مذكرة عن سيرة نيافة نيافة الأكاديميين العاديين نيافة مقاريوس أسقف تامبوف وشاتسكي

توفي شخص آخر من العظماء في عصرنا، أحد أبناء روسيا المستحقين، أحد رؤساء الكنيسة الشجعان، أحد الأعضاء المشهورين في أكاديميتنا: إنوسنت، رئيس أساقفة خيرسون وتوريد، توفي! تلقى ابن كاهن مدينة سيفسك بمقاطعة أوريول، أليكسي بوريسوف، إيفان - هكذا تم تسمية القس إنوسنت عند المعمودية - تعليمه الأول، بعد منزل والديه، في مدرسة منطقة فورونيج اللاهوتية، ثم في مدرسة أوريول، الواقعة في سيفسك. منذ سن مبكرة جدًا، أظهر قدرات مفعمة بالحيوية والرائعة. كان دائمًا مفعمًا بالحيوية والمرح ، وكان من السهل أن ينجذب إلى تسلية الطفولة والشباب المبكر ، ولم ينغمس كثيرًا في العمل والأنشطة ، لكنه نجح دائمًا ، بل وتجاوز في كثير من الأحيان أي شخص آخر في نجاحاته. إن الذاكرة الواسعة والخيال الناري والسرعة غير العادية وحدة التفكير ميزته بشكل حاد عن رفاقه. كانت تجاربه الأولى في الكتابات في الفصل البلاغي، وحججه الأولى في الفصل الفلسفي، وخطبه الأولى في الفصل اللاهوتي، والتي كتبها بسرعة كبيرة وبسهولة كبيرة، وغالبًا ما أذهل بمزاياها ليس فقط زملائه الطلاب، ولكن أيضًا مرشديه. في عام 1819، عندما أكمل إيفان بوريسوف دورة من الدراسات اللاهوتية، تم تحويل أكاديمية كييف اللاهوتية، وتمت دعوة أفضل الطلاب من العديد من المعاهد اللاهوتية إليها لمزيد من التحسين. من بين طلاب أوريول جاء إلى كييف وبوريسوف. كان يكرس نفسه للعلم بحماس، حتى أنه كان يقضي أحيانًا لياليًا كاملة في قراءة كتاب. تتطلب العدالة ملاحظة أن بوريسوف قام في الأكاديمية بتعليم نفسه من خلال القراءة والتفكير وممارسة مقالاته أكثر من محاضرات الموجهين، والتي كانت بعيدة كل البعد عن إرضائه على الإطلاق. قرأ العديد من الكتب من البداية إلى النهاية، وحتى أنظمة كاملة من الفلاسفة، وعادةً ما كان يصنع مقتطفات مما قرأه، وغالبًا ما يكتب مثل هذه المقتطفات في نهاية الكتب نفسها. وحدث من ذلك أنه في بعض الأحيان، بناءً على طلب رفاقه، كان يكشف لهم تعاليم هذا الفيلسوف أو ذاك بوضوح وسهولة وتفصيل أذهل الجميع وطغى تمامًا على محاضرات الأستاذ. لقد فكر أولاً في مؤلفاته الخاصة بكل التفاصيل، ثم كتبها مباشرة بالكامل. وبعد يومين أو ثلاثة أيام، قام بمراجعة ما كتبه، وإذا لم يرضيه لسبب ما، كتب مقالاً آخر حول نفس الموضوع، وأحياناً ثالثاً، ليقدم لمعلميه ما اعتبره الأفضل. قبل الامتحانات، كان يقرأ الدروس الكلاسيكية بطلاقة، والتي لم يدرسها إلا قليلاً من قبل، وكان يجيب على الامتحانات بطريقة نادراً ما يتمكن منها حتى الطلاب الأكثر اجتهاداً. في بداية الدورة الأكاديمية، كان لدى بوريسوف أيضًا زملاء معه، وواحد منهم، وهو طالب مستعد بشكل ممتاز، على الرغم من أنه أقل موهبة، من مدرسة فورونيج ستافروف، حتى أنه احتل المركز الأول في القائمة. ولكن بعد ذلك، خاصة عند القبول في القسم الأعلى للأكاديمية، أعطى الجميع بالإجماع - والأساتذة والطلاب - راحة اليد لبوريسوف، ولم يجرؤ أحد على مساواته. اعتاد زميله السابق نفسه أن يقول إنه من الضروري كتابة بوريسوف في المقام الأول في القائمة، ثم ترك الأماكن القليلة التالية شاغرة، وكتابة ستافروف في المركز السابع أو الثامن. في القسم الأعلى، بطبيعة الحال، كان بوريسوف، الذي يطيع مكالمته الداخلية، منخرطا في تأليف وتحرير الخطب. في عام 1823، عندما أكمل بوريسوف البالغ من العمر ثلاثة وعشرين عامًا دراسته الأكاديمية بدرجة الماجستير، انفتح أمامه مجال جديد - مجال المرشد والمعلم للآخرين. وفي أغسطس من هذا العام، تم