Његово Преосвештенство Инокентије Архиепископ Херсонски и Тавријски Г

15. децембра навршило се сто година од рођења чувеног Архипастира Руске Цркве, Његовог Преосвештенства Инокентија, Архиепископа Херсонског и Тавријског, чије је име било посебно популарно у руском друштву, али се није изгубило до данас. Хајде да репродукујемо, бар у општем смислу, његову духовну слику. Његово Преосвештенство Инокентије (у светом чину Иван Алексејевич Борисов) је син свештеника града Јелеца, Орловске губерније, Алексија Борисова. Детињство је провео у кући својих родитеља, који су се одликовали дубоком религиозношћу и добрим животом. Али и поред слабости тела и здравља, одликовао се својом живахношћу. Рано под вођством свог оца научио је да чита и пише и похлепно је почео да чита књиге које је нашао у скромној очевој библиотеци; били су претежно црквенословенски – Четја-Минеја, пролози, патерикони, беседе Светог Димитрија Ростовског итд. Несумњиво, у кући његових родитеља, код њега се родила та љубав према проповеди, што је касније чинило његову особеност, будући да је његов отац био прво духовник, потом ђакон, по жељи парох и свештеник. Успенска црква, иако није добио школско образовање, по природи је био интелигентан човек и сваког празника је поучавао цело стадо, држећи туђе проповеди које је волео, а које је претходно учио напамет. А његов син, враћајући се из цркве, често је стајао на сандуку или кади и почео да маше рукама, опонашајући свог оца проповедника. Када је дечак одрастао, отац га је одвео у Вороњеж и уписао у други разред верске школе - то је било у јануару 1810. Захваљујући доброј кућној припреми и изванредним способностима, Иван Борисов је брзо прелазио из разреда у разред: септембра 1810. пребачен је у трећи разред, а јануара 1811. у четврти. Исте године Иван Борисов је морао да претрпи две недаће: почетком године се разболео од малих богиња, а на крају је остао без оца. Године 1812. Иван Борисов је ушао у Орловску богословију, која се у то време налазила у граду Севску. Док је студирао у Богословији, привлачио је пажњу својим блиставим способностима и одличним успесима. „Његови списи – на часу реторике, расуђивања – у философији и проповеди – у теологији, које је писао врло брзо и са највећом лакоћом, по речима преподобног Макарија, често су задивљавали својим заслугама не само његове колеге студенте, већ и његове менторе. У овим годинама детињства и младости Ивана Борисова, јелечки свештеник Василиј Климентов, човек изузетне доброте, љубитељ науке, поседован разноврсним знањем, извршио је огроман утицај на њега, кога се преосвећени Инокентије увек сећао с љубављу и дубоким поштовањем. Године 1819. Иван Борисов је савршено завршио богословију и ступио на Кијевску богословску академију, где се са свим ентузијазмом своје младости, похлепан за стицањем знања, посветио учењу и читању књига, које је понекад седео целе ноћи. Предомислио је оно што је прочитао, давао изводе из тога, исписивао најбоље одломке, а често је то преносио својим друговима у живој, узбудљивој форми. Захваљујући својим бриљантним способностима и марљивости, Иван Борисов је заузео изузетан положај међу својим друговима. И професори академије и његови другови дали су му палму части. Један од њих, Ставров, изванредан студент, бивши такмичар Борисова, касније дипломирани Кијевске академије, на крају курса је рекао да Борисова треба ставити на прво место на листи, па оставити неколико места незаузетих, а онда га записати на шесто или седмо место – Ставров. Пошто је 1824. завршио академски курс као први магистар, Борисов је у почетку пропао: из неког разлога није задржан као првоступник на академији, упркос шест празних места које су заузимали његови другови, већ је распоређен у Петроградску богословију као инспектор и професор црквене историје и грчког језика. Међутим, од тог истог времена почиње његов брзи успон на хијерархијској лествици: три месеца касније постављен је за ректора Богословске школе Александра Невског, задржавши своје претходне функције, након чега се убрзо замонашио; 1824. – дипломирао богословске науке на Петроградској духовној академији; 1825. године - инспектор академије; 1826. године је уздигнут у чин ванредног професора и у чин архимандрита; 1829. године за своје научне радове одликован је највишим академским степеном – доктором теологије и одликован је орденом Ане 2. степена са Царском круном. Године 1839. архимандрит Инокентије је постављен за ректора Кијевске богословске академије, професора богословских наука и игумана Кијевског братског манастира; 1835. године, „за одличне заслуге у