázání sestavených s největší péčí a dovedností, která pronášel ve velmi slavnostní a slavnostní dny v Kyjevsko-sofijské katedrále a Kyjevsko-pečerské lávře, napsal v té době se stejnou pečlivostí a dovedností mnoho dalších kázání, která z velké části rád pronášel ve své škole, Kyjevsko-bratrském klášteře. Nespočetné davy se hrnuly, aby poslouchaly jeho Slova, vyslovovaná vždy bez pomoci notebooku, jasným, zvučným hlasem, s mimořádným zápalem a nadšením – Slova, která posluchače dojala, dojala, ohromila a potěšila. A jméno Innocent, které zastínilo všechny kazatele, kteří kdy byli v Kyjevě, přecházelo z úst do úst. Když byla Slova napsána a vyřčena, neváhal je publikovat a brzy, jedno po druhém, se objevily jeho „Sebraná slova a rozhovory“ ve dvou svazcích, jeho „Svatý týden“, „Světlý týden“ a „První týden postní“. Ti, kteří byli současníky zveřejnění těchto slov a zvláště týdnů, si pamatují, s jakou netrpělivostí, potěšením, chtivostí je četli a znovu četli lidé všech tříd, od nejvyšších po nejnižší, a jak bylo jméno Innocenta ohlašováno ve všech koutech nezměrného Ruska. Byla to, ne-li nejlepší, přinejmenším nejskvělejší doba jeho slávy jako kazatele. Spravedlnost vyžaduje dodat, že otec rektor Innocent se v té době vyznačoval mimořádnou aktivitou. To zaručuje kromě jeho přednášek a spisů i jeho vlastní nedobrovolné přiznání. "Překvapuje mě," řekl jednou studentům, "jak si nevážíte svého času a děláte málo. Během minulého týdne sýra a prvního týdne půstu jsem napsal asi 30 listů." V roce 1833 byl za jeho vynikající vědecké práce a zásluhy poděkován nejvyššími úřady. V roce 1835 byl nejmilosrdněji zařazen do řádu svatého Vladimíra 3. stupně. V roce 1836 byl osobně povýšen na archimandritu prvotřídního kláštera s právem primátu před všemi archimandrity prvotřídních klášterů Kyjevského vzdělávacího obvodu a téhož roku (3. října) byl Nejvyšším nařízen, aby byl vikářem Kyjevské diecéze, biskupem z Chigirinu. Aby přijal biskupské svěcení, odcestoval do Petrohradu a v této době, když byl v Petrohradě, byl zvolen bývalou Imperiální ruskou akademií svými řádnými členy a na jednom ze zasedání (28. listopadu 1836) pronesl slavný projev, publikovaný ve „Sborníku“ Akademie. Po návratu do Kyjeva Jeho Eminence Innocent sice zůstal rektorem Akademie, ale s novými, diecézními studiemi, musel se vzdát titulu profesora teologických věd, a dokonce se z Akademie přestěhoval do kyjevského kláštera svatého Michala, který mu byl svěřen ke správě. Jeho zájem o Akademii a vědeckou a literární práci však neustal. Často přicházel na Akademii, procházel obývací pokoje studentů, rád s nimi vedl dlouhé rozhovory, navštěvoval přednášky profesorů a někdy dokonce sám přednášel o nejdůležitějších předmětech křesťanské teologie. A jeho hlavní zaměstnání v té době byla dvě, která mu byla přidělena spolu s Akademií na jeho vlastní přímluvu. Máme na mysli především vydávání nového duchovního časopisu s názvem: „Nedělní čtení“. Bez ohledu na to, jak úzké byly limity tohoto týdenního listu, Pravý reverend se svými kázáními, která nikdy nepřestal psát a mluvit, se svou redakcí a zručným výběrem dalších článků dokázal časopis poprvé zdokonalit a získat mu četné čtenáře. Nejlepší roky „nedělního čtení“ byly v myslích všech jeho první roky, kdy zde jednal Innocent. Další významnou činností jeho a profesorů Akademie bylo sestavení „Dogmatické sbírky“ vyznání pravoslavné víry všech staletí od počátku církve až po současnost. Vyznání byla nalezena v tištěných knihách a rukopisech, přeložená z řečtiny a latiny do ruštiny a slovanská a ruská byla opsána v původní podobě, předcházely jim životopisné údaje o spisovatelích, a postupně sestavili dva obrovské svazky. Účelem „Sbírky“ bylo představit všem křesťanům, pravoslavným i nepravoslavným, pomník pravoslavné víry, který by svědčil o tom, jak byla po celá staletí v pravoslavné církvi uchovávána se vší neměnností a čistotou, a na druhé straně poskytovat bohatou pomoc teologickým školám pro výuku u nás stále nové vědy – patristiky. Některé články ve Sbírce byly publikovány v Sunday Reading. V