تعيينه في مدرسة سانت بطرسبورغ اللاهوتية كمفتش وأستاذ لتاريخ الكنيسة واللغة اليونانية. ولكن بعد أقل من ثلاثة أشهر، تولى منصب رئيس جامعة سانت بطرسبرغ ألكسندر نيفسكي، وهنا تم ترسيمه راهبًا باسم إنوسنت، وتم تعيينه كهيروديكون وهيرومونك. سرعان ما قدرت السلطات الروحية المواهب العالية للراهب الشاب وأشارت إليه بموعد آخر يستحقه. في 10 ديسمبر 1824، حصل الأب إنوسنت على بكالوريوس العلوم اللاهوتية في أكاديمية سانت بطرسبورغ اللاهوتية، وبعد سبعة أشهر - مفتشًا لنفس الأكاديمية، وبعد أربعة أشهر - أستاذًا استثنائيًا للعلوم اللاهوتية، وبعد أكثر من شهرين بقليل - رُقي إلى رتبة أرشمندريت (16 مارس 1826). وشهدت هذه الترقية السريعة على مزايا المتلقي، وأكثر من ذلك على الآمال التي أظهرها. وبالفعل، لم يحقق إنوسنت كل التوقعات فحسب، بل تجاوزها أيضًا. لقد شرع في العمل بحماس غير عادي، وسرعان ما، بصفته أستاذًا، تفوق بشكل حاسم على زملائه بمحاضراته وأسر الطلاب. كان يقوم عادة بتدريس هذه المحاضرات عن ظهر قلب، بحماسة، بحماس، بصوت واضح ورنان، خطاب حيوي، حر، عامي في كثير من الأحيان، ولكن دائما أنيق ومفهوم للغاية. كان من واجبه أن يشرح لتلاميذه، أولاً اللاهوت الاتهامي، ثم اللاهوت الرئيسي - تلك العلوم اللاهوتية التي تسمح بنطاق العقل البشري، وحيث يمكن للأستاذ الشاب أن يكتشف بالكامل الجوانب الرائعة لموهبته وتعليمه: خفة الرؤية وغالبًا ما أصالتها حول أهم مسائل العلم، والسرعة والبصيرة في الاعتبارات، وجدلية العقل التي لا يمكن التغلب عليها، والإلمام الوثيق بالحالة الحديثة للعلم. اللاهوت فقط، ولكن أيضًا الفلسفة في الغرب. تم بعد ذلك تجميع ملاحظات موجزة حول هذا العلم وذاك، الذي قام إينوسنت بتدريسه، من قبل الطلاب أنفسهم وتوزيعها على المعاهد اللاهوتية، حيث لا يزال من الممكن العثور عليها في شكل معدل إلى حد ما. ومن هذه الملاحظات لم يُنشر إلا مقال صغير بعنوان: “كشف المستحدثات أو العقلانية” في تاريخ فلسفة الأرشمندريت غبريال. بعد أن اكتسب سمعة أستاذ ممتاز داخل الأكاديمية، اكتسب إنوسنت في الوقت نفسه شهرة رائعة خارج الأكاديمية كمتحدث روحي ممتاز. تلك الخطب القليلة التي ألقاها، كما هو مقصود، في ألكساندر نيفسكي لافرا وكاتدرائية كازان، جذبت دائمًا العديد من المستمعين وخلقت البهجة. وأخيرًا، فإن مزايا إنوسنت في كتابه "القراءة المسيحية"، الذي نُشر حتى الآن في أكاديمية سانت بطرسبورغ اللاهوتية، لا تُنسى. في عام 1826، كانت هذه المجلة، بسبب الظروف، قريبة جدا من السقوط. قرر Innokenty بمساعدة اثنين من رفاقه الأكثر جدارة (G. P. Pavsky و V. B. Bazhanov) دعمه وفعل ذلك. بدأ بنشر عظاته وبعض المقالات الأخرى في "القراءة المسيحية"، وشيئًا فشيئًا نشر اثنين من أعماله الواسعة: "حياة القديس الرسول بولس" و"الأيام الأخيرة من الحياة الأرضية لربنا يسوع المسيح"، والتي جذبت الأخيرة بشكل خاص الاهتمام العام في وقتها، وقرأها الجميع بسرور، حتى بيعت نسخ "القراءة المسيحية". خلال السنوات الست التي قضاها في أكاديمية سانت بطرسبورغ اللاهوتية، ترك إنوسنت عليها علامات عميقة لا تمحى، وكان لها تأثير كبير على طلابه، وعلى حالة الأكاديمية بشكل عام. كل هذه الأعمال والمزايا لم تبقى بدون المكافأة المستحقة: بالإضافة إلى الجوائز المالية المتكررة، وتعبيرات الامتنان المتكررة من لجنة المدارس اللاهوتية، فقد تشرف بتلقي صليب ماسي من كرم الملوك ووسام القديسة آن من الدرجة الثالثة مزينًا بالتاج الإمبراطوري. وللأعمال المختلفة، وخاصة المحتوى التاريخي واللاهوتي، تم رفعه (في عام 