области руске књижевности“, изабран је за редовног члана Царске руске академије. Године 1836. издат је Највиши указ о постојању архимандрита Инокентија као епископа Чигиринског, викара Кијевске митрополије. Због компликација на студијама, Високопреосвећени Инокентије је 1837. године напустио место професора богословских наука, а 1839. године и место ректора академије; 1840. добио је постављење на самосталну епископску столицу у Вологди; 1841. премештен је у Харков, а потом у Одесу. Године 1857. Преосвећени Инокентије се, док је био у Севастопољу, на бојном пољу између Руса и непријатеља, разболео и на повратку за Одесу умро у Херсону 26. маја. На свим нивоима свог јавног деловања, Високопреосвећени Инокентије је испољио изузетну енергију и оставио запажен траг на себи. Преосвећени Инокентије је руском друштву посебно познат као проповедник, кога су многи називали руским Златоустом. Његов беседнички таленат био је видљив већ у његовим богословским ђачким беседама; са већом јасноћом јављао у беседама писаним током студија на академији. Када је Преосвећени Инокентије био дипломирани и професор на Петроградској академији, његове проповеди у различитим црквама већ су привлачиле читаве масе слушалаца. За време његовог ректорства на Кијевској академији, његова слава као изузетног проповедника проширила се широм Русије и стигла до краљевског престола. Његове беседе не долазе само православни, већ и католици. Главни разлог њиховог успеха био је то што је проповедник умео да представи највише истине у једноставном, фасцинантном облику, доступном и интелигентној особи и обичном човеку. Пошто је Преосвећени многе своје проповеди држао импровизовано, неки од слушалаца су долазили у цркву са оловком и папиром и записивали их, плашећи се да ће бити изгубљене за објављивање. Утисак који су слушаоци стекли из проповеди Високопреосвећеног Инокентија појачао се захваљујући техникама које је користио приликом њиховог изношења. На проповедаоницу је увек излазио са штапом у руци; ђакон је носио пред собом Библију или Јеванђеље. Прочитавши тражени текст из књиге, проповедник га даде ђакону, а он сам, осврнувши се својим погледом, који је у ово време био посебно просветљен, на оне који су пред собом, начини корак напред и отпоче своју беседу. Једном, говорећи беседу пред плаштаницом на Велики петак, почео је овако: „Када се деца окупљају на гроб оца свога, или потчињени на гроб владара, онда после суза и јадиковки, прво им је да сазнају последњу вољу покојника... Али немогуће је да је Спаситељ од нас отишао од нас, а да није оставио неку врсту теста Оца, а да није оставио неку књигу Оца. је на ногама, усудимо се, браћо, одважимо ову свету књигу, да видимо и чујемо шта Господ говори о нама! Рекавши то, приступио је покрову, поклонио се до земље, узео Јеванђеље које је лежало на грудима Спаситељевим, отворио га и рекао: „О, браћо, Он говори против народа Свога (Пс. 84,9)“ и прочитао из Јеванђеља речи: Мир ћу вам оставити... итд., након чега је започео свој говор духовни. Још један пример. Одеса је бомбардована од стране непријатеља. Топовске кугле непрекидно лете изнад града, секу ваздух и наносе штету зградама. Велика субота је стигла. Високопреосвећени Инокентије наређује да звоно звони за службу у одређено време и обавља је са уобичајеном свечаношћу. Одједном, за време певања светог стиха на литургији, чује се страшни тресак од експлозије барутане на једној од батерија; зидови храма су се тресли; изгледало је као да му се сводови руше; људи су пали на под од ужаса, само је Господ задржао своје присуство ума. Царске двери се одмах распустише; Преосвећени, давши времена народу да се опамети, изађе из олтара и отпоче разговор са својом карактеристичном речитошћу овим речима: „Уплашио си се овог погрдног звука руке непријатељске, и, стојећи на молитви у овој светињи, ниси се стидео да паднеш на земљу из кукавичлука... али шта ће се уплашити арханђела и страхопоштовања када ће се уплашити глас грешника. риче да те позове на универзални суд...” итд. Слика Високопреосвећеног Инокентија не би била потпуна да не поменемо његову дубоку религиозност, која га је одликовала од младости. Поред молитве у уобичајено време, често јој је посвећивао читаве сате. Током свог путовања преко Крима у циљу обнове манастира, он је обично остављао своје сапутнике у подножју планина, а сам се пео на њихове врхове да се помоли, у којима је понекад проводио целе ноћи код куће. Високи морални квалитети Преосвећеног Инокентија, његово служење Цркви и науци били су повод за прославу његовог сећања на стогодишњицу његовог рођења у Русији.