posledních letech svého pobytu v Kyjevě Jeho Eminence Innocent pomýšlel na sepsání dějin ruské církve a chtěl začít tím, že napsal nástin současného stavu víry v Řecku, Polsku a dalších slovanských zemích před počátkem ruské církve. Jeden z jeho článků „O počátcích křesťanství v Polsku“ již byl napsán a následně publikován v „Věstníku ministerstva veřejného školství“. Zda okolnosti nebo něco jiného bránilo pokračování důležitého podniku. Nová díla Eminence pro něj přitahovala nová ocenění. V roce 1839, „za službu poznamenanou obecně vynikající důstojností, a zejména užitečnost při řízení Teologické akademie, a za poučné využití daru řeči“ byl nanejvýš milosrdně zařazen do Řádu svaté Anny, 1. stupně, a o několik měsíců později v témže roce „za vynikající zdokonalení Akademie ve všech částech“, kterou našel Kyiv, který ji vyznamenal, jeho Philaret, Metropolitan inspektor, Philaret inspect. přijměte vděčnost Svatého synodu. Bylo to poslední slavnostní svědectví o stavu Kyjevské akademie, kam ji přivedl její nesrovnatelný a vždy nezapomenutelný rektor. Nejen, že ji povznesl ve všech ohledech, pokud jde o její vnitřní strukturu, vyzdvihl ji ve své osobě před očima celého Ruska, všech lidí, duchovních i světských. Nejvyšší státní hodnostáři a hierarchové, vědci a spisovatelé, kteří Kyjev navštívili a žili v něm, ochotně navštěvovali Akademii, vždy v doprovodu samotného rektora a s láskou se účastnili slavnostních akademických aktů. Sláva slavného rektora se nevyhnutelně odrážela na jemu svěřené akademii a osvětlovala ji sama sebou. Pro Jeho Milost Innocent konečně nastala třetí a poslední etapa jeho života - období služby církvi a vlasti v hodnosti diecézního biskupa. 1. března 1840 byl nejvyšším dekretem jmenován biskupem vologdské diecéze. Novému arcipastorovi nebylo souzeno zůstat zde dlouho: pouhých devět měsíců. Ale i v tomto krátkém čase se mu podařilo věnovat pečlivou pozornost záležitostem místní konzistoře, zvelebování teologických škol, renovaci biskupského domu a katedrálního kostela, podařilo se mu zrevidovat a částečně shromáždit vologdské starožitnosti, sestavit svá Slova k vologdskému stádu, která byla následně vydána, a dokázal si vysloužit vděčnost Svatého synodu za zvláštní péči Svatého synodu. 31. prosince téhož roku byl Pravý reverend přemístěn do Charkovské diecéze. Zde jeho služba trvala asi sedm let a byla poznamenána velmi významnými činy a událostmi, jako jsou zejména: zřízení slavnostního náboženského procesí v Charkově u příležitosti každoročního převozu zázračné ikony Matky Boží do města z Kurjažského kláštera; výstavba nové, velkolepé budovy pro seminář na novém prominentním místě; obnovení dvou starověkých mužských stráží - Svyatogorsk a Akhtyrskaya a otevření jedné nové ženské. Literární studia Eminence pokračovala jako obvykle a zdá se, že i zesílila. V samostatných knihách postupně publikoval: a) O hříších a jejich důsledcích - rozhovory na Svatý den čtvrtého dne; b) Modlitba sv. Efraima Syrského – rozhovory na Svatý čtvrtý den; c) Velký půst nebo nové rozhovory na Svatý čtvrtý den; d) Pád Adama - rozhovory pro postní dobu; e) Slova a projevy k charkovskému hejnu; e) Tři slova o zimě. Abychom vysvětlili takovou hojnost a částečně i samotnou povahu tehdejších kázání pravého reverenda Innocenta, považujeme za užitečné citovat několik slov z jeho dopisu, který nám byl napsán v roce 1847. „Žeň je hojná a rozsáhlá; a dělníků, jak víte, je málo a daleko od sklizně. Je to právě to, co mě nutí, navzdory všemu času, přesně vytisknout, co Bůh do auta poslal. zásluhy myšlenky nebo slabiky v tom, co je vytištěno, neboť z mnoha zkušeností, zvláště dopisů, které mi byly z celého Ruska zaslány, vím, kolik je všude duší, které žízní po duchovním čtení. Co by to bylo z naší strany za krutost, kdybychom jim odepírali jídlo nebo je nechali dlouho čekat jen proto, že chceme tento chléb předložit na stříbrném podnose nebo se slavnými postavami atd.?