1829) إلى أعلى درجة أكاديمية - دكتوراه في اللاهوت. في عام 1830، تم نقل إنوسنت إلى أكاديمية كييف اللاهوتية بلقب رئيس الجامعة والأستاذ العادي للعلوم اللاهوتية - وقد فعل لهذه الأكاديمية أكثر مما يمكنه فعله لسانت بطرسبرغ. بفضل القوة التي مُنحت له، ومع نضج قدراته غير العادية، ومع الحب الخاص في الأكاديمية الذي نشأ عليه ذات يوم، لم يقم بإحيائها فحسب - لا، بل قام بتحويلها شيئًا فشيئًا، ورفعها ودفعها بعيدًا إلى الأمام، بحيث يمكن بحق أن تسمى السنوات العشر من قيادته فيها الفترة الأكثر روعة في تاريخها. في دوراته الأولى هنا، قام بتدريس اللاهوت الأساسي أو الدراسات الدينية واللاهوت العقائدي، ثم اللاهوت الأخلاقي؛ بدأ ذات مرة في تفسير إنجيل يوحنا. من خلال محاضراته الملهمة، خاصة حول الدين والعقائد، غالبًا ما كان يترك جمهوره في ذهول وبهجة، حتى أن الطلاب، الذين تركوا الجمهور، لم يعرفوا ماذا يسمون أستاذهم الذي لا يضاهى. ثم قام بعض الطلاب بتسجيل المحاضرات وتوزيعها بسرعة في جميع أنحاء الحوزات لتوجيه المرشدين. من خلال العمل بأقصى قدر من الحماس، كان يعرف كيفية إثارة أساتذة الأكاديمية الآخرين للعمل - وتحت تأثيره السحري، وبتوجيهاته الوثيقة في كثير من الأحيان، ظهرت العديد من الشخصيات العلمية الجديرة، والتي اكتسبت اسمًا لأنفسهم من خلال كتاباتهم، من بين الموجهين السابقين والجدد الذين اختارهم وأعدهم بنفسه. دعونا نذكر من بين الأوائل: Archpriest I. M. Skvortsov، Y.K. أمفيتاتروف ، ف.ن. كاربوف ، ب.س. أفسينيف، في وقت لاحق الأرشمندريت فيوفان؛ من بين الأخير: O. Dimitry Muretov، الآن أسقف خيرسون وتوريد، O. M. Novitsky، I. G. Mikhnevich و S. S. Gogotsky. كل هؤلاء الأشخاص عملوا أكثر من أي شيء آخر على معالجة محاضراتهم، وفي الواقع، اعتبروها جديرة بالجمهور الأكاديمي. قام إنوسنت بتوسيع تدريس بعض العلوم في الأكاديمية. وهكذا كانت الفلسفة، بكل مجلداتها، تشرح باستمرار من قبل المرشدين الثلاثة. لقد حاول أن يعطي نظرة أفضل للعلوم الأخرى: علم التأويل واللاهوت الاتهامي. ثالثاً: أعاد تقديم: أي الكنيسة والفقه الكنسي. للحفاظ على طاقة معلميه، اعتاد إينوسنت على حضور محاضراتهم في كثير من الأحيان، وخلال هذه الزيارات، وكذلك أثناء الامتحانات، أظهر المرونة المذهلة لموهبته وثروة معلوماته المتنوعة. في بعض الأحيان ألقى وجهات نظر جديدة تمامًا حول العلم أو على أجزاء معينة منه، واقترح سلسلة كاملة من الاعتراضات في علاقة لا تنفصم، والتي لم يتمكن أحد من الإجابة عليها، وتحدث عمومًا بذكاء وببلاغة وإلهام لدرجة أن الجميع استمع إليه قسراً. ولهذا السبب كانت ساعات الامتحانات، والتي عادة ما تكون ساعات مملة، تعتبر أفضل ساعات الحياة الأكاديمية. كان الأب رئيس الجامعة يعامل الطلاب دائمًا بلطف وأدب ونبل؛ وكان متساهلاً مع تقصيرهم وسيئاتهم، لا سيما إذا لم تكن هذه الذنوب عن سوء نية، بل عن إهمال ونحو ذلك. كان يعرف كيف يخمن المواهب، ويعرف كيف يثيرها ويشجعها. الأهم من ذلك كله أنه حاول تنمية قوة التفكير لدى الطلاب، وطالبهم بعدم حفظ المحاضرات، ولكن بالتأكيد نقلها بكلماتهم الخاصة. لقد كان دائمًا يقدم موضوعات للمقالات بوضوح صارم، وأكثر أو أقل إثارة للاهتمام، وملحًا، وكان يتابع المقالات نفسها بعناية. وأولى اهتمامًا خاصًا لتحسين الطلاب في عمل الكرازة. ومن المؤكد أنه بعد مراجعة الأستاذ كان يعيد قراءة خطبهم بنفسه، وأحيانًا يدعو الواعظ إليه، ويقضي معه ساعات كاملة في الحديث، سواء عن خطبته أو عن عمل الوعظ بشكل عام. ولرغبته في توفير تعليم شامل لطلابه، نصحهم بعدم الاكتفاء بنطاق العلوم التي يتم تدريسها في الأكاديمية، بل بقراءة العلوم الأخرى، على سبيل المثال، علم الفلك والتاريخ الطبيعي. كان يحب دائمًا الحفاظ على نظافة وترتيب غرف المعيشة والفصول الدراسية بشكل ممتاز، وغالبًا ما قام بتجديد وترميم كلا المبنيين الأكاديميين، وزرع أزقة جميلة في الفناء الأكاديمي، وتحسين المستشفى، وتحسين طاولات الطلاب وملابسهم، وتزيين القاعة الأكاديمية بصور المشاهير الذين تلقوا تعليمهم في الأكاديمية، وإثراء مكتب الفيزياء والمكتبة. كرّس إنوسنت جهوده لقضية تعليم الآخرين المقدسة، ولم يتخل عن مواصلة تعليمه، خاصة في مجال الوعظ. مع تكثيف، يمكن القول، مع الاجتهاد الشديد، كان يهتم في هذا الوقت أكثر من أي وقت مضى بتطوير موهبته الخطابية غير العادية، ويبدو أنه نما وتحسن في أعين الجميع. بالإضافة إلى الخطب المثالية التي تم تأليفها بأكبر قدر من العناية والمهارة، والتي ألقاها في أيام مهيبة واحتفالية للغاية في كاتدرائية كييف-صوفيا وكييف-بيشيرسك لافرا، كتب في ذلك الوقت، بنفس العناية والمهارة، الكثير من الخطب الأخرى، والتي كان يحب معظمها إلقاءها في مدرسته، دير كييف-الأخ. توافد عدد لا يحصى من الحشود للاستماع إلى كلماته، التي كانت تُلفظ دائمًا دون مساعدة دفتر، بصوت واضح ورنان، بحماس وحماس غير عاديين - كلمات أثرت في المستمعين، وأثرت، وأذهلت، وأسعدتهم. واسم إنوسنت، الذي طغى على جميع الدعاة الذين كانوا في كييف، انتقل من فم إلى فم. وبينما كانت الكلمات مكتوبة ومنطوقة، لم يتردد في نشرها، وسرعان ما ظهر كتابه "الكلمات والمحادثات المجمعة" في مجلدين، واحدًا تلو الآخر، وظهر "أسبوع الآلام" و"الأسبوع المشرق" و"الأسبوع الأول من الصوم الكبير". أولئك الذين كانوا معاصرين لنشر هذه الكلمات وخاصة الأسابيع يتذكرون بفارغ الصبر والبهجة والجشع التي قرأوها وأعادوا قراءتها من قبل أشخاص من جميع الطبقات، من الأعلى إلى الأدنى، وكيف تم الإعلان عن اسم إنوسنت في جميع أنحاء روسيا التي لا تُقاس. لقد كان هذا، إن لم يكن الأفضل، على الأقل أكثر الأوقات روعةً في مجده كواعظ. وتقتضي العدالة أن نضيف أن الأب رئيس الجامعة إنوسنت كان يتميز بنشاط غير عادي في ذلك الوقت. وهذا ما يضمنه، بالإضافة إلى محاضراته وكتاباته، اعترافه غير الطوعي. قال ذات مرة للطلاب: "أنا مندهش كيف لا تقدرون وقتكم ولا تفعلون إلا القليل. خلال أسبوع الجبن الماضي والأسبوع الأول من الصوم الكبير، كتبت حوالي 30 ورقة". في عام 1833، تم شكره من قبل السلطات العليا على أعماله ومزاياه العلمية الممتازة. في عام 1835، تم تعيينه برحمة وسام القديس فلاديمير من الدرجة الثالثة. في عام 1836، تم ترقيته شخصيًا إلى درجة أرشمندريت دير من الدرجة الأولى مع حق الأولوية أمام جميع أرشمندريت أديرة الدرجة الأولى في منطقة كييف التعليمية، وفي نفس العام (3 أكتوبر) أمره العلي بأن يكون نائبًا لأبرشية كييف، وأسقف تشيغيرين. لتلقي الرسامة كأسقف، سافر إلى سانت بطرسبرغ، وفي هذا الوقت، عندما كان في سانت بطرسبورغ، تم انتخابه من قبل الأكاديمية الإمبراطورية الروسية السابقة لأعضائها الكاملين، وألقى خطابًا مشهورًا في أحد الاجتماعات (28 نوفمبر 1836)، نُشر في "وقائع" الأكاديمية. عند عودته إلى كييف، اضطر صاحب السيادة إنوسنت، على الرغم من بقائه رئيسًا للأكاديمية، ولكن مع دراسات أبرشية جديدة، إلى التخلي عن لقب أستاذ العلوم اللاهوتية، بل وانتقل من الأكاديمية إلى دير القديس ميخائيل في كييف، الذي أُعطي له لإدارته. إلا أن اهتمامه بالأكاديمية وأعماله العلمية والأدبية لم يتوقف. كان يأتي