“ V téže době Jeho Milost Innocent začala sestavovat a vydávat akatisty: Umučení Páně, Ochranu přesvaté Bohorodice, Životodárný hrob a další. Text a obsah pro tyto akatisty si podle svého vědomí vypůjčil od slavného západoruského nebo počajevského akatisty, ale pouze zkrátil, očistil a zdokonalil v síle. V roce 1845 „za vynikající vedení charkovské diecéze byl Pravý reverend osobně povýšen do hodnosti arcibiskupa a v roce 1847 (1. dubna) byl nejvyšším velením povolán do Petrohradu, aby byl přítomen na Svatém řídícím synodu, a navždy se rozloučil s charkovským stádem. Během pobytu pravého reverenda Innocenta v hlavním městě následovalo jeho nejvyšší jmenování (24. února 1848) do diecéze Cherson-Tauria a poté (11. dubna) „za vynikající a horlivou službu církvi a vlasti, a zvláště za povznášející účinek na srdce důvěryhodných duchovních slov jemu nejdůvěryhodnějších stád. milostivě přidělen Řádu svatého Vladimíra 2. stupně. 29. května 1848 přijel Pravý reverend do Oděsy a následující den, v den sestoupení Ducha svatého, vykonal svou první slavnostní bohoslužbu a řekl své první slovo novému stádu. Obyvatelé Oděsy se houfně hrnuli, aby naslouchali kněžské bohoslužbě i kázání svého slavného arcipastýře, zvláště proto, že se brzy, jak věděli, musel vrátit, aby byl přítomen na Svatém synodu. Tento druhý rok pobytu Jeho Milosti Innocenta v severním hlavním městě byl pro něj krajně nepříznivý: poprvé zde byla objevena vážná nemoc, která otřásla veškerou silou jeho těla až do morku kostí, takže i když se pacient postupně uzdravoval, uvědomil si, že je třeba požádat Nejvyššího o povolení vrátit se do své diecéze. Teplé klima, cestování po krásných zemích rozsáhlé diecéze, mořské koupele poněkud zlepšily zdraví Eminence, ale nikdy nebylo plně obnoveno. Často byl vystaven nemocem, zejména nachlazení, a často si slovně i v dopisech přátelům stěžoval na své neduhy. Veselý duch však i přes slabost tělesné schránky nepřestával jednat se stejnou silou. Pravý reverend velmi rád sloužil jak v Oděse, tak během svých dlouhých cest po diecézi a téměř na každé bohoslužbě pronášel krátká učení, jednoduchá, veřejně dostupná – jako otcovské rozhovory, které si nikdy nezapsal. Mezitím svým arcipastýřským zápalem a přímluvou ustanovil v Oděse, stejně jako předtím v Charkově, dvě slavnostní křížová procesí: jedno v den založení Oděsy, druhé v den každoročního přenesení Kasperovovy ikony Matky Boží do Oděsy; otevřel několik klášterních pousteven na Krymu; shromážděny v Oděse a umístěny ve zvláštní kapli kopie všech zázračných ikon známých v Rusku; renovoval seminář a biskupský dům, založil a renovoval mnoho kostelů. Jeho sláva jako nejosvícenějšího a nejudatnějšího arcipastýře, jeho živé a blahodárné sympatie s jeho východními souvěrci, jeho kázání přeložená do francouzštiny a řečtiny byly důvodem, že byl (1851) řeckým králem poctěn Řádem Spasitele 1. stupně. V květnu 1852 byla Jeho Milost Innocent znovu povolána na posvátnou synodu, ale kvůli vážné nemoci se v září stěží mohl vydat do cíle. Zde ho čekalo nové královské vyznamenání: „Za vynikající a důstojnou pastorační službu církvi, vždy ozdobenou osvětovými pracemi pro stádo a osvícenou starost o dobro postupně svěřených diecézí a za nové zkušenosti této užitečné duchovní činnosti,“ byl nanejvýš milosrdně započítán (19. dubna 1853) do Řádu Alexandra Něvského. Návrat Pravého reverenda do jeho diecéze následoval krátce předtím, než pro ni nastal čas nejtěžších zkoušek. A kdo neví, jak důstojně se nezapomenutelný arcipastor dokázal prokázat v této hrozné, krvavé době? Jeho hrdinská, vpravdě křesťanská odvaha a duchapřítomnost během útoku a bombardování Oděsy nepřátelskou flotilou; jeho slavnostní bohoslužby a inspirované projevy k obyvatelům Oděsy v těchto hrozných dnech; jeho projevy a modlitby na rozloučenou k vojákům jedoucím do Sevastopolu, k sestrám společenství Svatého Kříže, projevy při svěcení baterií v Oděse a při mnoha dalších podobných příležitostech; své cesty na Krym, kde se snažil slovy víry a naděje uklidnit a posílit nešťastné obyvatele země; jeho kněžské bohoslužby a projevy v samotném Sevastopolu uprostřed válečného hromu - to vše osvětlovalo jméno Inocenta novou, zářivou slávou - slávou vysokého