غالبًا إلى الأكاديمية، ويتجول في غرف معيشة الطلاب، ويحب إجراء محادثات طويلة معهم، ويحضر محاضرات الأساتذة، وأحيانًا يلقي هو نفسه عدة محاضرات في أهم مواضيع اللاهوت المسيحي. وكانت مهنته الرئيسية في ذلك الوقت وظيفتين تم تخصيصهما له مع الأكاديمية بشفاعته. ونعني أولاً إصدار مجلة روحية جديدة بعنوان: "قراءة الأحد". ومهما ضاقت حدود هذه الصحيفة الأسبوعية، فإن القس، بخطبه التي لم يتوقف عن كتابتها وإلقاءها، وبتحريره واختياره الماهر للمقالات الأخرى، استطاع أن يضع المجلة على مستوى عالٍ من الكمال في المرة الأولى ويكسبها عددًا كبيرًا من القراء. أفضل سنوات "قراءة الأحد" في أذهان الجميع كانت سنواتها الأولى، عندما مثّل إنوسنت هنا. ومن الأنشطة المهمة الأخرى التي قام بها وأساتذة الأكاديمية جمع "مجموعة عقائدية" من اعترافات الإيمان الأرثوذكسي في جميع القرون منذ بداية الكنيسة حتى يومنا هذا. تم العثور على اعترافات في كتب ومخطوطات مطبوعة، مترجمة من اليونانية واللاتينية إلى الروسية، وتم نسخ السلافية والروسية في شكلها الأصلي، سبقتها معلومات عن السيرة الذاتية للكتاب، وشيئًا فشيئًا قاموا بتجميع مجلدين ضخمين. كان الغرض من "المجموعة" هو تقديم نصب تذكاري للإيمان الأرثوذكسي لجميع المسيحيين، الأرثوذكس وغير الأرثوذكس، والذي سيشهد على كيفية الحفاظ عليه على مر القرون في الكنيسة الأرثوذكسية بكل ثبات ونقاء، ومن ناحية أخرى، تقديم مساعدة غنية للمدارس اللاهوتية لتدريس علم كان لا يزال جديدًا في بلدنا - آباء الكنيسة. تم نشر بعض المقالات في المجموعة في Sunday Reading. في السنوات الأخيرة من إقامته في كييف، فكر نيافته إنوسنت في كتابة تاريخ الكنيسة الروسية، وأراد أن يبدأ بكتابة الخطوط العريضة لحالة الإيمان الحالية في اليونان وبولندا والأراضي السلافية الأخرى قبل بداية الكنيسة الروسية. أحد مقالاته بعنوان "بداية المسيحية في بولندا" كان قد كتبه بالفعل ونُشر لاحقًا في "مجلة وزارة التعليم العام". سواء كانت الظروف أو أي شيء آخر حال دون استمرار مشروع مهم. جذبت أعمال سماحته الجديدة جوائز جديدة له. في عام 1839، "للخدمة التي تميزت بالكرامة الممتازة بشكل عام، وعلى وجه الخصوص، فائدتها في إدارة الأكاديمية اللاهوتية، وللاستخدام التنويري لموهبة الكلام،" تم تصنيفه برحمة كبيرة في وسام القديسة آنا من الدرجة الأولى، وبعد بضعة أشهر في نفس العام، "للتحسين الممتاز للأكاديمية في جميع أنحاء"، التي وجدها صاحب السيادة فيلاريت متروبوليت كييف، الذي تفقدها، تم تكريمه لتلقي امتنان القديس. سينودس. وكانت هذه آخر شهادة مهيبة عن حالة أكاديمية كييف، التي جلبها إليها رئيسها الذي لا يضاهى والذي لا يُنسى دائمًا. لم يرفعها فقط من جميع النواحي من حيث بنيتها الداخلية، بل رفعها في شخصه أمام أعين روسيا كلها، جميع الناس، الروحيين والعلمانيين. كبار الشخصيات ورؤساء الدولة والعلماء والكتاب الذين زاروا كييف وعاشوا فيها، قاموا بزيارة الأكاديمية عن طيب خاطر، وكانوا دائمًا برفقة رئيس الجامعة نفسه، وحضروا بمحبة الأعمال الأكاديمية الاحتفالية. إن شهرة رئيس الجامعة الشهير تنعكس حتما على الأكاديمية الموكلة إليه وأضاءتها بنفسها. لقد وصلت أخيرًا الفترة الثالثة والأخيرة من حياته لصاحب الجلالة إنوسنت - فترة خدمة الكنيسة والوطن في رتبة أسقف الأبرشية. 1 مارس 1840 بموجب أعلى مرسوم تم تعيينه أسقفًا لأبرشية فولوغدا. لم يكن من المقرر أن يبقى رئيس القس الجديد هنا لفترة طويلة: تسعة أشهر فقط. ولكن حتى في هذا الوقت القصير، تمكن من الاهتمام بشؤون المجمع المحلي، وتحسين المدارس اللاهوتية، وتجديد منزل الأسقف وكنيسة الكاتدرائية، وتمكن من مراجعة آثار فولوغدا وجمعها جزئيًا، وتأليف كلماته إلى قطيع فولوغدا، والتي نُشرت لاحقًا، وتمكن من كسب امتنان المجمع المقدس "للرعاية الخاصة لرفاهية قطيعه". في 31 ديسمبر من نفس العام، تم نقل القس إلى أبرشية خاركوف. هنا استمرت خدمته حوالي سبع سنوات، وتميزت بأعمال وأحداث مهمة للغاية، مثل على وجه الخصوص: إقامة موكب ديني رسمي في خاركوف بمناسبة النقل السنوي لأيقونة والدة الإله المعجزة إلى المدينة من دير كورياجسكي؛ تشييد مبنى جديد ورائع للمعهد في موقع بارز جديد؛ استعادة اثنين من الحراس الذكور القدامى - سفياتوجورسك وأختيرسكايا، وافتتاح أنثى جديدة. استمرت دراسات السيّد الأدبية كالمعتاد، بل وتكثفت على ما يبدو. نشر تدريجياً في كتب منفصلة: أ) في الذنوب وعواقبها - أحاديث في يوم اليوم الرابع المقدس ؛ ب) صلاة القديس أفرام السرياني - أحاديث اليوم الرابع المقدس؛ ج) الصوم الكبير أو الأحاديث الجديدة في اليوم الرابع المقدس. د) سقوط آدم - محادثات الصوم الكبير؛ ه) الكلمات والخطب الموجهة إلى قطيع خاركوف؛ و) ثلاث كلمات عن الشتاء. لتفسير هذه الوفرة وطبيعة خطب القس إينوسنت في ذلك الوقت، نعتبر أنه من المفيد أن نقتبس بضع كلمات من رسالته إلينا، المكتوبة عام 1847. "الحصاد وفير وواسع؛ والعمال، كما تعلمون، قليلون وبعيدون عن الحصاد. وهذا هو الشيء نفسه الذي، على الرغم من كل الوقت، يجبرني على طباعة ما أرسله الله من وقت لآخر، على وجه التحديد، دون الاهتمام كثيرًا بالمزايا الممتازة للفكر. أو مقطعًا لفظيًا في ما هو مطبوع، لأنه من خلال العديد من التجارب، وخاصة الرسائل الموجهة لي من جميع أنحاء روسيا، أعرف عدد النفوس المتعطشة للقراءة الروحية في كل مكان. أي نوع من القسوة سيكون من جانبنا إذا حرمانهم من الطعام، أو جعلهم ينتظرون وقتا طويلا لمجرد أننا نريد تقديم هذا الخبز على صينية فضية أو مع شخصيات مشهورة، وما إلى ذلك؟ في الوقت نفسه، بدأ صاحب النعمة إنوسنت في تجميع ونشر الآكاتيين: آلام الرب، وحماية والدة الإله الأقدس، والقبر المحيي، وغيرهم. لقد استعار النص والمحتوى الخاص بهؤلاء الأكاثيين، وفقًا لوعيه الخاص، من الآكاثي الروسي الغربي الشهير أو بوشاييف، لكنه اختصر فقط وطهر وحسّن القوة. في عام 1845، "من أجل الإدارة الممتازة لأبرشية خاركوف، تم ترقية القس شخصيًا إلى رتبة رئيس الأساقفة، وفي عام 1847 (1 أبريل)، تم استدعاؤه من قبل القيادة العليا إلى سانت بطرسبرغ ليكون حاضرًا في المجمع الحاكم المقدس، وقال وداعًا إلى الأبد لقطيع خاركوف. أثناء إقامة القس إنوسنت في العاصمة، تبع تعيينه الأعلى (في 24 فبراير 1848) في أبرشية خيرسون توريا، وبعد ذلك (11 أبريل)، "لخدمته الممتازة والغيرة للكنيسة والوطن، وخاصة تأثيره التنويري على قلوب القطعان الروحية الموكلة إليه من خلال الوعظ البنائي بكلمة الله"، تم تعيينه برحمة كبيرة إلى وسام القديس فلاديمير من الدرجة الثانية. في 29 مايو 1848، وصل القس إلى أوديسا، وفي اليوم التالي، يوم نزول الروح القدس، أدى أول خدمة رسمية له وقال كلمته الأولى إلى القطيع الجديد. توافد سكان أوديسا بأعداد كبيرة للاستماع إلى الخدمة الكهنوتية ووعظ رئيس القس الشهير، خاصة أنه قريبًا، كما علموا، كان عليه العودة لحضور المجمع المقدس. كانت هذه السنة الثانية من إقامة صاحب الجلالة إنوسنت في العاصمة الشمالية غير مواتية للغاية بالنسبة له: لأول مرة، تم اكتشاف مرض خطير هنا، مما هز كل قوة جسده حتى النخاع، لذلك على الرغم من تعافي المريض تدريجيًا، فقد أدرك