vlastence a velkého pastýře církve, plného nezištnosti a lásky, připraveného položit vlastní duši za své stádo nebo spolu s ním. Po takových výkonech přirozeně následovala řada nových ocenění pro hodné. dubna 1854, „na památku zvláštní královské přízně za udatnou službu jeho církvi a vlasti, projevené během nepřátelského bombardování města Oděsa“, byl nanejvýš milosrdně udělen diamantový kříž, který mohl nosit na kapuci. Dne 10. prosince téhož roku mu Svatý synod vyjádřil vděčnost „za jeho pastorační péči o raněné vojáky, kteří prolili krev za Víru, cara a vlast na Krymu“. Dne 30. dubna 1855 „za jeho zvláštní pastorační učení při zdokonalování společenství milosrdných sester Svatého Kříže“ byl poctěn přijetím děkovného dopisu od Její císařské Výsosti, Velkovévodkyně Elena Pavlovna. 13. července téhož roku mu byla vyjádřena nejvyšší vděčnost „za návštěvu Sevastopolu a uctívání v něm během bombardování nepřítele“. Konečně 26. srpna 1856, nezapomenutelný den pro Rusko, Jeho Milost Innocent „za svou osvícenou pastorační službu, vyznačující se vynikajícími pracemi daru řeči pro poučení duší o mírumilovných křesťanských ctnostech, a v posledních dvou letech korunován chvályhodnými činy sebeobětování za povznesení a posílení krutého hejna uprostřed válečného stáda“ Člen Svatého synodu. Jeho hruď zdobila také stříbrná medaile na svatojiřské stuze a bronzový kříž na vladimirské stuze - na památku minulé války. Přes všechny znepokojivé okolnosti posledních let si Jeho Eminence najde čas i na vědeckou a literární vědu. Kromě „Sbírky slov a proslovů u příležitosti nepřátelské invaze“, kterou připravil a vydal ve dvou dílech, v té době sestavil několik dalších akatistů k Nejsvětější Trojici, Vzkříšení Krista, Archandělu Michaelovi atd., revidoval, opravil a doplnil své dlouholeté rozsáhlé dílo, kterým je nyní vytištěno „Poslední dny našeho Pána Země“; shromáždil informace pro historický popis posvátných starožitností Krymu, usilovně pracoval na realizaci své dlouholeté myšlenky a programu „Církevního archivu“, zamýšlel v něm sloučit všechny nejdůležitější písemné památky vztahující se k našim církevním dějinám a zamýšlel je vydat na vlastní náklady. „Přemohly mě archeologické myšlenky,“ napsal nám koncem loňského roku (13. prosince), když vyprávěl o všech těchto svých aktivitách, „nejenže se mi všechny staré myšlenky vkrádají do očí, vystupují z archivů dávného zapomnění, ale nové domněnky jsou připraveny vlát v celém stádě, jen mě nech a nezavírej dveře.“ „Nyní se snažím,“ napsal letos krátce před svou smrtí (13. dubna), „zjistit a kázat, zda je něco pro naši církevní historii v Konstantinopolském patriarchálním archivu, protože podle teorie by toho tam mělo být hodně, zejména co se týče krymské hierarchie.“... A pak se zmínil o pozoruhodných starověkých klášterech v Anatolii, dodal: „Něco z historie Krymu jsme tam už našli.“ Mezi různými, nepřetržitými pracemi, mezi novými podniky a novými starostmi o dobro Církve a vlasti plynul tento slavný, namáhavý život, a když už byl dávno podkopán, tiše se blížil ke svému konci. S nástupem tohoto roku se Pravý reverend cítil hůř a hůř. Ale diecézní záležitosti Krymu, tak nedávno zdevastovaného válkou, neodolatelně přitahovaly strážce Arcipastory. Večer 17. dubna vyrazil z Oděsy a prošel městy Nikolajevem, Chersonem a Perekopem, 31. dne sloužil liturgii v Jevpatorii a pronesl kázání. Poté 3. dne sloužil v Simferopolu a promluvil o posmrtném životě – to byla jeho poslední služba a kázání. 26. těžce onemocněl v klášteře Bachchisarai, 2. a 3. vyznal a přijal svatá Kristova tajemství v klášteře Balaklava, 7. zcela nemocen se vrátil do Oděsy, 11. do ní dorazil a 26. dne, v den prvního svátku sv. Ducha, na sv. v oděské katedrále při vstupu do diecéze pokojně ve čtyři hodiny ráno odevzdal svého ducha Bohu. Jako ruský spisovatel by Jeho Eminence Innocent, spravedlivě, měl zaujímat jedno z prvních míst v dějinách ruské literatury. A jako kazatel zaujme jedno z prvních míst v duchovním vývoji nejen naší doby a vlasti, ale všech dob a národů. Jméno Innocent zůstane nesmrtelné!