الحاجة إلى طلب الإذن الأعلى للعودة إلى أبرشيته. المناخ الدافئ، والسفر عبر البلدان الجميلة للأبرشية الشاسعة، والحمامات البحرية أدت إلى تحسين صحة صاحب السيادة إلى حد ما، لكنها لم يتم استعادتها بالكامل أبدًا. كان يتعرض في كثير من الأحيان للمرض، وخاصة نزلات البرد، وكثيرا ما كان يشتكي، لفظيا وفي رسائل إلى الأصدقاء، من أمراضه. لكن الروح المبهجة لم تتوقف عن التصرف بنفس القوة رغم ضعف القشرة الجسدية. أحب القس أن يخدم كثيرًا في أوديسا وأثناء رحلاته الطويلة في جميع أنحاء الأبرشية، وفي كل خدمة تقريبًا كان يتحدث بتعاليم قصيرة، بسيطة كانت متاحة للجمهور - مثل المحادثات الأبوية، التي لم يكتبها أبدًا. في هذه الأثناء، بحماسته الرعوية وشفاعته، أنشأ في أوديسا، كما كان من قبل في خاركوف، مسيرتين مهيبتين للصليب: أحدهما في يوم تأسيس أوديسا، والآخر في يوم النقل السنوي لأيقونة كاسبيروف لوالدة الرب إلى أوديسا؛ افتتح العديد من النسك الرهبانية في شبه جزيرة القرم؛ تم جمعها في أوديسا ووضعها في كنيسة خاصة نسخًا من جميع الأيقونات المعجزة المعروفة في روسيا؛ قام بتجديد الإكليريكية وبيت الأسقف وأسس وتجديد العديد من الكنائس. كان مجده باعتباره رئيس الأساقفة الأكثر استنارة وشجاعة، وتعاطفه الحيوي والخير مع أتباعه في الدين الشرقيين، وترجمت خطبه إلى الفرنسية واليونانية، هو السبب وراء تكريمه (1851) من قبل ملك اليونان بوسام المخلص من الدرجة الأولى. في مايو 1852، تم استدعاء صاحب السيادة إنوسنت مرة أخرى لحضور المجمع المقدس، ولكن بسبب مرض خطير لم يتمكن من الذهاب إلى وجهته في سبتمبر. وهنا كانت تنتظره جائزة ملكية جديدة: "من أجل الخدمة الرعوية الممتازة والجديرة بالكنيسة، المزينة دائمًا بالأعمال البناءة للقطيع والاهتمام المستنير بخير الأبرشيات الموكلة على التوالي، ومن أجل التجارب الجديدة لهذا النشاط الروحي المفيد،" تم ترقيمه برحمة كبيرة (19 أبريل 1853) إلى وسام القديس ألكسندر نيفسكي. جاءت عودة القس إلى أبرشيته قبل وقت قصير من حلول أصعب التجارب لها. ومن لا يعرف مدى جدارة رئيس القس الذي لا يُنسى في إثبات نفسه في هذا العصر الدموي الرهيب؟ شجاعته البطولية المسيحية الحقيقية وحضوره الذهني أثناء الهجوم والقصف على أوديسا من قبل أسطول العدو؛ خدماته الجليلة وخطبه الملهمة لسكان أوديسا في هذه الأيام الرهيبة؛ خطاباته وصلوات فراق الجنود المتجهة إلى سيفاستوبول، وأخوات مجتمع الصليب المقدس، وخطبه في تكريس البطاريات في أوديسا وفي العديد من المناسبات الأخرى المماثلة؛ رحلاته إلى شبه جزيرة القرم، حيث حاول بكلمات الإيمان والأمل تهدئة وتعزيز السكان المؤسفين في البلاد؛ خدماته وخطبه الكهنوتية في سيفاستوبول نفسها وسط رعد الحرب - كل هذا أضاء اسم إنوسنت بمجد جديد ورائع - مجد وطني عظيم وراعي عظيم للكنيسة، مليء بنكران الذات والمحبة، مستعد لوضع روحه من أجل قطيعه، أو معه. من الطبيعي أن يتبع عدد من الجوائز الجديدة للمستحقين مثل هذه المآثر. في 10 أبريل 1854، "إحياءً لذكرى الخدمة الباسلة لكنيسته والوطن، التي قدمها أثناء قصف العدو لمدينة أوديسا"، تم منحه بكل رحمة صليبًا ماسيًا ليرتديه على غطاء رأسه. في 10 كانون الأول (ديسمبر) من نفس العام، "من أجل رعايته للجنود الجرحى الذين سفكوا دماءهم من أجل الإيمان والقيصر والوطن في شبه جزيرة القرم"، أعرب المجمع المقدس عن امتنانه له. في 30 أبريل 1855، "لتعليمه الرعوي الخاص في تحسين مجتمع الصليب المقدس لراهبات الرحمة"، تشرف بتلقي رسالة شكر من صاحبة السمو الإمبراطوري، الدوقة الكبرى إيلينا بافلوفنا. وفي 13 يوليو من نفس العام - تم التعبير له عن أسمى آيات الامتنان "لزيارته سيفاستوبول والعبادة فيها أثناء قصف العدو". أخيرًا، في 26 أغسطس 1856، وهو يوم لا يُنسى بالنسبة لروسيا، توج صاحب السيادة إنوسنت "لخدمته الرعوية المستنيرة، التي تميزت بأعمال موهبة الكلام الممتازة لتعليم النفوس في الفضائل المسيحية السلمية، وفي العامين الماضيين، بمآثر جديرة بالثناء من التضحية بالنفس من أجل تنوير وتقوية القطيع وسط أهوال الحرب القاسية" - تم ترقيته برحمة إلى رتبة عضو في المجمع المقدس. كما تم تزيين صدره بميدالية فضية على شريط القديس جورج وصليب برونزي على شريط فلاديمير - تخليداً لذكرى الحرب الماضية. ورغم كل الظروف المقلقة التي شهدتها السنوات الأخيرة، إلا أن سماحته يجد الوقت أيضاً للدراسات العلمية والأدبية. بالإضافة إلى "مجموعة الكلمات والخطب بمناسبة غزو العدو" التي أعدها ونشرها في مجلدين، قام في ذلك الوقت بتجميع العديد من اللاهوتيين للثالوث الأقدس، وقيامة المسيح، ورئيس الملائكة ميخائيل، وما إلى ذلك، وقام بمراجعة وتصحيح واستكمال عمله الطويل الأمد والواسع النطاق: "الأيام الأخيرة من الحياة الأرضية لربنا يسوع المسيح"، والتي تتم طباعتها الآن؛ قام بجمع معلومات لوصف تاريخي للآثار المقدسة لشبه جزيرة القرم، وعمل بجد لتنفيذ فكرته وبرنامج "أرشيف الكنيسة" طويل الأمد، بهدف الجمع بين أهم المعالم الأثرية المكتوبة المتعلقة بتاريخ كنيستنا، ونشرها على نفقته الخاصة. كتب إلينا في نهاية العام الماضي (13 ديسمبر/كانون الأول) متحدثًا عن كل هذه الأنشطة التي قام بها: "لقد تغلبت علي الأفكار الأثرية. لم تتسلل جميع الأفكار القديمة إلى عيني فحسب، وتتصاعد من أرشيفات النسيان الطويل الأمد، ولكن الافتراضات الجديدة جاهزة للترفرف في قطيع كامل، فقط اسمحوا لي ولا تغلقوا الباب". كتب هذا العام قبل وقت قصير من وفاته (13 أبريل/نيسان): "أحاول الآن أن أعرف وأبشر ما إذا كان هناك أي شيء لتاريخ كنيستنا في الأرشيف البطريركي للقسطنطينية، لأنه وفقا للنظرية، يجب أن يكون هناك الكثير هناك، وخاصة فيما يتعلق بالتسلسل الهرمي في شبه جزيرة القرم". من بين الأعمال المختلفة والمتواصلة، بين المشاريع الجديدة والاهتمامات الجديدة لصالح الكنيسة والوطن، تدفقت هذه الحياة المجيدة والشاقة، وبعد أن تم تقويضها منذ فترة طويلة، كانت تقترب بهدوء من نهايتها. مع بداية هذا العام، شعر القس بالسوء والأسوأ. لكن شؤون أبرشية شبه جزيرة القرم، التي دمرتها الحرب مؤخرًا، جذبت بشكل لا يقاوم الوصي رئيس القس. في مساء يوم 17 أبريل، انطلق من أوديسا، وبعد أن مر عبر مدن نيكولاييف وخيرسون وبيريكوب، خدم في الحادي والثلاثين من عمره القداس في يفباتوريا وألقى خطبة. ثم، في اليوم الثالث، خدم في سيمفيروبول وتحدث بكلمة عن الحياة الآخرة - وكانت هذه خدمته وخطبته الأخيرة. في اليوم السادس والعشرين أصيب بمرض خطير في دير بخشيساراي، وفي اليوم الثاني والثالث اعترف واستقبل أسرار المسيح المقدسة في دير بالاكلافا، وفي اليوم السابع، عاد مريضًا تمامًا إلى أوديسا، وفي الحادي عشر وصل إليها، وفي اليوم السادس والعشرين، في يوم حلول الروح القدس، في نفس العيد الذي احتفل فيه ذات مرة بالقداس الأول في كاتدرائية أوديسا وعند دخوله الأبرشية أسلم روحه لله بسلام عند الساعة الرابعة صباحًا. ككاتب روسي، يجب أن يحتل سماحة إنوسنت، من الإنصاف، أحد الأماكن الأولى في تاريخ الأدب الروسي. وباعتباره واعظًا، سيحتل أحد الأماكن الأولى بين التطورات الروحية، ليس فقط في عصرنا ووطننا، بل في كل العصور والشعوب. سيبقى اسم إنوسنت خالدا!